مثل الزارع

مثل الزارع (يسمى أحيانًا مثل البذور ) هو مثل ليسوع موجود في متى 13 ( متى 13: 1-23 )، ومرقس 4 ( مرقس 4: 1-20 )، ولوقا 8 ( لوقا 8: 4-15 ) وإنجيل توما غير القانوني . ^{[ 1 ]}

يروي يسوع قصة فلاح يزرع البذور عشوائياً. بعض البذور تسقط على الطريق الخالي من التربة، وبعضها على أرض صخرية قليلة التربة، وبعضها على أرض بها أشواك، وبعضها على أرض جيدة. في الحالة الأولى، تُؤخذ البذور؛ وفي الحالتين الثانية والثالثة، لا تُثمر البذور؛ أما عندما تسقط على أرض جيدة، فإنها تنمو وتُنتج ثلاثين أو ستين أو مئة ضعف.

يشرح يسوع لاحقًا لتلاميذه أن البذرة تمثل الإنجيل، والزارع يمثل كل من يبشر به، والتربة المختلفة تمثل استجابات الناس له.

«اسمعوا! ها هو زارع خرج ليزرع. وبينما هو يزرع، سقط بعض البذر على الطريق، فجاءت الطيور وأكلته. وسقط بعض البذر على أرض صخرية، حيث لم يكن فيها تربة كثيرة، فنبت سريعًا لأنه لم يكن له عمق في التربة. ولما أشرقت الشمس، احترق، ولأنه لم يكن له جذر، ذبل. وسقط بعض البذر بين الشوك، فنما الشوك وخنقه، فلم يُثمر. وسقط بعض البذر في أرض جيدة، فأثمر، ونما وتكاثر، وأثمر ثلاثين ضعفًا وستين ضعفًا ومئة ضعف». وقال: «من له أذنان للسمع فليسمع».

التفسير الذي قدمه يسوع.

وعندما كان وحده، سأله الذين كانوا حوله مع الاثني عشر عن الأمثال. فقال لهم: «أُعطي لكم سر ملكوت الله، أما الذين هم من خارجه فكل شيء يُقال لهم بأمثال، لكي يبصروا ولا يبصروا، ويسمعوا ولا يفهموا، لئلا يرجعوا فيُغفر لهم » . ثم قال لهم: « ألا تفهمون هذا المثل؟ فكيف تفهمون جميع الأمثال؟ الزارع يزرع الكلمة. والذين  على الطريق حيث تُزرع الكلمة، فحين يسمعونها يأتي الشيطان في الحال وينتزع الكلمة المزروعة فيهم. وهؤلاء هم الذين زُرعوا على الأرض الصخرية، الذين إذا سمعوا الكلمة قبلوها في الحال بفرح، ولكن ليس لهم أصل في أنفسهم، بل يثبتون قليلاً، ثم إذا حدثت لهم ضيقة أو اضطهاد من أجل الكلمة، يرتدون في الحال. وآخرون هم الذين زُرعوا بين الشوك، وهم الذين يسمعون الكلمة، ولكن هموم الدنيا وغرور الغنى وشهوات الأشياء الأخرى تشغلهم. من يدخل ويخنق الكلمة، فلا تثمر. أما الذين زُرعوا في الأرض الطيبة فهم الذين يسمعون الكلمة ويقبلونها، فيثمرون ثلاثين ضعفاً وستين ضعفاً ومئة ضعف.

في إنجيل مرقس وإنجيل متى ، يُشكّل هذا المثل، وشرح الغاية من الأمثال، وشرح المثل نفسه، جزءًا من الخطاب الثالث ليسوع، أو ما يُعرف بـ" الخطاب المَثَلي "، الذي ألقاه من قارب في بحر الجليل . في كلتا الروايتين، استخدم يسوع القارب كوسيلة لمخاطبة الحشد الكبير المُجتمع على شاطئ البحيرة. أما إنجيل لوقا، فلا يستخدم قاربًا لإلقاء الموعظة، ولكنه مع ذلك يُظهر يسوع وهو يُقدّم المثل إلى حشد كبير مُجتمع من "كل مدينة"، ويُتبع المثل بسؤال حول الغاية من الأمثال، وشرح لمثل الزارع نفسه.

بينما تم سرد المثل على الجموع، لم يتم تقديم التفسيرات إلا للتلاميذ .

يقول يسوع إنه يُعلّم بالأمثال لأن كثيرين يُعارضون تعاليمه المباشرة. ويستشهد بإشعياء 6: 9-10 ، الذي بشّر بني إسرائيل وهو يعلم أن رسالته ستُقابل بالتجاهل وعدم الفهم، وبالتالي لن تُغفر خطاياهم وسيُعاقبهم الله عليها. ^{[ 2 ]} ويبدو أن هذا المثل ضروري لفهم جميع أمثال يسوع الأخرى، إذ يُبيّن بوضوح أن ما يلزم لفهم يسوع هو الإيمان به، وأن يسوع لن يُنير درب من يرفضون الإيمان به. ^{[ 3 ]}

يأتي المثل المذكور في إنجيل مرقس مباشرةً بعد وصفٍ في الفصل السابق لعداءٍ متزايدٍ تجاه يسوع ورسالته. فقد اتهمه الفريسيون بعدم الالتزام الصارم بحفظ السبت من خلال قيامه بمعجزات شفاءٍ مختلفة. ورأت بعض المدارس الفكرية أن هذه الأفعال لا تُباح إلا إذا كان الشخص المُعالَج في خطر الموت. ^{[ 4 ]} وزعم بعض كتبة أورشليم أن يسوع استمد قوته من مصادر شيطانية.

ثم يتبع ذلك في إنجيل مرقس مثل البذرة النامية ومثل حبة الخردل . يشير هذان المثلان معًا إلى أن الأمر لا يتعلق باستجابة الفرد لرسالته، أو حتى بفشلها الظاهر في الترسخ، بل بأنه "على الرغم من معارضة أعداء الملكوت، وعلى الرغم من الإخفاقات الأخلاقية والفكرية لأصدقاء الملكوت المفترضين، فإن الملكوت سينجح نجاحًا باهرًا في النهاية". ^{[ 5 ] [ 6 ]} يستخدم مرقس هذين المثلين لتسليط الضوء على أثر تعاليم المسيح السابقة على الناس، وكذلك أثر الرسالة المسيحية على العالم خلال العقود الثلاثة التي تلت خدمة المسيح وحتى كتابة الإنجيل. ^{[ 2 ]}

بحسب سفر التكوين ٢٦: ١٢-١٣ ، زرع إسحاق بذراً وحصد مئة ضعف، وباركه الرب. وبدأ الرجل يزدهر، واستمر ازدهاره حتى صار غنياً جداً. ورأى الأسقف الأنجليكاني تشارلز إليكوت أن "العائد الذي بلغ مئة ضعف ربما كان زيادة غير مألوفة، لكن قصة زراعة إسحاق في سفر التكوين ٢٦: ١٢ تُظهر أنها لم تكن غريبة، وربما ساهمت في جعلها معياراً لحصاد وفير للغاية"؛ ^{[ ٧ ]} مع ذلك، جادل اللاهوتي البروتستانتي هاينريش ماير بأن "مثل هذه التفاصيل  ... لا ينبغي التركيز عليها، فهي لا تُستخدم إلا لإضفاء الحيوية على الصورة وتوضيحها". ^{[ ٨ ]}

يعلق روجر باكستر ، في كتابه "التأملات "، على نوع التربة، قائلاً: "مع أن هذه البذرة الإلهية مثمرة للغاية في حد ذاتها، إلا أنها تتطلب وجود تربة جيدة لتثمر. لذا، إذا سقطت على الطريق، فسوف تُداس فوراً؛ وإذا سقطت بين الأشواك، فسوف تُخنق. فتأمل إذن، هل روحك تربة مناسبة لهذه البذرة؟ هل تُداس باستمرار بالملهيات والأفكار العابثة؟ وهل هي صلبة ومليئة بهموم هذه الحياة ومشاغلها، وبالتالي غير قابلة لتأثير النعمة الإلهية؟" ^{[ 9 ]}

جيروم : "بهذا الزارع يرمز إلى ابن الله، الذي يزرع بين الناس كلمة الآب." ^{[ 10 ]}

يوحنا فم الذهب : "من أين خرج إذن من هو حاضر في كل مكان، وكيف خرج؟ ليس في مكانه، بل بتجسده، إذ اقترب منا بزي الجسد. ولأننا بسبب خطايانا لم نستطع الدخول إليه، فقد خرج إلينا." ^{[ 10 ]}

رابانوس ماوروس : "أو، خرج، بعد أن غادر يهوذا، مر بالرسل إلى الأمم." ^{[ 10 ]}

جيروم : "أو، كان في الداخل بينما كان لا يزال في البيت، وكان يُعطي الأسرار المقدسة لتلاميذه. ثم خرج من البيت لكي يزرع البذور بين الجموع." ^{[ 10 ]}

يقول يوحنا فم الذهب : "عندما تسمعون عبارة "خرج الزارع ليزرع"، فلا تظنوا أنها تكرار. فالزارع يخرج في كثير من الأحيان لأغراض أخرى؛ كتقليب الأرض، واقتلاع الأعشاب الضارة، واستئصال الأشواك، أو القيام بأي نوع آخر من العمل، أما هذا الرجل فقد خرج ليزرع. فماذا يحدث لتلك البذرة؟ ثلاثة أجزاء منها تتلف، وجزء واحد يبقى؛ ولكن ليس كلها بنفس الطريقة، بل باختلاف معين، كما يلي: "وبينما كان يزرع، سقط بعضها على جانب الطريق." ^{[ 10 ]}

جيروم : "يستغل فالنتينوس هذا المثل لإثبات هرطقته، مُدخلاً ثلاث طبائع مختلفة؛ الروحية، والطبيعية أو الحيوانية، والأرضية. ولكن هناك أربعة مذكورة هنا، واحدة على جانب الطريق، وواحدة صخرية، وواحدة شوكية، والرابعة هي الأرض الطيبة." ^{[ 10 ]}

يوحنا فم الذهب : "ثم كيف يُعقل زرع البذور بين الأشواك، أو على أرض صخرية، أو على جانب الطريق؟ في الواقع، في البذور والتربة المادية لهذا العالم، لن يكون ذلك معقولاً؛ لأنه من المستحيل أن تتحول الصخور إلى تربة، أو أن لا يكون الطريق هو الطريق، أو أن لا تبقى الأشواك أشواكاً. لكن الأمر يختلف مع العقول والمذاهب؛ فهناك يُمكن أن تُصبح الصخور تربة خصبة، وأن لا يُداس الطريق، وأن تُستأصل الأشواك. إن هلاك معظم البذور حينها، لم يكن بسبب الزارع، بل بسبب التربة التي استقبلتها، أي العقل. لأن الزارع لم يُفرق بين غني وفقير، أو حكيم وجاهل، بل خاطب الجميع على حد سواء." ^{[ 10 ]}

جيروم : "لاحظ أن هذا هو المثل الأول الذي تم تقديمه مع تفسيره، ويجب أن نكون حذرين عندما يشرح الرب تعاليمه الخاصة، ألا نفترض أننا نفهم أي شيء أكثر أو أقل، أو بأي طريقة أخرى غير تلك التي شرحها هو." ^{[ 10 ]}

رابانوس ماوروس : "لكن تلك الأمور التي تركها لنا في صمتٍ لنفهمها، ينبغي أن نلاحظها بإيجاز. فالطريق هو العقل الذي داسه وتصلّب بفعل مرور الأفكار الشريرة باستمرار؛ والصخرة هي صلابة العقل العنيد؛ والتربة الخصبة هي رقة العقل المطيع؛ والشمس هي حرارة الاضطهاد الشديد. وعمق التربة هو نزاهة العقل الذي صقلته التربية السماوية. ولكن عند شرحها بهذه الطريقة، ينبغي أن نضيف أن الأشياء نفسها لا تُوضع دائمًا في دلالة رمزية واحدة." ^{[ 10 ]}

جيروم : "ونحن متحمسون لفهم كلماته، من خلال النصيحة التي تليها، من له أذنان للسمع فليسمع." ^{[ 10 ]}

القديس ريميجيوس : "هذه الآذان للسمع هي آذان العقل، للفهم أي والقيام بالأشياء التي أمر بها." ^{[ 10 ]}

• كتاب "البذرة الصغيرة" ، وهو كتاب مصور من تأليف إريك كارل ونُشر عام 1970، هو إعادة سرد غير دقيقة للقصة الرمزية.
• رواية "مثل الزارع" هي رواية خيال علمي، نُشرت عام 1993، من تأليف أوكتافيا إي. بتلر .

• خمسة خطابات من إنجيل متى
• حياة يسوع في العهد الجديد
• خدمة يسوع

• كيلغالين، جون ج.، تعليق موجز على إنجيل مرقس ، دار بولست للنشر ، 1989. ISBN 0-8091-3059-9
• بروس ر. ماكونكي ، تفسير العهد الجديد العقائدي ، المجلد الأول: 289
• جيمس إي. تالمج ، يسوع المسيح ، الصفحات 263-266
• مارتين لينسن، مثل الزارع في السياق: ضد الدين

• فريدريك جوستوس كنيشت (1910). "يسوع يعظ على بحيرة طبرية - الأمثال"  . تعليق عملي على الكتاب المقدس . بقلم ب. هيردر.

• الوسائط المتعلقة بمثل الزارع على ويكيميديا ​​كومنز