بول بلانشارد

كان بول بيشر بلانشارد (27 أغسطس 1892 - 27 يناير 1980) مؤلفًا أمريكيًا، ومحررًا مساعدًا لمجلة ذا نيشن ، ومحاميًا، واشتراكيًا، وإنسانيًا علمانيًا ، ومنذ عام 1949 كان ناقدًا صريحًا للكاثوليكية .

وُلد بول وشقيقه التوأم براند في فريدريكسبيرغ، أوهايو ، حيث كان والدهما، فرانسيس، قسًا في الكنيسة التجمعية . كان القس بلانشارد وزوجته، إميلي كولتر بلانشارد، كنديين. التقيا في المدرسة الثانوية أثناء إقامتهما في ويستون ، أونتاريو ، شمال تورنتو مباشرةً. عندما كان التوأمان في عمر 12 شهرًا، سقطت والدتهما من على الدرج وهي تحمل مصباحًا زيتيًا مضاءً . اشتعلت النيران في ملابسها، وتوفيت بعد يوم واحد متأثرة بحروق بالغة.

أحضر القس بلانشارد أبناءه إلى غراند رابيدز، ميشيغان ، ليتلقوا الرعاية من والدتهم، أورميندا آدامز بلانشارد، أرملة رجل الدين الميثودي شيم بلانشارد. تركهم فرانسيس في رعايتها لفترة وجيزة ليرعى كنيسة في هيلينا، مونتانا . في عام ١٨٩٩، انتقل الأربعة جنوبًا إلى بلدة إدنبرغ، أوهايو . بعد تشخيص إصابته بمرض السل، نُصح فرانسيس بالبحث عن مناخ أكثر جفافًا في غرب الولايات المتحدة. في عام ١٩٠٢، ودّع القس بلانشارد والدته وأبناءه. انتقلوا شمال غربًا إلى باي فيو، ميشيغان ، وانتقل هو وحيدًا إلى ألبوكيرك، نيو مكسيكو ، حيث توفي عام ١٩٠٤، وحيدًا في خيمة.

ربّت أورميندا بلانشارد حفيديها على معاش سنوي قدره 250 دولارًا من الكنيسة الميثودية، بينما كان الصبيان يعملان في غسل الأطباق في أحد المطاعم. وإدراكًا منها لحاجتهما إلى تعليم جيد، انتقلت العائلة إلى ديترويت عام 1908 ليتمكن الصبيان من التخرج من مدرسة سنترال الثانوية المرموقة . وسرعان ما تفوق كلاهما في دراستهما، وانضما إلى فريق المناظرات، وحصل براند على لقب شاعر الصف. وفي عام 1910، التحق الأخوان بلانشارد بجامعة ميشيغان، التي لم تتجاوز رسومها الدراسية السنوية 30 دولارًا لسكان الولاية.

كان من الطبيعي أن ننخرط أنا وبراند في المناظرات والخطابة، وقد فاز كل منا بمسابقة الخطابة الجامعية لسنوات متتالية. علاوة على ذلك، فزنا كل منا لسنوات متتالية بالمسابقة الوطنية للسلام في الخطابة، والتي شاركت فيها قرابة مئة كلية. - كنا نقضي معظم وقتنا في مكتبة الكلية، ونستمتع بكنوزها، ونعتبر أنفسنا من المحظوظين، ونتيجة لذلك، كنا من بين الأوائل في دفعتنا. عندما كنا في السنة الثانية عام ١٩١٣، فاز براند بمنحة رودس للدراسة في أكسفورد، وسرعان ما غادر إلى إنجلترا. ربما كان ذلك في صالحي، لأنني اضطررت حينها إلى الاعتماد على نفسي، فأصبحت أكثر اجتماعية وانفتاحًا وجرأة. خلال سنوات دراستي الجامعية، اتخذت قرارين بشأن نفسي: أن أصبح اشتراكيًا، وأن ألتحق بالخدمة الدينية المسيحية. بالنظر إلى الماضي، يبدو القرار الأول طبيعيًا تمامًا، لكن القرار الثاني كان أسوأ خطأ ارتكبته في حياتي. ^{[ ١ ]}

بعد تخرجه من جامعة ميشيغان عام ١٩١٤، التحق بلانشارد بكلية هارفارد اللاهوتية . قبل ذلك، انضم إلى الحزب الاشتراكي ، وظل عضوًا فيه لمدة ١٩ عامًا. وجد بلانشارد دراسته مليئة بالمراوغة الكلامية، ولاحظ بسخرية أن "هذه المؤسسة كانت ما كان مارك توين ليسميه مقبرة لاهوتية". انضم إلى الحزب الاشتراكي في بوسطن، وكان يُرسل أحيانًا إلى الإضرابات المحلية كمحرض ديني. في ظل هذه الترتيبات غير الرسمية، التقى بكل من نيكولا ساكو وبارتولوميو فانزيتي . وصف بلانشارد تجربته المبكرة في الوعظ بأنها كانت تعتمد على برنارد شو أكثر من اعتمادها على الكتاب المقدس. ^{[ ٢ ]}

جلس بول وجوليا سويت أندرسون، على يسار بول، وفقًا للترتيب الأبجدي في حفل انضمامهما إلى جمعية فاي بيتا كابا . بدأت قصة حبهما بعلاقة عاطفية عادية، ثم تلاها حفل زفاف غير مألوف أُطلق عليه اسم "حفل زفاف الثوار". ^{[ 3 ]} كان تجنبهما إقامة مراسم زواج مسيحية أثناء دراستهما في كلية هارفارد اللاهوتية نذير شؤم. وصف الزوجان هذا الأمر بروح الدعابة بأنه "تأمين مؤقت على زواجنا بدلًا من بوليصة تأمين على الحياة". في عام 1916، أرسلت الكنيسة التجمعية بول وجوليا بلانشارد على متن سفينة إلى تامبا، فلوريدا، حيث كانت جماعة منشقة تُقيم شعائر دينية مختلطة الأعراق، مما أثار غضب المجتمع. رُسِّم بول بلانشارد قسًا في حفل كان من شروطه الأساسية التأكد من أهلية المرشح.

لا شك في أنني كنت غير مؤهل، ولكن عندما خضعت للاستجواب في جلسة علنية، لم يطرح القساوسة الأسئلة التي كانت ستكشف عدم أهليتي. لم يسألني أحد إن كنت أؤمن بميلاد المسيح من عذراء - لم أكن أؤمن - أو بقيامة يسوع الجسدية - لم أكن أؤمن - أو بتفرده المطلق - لم أكن أؤمن. بدلاً من ذلك، سألني القساوسة عدة أسئلة حول اللاهوت وتاريخ الكنيسة، فأجبت عليها إجابة صحيحة وبإظهار كافٍ للمعرفة الكنسية. وبينما كنت أركع في نهاية الإجراءات لأصبح، بوضع الأيدي، القس بول بلانشارد، شعرت بتوتر وصراع داخليين شديدين لدرجة أنني كدت أقف وأقول: اسمعوا يا سادة، أنا أتفق مع تطلعاتكم الأخلاقية وأحب فكرة الكنيسة كمركز للنقاش الأخلاقي، لكنني أكثر هرطقة مما تظنون، ولا أنتمي إلى جماعتكم على الإطلاق. ^{[ 4 ]}     

على الرغم من تلك الأفكار، أكمل بلانشارد لاحقًا دراسته في اللاهوت في معهد الاتحاد اللاهوتي . ومن على منبره في تامبا، بين عامي 1916 و1917، عارض بلانشارد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى. لم يُثنِ دخول أمريكا الحرب في أبريل 1917 عن رأيه، وسرعان ما نشرت إحدى الصحف اليومية في تامبا مقالًا له جاء فيه: "نحن لا نتسامح مع الخيانة". بعد قراءة متأنية وبطيئة للعهد الجديد، قرر بلانشارد أنه ليس مسيحيًا مؤمنًا، فاستقال من كنيسته، وأصبح مرتدًا ، وانتقل إلى مدينة نيويورك.

كان بلانشارد بطبيعته وشخصيته مصلحاً وناقداً للفساد . قرر بلانشارد الحصول على شهادات في القانون، فأكمل معظم دراسته في المدرسة الليلية، وتخرج بدرجة بكالوريوس في القانون عام 1937 من كلية بروكلين للقانون .

كان أحد الموقعين على البيان الإنساني . ^{[ 5 ]}

في خطاب ألقاه أمام جمعية الدراسات الاشتراكية الدولية عام 1933، ^{[ 6 ]} عرض بلانشارد رؤيته لـ"المجتمع الاشتراكي": "حكومة دولية تتحدث لغة دولية ستسيطر على جميع السفن الحربية والطائرات والذخائر والعملة. وفي الولايات المتحدة، ستختفي حدود الولايات، وسيحل محل الرئيس والكونغرس مجلس تخطيط اشتراكي وطني." ^{[ 7 ]}

عيّن العمدة فيوريلو لا غوارديا بلانشارد رئيسًا لإدارة التحقيقات والحسابات في مدينة نيويورك عام ١٩٣٤. ^{[ ٨ ]} وقد استقطبت تحقيقات بلانشارد في قضايا الرشوة والفساد اهتمامًا وطنيًا. وضمّ بلانشارد إلى مكتبه زملاء سابقين في لجنة شؤون المدينة ( هنري ج. روزنر ، وإي. مايكل وايت، وبياتريس ماير)، بالإضافة إلى صديقيه ويل ماسلو (الذي أصبح لاحقًا المدير التنفيذي للمؤتمر اليهودي الأمريكي) ولويس إي. يافنر (الذي أصبح لاحقًا مفوض التحقيقات لدى لا غوارديا). ^{[ ٩ ]}

لم تكن هذه الجهود لتتحقق لولا فهم الدور المعقد الذي لعبته أبرشية نيويورك في السياسة. وقد أثار تداخل الدين والدولة وتنافسهما فضوله. وبحلول اندلاع الحرب العالمية الثانية ، كان بلانشارد قد بلغ الخمسين من عمره، وعمل في وزارة الخارجية الأمريكية مسؤولاً في واشنطن ومنطقة الكاريبي. وبصفته ملحداً، لاحظ دور الدين في هذه السياقات بشكل عام، لكنه بدأ يركز أكثر على التفاصيل وتأثير الكنيسة الكاثوليكية الرومانية .

كان بلانشارد محررًا مشاركًا في مجلة "ذا نيشن" ، وعمل خلال خمسينيات القرن الماضي مراسلًا خاصًا للمجلة في أوزبكستان . ويُعرف بكتابه " الحرية الأمريكية والسلطة الكاثوليكية" ، الذي هاجم فيه الكرسي الرسولي باعتباره مؤسسة خطيرة وقوية وأجنبية وغير ديمقراطية.

في عام ١٩٦٠، دُعي لحضور مؤتمر وزراء هيوستن الشهير ، وقيادة عملية استجواب المرشح الرئاسي الكاثوليكي، السيناتور جون إف. كينيدي . افترض كينيدي أن بلانشارد سيكون حاضرًا، ودرس الطبعة الثانية من كتاب " الحرية الأمريكية والقوة الكاثوليكية" الصادر عام ١٩٥٨ استعدادًا لذلك. لم يذهب بلانشارد إلى هيوستن. وفي سيرته الذاتية، أوضح بلانشارد احترامه وإعجابه بجون إف. كينيدي.

بعد أسبوع من تنصيب الرئيس كينيدي، ألقى بلانشارد خطابًا أمام حشدٍ من ثلاثة آلاف شخص في قاعة الدستور بواشنطن حول موضوع تولي رئيس كاثوليكي الرئاسة. كان بلانشارد آنذاك ممثلًا لمنظمة "البروتستانت وغيرهم من المتحدين لفصل الدين عن الدولة"، والتي تُعرف الآن باسم "الأمريكيون المتحدون لفصل الدين عن الدولة" . نُشر نص ذلك الخطاب في كتيب، ويحتفظ معهد ويتون بتسجيل صوتي له . بعد أسابيع، عندما كان كينيدي يواجه جدلًا دينيًا حول المساعدات الفيدرالية للتعليم، تواصل مع بلانشارد طلبًا للمشورة. ^{[ 10 ]}

توفي بلانشارد في فلوريدا عن عمر يناهز 87 عامًا.

• 1923. موجز عن الحركة العمالية البريطانية . جي إتش دوران.
• 1927. العمالة في مصانع القطن الجنوبية . نيو ريبابليك.
• 1932. ما المشكلة في نيويورك ؟ مع نورمان توماس، شركة ماكميلان.
• 1933. التكنوقراطية والاشتراكية رابطة الديمقراطية الصناعية .
• 1947. الديمقراطية والإمبراطورية في منطقة البحر الكاريبي . شركة ماكميلان.
• 1949. الحرية الأمريكية والسلطة الكاثوليكية . دار بيكون للنشر.
• 1951. الشيوعية والديمقراطية والسلطة الكاثوليكية . دار بيكون للنشر.
• 1952. نقادي الكاثوليك . كتيب، 52 صفحة. دار بيكون للنشر.
• 1954. القوة الأيرلندية والكاثوليكية . دار بيكون للنشر ^{[ 11 ]}
• 1955. الحق في القراءة: المعركة ضد الرقابة . دار بيكون للنشر.
• 1958. الحرية الأمريكية والسلطة الكاثوليكية ، الطبعة الثانية المنقحة، دار بيكون للنشر.
• 1960. الله والإنسان في واشنطن . دار بيكون للنشر.
• 1961. خطاب حول مستقبل القوة الكاثوليكية أمام جمعية بنات الثورة الأمريكية، والجمعية المتحدة الأمريكية، سبتمبر، القسم ج، س
• 1962. الحرية والسلطة الكاثوليكية في إسبانيا والبرتغال . دار بيكون للنشر.
• 1963. الدين والمدارس – الجدل الكبير . دار بيكون للنشر.
• 1966. بول بلانشارد عن المجمع الفاتيكاني الثاني . دار بيكون للنشر.
• 1973. شخصي ومثير للجدل - سيرة ذاتية . دار بيكون للنشر.
• 1974. بعض من أفضل أصدقائي مسيحيون . محكمة مفتوحة.
• 1977. كلاسيكيات الفكر الحر . بول بلانشارد، محرر. بروميثيوس.

ثانوي:

• جون كورتني موراي، "بول بلانشارد والنزعة الوطنية الجديدة" (1951) مقال قصير بقلم عالم لاهوت كاثوليكي بارز.
• براند بلانشارد ، "أخي بول". الكنيسة والدولة ، المجلد 33، العدد 3 (مارس 1980): 12-14.
• باربرا ويلتر، "من ماريا مونك إلى بول بلانشارد: قرن من العداء البروتستانتي للكاثوليكية". في كتاب "الدين غير المتحضر: العداء بين الأديان في أمريكا " ، تحرير روبرت ن. بيلاه وفريدريك إي. جرينسبان، ص 43-71. نيويورك: كروسرود، 1987. نظرة عامة أكاديمية.
• جيمس إم. أونيل، الكاثوليكية والحرية الأمريكية، نيويورك، هاربر وإخوانه، 1952.