مصباح زيت

المصباح الزيتي هو مصباح يستخدم لإنتاج الضوء بشكل مستمر لفترة زمنية باستخدام مصدر وقود قائم على الزيت. بدأ استخدام مصابيح الزيت منذ آلاف السنين ولا يزال مستمراً حتى يومنا هذا، على الرغم من أن استخدامها أقل شيوعًا في العصر الحديث. تعمل بنفس طريقة الشمعة ولكن باستخدام وقود سائل في درجة حرارة الغرفة، لذلك يلزم وجود وعاء للزيت. يسقط فتيل من القماش في الزيت، ويتم إشعاله في النهاية، ويحرق الزيت أثناء سحبه إلى أعلى الفتيل.

المصابيح الزيتية هي شكل من أشكال الإضاءة ، وكانت تستخدم كبديل للشموع قبل استخدام الأضواء الكهربائية. بدءًا من عام 1780، حلت مصابيح أرجاند بسرعة محل مصابيح الزيت الأخرى التي لا تزال في شكلها القديم الأساسي. تم استبدالها بدورها بمصباح الكيروسين في حوالي عام 1850. في المدن الصغيرة والمناطق الريفية، استمر استخدام هذا الأخير حتى القرن العشرين، حتى تم كهربة هذه المناطق أخيرًا ويمكن استخدام المصابيح الكهربائية .

تشمل مصادر الوقود لمصابيح الزيت مجموعة كبيرة ومتنوعة من النباتات مثل المكسرات ( الجوز واللوز والكوكوي ) والبذور ( السمسم والزيتون والخروع أو الكتان ). كما تم استخدام الدهون الحيوانية على نطاق واسع (الزبدة والسمن وزيت السمك وكبد القرش ودهن الحوت أو الفقمة ). تم بيع الكمفين ، المصنوع من كحول التربنتين النقي ، وسائل الحرق، وهو مزيج من التربنتين والكحول، كوقود للمصابيح بدءًا من ثلاثينيات القرن التاسع عشر مع تدهور صناعة زيت الحيتان . أصبح سائل الحرق أكثر تكلفة أثناء الحرب الأهلية عندما أعيد فرض ضريبة فيدرالية على الكحول . ^{[1] [2]} انخفضت مبيعات كل من الكمفين وسائل الحرق في أواخر القرن التاسع عشر حيث بدأت مصادر الإضاءة الأخرى، مثل الكيروسين المصنوع من البترول والإضاءة بالغاز والإضاءة الكهربائية ، في السيادة.

تم استبدال معظم المصابيح الحديثة (مثل الفوانيس التي تعمل بالوقود ) بوقود قائم على الغاز أو البترول للعمل عند الحاجة إلى إضاءة غير كهربائية في حالات الطوارئ. تُستخدم مصابيح الزيت حاليًا بشكل أساسي لإضفاء جو من الهدوء.

وفيما يلي الأجزاء الخارجية الرئيسية لمصباح تيراكوتا :

كتف

حفرة الصب

الفتحة التي يتم من خلالها وضع الوقود داخل حجرة الوقود. يتراوح عرضها عمومًا من 0.5 إلى 5 سم (0.2 إلى 2.0 بوصة). قد يكون هناك فتحة واحدة أو فتحات متعددة.

فتحة الفتيل والفوهة

قد يكون هناك فتحة في جسم المصباح أو فوهة طويلة. في بعض الأنواع المحددة من المصابيح، يوجد أخدود في الجزء العلوي من الفوهة يمتد على طول فتحة الصب لإعادة تجميع الزيت المتسرب من الفتيل.

مقبض

يمكن أن تأتي المصابيح بمقبض. يمكن أن يأتي المقبض بأشكال مختلفة. الأكثر شيوعًا هو شكل حلقة للسبابة يعلوها نخلة ، يتم الضغط عليها بالإبهام لتثبيت المصباح. يمكن أن تكون المقابض الأخرى على شكل هلال أو مثلث أو بيضاوي. عادةً ما تحتوي المصابيح بدون مقابض على فوهة ممدودة، وأحيانًا يكون لها نتوء يرتفع قطريًا من المحيط. قد يعمل النتوء كمقبض صغير حيث يستقر الإبهام. بعض النتوءات مثقوبة. كان من المفترض أن النتوءات المثقوبة كانت تستخدم لوضع قلم أو قشة، تسمى باللاتينية : acus أو festuca ، والتي يتم بها تقليم الفتيل. يعتقد البعض الآخر أن النتوءات المثقوبة كانت تستخدم لتعليق المصباح على خطاف معدني عندما لا يكون قيد الاستخدام. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

القرص

حجرة الوقود

خزان الوقود. يبلغ متوسط ​​الحجم في مصباح تيراكوتا النموذجي 20 سم مكعب (20 مل). ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يمكن تصنيف المصابيح على أساس معايير مختلفة، بما في ذلك المادة ( الطين ، الفضة ، البرونز ، الذهب ، الحجر ، الانزلاق )، والشكل، والبنية، والتصميم، والصور (على سبيل المثال الرمزية، والدينية، والأسطورية، والإيروتيكية، والمعارك، والصيد).

من الناحية النمطية، يمكن تقسيم مصابيح البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة إلى سبع فئات رئيسية:

مصنوعة من العجلات

تشمل هذه الفئة المصابيح اليونانية والمصرية التي يرجع تاريخها إلى ما قبل القرن الثالث قبل الميلاد. وتتميز بالبساطة، مع القليل من الزخارف أو عدم وجودها، وفتحة صب واسعة، وعدم وجود مقابض، ووجود نتوء مثقوب أو غير مثقوب . ظهرت نتوءات مثقوبة لفترة وجيزة بين القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. واستمرت نتوءات غير مثقوبة حتى القرن الأول قبل الميلاد.

حلزوني، الإمبراطورية المبكرة

كانت هذه المصابيح ، التي تتميز بزخارف حلزونية تشبه اللفائف تمتد من فوهات المصابيح، تُعرف باسم الحلزونات ، تُنتج بشكل أساسي في إيطاليا خلال العصر الروماني المبكر . تتميز هذه المصابيح بقرص عريض وكتف ضيق وبدون مقبض، وصور متقنة وتشطيب فني، ومجموعة واسعة من أنماط الزخرفة.

الإمبراطورية العليا

هذه المصابيح تعود إلى أواخر العصر الروماني. الكتف أوسع والقرص أصغر وزخارفه أقل. هذه المصابيح لها مقابض وفوهات قصيرة وبسيطة وتشطيب أقل فنية.

ضفدع

هذا مصباح على الطراز الإقليمي تم إنتاجه حصريًا في مصر ويوجد في المناطق المحيطة بها، بين حوالي  100 و300 بعد الميلاد. الضفدع ( حقت ) هو رمز الخصوبة المصري.

انزلاق أحمر أفريقي

المصابيح المصنوعة في شمال إفريقيا، ولكن يتم تصديرها على نطاق واسع، مزينة بشريط أحمر. يعود تاريخها إلى القرن الثاني إلى القرن السابع الميلادي وتتكون من مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشكال بما في ذلك الكتف المسطح المزخرف بكثافة مع قرص صغير وضحل نسبيًا. زخارفها إما غير دينية أو مسيحية أو يهودية . تمتد الأخاديد من الفوهة إلى فتحة الصب. يُفترض ^{[ من قبل من؟ ]} أن هذا لاسترجاع الزيت المسكوب. غالبًا ما تحتوي هذه المصابيح على أكثر من فتحة صب واحدة.

شبشب

هذه المصابيح بيضاوية الشكل وتوجد بشكل رئيسي في بلاد الشام . وقد تم إنتاجها بين القرنين الثالث والتاسع الميلاديين. وتشمل الزخارف لفائف العنب وأكاليل النخيل والحروف اليونانية .

مصابيح المصنع

تُعرف أيضًا بالألمانية : Firmalampen ، وهي عالمية التوزيع وبسيطة المظهر. لها فوهة مقننة وقرص عادي واثنين أو ثلاثة نتوءات على الكتف. تم تصنيعها في البداية في مصانع في شمال إيطاليا وجنوب بلاد الغال بين القرنين الأول والثالث الميلاديين، وتم تصديرها إلى جميع المقاطعات الرومانية. تم ختم الغالبية العظمى منها على القاع لتحديد الشركة المصنعة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تظهر المصابيح في التوراة وغيرها من المصادر اليهودية كرمز لـ "إضاءة" الطريق للأبرار والحكماء والحب والقيم الإيجابية الأخرى. وبينما كانت النار توصف غالبًا بأنها مدمرة، فقد تم إعطاء الضوء معنى روحيًا إيجابيًا. كان المصباح الزيتي ونوره من العناصر المنزلية المهمة، وقد يفسر هذا رمزيتهما. استخدمت مصابيح الزيت في العديد من الطقوس الروحية. كما أصبح المصباح الزيتي ونوره من المواد الطقسية المهمة مع مزيد من تطور الثقافة والدين اليهودي. يشكل منورا الهيكل ، وهو مصباح زيتي طقسي ذو سبعة فروع استخدم في الهيكل الثاني ، مركز قصة حانوكا .

هناك العديد من الإشارات إلى مصابيح الزيت في العهد الجديد . في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، لا تزال مصابيح الزيت ( باليونانية : kandili ، وبالسلافية الكنسية : lampada ) تُستخدم على المائدة المقدسة (المذبح) ولإضاءة الأيقونات على الأيقونسطاس وحول المعبد (مبنى الكنيسة). يستخدم المسيحيون الأرثوذكس أيضًا مصابيح الزيت في منازلهم لإضاءة ركن الأيقونات الخاص بهم . تقليديًا، مصباح الحرم في الكنيسة الأرثوذكسية هو مصباح زيت. يشعله الأسقف عند تكريس الكنيسة ، ومن الأفضل أن يحترق إلى الأبد بعد ذلك. الزيت المحروق في كل هذه المصابيح هو تقليديًا زيت الزيتون . يُشار أيضًا إلى مصابيح الزيت كرمز في جميع أنحاء العهد الجديد، بما في ذلك مثل العذارى العشر .

يحتاج هذا القسم إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة في هذا القسم. قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. ( سبتمبر 2015 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

تُستخدم مصابيح الزيت عادةً في المعابد الهندوسية وكذلك في الأضرحة المنزلية. وعادةً ما تكون المصابيح المستخدمة في المعابد دائرية الشكل بها أماكن لخمسة فتائل. وهي مصنوعة من المعدن ومعلقة إما على سلسلة أو مثبتة بمسامير على قاعدة. وعادةً ما يكون هناك مصباح واحد على الأقل في كل ضريح، وقد يحتوي الضريح الرئيسي على عدة مصابيح. وعادةً ما يتم إشعال فتيل واحد فقط، مع إشعال الفتيلات الخمسة فقط في المناسبات الاحتفالية. ويُستخدم مصباح الزيت في طقوس آرتي الهندوسية .

في ضريح المنزل، يكون أسلوب المصباح مختلفًا عادةً، حيث يحتوي على فتيل واحد فقط. وعادةً ما يكون هناك قطعة معدنية تشكل الجزء الخلفي من المصباح، والتي تحتوي على صورة لإله هندوسي محفور عليها. في العديد من المنازل، يضيء المصباح طوال اليوم، ولكن في منازل أخرى، يتم إشعاله عند غروب الشمس. من المفترض أن يتم إشعال المصباح في ضريح المنزل قبل تشغيل أي أضواء أخرى في الليل.

كما يتم استخدام مصباح زيتي محمول باليد أو أعواد بخور (مضاءة من المصباح) أثناء مراسم البوجا الهندوسية . في شمال الهند، يتم استخدام مصباح بخمسة فتائل، وعادة ما يتم إشعاله بالسمن . في المناسبات الخاصة، يمكن استخدام مصابيح أخرى مختلفة للبوجا، وأكثرها تعقيدًا يحتوي على عدة طبقات من الفتائل.

في جنوب الهند ، توجد عدة أنواع من مصابيح الزيت الشائعة في المعابد والطقوس التقليدية. كما تُستخدم بعض المصابيح الأصغر حجمًا لتقديم القرابين أيضًا.

ديبالاكشمي

مصباح نحاسي عليه صورة للإلهة سري لاكشمي على ظهره. عادة ما يكون صغيرًا وله فتيل واحد فقط.

نيلافيلكوا

مصباح طويل من النحاس أو البرونز على حامل حيث يتم وضع الفتائل على ارتفاع معين.

بافاي فيلاكو

مصباح من النحاس أو البرونز على شكل سيدة تحمل إناءً بيديها. يأتي هذا النوع من المصابيح بأحجام مختلفة، من صغيرة جدًا إلى بحجم الإنسان تقريبًا. توجد أيضًا نسخ حجرية كبيرة من هذا المصباح في المعابد والأضرحة الهندوسية في كارناتاكا وتاميل نادو وكيرالا ، وخاصة في قاعدة الأعمدة وعلى جانبي مدخل المعابد. تحتوي هذه المصابيح على فتيل واحد فقط .

ثوكو فيلاككو

مصباح من النحاس أو البرونز معلق بسلسلة، وغالبًا ما يكون به فتائل متعددة.

مصباح ناتشياركويل

مصباح نحاسي مزخرف مصنوع من سلسلة من الدياس ، وهو منتج حرفي يدوي يتم تصنيعه حصريًا بواسطة مجتمع باثر ( كامالار ) في ناشيار كويل ، تاميل نادو ، الهند. ^[3]

تُضاء مصابيح الزيت في الأضرحة الصينية التقليدية أمام صورة إله أو لوحة عليها أحرف صينية كلاسيكية تحمل اسم الإله. وعادة ما تكون هذه المصابيح مصنوعة من زجاج شفاف (مما يمنحها مظهرًا مشابهًا لكؤوس الشرب العادية) وتُملأ بالزيت، وأحيانًا بالماء تحته. توضع قطعة من الفلين أو البلاستيك تحتوي على فتيل فوق الزيت مع غمر قاع الفتيل في الزيت.

وتظل هذه المصابيح مشتعلة في الأضرحة، سواء كانت خاصة أو عامة، ويتم إضاءة أعواد البخور أو البخور من المصباح.

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2012) (Learn how and when to remove this message)

تم العثور على مصابيح حجرية منحنية في أماكن يرجع تاريخها إلى الألفية العاشرة قبل الميلاد ( العصر الحجري الوسيط ، العصر الحجري الأوسط ، حوالي 10300-8000 قبل الميلاد). تم العثور على أقدم مصباح زيتي حجري في لاسكو عام 1940 في كهف كان مأهولًا منذ 10000 إلى 15000 عام. ^{[4] [5]}

يزعم بعض علماء الآثار أن المصابيح الصدفية الأولى كانت موجودة منذ أكثر من 6000 عام ( العصر الحجري الحديث ، العصر الحجري المتأخر ، حوالي 8500-4500 قبل الميلاد). ويعتقدون أن المصابيح الصدفية المصنوعة من المرمر والتي تم حفرها في المواقع السومرية والتي يرجع تاريخها إلى عام 2600 قبل الميلاد كانت تقليدًا لمصابيح الصدف الحقيقية التي كانت تستخدم لفترة طويلة ( العصر البرونزي المبكر ، الكنعاني / البرونزي الأول والرابع ، حوالي 3300-2000 قبل الميلاد).

من المتفق عليه عمومًا أن تطور المصابيح المصنوعة يدويًا انتقل من شكل الوعاء إلى شكل الصحن، ثم من شكل الصحن مع فوهة، إلى وعاء مغلق مع صنبور. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ظهرت أولى المصابيح الزيتية المصنوعة من الفخار الأحمر في العصر النحاسي ، وكانت على شكل وعاء دائري.

كانت مصابيح العصر البرونزي عبارة عن أوعية بسيطة مصنوعة على عجلات مع وجود ثقب طفيف على أربعة جوانب للفتيل. وكانت المصابيح اللاحقة تحتوي على ثقب واحد فقط. وتختلف هذه المصابيح في شكل الحافة والشكل العام للوعاء وشكل القاعدة.

ظهر تصميم بأربعة فوهات للفتائل في العصر البرونزي الوسيط (2300-2000 قبل الميلاد). تصنع المصابيح من أوعية كبيرة ذات قواعد مسطحة للاستقرار، وأربعة فجوات ضحلة متباعدة بالتساوي في الحافة للفتائل، على الرغم من العثور أيضًا على بعض المصابيح ذات الفجوات الوحيدة. تطور تصميم الفوهات الأربعة لتوفير ضوء كافٍ عند تشغيله بزيوت الأسماك أو الحيوانات، والتي تحترق بكفاءة أقل من زيت الزيتون. ^{[6] [7]}

استمرت مصابيح الزيت ذات الفتائل الأربعة في هذه الفترة. ومع ذلك، فإن معظم المصابيح الآن بها فتيل واحد فقط. في بداية هذه الفترة، يكون الثقب ضحلًا، بينما يصبح أكثر بروزًا في وقت لاحق ويبرز الفم من جسم المصباح. القواعد بسيطة ومسطحة. تم تقديم عجلة الخزاف الخام ، مما أدى إلى تحويل الأوعية المصنوعة يدويًا إلى حاوية أكثر تجانسًا. تطور شكل الصحن إلى شكل صنبور واحد.

تم تطوير فوهة واحدة أكثر وضوحًا وعمقًا، وهي مغلقة تقريبًا على الجانبين. يتطور الشكل ليصبح أكثر مثلثًا وأعمق وأكبر حجمًا. جميع المصابيح الآن مصنوعة على شكل عجلات، بقواعد بسيطة ومسطحة عادةً.

خلال العصر الحديدي ، أصبحت حواف المصابيح أوسع وأكثر تسطحًا، مع وجود فوهة أعمق وأعلى. يكون طرف الفوهة أكثر استقامة على النقيض من بقية الحافة. ^​​[8] أصبحت المصابيح متغيرة في الشكل والتوزيع، على الرغم من أن بعضها لا يزال مشابهًا للمصابيح من فترة البرونز المتأخر. بالإضافة إلى ذلك، تتطور أشكال أخرى، مثل المصابيح الصغيرة ذات القاعدة المسطحة والمصابيح الأكبر ذات القاعدة المستديرة. يستمر الشكل اللاحق في العصر الحديدي الثاني .

وفي أواخر العصر الحديدي، ظهرت أشكال مختلفة. ومن الأنواع الشائعة نوع صغير ذو حافة عريضة وقاعدة عريضة. ونوع آخر عبارة عن وعاء صغير ضحل ذو قاعدة سميكة ومرتفعة.

كان مصباح زيت الفقمة يوفر الدفء والضوء في بيئة القطب الشمالي القاسية حيث لم يكن هناك خشب وكان السكان المتناثرون يعتمدون بشكل شبه كامل على زيت الفقمة. كان هذا المصباح هو أهم قطعة أثاث بالنسبة للإنويت واليوبيك وغيرهما من شعوب الإنويت . ^[9]

كانت المصابيح مصنوعة من الحجر، وكانت أحجامها وأشكالها مختلفة، ولكنها كانت في الغالب بيضاوية الشكل أو على شكل نصف قمر. وكانت الفتائل مصنوعة في الغالب من الطحالب المجففة أو عشبة القطن وكانت تُضاء على طول حافة المصباح. وكان من الممكن ترك قطعة من دهن الفقمة لتذوب فوق المصباح لتغذيته بمزيد من الدهون. ^[10]

كانت المصابيح الفارسية كبيرة، ذات جوانب رفيعة وثقب عميق يسطح الفم ويجعله يبرز إلى الخارج.

المصابيح اليونانية مغلقة أكثر لتجنب الانسكاب. وهي أصغر حجمًا وأكثر دقة. ومعظمها بدون مقابض. وبعضها مزود بطرف قد يكون مثقوبًا أو غير مثقوب. والفوهة ممدودة. ويتم طي الحافة بحيث تتداخل من أجل تكوين الفوهة، ثم يتم ضغطها لتكوين فتحة الفتيل.

إنها دائرية الشكل ومصنوعة على شكل عجلات.

يعود تاريخ أقدم مصابيح الزيت الصينية إلى فترة الدول المتحاربة (481-221 قبل الميلاد). ابتكر الصينيون القدماء مصابيح زيتية بخزان قابل لإعادة التعبئة وفتيل ليفي، مما يمنح المصباح شعلة متحكم فيها. كانت المصابيح مصنوعة من اليشم والبرونز والسيراميك والخشب والحجر ومواد أخرى. أكبر مصباح زيت تم التنقيب عنه حتى الآن هو الذي تم اكتشافه في مقبرة من القرن الرابع تقع في بينغشان الحديثة، خبي. ^{[11] [12]}

انتقل إنتاج مصابيح الزيت إلى إيطاليا كمصدر رئيسي للإمدادات في العصر الروماني المبكر. وبدأ استخدام القوالب، وتم إنتاج المصابيح على نطاق واسع في المصانع. جميع المصابيح من النوع المغلق. يتم إنتاج المصباح من جزأين، الجزء العلوي مع الفوهة والجزء السفلي مع غرفة الوقود. معظمها من "النوع الإمبراطوري" المميز - دائري، مع فوهات بأشكال مختلفة (حلزونية، شبه حلزونية، على شكل حرف U)، وجسم مغلق، وقرص مركزي مزين بنقوش بارزة وفتحة تعبئة.

كانت المصابيح الرومانية المتأخرة من النوع "الإمبراطورية العليا". وكانت تتضمن المزيد من الزخارف، وكانت تُنتج محليًا أو تُستورد على نطاق واسع. ظهرت المصابيح ذات الفوهات المتعددة خلال هذه الفترة. وتم إنشاء العديد من الأنواع المختلفة.

ظهرت أيضًا خلال هذه الفترة مصابيح على شكل ضفدع. وهي على شكل كلية أو قلب أو بيضاوي، وتتميز بزخارف ضفدع أو تجريدية، وأحيانًا زخارف هندسية. تم إنتاجها حوالي عام 100 بعد الميلاد. وهي متنوعة للغاية لدرجة أنه نادرًا ما يتم العثور على مصباحين متطابقين.

كانت مصابيح الزيت المسيحية المبكرة وأواخر العصور القديمة متنوعة. وكان من أبرزها مصابيح سيجيلاتا المتوسطية ("الأفريقية"). كانت الزخارف هندسية ونباتية ورسومية إلى حد كبير (أحرف أولية)، مع تصوير مجسم لحيوانات وشخصيات بشرية، غالبًا المسيح. ^[13] غالبًا ما يتم تصنيف تلك التي تصور المسيح أو تشي رو على أنها من النوع الثاني حسب تصنيف هايز.

كانت الفوانيس الزيتية البيزنطية على شكل نعال وتتميز بزخارفها الرائعة. واستمر تصميم الفوهات المتعددة وكانت أغلب الفوانيس مزودة بمقابض. وبعضها له واجهات خارجية معقدة.

هناك فترة انتقالية من المصابيح البيزنطية إلى المصابيح الإسلامية، حيث تغيرت الزخارف على المصابيح في هذه الفترة الانتقالية من الصلبان والحيوانات والنماذج البشرية والطيور والأسماك إلى أنماط بسيطة خطية وهندسية ونقاط بارزة.

استمرت المصابيح الإسلامية المبكرة في اتباع تقاليد المصابيح البيزنطية. كانت الزخارف في البداية عبارة عن أشكال منمقة لطيور أو حبوب أو أشجار أو نباتات أو أزهار. وفي وقت لاحق، أصبحت هندسية بالكامل أو خطية بنقاط بارزة.

يأتي وصف مبكر لمصباح الكيروسين من بغداد في القرن التاسع بواسطة الرازي (Rhazes). أشار إليه باسم " النفَاطة " العربية في كتابه "الأسرار " (كتاب الأسرار). ^[14]

وفي فترة الانتقال، كانت بعض المصابيح تحمل كتابات عربية، ثم اختفت الكتابة بعد ذلك حتى العصر المملوكي (من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر الميلادي).

وفرت مصابيح العربات التي تعمل بحرق الزيت نموذجًا لمصابيح الدراجات الأولى في ستينيات القرن التاسع عشر. ^[15]

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (September 2015) (Learn how and when to remove this message)

• مصباح زيت القدس : يتميز الطين بلونه الأسود لأنه احترق بدون أكسجين، وعادة ما يكون عالي الجودة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• مصباح زيت داروما
• مصباح زيت جرش
• مصباح الزيت النبطي
• مصباح الزيت الهيرودي : يُعتقد أنه كان يستخدمه اليهود بشكل أساسي. مصنوع على شكل عجلة، مستدير، وله فوهة ذات جوانب مقعرة. المصابيح عادة لا تكون مزخرفة؛ إذا كان هناك زخرفة، فهي تميل إلى البساطة. شائع جدًا في جميع أنحاء فلسطين، كما تم العثور على بعض المصابيح في الأردن . يعود تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد إلى نهاية القرن الأول الميلادي.
• مصباح الزيت المينوراه ، سبع فوهات: نادر ويرتبط باليهودية بسبب الارتباط العددي مع الفروع أو الأذرع السبعة للمينوراه.
• مصباح الزيت السامري : يتميز بوجود فتحة تعبئة محكمة الغلق، والتي كان على المشتري أن يكسرها. ربما تم ذلك لضمان النقاء الطقسي. لها فوهة أوسع، والتجويفات المحيطة بالفوهة يتم التأكيد عليها دائمًا تقريبًا بشريط على شكل سلم. بشكل عام، المصابيح غير مطلية. الزخارف خطية أو هندسية. ^[16]
  • النوع الأول: قناة مميزة تمتد من فتحة الصب إلى الفوهة. وهي تحتوي على مقبض صغير ونمط سلم حول الفوهة ولا تحتوي على أي زخارف في أسفل القاعدة.
  • النوع الثاني: على شكل كمثرى ومستطيل، وبه قناة مبطنة تمتد من فتحة الملء إلى الفوهة. استمر استخدامه حتى العصر الإسلامي المبكر.
• مصباح زيتي على شكل شمعدان: تصميم منورا على الفوهة وعناقيد العنب على الكتفين.
• مصباح زيت بيزنطي: الأجزاء العلوية ومقابضها مغطاة بأنماط مضفرة. كلها مصنوعة من طين برتقالي-أحمر غامق. يظهر أسفل مستدير مع علامة X أو صليب مميز داخل القاعدة الدائرية. ^[17]
• مصباح الزيت الإسلامي المبكر: المقبض الكبير والقناة فوق الفوهة هما العنصران السائدان فيه. المقبض على شكل لسان، والزخارف غنية وأنيقة. الأجزاء السفلية عريضة للغاية والفوهات مدببة.

في العصور الفيدية ، كانت النار مشتعلة في كل منزل على شكل ما، وكان المرء يحملها معه أثناء الهجرة إلى أماكن جديدة. وفي وقت لاحق، كان يتم ضمان وجود النار في المنزل أو المبنى الديني من خلال مصباح زيتي. وعلى مر السنين، تم نسج طقوس وعادات مختلفة حول مصباح الزيت.

بالنسبة لـ Deep Daan ، كان يُعتقد ولا يزال أن هدية المصباح هي أفضل daan ("التبرع"). أثناء الزواج، تقف عوانس الأسرة خلف العروس والعريس، ممسكين بمصباح زيتي لدرء الشر. يعد وجود مصباح زيتي جانبًا مهمًا من طقوس العبادة ( Shodashopachar Puja ) المقدمة للإله. علاوة على ذلك، يتم تخصيص يوم لعبادة المصباح في تقويم المهرجان المزدحم، في يوم amavasya (بدون قمر) في شهر Shravan . يستند هذا التبجيل للعمق إلى رمزية الرحلة من الظلام والجهل إلى النور ومعرفة الحقيقة المطلقة - " tamaso ma jyotirgamaya ". ^[18]

كانت المصابيح في وقت سابق تُصنع من الحجر أو الأصداف البحرية. وكان شكلها يشبه وعاء دائري بمنقار بارز. وفي وقت لاحق، تم استبدالها بمصابيح فخارية ومعدنية. وفي ملحمتي رامايانا وماهابهاراتا ، هناك إشارات إلى مصابيح ذهبية وفضية أيضًا. وتطور الشكل البسيط وصُنعت المصابيح على شكل ماتسيا ("سمكة") وكورما ("سلحفاة") وتجسيدات أخرى للإله فيشنو . كما صُنعت المصابيح على شكل العديد من رموز الآلهة، مثل أصداف المحار أو اللوتس . وكانت الطيور مثل البجع أو الطاووس أو الببغاوات، والحيوانات مثل الثعابين والأسود والفيلة والخيول، مفضلة أيضًا عند تزيين المصباح. ولإضاءة مصابيح متعددة، صُنعت أبراج الضوء الخشبية والحجرية.

لا يزال تشييد أعمدة الإنارة أمام المعابد ممارسة عامة في غرب وجنوب الهند. وفي بعض المعابد في جنوب الهند، يمكن رؤية أبراج المصابيح النحاسية المرتفعة التي تسمى كامبا فيلاكو . ولتكييف التصميم مع المنازل والمساحات الأصغر، تم إنشاء ديبافريكشا ("شجرة النور")، وكما يوحي الاسم، فهي حاوية مصباح معدنية بخطوط منحنية خطية ^{[ غامضة ]} تتفرع من القاعدة، وكل منها تحمل مصباحًا. ديبالاكشمي هو تصميم شائع آخر، حيث تحمل الإلهة لاكشمي المصباح بين يديها. كوثوفيلاككو هو مصباح نموذجي آخر يستخدم تقليديًا للأغراض المنزلية في جنوب الهند.

كما تم تضمين مصابيح الزيت في الأمثال . على سبيل المثال، يقول المثل الشعبي (قبل الهندية) " Chiraag tale andhera "، "أقصى درجات الظلام تحت مصباح الزيت ( chiraag )"، وهذا يعني أن ما تبحث عنه قد يكون قريبًا ولكن غير ملحوظ (تحت أنفك أو قدميك مباشرة)، بمعاني مختلفة (يلقي وعاء المصباح ظلًا قويًا).

عندما تم بناء المعبد الكبير في ثانجافور، تاميل نادو ، عام 1010 م، تم اتخاذ تدابير متقنة لتوفير الإضاءة للمعبد. تم التبرع بالأراضي أو الاستيلاء عليها للمعبد لهذا الغرض الوحيد. كان الدخل من هذه الأراضي يذهب لتوفير الزيت للإضاءة. ^[19]

• بيلي، دي إم (1972). مصابيح فخارية يونانية ورومانية . المتحف البريطاني. رقم ISBN 0-7141-1237-2.كتيب تمهيدي ممتاز، مصور بشكل جيد.
• بيلي، دي إم (1975-1996). كتالوج المصابيح في المتحف البريطاني . المتحف البريطاني. رقم ISBN 0-7141-2206-8.

الوسائط المتعلقة بمصابيح الزيت في ويكيميديا ​​كومنز

• RomQ.com، المصابيح القديمة
• Steve-Adler.com، مصابيح زيتية من الأرض المقدسة، من مجموعة أدلر مصابيح زيتية من العصور القديمة
• موري، ألكسندر ستيوارت (1911). "المصباح"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 16 (الطبعة الحادية عشرة).(يتضمن 5 مخططات)
• مصباح زيتي خزفي من العصر الروماني الإمبراطوري، متحف ولاية أريزونا
• مصابيح الزيت المتوسطية، متحف ميلووكي العام