بول بوغوسيان

بول آرتن بوغوسيان ( وُلد في 4 يونيو 1957) فيلسوف أمريكي . يشغل منصب أستاذ سيلفر للفلسفة في جامعة نيويورك ، حيث ترأس القسم من عام 1994 إلى عام 2004. ^{[ 1 ]} تشمل اهتماماته البحثية نظرية المعرفة ، وفلسفة العقل ، وفلسفة اللغة . وهو أيضًا مدير معهد نيويورك للفلسفة وأستاذ باحث متميز في الفلسفة بجامعة برمنغهام . ^{[ 2 ]}

وُلد بوغوسيان، ابن أحد الناجين من الإبادة الجماعية الأرمنية ، في حيفا، وغادر إسرائيل إلى كندا في سن الخامسة عشرة. ^{[ 3 ]} حصل على بكالوريوس في الفيزياء من جامعة ترينت عام 1978 ^{[ 4 ]} ودكتوراه في الفلسفة من جامعة برينستون عام 1987. قبل انضمامه إلى هيئة التدريس في جامعة نيويورك، كان أستاذًا للفلسفة في جامعة ميشيغان من عام 1984 إلى عام 1992، كما كان أستاذًا زائرًا في جامعة برينستون. حصل على زمالات بحثية من الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية ، وكلية ماجدالين في أكسفورد ، وجامعة لندن ، والجامعة الوطنية الأسترالية ، وهو زميل في معهد نيويورك للعلوم الإنسانية . عمل في هيئة تحرير مجلات "بصمة الفلاسفة" و "إبيستيمي" و "الدراسات الفلسفية" . في الأوساط ما بعد الحداثية ، يُعرف بردّه على خدعة سوكال . ^{[ 5 ]}

فاز كتابه "الخوف من المعرفة" بجائزة "تشويس" كأفضل كتاب أكاديمي لعام 2006.

في عام 2012، تم انتخابه زميلاً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . ^{[ 6 ]}

وبصفته رئيسًا لقسم الفلسفة في جامعة نيويورك من عام 1994 إلى عام 2004، يُنسب إلى بوغوسيان الفضل في تحويله من قسم بدون برنامج دكتوراه إلى برنامج الفلسفة الأعلى تصنيفًا في الولايات المتحدة، من خلال حملة توظيف مكثفة تركز على المجالات الأساسية للفلسفة التحليلية . ^{[ 7 ]}

يُعرف بوغوسيان بدفاعه عن نسخة من التمييز بين التحليلي والتركيبي في مواجهة نقد كواين المؤثر . ففي كتابه "إعادة النظر في التحليلية" (1996) وأعماله اللاحقة، يميز بين التحليلية الميتافيزيقية - حيث تكون العبارة صحيحة لمجرد معناها - والتحليلية المعرفية، حيث يكفي فهم معنى العبارة لتبرير الإيمان بصحتها. يُقر بوغوسيان بأن كواين كان محقًا في تشكيكه في المفهوم الميتافيزيقي للتحليلية، لكنه يجادل بأن المفهوم المعرفي يظل متماسكًا وذا قيمة في تفسير أنواع معينة من المعرفة القبلية . وفي أعماله اللاحقة (والجارية)، يُقر بأن التحليلية المعرفية لا تستطيع تفسير جميع حالات المعرفة القبلية - مثل معرفة حقائق استبعاد الألوان أو المبادئ المعيارية - ويؤكد بشكل متزايد على دور الحدس العقلاني كمصدر تكميلي غير لغوي للتبرير القبلي.

في مجال ما وراء المعرفة ، يُعدّ بوغوسيان من أبرز نقاد النسبية المعرفية والبنائية . في كتابه " الخوف من المعرفة " (2006)، يُشكّك في ما يُسمّيه "مبدأ التساوي في الصلاحية"، أي فكرة وجود طرق عديدة ومختلفة جذريًا، ولكنها متساوية في الصلاحية، لمعرفة العالم، وأنّ العلم ليس إلا واحدًا منها. ويجادل بوغوسيان بأنّ هذه المواقف النسبية تُفضي إلى تناقض ذاتي، إذ لا يُمكن صياغتها بشكل متسق دون اللجوء إلى معايير غير نسبية.

في فلسفة اللون ، تحدّى بوغوسيان، بالتعاون مع ديفيد فيلمان ، كلاً من التفسيرات المادية والتفسيرات القائمة على السمات اللونية. إذ يجادلان بأن أياً من هذين التفسيرين لا يستطيع استيعاب طبيعة اللون كما نختبره ونتصوره، ويقترحان بدلاً من ذلك أن الألوان سمات أحادية، غير علائقية، ونوعية في جوهرها - أي سمات لا يمكن، من وجهة نظرهما، تجسيدها بواسطة أشياء خارجية. وهذا ما يدفعهما إلى تبني شكل من أشكال النزعة الإقصائية للألوان .

في فلسفة العقل ، يُعرف بوغوسيان بتقديمه حجة "التحوّل البطيء" التي تُعارض توافق النزعة الخارجية للمحتوى مع المعرفة الذاتية المتميزة. بالاستناد إلى أعمال سابقة لتايلر بيرج ، يُجادل بوغوسيان بأنه إذا كان محتوى أفكار المرء يعتمد على عوامل بيئية أو لغوية خارجية، فإن التحولات التدريجية في هذه السياقات - كالانتقال من الأرض إلى أرض توأم حيث تُشير مصطلحات مثل "الماء" إلى مواد مختلفة كيميائيًا - يُمكن أن تُغير محتوى أفكار المرء دون أن يكون واعيًا بهذا التغيير. ولأن الأفراد قد يظلون غير مدركين لهذه التحولات البيئية، فإنهم لا يستطيعون، من خلال التأمل الذاتي وحده، تحديد المحتوى الدقيق لأفكارهم (مثلًا، ما إذا كانوا يُفكرون في الماء أو الماء التوأم). ويُجادل بوغوسيان بأن هذا يُقوّض فكرة امتلاكنا وصولًا موثوقًا وتأمليًا إلى محتويات عقولنا إذا كانت هذه المحتويات مُفردة خارجيًا.

• التمييز بين التحليلي والتركيبي