مسيحيو القديس توما الخمسينيون
مسيحيو القديس توما الخمسينيون ، ويُطلق عليهم أيضًا مسيحيو سوريا الخمسينيون ، هم مسيحيو القديس توما (النصرانيون) المنتمون إلى كنائس خمسينية وكنائس كاريزماتية جديدة مستقلة . أحيانًا، يُصنّف إخوة كيرالا خطأً مع الخمسينيين. ينتمي هذا المجتمع إلى ولاية كيرالا الهندية ، ويشارك في إرث المسيحية المبكرة في المنطقة، والذي يُعزى تقليديًا إلى أنشطة القديس توما الرسول التبشيرية في القرن الأول الميلادي (52-72 م). قبل اعتناقهم الخمسينية، كانوا ينتمون إلى طوائف مسيحية تقليدية تابعة للقديس توما . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
أصل
تعود جذور الحركة الخمسينية في ولاية كيرالا إلى أنشطة المبشر الألماني الأمريكي جورج إي. بيرغ وزملائه الهنود عام ١٩١١. [ ٨ ] [ ٩ ] وكان أول المهتدين من جماعة صغيرة تابعة لجماعة الإخوة في كيرالا، مقرها في ثوفايور، بالقرب من أدور . [ ١٠ ] وأصبحت هذه الجماعة، بقيادة باروتوبارا أوماشان، أول جماعة خمسينية في جنوب الهند . [ ١١ ] [ ١٢ ] وخلال جولته في كيرالا، تعرف بيرغ على عدد من الشبان الذين رافقوه إلى بنغالور ، حيث تلقوا تعاليمهم الخمسينية. [ ١٠ ] وعمل اثنان منهم، وهما أمان مامين وباندالام ماتاي، كمبشرين خمسينيين بعد عودتهم إلى كيرالا. [ ١٠ ] [ ١١ ] [ ١٣ ]
في عام ١٩١٢، عاد بيرغ إلى الولايات المتحدة، حيث التقى روبرت ف. كوك . [ ١٤ ] أقنع بيرغ كوك بأهمية المهمة التبشيرية في الهند. لذا، في عام ١٩١٣، انضم كوك إلى بيرغ في بنغالور. [ ١٤ ] في السنوات اللاحقة، قام كوك بعدة رحلات تبشيرية إلى ولاية كيرالا، وقدم الدعم المالي للمبشرين الخمسينيين المحليين الأوائل في كيرالا، بالإضافة إلى جماعة ثوفايور. [ ١٤ ] [ ١١ ] كما تلقت مساعدة إضافية من ماري تشابمان، وهي مبشرة من جمعيات الله ، والتي وصلت إلى تريفاندروم في ذلك الوقت. [ ١٥ ] [ ١٦ ] وسرعان ما تبعهم مبشرون أجانب آخرون. [ 17 ] [ 12 ] في النصف الأول من عشرينيات القرن العشرين، أصبح عدد كبير من إخوان كيرالا (معظمهم من مار توما السابقين ) [ 18 ] [ 19 ] من الخمسينيين وكانوا يُعرفون باسم Malankara Poorna Suvisesha Sabha [ 20 ].
النمو والانقسامات
استمرت الحركة الخمسينية في النمو بين مسيحيي القديس توما ، وفي ولاية كيرالا عُرفت باسم "مالانكارا بورنا سوفيسيشا سابها" خلال العقود اللاحقة. [ 21 ] [ 6 ] إلا أن هذه الفترة اتسمت بخلافات ومناقشات مستمرة بين قادة الحركة. ونشأت نزاعات حول مسائل القيادة، والجوانب المالية، والانتماء إلى منظمات تبشيرية أجنبية، وغيرها. [ 22 ] ونتيجة لذلك، ظهرت في ثلاثينيات القرن العشرين أربع كنائس خمسينية مختلفة يهيمن عليها مسيحيو القديس توما. وهي: جمعيات الله في الهند ، وكنيسة الله في الهند ، وبعثة سيلان الخمسينية ، وكنيسة الله الخمسينية الهندية . [ 23 ] [ 24 ] وكان كل من كي إي أبراهام، وبي إم صموئيل، وكيه سي شيريان، المؤسسون المشاركون لكنيسة الله الخمسينية الهندية، ينتمون في الأصل إلى كنيسة مالانكارا اليعقوبية السريانية الأرثوذكسية . [ 25 ] [ 26 ]
أدت الصراعات الداخلية في الكنائس الأربع الأولى إلى تأسيس كنائس أحدث، مثل كنيسة شارون فيلوشيب (بي جيه توماس، 1953)، [ 27 ] وكنيسة نيو إنديا التابعة لله (في إيه ثامبي، 1973)، وكنيسة نيو إنديا الإنجيلية (توماس فيليب، أبراهام فيليب، 1972)، وغيرها. [ 28 ] [ 6 ] وكانت منظمة "إنجيل آسيا" ( كيه بي يوهانان ، 1979) منظمة تبشيرية خماسية أخرى أسسها مسيحي من أتباع القديس توما. [ 29 ] وفي نهاية المطاف، رُسِّم كيه بي يوهانان أسقفًا وأسس كنيسة المؤمنين الشرقية ، تحت رعاية منظمة "إنجيل آسيا". [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
كنايا الخمسينيون
أحدثت الموجة الخمسينية التي اجتاحت مجتمع القديس توما المسيحي، بطبيعة الحال، تأثيرات في مجتمع كنايا ، وهو فرع من شعب نصراني يتسم بالزواج الداخلي. [ 33 ] [ 34 ] ينتمي مسيحيو كنايا تقليديًا إلى أبرشية كوتايام الكاثوليكية السريانية المالابارية وأبرشية كنايا السريانية المالنكرية . اعتنق ف. أ. ثامبي، المنحدر من مجتمع كنايا، الخمسينية عام 1962. في البداية، أسس ثامبي كنيستين منزليتين بين أبناء كنايا. [ 34 ]
ابتداءً من عام ١٩٧٣، عمل ثامبي بالتعاون مع القس الأسترالي كليف بيرد. وبدعم من بيرد، انطلق ثامبي في رحلة تبشيرية إلى الولايات المتحدة، وحصل على الرعاية اللازمة التي مكّنته من تأسيس كنيسة نيو إنديا التابعة لكنيسة الله. [ ٣٥ ] [ ٢٨ ] [ ٦ ] وقدّمت زوجة ثامبي، مارياما ثامبي، الدعم لزوجها بكل السبل الممكنة. وبعد إتمام دراستها اللاهوتية في أستراليا، افتتحت مارياما ثامبي مدرسة لاهوتية للنساء عام ١٩٨٣. [ ٣٥ ]
في عام ١٩٨٨، انتقل ثامبي إلى تشينغافانام ، وهي مركز عريق لطائفة كنايا، حيث أسس مقر كنيسته. [ ٣٥ ] ومن هناك، أطلق حملة مكثفة لاستقطاب مسيحيي كنايا. وقد حقق نجاحًا كبيرًا، إذ سرعان ما أصبحت تشينغافانام أكبر تجمع لكنيسة الله في الهند الجديدة. [ ٣٥ ]
كنائس "الجيل الجديد" المستقلة
تأسست الكنائس الكاريزمية الجديدة في مطلع القرن الحادي والعشرين على يد أفراد تركوا الطوائف المسيحية التقليدية التابعة لكنيسة القديس توما ، مدفوعين برغبة جامحة في التجديد الروحي، والإنعاش، والشفاء بالإيمان ، والمعجزات . كما ساد استياء عام من الإطار الليتورجي الجامد للكنائس التقليدية، الذي يركز على رجال الدين، والذي لم يُتح مجالًا يُذكر للنهضة الروحية. [ 36 ] [ 37 ] [ 6 ] وتتبنى العديد من كنائس الجيل الجديد لاهوت الرخاء ، وتحظى بشعبية خاصة بين أبناء الشتات المسيحي التابع لكنيسة القديس توما الذين يعانون من ضائقة مالية. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] وتتميز عبادة الكنائس الخمسينية الجديدة عادةً بروحانية عالية ، مصحوبة بالتصفيق والغناء والرقصات الروحية والمعجزات، على عكس العبادة الليتورجية المُقننة في الكنائس التقليدية. [ 41 ] [ 42 ]
من أبرز الكنائس الخمسينية الجديدة التي تضم أغلبية من مسيحيي القديس توما: كنيسة هيفنلي فيست، وكنيسة كوفينانت بيبول، وكنيسة بارا، وغيرها. تأسست كنيسة هيفنلي فيست عام ١٩٩٨ على يد ماثيو كوروفيلا (كان في الأصل من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية المالنكرية ). [ ٦ ] [ ٤١ ] [ ٤٣ ] ويبلغ عدد المصلين المنتظمين يوم الأحد في مقر كنيسة هيفنلي فيست في كوتايام حوالي ١٥٠٠٠ شخص. [ ٤١ ] أما كنيسة كوفينانت بيبول فقد أسسها خوسيه أناثانام (كان في الأصل من أتباع الكنيسة السريانية المالابارية الكاثوليكية ) عام ١٩٩٦. حوالي ٦٠٪ من المنتسبين إلى كنيسة كوفينانت بيبول هم من أتباع الكنيسة السريانية المالابارية الكاثوليكية السابقين، و٤٠٪ منهم من طوائف مسيحية تاريخية أخرى تابعة لمذهب القديس توما. [ ٤٤ ] [ ٤٥ ] [ ٤٦ ] أما كنيسة بارا، التي تعني "الصخرة"، فقد تأسست في ثيروفالا على يد مجموعة من الشباب الأثرياء العائدين من الشرق الأوسط، لتلبية احتياجات شباب ولاية كيرالا الناطقين باللغة الإنجليزية، والذين نشأوا في الغالب في الخارج. [ ٤١ ]
السمات الثقافية والاجتماعية
لا يرتدي أتباع الكنيسة الخمسينية التقليدية في ولاية كيرالا الحلي . [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] وهم يعارضون رسامة النساء . [ 50 ] [ 27 ] بل إن بعضهم يعارض تناول الأدوية. [ 27 ] ويرتدي الكثير منهم الملابس البيضاء التقليدية فقط في طقوسهم الدينية. [ 51 ] [ 27 ] [ 52 ] كما يتبنى أتباع الكنيسة الخمسينية التقليدية في كيرالا آراءً متطرفة إلى حد ما فيما يتعلق بالقداسة (Visudhi) والزهد في الدنيا (Verpadu)، وهي آراء ورثوها عن أسلافهم من جماعة الإخوة في كيرالا . [ 51 ] [ 53 ] [ 54 ] وقد تسببت كل هذه الممارسات في نبذ أتباع الكنيسة الخمسينية التقليدية في كيرالا اجتماعياً إلى حد ما. [ 48 ] أما الكنائس الكاريزمية الجديدة، فلا تفرض مثل هذه القيود. [ 51 ]
نظام الطبقات
يُطلق قادة الطوائف المسيحية التقليدية التابعة لكنيسة القديس توما على المسيحيين السريان الخمسينيين لقب "سارقي الأغنام"، وذلك لحرصهم الشديد على استقطاب المزيد من المتحولين إلى المسيحية التابعة لكنيسة القديس توما. [ 52 ] ويُعدّ المسيحيون السريان الخمسينيون طائفةً تُمارس الزواج الداخلي؛ فهم لا يتزوجون من أفراد من طبقات أو طوائف مسيحية أخرى . [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]
اتُهم مسيحيو القديس توما الخمسينيون بمعاملة مسيحيي الداليت معاملةً تمييزية في كنائسهم. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] ورغم كونهم يشكلون أغلبية عددية كبيرة، إلا أن الخمسينيين السريان كانوا يتجاهلونهم بسهولة في التعليم والدعم المالي الخارجي والمناصب القيادية. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] وكان الخمسينيون السريان متخوفين من وصول الداليت إلى مناصب قيادية خشية أن يؤدي ذلك إلى فقدان مكانتهم الاجتماعية، وبالتالي إعاقة نمو الكنائس الخمسينية. [ 62 ] كما استنكر السريان دعم الداليت للشيوعية في ولاية كيرالا . [ 65 ] وفي عام 1972، ونتيجةً لفصل الداليت، انقسمت كنيسة الله في كيرالا إلى قسمين: كنيسة الله (فرع كيرالا) للداليت، وكنيسة الله (ولاية كيرالا) للسريان. [ 61 ] [ 62 ] [ 66 ] [ 63 ]
أرقام
أحصت دراسة أجريت عام 2016 برعاية حكومة ولاية كيرالا، استنادًا إلى بيانات تعداد الهند لعام 2011 ومسح الهجرة في كيرالا، 213,806 من أتباع الكنيسة الخمسينية/الإخوة في كيرالا . [ 1 ] وبحسب تقدير تقريبي، فإن 70% من جميع الخمسينيين في كيرالا، أي ما يعادل 149,664 شخصًا، هم مسيحيون يتبعون مذهب القديس توما . ويشكل الخمسينيون 3.5% من إجمالي المسيحيين في كيرالا، و0.6% من إجمالي سكان الولاية. [ 67 ] ويعيش 47.2% من جميع الخمسينيين في كيرالا في مقاطعة باثانامثيتا ، تليها مقاطعة كولام (11.1%)، ثم مقاطعة ثيروفانانثابورام (10.5%)، وأخيرًا مقاطعة إيدوكي (10.4%). [ 68 ] ويشكل الخمسينيون 12.7% من إجمالي المسيحيين في مقاطعة باثانامثيتا. [ 69 ]
انظر أيضاً
مراجع
- 1 2 زكريا 2016 ، ص. 10، 13، 29.
- ↑ روس 1979 ، ص 88-89.
- ^ بيرجندر 2008 ، ص 15-16.
- ↑ كاركاينن 2009 ، ص 72.
- ↑ هيفنر 2013 ، ص 197.
- 1 2 3 4 5 6 جون 2020 .
- ↑ Havea 2022 ، ص 44.
- ^ كاركاينن 2009 ، ص 73-74.
- ↑ أندرسون 2013 ، ص 139-140.
- 1 2 3 بيرجوندر 2008 ، ص. 26.
- 1 2 3 أندرسون وتانغ 2005 ، ص. 192.
- 1 2 يوحنا 2018 ، ص. 100.
- ↑ جون 2018 ، ص 99-100.
- 1 2 3 بيرجوندر 2008 ، ص. 27.
- ^ بيرجندر 2008 ، ص 27-28.
- ↑ كاركاينن 2009 ، ص 74.
- ↑ أندرسون وتانغ 2005 ، ص 192-193.
- ↑ جون 2018 ، ص 96-98.
- ^ كوشي 1999 ، ص 124 – 126.
- ↑ بيرجوندر 2008 ، ص 28.
- ↑ ويلفريد 2014 ، ص 160-161.
- ↑ أندرسون وتانغ 2005 ، ص 193، 195.
- ↑ أندرسون وتانغ 2005 ، ص 193.
- ↑ جون 2018 ، ص 104.
- ^ كاركاينن 2009 ، ص 72-73.
- ^ بيرجندر 2008 ، ص 255، 262-263، 291-292.
- 1 2 3 4 ويلفريد 2014 ، ص 160.
- 1 2 أندرسون وتانغ 2005 ، ص 195-196.
- ↑ أندرسون وتانغ 2005 ، ص 196.
- ^ كورين 2017 ، ص 207-208.
- ↑ ويلفريد 2014 ، ص 161.
- ↑ «موران مور أثناسيوس يوهان الأول مطران» . كنيسة المؤمنين الشرقية .
- ^ فريكنبرج 2008 ، ص 107-109 ، 113.
- 1 2 بيرجندر 2008 ، ص 51-52.
- 1 2 3 4 بيرجندر 2008 ، ص. 52.
- ↑ جون 2018 ، ص 115-116.
- ↑ كورين 2017 ، ص 207.
- ^ راجان وأومن 2019 ، ص 255-258.
- ^ كورين 2017 ، ص 208-209.
- ↑ جورج 2022 ، ص 159-160.
- 1 2 3 4 Kurien 2017 ، ص. 208.
- ^ راجان وأومن 2019 ، ص 256-257.
- ^ "دكتور ماثيو كوروفيلا – العيد السماوي" .
- ^ ليوستين 2014 ، ص 481-482.
- ↑ "شعب العهد" . www.covenantpeople.org .
- ↑ «أبرشية تحظر مركزًا للخلوات بسبب تعاليم معادية للكنيسة» . ucanews.com . 25 أكتوبر 2001.
- ↑ فان 2011 ، ص 24.
- 1 2 جون 2018 ، ص 106-107.
- ^ بيرجندر 2008 ، ص 184-185.
- ↑ أندرسون 2013 ، ص 140-141.
- 1 2 3 جون 2018 ، ص. 107.
- 1 2 ويليامز وبرادي 1996 ، ص 85.
- ↑ بيرجوندر 2008 ، ص 185.
- ^ يونغ وسينان 2016 ، ص. 61.
- ↑ ساهانام 2009 ، ص 33.
- ↑ هيفنر 2013 ، ص 197-199، 201.
- ↑ أندرسون وتانغ 2005 ، ص 211.
- ↑ يونغ 2005 ، ص 57-58.
- ↑ جوه 2018 ، ص 140.
- ↑ هيفنر 2013 ، ص 197-199، 201-202.
- 1 2 أندرسون وتانغ 2005 ، ص. 196 ، 211.
- 1 2 3 يونغ 2005 ، ص. 57.
- 1 2 بهاتاشاريا 2011 ، ص. 177.
- ↑ هيفنر 2013 ، ص 197-198.
- ^ يونغ 2005 ، ص. 58.
- ↑ جون 2018 ، ص 103.
- ↑ زكريا 2016 ، ص 8، 10، 13، 29، 33.
- ↑ زكريا 2016 ، ص 32.
- ↑ زكريا 2016 ، ص 33.
فهرس
- زكريا، كيه سي (أبريل 2016). "الطوائف الدينية في ولاية كيرالا" (ملف PDF) . مركز دراسات التنمية . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 17 أبريل 2018.
- روس، إسرائيل ج. (1979). "الطقوس والموسيقى في جنوب الهند: موسيقى الليتورجيا المسيحية السريانية في ولاية كيرالا". الموسيقى الآسيوية . 11 (1): 80-98 . doi : 10.2307/833968 . JSTOR 833968 .
- بيرجوندر، مايكل (6 يونيو 2008). الحركة الخمسينية في جنوب الهند في القرن العشرين . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-2734-0.
- أندرسون، آلان؛ تانغ، إدموند (2005). آسيوي وخمسيني: الوجه الكاريزمي للمسيحية في آسيا . OCMS. ISBN 978-1-870345-43-9.
- كاركاينن، فيلي-ماتي (26 أغسطس 2009). الروح في العالم: اللاهوت الخمسيني الناشئ في سياقات عالمية . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 978-0-8028-6281-5.
- هيفنر، روبرت و. (2 أكتوبر 2013). الحركة الخمسينية العالمية في القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-01094-0.
- جون، ستانلي ج. فالاييل سي. (19 فبراير 2018). التنظيم والممارسة الدينية العابرة للحدود: تحليل سياقي لكنائس كيرالا الخمسينية في الكويت . بريل. ISBN 978-90-04-36101-0.
- جون، ستانلي (10 ديسمبر 2020). "صعود كنائس "الجيل الجديد" في المسيحية في ولاية كيرالا". المسيحية العالمية - اعتبارات منهجية . بريل. ص 271-291 . ISBN 978-90-04-44486-7.
- فيراج، أناند؛ ماكديرموت، راشيل فيل (30 نوفمبر 2009). الحجاج على مفترق الطرق: المسيحيون الهنود الآسيويون على حدود أمريكا الشمالية . معهد دراسات المسيحية الأمريكية الآسيوية. ISBN 978-0-9819878-2-8.
- هافيا، جيون (29 أبريل 2022). أجسادٌ مُقيدة، أصواتٌ مُزعجة: لاهوت السكان الأصليين والمهاجرين . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-6667-0768-7.
- أندرسون، آلان هيتون (24 أكتوبر 2013). مدخل إلى الحركة الخمسينية: المسيحية الكاريزمية العالمية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-47069-9.
- كوشي، القس كي في (1999). القديس توما والكنائس السريانية في الهند . ISPCK. ISBN 978-81-7214-495-1.
- كورين، بريما أ. (20 يونيو 2017). الكنيسة العرقية تلتقي بالكنيسة الضخمة: المسيحية الأمريكية الهندية في طور التطور . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-1-4798-2637-7.
- ويلفريد، فيليكس (23 مايو 2014). دليل أكسفورد للمسيحية في آسيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-934152-8.
- راجان، س. إيرودايا؛ أومين، جينو زكريا (27 نوفمبر 2019). إضفاء الطابع الآسيوي على العمال المهاجرين في دول الخليج . طبيعة سبرينغر. رقم ISBN 978-981-329-287-1.
- جورج، سام (26 أبريل 2022). ترابطات الشتات الآسيوي: رسم خرائط الروابط والانقطاعات . دار فورتريس للنشر. ISBN 978-1-5064-7829-6.
- ليوستان، لوسيان ن. (30 مايو 2014). المسيحية الشرقية والسياسة في القرن الحادي والعشرين . روتليدج. ISBN 978-1-317-81865-6.
- فان، بيتر سي. (21 يناير 2011). المسيحية في آسيا . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-4443-9260-9.
- ساهانام، ل. إي. (2009). الانتماء دون الإيمان: الزواج بين الأديان . ISPCK. ISBN 978-81-8458-088-4.
- يونغ، آموس؛ سينان، فينسون (2016). المسيحية التجديدية العالمية: حركات مُلهمة بالروح القدس في الماضي والحاضر والمستقبل . كاريزما ميديا. ISBN 978-1-62998-688-3.
- ويليامز، ريموند برادي؛ برادي، ويليامز ريموند (13 نوفمبر 1996). التعددية المسيحية في الولايات المتحدة: تجربة المهاجرين الهنود . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-57016-9.
- يونغ، عاموس (1 يوليو 2005). الروح القدس المنسكب على كل ذي جسد: الخمسينية وإمكانية اللاهوت العالمي . دار بيكر للنشر. رقم ISBN 978-1-4412-0673-2.
- بهاتاشاريا، سابياساتشي (2011). مناهج التاريخ: مقالات في التأريخ الهندي . دار بريموس للنشر. رقم ISBN 978-93-80607-17-7.
- جوه، روبي بي إتش (1 فبراير 2018). المسيحية البروتستانتية في الشتات الهندي: الهويات المهمشة، والعلاقات الإنجيلية، والرؤى الخمسينية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-1-4384-6943-0.
- فرايكنبرغ، روبرت إريك (27 يونيو 2008). المسيحية في الهند: من البدايات إلى الحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-154419-4.
- توما الرسول
- مسيحيو القديس توما
- المسيحية في ولاية كيرالا
- المجتمعات المسيحية في الهند
- الحركة الخمسينية في الهند
- الخمسينيين الهنود
- يتحول إلى الطوائف الخمسينية
- الحركة الإنجيلية في الهند
- الجماعات العرقية الدينية البروتستانتية