بييرباولو دوناتي

كان هدف دوناتي من أعماله مراجعة نظرية بارسونز حول المجتمع والحداثة. تمحورت حول بناء نظرية اجتماعية سليمة بتجنب أخطاء بارسونز، ولا سيما اعتباره نموذجًا اجتماعيًا (النموذج الأمريكي الشمالي) الأكثر تقدمًا (وبالتالي الأفضل) في سلم تطوري مفترض. كان من الضروري أيضًا أن يجد دوناتي مخرجًا من جميع أشكال الوظيفية الجديدة ، مثل نظريات جيه سي ألكسندر ون . لومان .

يرى دوناتي أن الواقعية السوسيولوجية ينبغي أن تصبح نقدية وعلاقاتية. كانت سوسيولوجيا دوناتي منذ نشأتها نسخة مستقلة من الواقعية النقدية. ^{[ 7 ]} ولذلك، انحرف دوناتي عن الواقعية التحليلية لبارسونز في كتابه " مقدمة في السوسيولوجيا العلائقية ^{[ 8 ]} " (الطبعة الأولى 1983) ولاحقًا في " نظرية العلاقات في المجتمع ^{[ 9 ]} ".

يركز علم اجتماع دوناتي على إظهار كيفية نشوء مجتمع علائقي باستمرار من خلال عملية تكوينية. فبالنسبة له، المجتمع ليس مجرد فضاء يحتوي على علاقات، بل هو نسيج العلاقات نفسه (المجتمع "علاقات" وليس "يمتلك علاقات"). العلاقات ضرورية، بينما شكلها مشروط. ^{[ 10 ]}   ولهذا السبب، يمكن للمجتمعات أن تتخذ أشكالًا مختلفة. فهي تظهر كـ"طرف ثالث" بالنسبة للفاعلين (ويُفهم "الطرف الثالث" هنا على أنه التأثير المتبادل وفقًا لجورج سيميل ).

أي تشكيل اجتماعي هو نتاج تفاعلات متبادلة، تتكرر بمرور الوقت من قِبل فاعلين اجتماعيين يشغلون مواقع مختلفة في بنية مجتمعية (نظام أو شبكة اجتماعية). والمجتمع هو أي تشكيل اجتماعي ينشأ بفضل آليات اجتماعية علائقية وتأملية. وبينما يتميز "الفرد العلائقي" بالتأمل الذاتي الشخصي (كما عرّفته مارغريت آرتشر )، ^{[ 11 ]} فإن "المجتمع العلائقي" يتميز بما يسميه دوناتي "التأمل الذاتي العلائقي"، وهو يختلف نوعيًا عن التأمل الذاتي الداخلي للفرد. ^{[ 12 ]}

بمعنى آخر، يتميز كل مجتمع بنمط علاقات خاص، وهو ما يسميه دوناتي "الجزيء الاجتماعي". وللحداثة نمطها العلائقي النموذجي (الجزيء الاجتماعي الحديث)، وكذلك الأمر بالنسبة لما بعد الحداثة (الجزيء الاجتماعي ما بعد الحداثي). ويشير دوناتي إلى مجتمع ما بعد الحداثة للدلالة على مجتمع علائقي مزود بجزيء اجتماعي جديد. ويُوصف "المجتمع العلائقي" بأنه مجتمع مورفوجيني. ^{[ 13 ]}

يتمثل هدف العلاقة الاجتماعية في اختيار أشكالها المختلفة وفقًا لنوعها ودرجة ارتباطها، بهدف إنتاج "منافع ارتباطية"؛ ^{[ 14 ]} قد تكون وسائل تحقيق هذا الهدف شديدة التنوع، ولكن يجب أن تسمح بإنتاج هذه المنافع. تعزز معايير الجزيء الاجتماعي ما بعد الحداثي التفكير التأملي بقدر ما تنطوي على البحث عن سمة غير قابلة للاستبدال في العلاقات الاجتماعية. يتمثل التمييز الأساسي للعلاقة في اختلافها من حيث "القيمة"، أي أن العلاقة تُقيّم بناءً على التجربة ذات المعنى التي يمكن أن تقدمها مقارنةً بما يمكن أن تقدمه أنواع أخرى من العلاقات. باختصار، يرى دوناتي أن هذا الجزيء الاجتماعي الجديد يكتسب زخمًا إذا ما استُبدلت أولوية الوظيفة التكيفية بمعيار القيمة الثقافية للارتباط الاجتماعي. هذه هي اليوتوبيا الملموسة لـ"المجتمع الارتباطي"، ^{[ 15 ]} الذي يُفترض أن يكون تابعًا للإنسان. تكون التبعية تابعةً عندما تُنمّي الصفات الحميدة للإنسان من خلال علاقات اجتماعية سليمة، أي عندما تُهيّئ العلاقات لتعزيز التفاعل الإيجابي التآزري (بدلاً من الإذلال أو الاستغلال) بين الذات والآخر. ويختلف مبدأ التبعية الرمزي عن غيره (الوظيفي أو غيره) لأنه لا يُعطي الأولوية لوظيفة نظامية، بل لكرامة الإنسان.

يمكن اعتبار علم اجتماع دوناتي قريبًا جدًا من النظريات القائمة على تحليل الشبكات (مثل نظرية نيك كروسلي)، ^{[ 16 ]} بينما يختلف اختلافًا جذريًا مع علم الاجتماع الذي يُعرّفه دوناتي بأنه "علائقي " (بدلًا من علائقي)، أي النسبي، والبراغماتي، والإجرائي، والذي يتميز ببنية وجودية مسطحة، مثل نظرية يان فوس ، ^{[ 17 ]} وفرانسوا ديبيلتو ، وكريس باول، ^{[ 18 ]} وغيرهم الكثير. تعود أهمية المنظور الأنطولوجي إلى الاهتمامات الإنسانية التي انطلق منها دوناتي في مسيرته، وتتجلى الآن في مسألة كيفية تحديد الفروق بين البشر والكائنات الهجينة، والفاعلين، وما بعد البشر، وما وراء البشر، والروبوتات الذكية الواعية. ^{[ 19 ]} يجب أن يواجه منظوره الآن ظهور العصر الرقمي مع تزايد تأثير الذكاء الاصطناعي والروبوتات كمولد لأنواع مختلفة من العلاقات الاجتماعية. ^{[ 20 ]}

في الفترة ما بين عامي 2000 و2018، عزز دوناتي تقاربه مع الواقعية النقدية، التي كان قد تبناها منذ أبحاثه في سبعينيات القرن الماضي، ومع فكرة التكوين الاجتماعي، مطبقًا إياها على مواضيع كالعائلة، والأعمال، والجمعيات، والمواطنة، والمجتمع المدني. وبصفته واقعيًا نقديًا، فقد تعرض عمله لانتقادات من علماء اجتماع علائقيين آخرين يتبنون مناهج مختلفة، مثل فرانسوا ديبيلتو وكريس باول، وغلام رضا أزاريان، ويان فوس. ومع ذلك، طلب منه ماثيو ديفليم كتابة سيرته الذاتية لكتابه " علماء الاجتماع في عصر العولمة: منظورات سيرية ".

في السنوات الأخيرة، سعى دوناتي إلى بناء "نظرية علائقية للمجتمع" تختلف اختلافًا واضحًا عما يسميه "علم الاجتماع العلائقي"، أي تلك العلوم الاجتماعية التي تنادي بالنسبية الثقافية والأخلاقية وتختزل العلاقات إلى مجرد تدفقات إجرائية. ويؤكد، مع سيمون لافلام ودوغ بوربورا والعديد من علماء الاجتماع الآخرين، على الفرق بين المنهج "العلائقي" (القائم على أنطولوجيا طبقية) والمناهج "العلائقية" (التي تدعم أنطولوجيا مسطحة) في العلوم الاجتماعية. ويشكل هذا الفرق حجر الزاوية لدراسات جديدة حول العلاقات الإنسانية في ظل انتشار الذكاء الاصطناعي والروبوتات .

انتقد فرانسوا ديبيلتو وكريستوفر باول ^{[ 21 ] علم الاجتماع العلائقي لدوناتي، معتبرين أنه ينسب واقعًا بنيويًا وقيمًا أخلاقية إلى العلاقات الاجتماعية، مما ينتج عنه رؤية جامدة للغاية لطبيعة العلاقات الاجتماعية المتغيرة والإجرائية التفاعلية. ويرى غلام رضا أزاريان [ 22 ]} أن نموذج دوناتي لا يمثل إضافة جوهرية ذات صلة بعلم الاجتماع العلائقي لهاريسون وايت. وينتقد نيل غروس ^{[ 23 ]} دوناتي للتعبير عن فكرة غامضة. ويعتقد فريدريك فاندنبيرغ أن دوناتي لم يتجاوز النزعة الوظيفية كما يدعي ("لقد قدم دوناتي بيانًا مضادًا لعلم اجتماع علائقي واقعي نقدي ذي نزعة وظيفية") ^{[ 24 ]} ، ويقترح طريقة للتوفيق بين علم الاجتماع العلائقي لدوناتي وعلم الاجتماع الإجرائي لديبيلتو ^{[ 25 ] .}

بحسب باري فوغان، فإن علم الاجتماع العلائقي لدوناتي "دعوةٌ للعمل، تُدق ناقوس الخطر بشأن الآثار غير المرغوب فيها للعديد من النظريات الاجتماعية التي تُهدد بإخراج الإنسان من المجتمع أو طمسه داخله، وبالتالي طمس فرديته المُميزة. ومن خلال وضع العلاقات الاجتماعية في صميم المجتمع، يأمل في الحفاظ على تفرد كلٍ من الإنسانية والشخصية الفردية." ^{[ 26 ]}

أبرزت مارغريت آرتشر أوجه التقارب بين الواقعية النقدية لروي بهاسكار وعلم الاجتماع العلائقي لدوناتي، ^{[ 27 ]} وناقشت لاحقًا مكانة علم اجتماع دوناتي ضمن مجموعة متنوعة من علم الاجتماع العلائقي. ^{[ 28 ]} وطبّق فابيو فولغيرايتر النموذج العلائقي لدوناتي في العمل الاجتماعي. ^{[ 29 ]} واستخدم مؤلفون آخرون نظرية دوناتي لشرح كيفية جعل الشباب يتوقفون عن ارتكاب الجرائم. ^{[ 30 ]}