رأس المال الاجتماعي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

رأس المال الاجتماعي مفهوم يُستخدم في علم الاجتماع والاقتصاد لوصف شبكات العلاقات التي تُسهم في تحقيق أهداف الأفراد والجماعات. [ 1 ] [ 2 ] وهو يشمل الأداء الفعال للجماعات الاجتماعية من خلال العلاقات الشخصية ، والشعور المشترك بالهوية ، والفهم المشترك، والمعايير المشتركة، والقيم المشتركة ، والثقة ، والتعاون ، والمعاملة بالمثل . وقد وصفه البعض بأنه شكل من أشكال رأس المال الذي يُنتج منافع عامة لغرض مشترك ، مع أن هذا الوصف لا يتوافق مع كيفية قياسه.

وقد تم استخدام رأس المال الاجتماعي لتفسير تحسن أداء المجموعات المتنوعة، ونمو الشركات الريادية، والأداء الإداري المتميز، وتعزيز علاقات سلسلة التوريد، والقيمة المستمدة من التحالفات الاستراتيجية ، وتطور المجتمعات . [ 3 ]

تاريخ

في حين أنه قد تم اقتراح أن مصطلح رأس المال الاجتماعي كان يستخدم بشكل متقطع منذ حوالي عام 1890، قبل أن يصبح شائع الاستخدام في أواخر التسعينيات، [ 4 ] فإن أول استخدام موثق له هو من قبل ليدا هانيفان في عام 1916 (انظر القرن العشرين أدناه).

كان الجدل الدائر حول المجتمع في مقابل تحديث المجتمع والفردية الموضوع الأكثر تداولاً بين مؤسسي علم الاجتماع : فقد كان منظرون مثل تونيس (1887) [ 5 ] ، ودوركهايم (1893) [ 6 ] ، وسيميل (1905) [ 7 ] ، وفيبر ( 1946) [ 8 ] مقتنعين بأن التصنيع والتحضر يُغيران العلاقات الاجتماعية بشكل لا رجعة فيه. ولاحظوا انهيار الروابط التقليدية والتطور التدريجي لظاهرة الاغتراب والعزلة الاجتماعية . [ 9 ]

القرن الثامن عشر - القرن التاسع عشر

أكد العديد من الفلاسفة، منذ العصور القديمة وحتى القرن الثامن عشر، على أهمية الحوكمة المجتمعية ، بدءًا من أرسطو ووصولًا إلى توما الأكويني وإدموند بيرك . [ 10 ] وقد وُجهت انتقادات حادة لهذه الرؤية في أواخر القرن الثامن عشر، مع ظهور مفهوم الإنسان الاقتصادي (Homo Economicus) ولاحقًا نظرية الاختيار العقلاني . هيمنت هذه المجموعة من النظريات على القرون الأخيرة، لكن العديد من المفكرين شككوا في العلاقة المعقدة بين المجتمع الحديث وأهمية المؤسسات القديمة ، ولا سيما الأسرة والمجتمعات التقليدية. [ 9 ]

إن المفهوم الذي يقوم عليه رأس المال الاجتماعي له تاريخ أطول بكثير؛ فقد كان المفكرون الذين استكشفوا العلاقة بين الحياة الاجتماعية والديمقراطية يستخدمون مفاهيم مماثلة بانتظام بحلول القرن التاسع عشر، مستندين إلى أعمال كتاب سابقين مثل جيمس ماديسون ( أوراق الفيدراليست ) وألكسيس دو توكفيل ( الديمقراطية في أمريكا ) لدمج مفاهيم التماسك الاجتماعي والترابط في التقاليد التعددية في العلوم السياسية الأمريكية . وربما يكون جون ديوي أول من استخدم رأس المال الاجتماعي بشكل مباشر في كتابه "المدرسة والمجتمع" عام 1899، على الرغم من أنه لم يقدم تعريفًا له.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر، قدم دي توكفيل ملاحظاتٍ حول الحياة الأمريكية بدت وكأنها تُحدد وتُعرّف رأس المال الاجتماعي. فقد لاحظ أن الأمريكيين كانوا يميلون إلى الاجتماع في أكبر عددٍ ممكن من التجمعات لمناقشة جميع القضايا الممكنة المتعلقة بالدولة والاقتصاد والعالم. [ 11 ] وقد أدت مستويات الشفافية العالية إلى زيادة مشاركة الشعب، مما سمح بالتالي للديمقراطية بالعمل بشكل أفضل.

القرن العشرين

تُعدّ مقالة إل جيه هانيفان عام 1916، التي تناولت الدعم المحلي للمدارس الريفية، من أوائل المقالات التي استخدمت مصطلح رأس المال الاجتماعي للإشارة إلى التماسك الاجتماعي والاستثمار الشخصي في المجتمع. [ 12 ] [ 13 ] وفي تعريفه لهذا المفهوم، قارن هانيفان رأس المال الاجتماعي بالسلع المادية، مُعرّفًا إياه على النحو التالي: [ 12 ] : 130-131

لا أقصد هنا العقارات، أو الممتلكات الشخصية، أو الأموال النقدية، بل أقصد ما يجعل هذه الأشياء المادية ذات قيمة حقيقية في حياة الناس اليومية، ألا وهو حسن النية، والصداقة، والتعاطف المتبادل، والتواصل الاجتماعي بين الأفراد والأسر الذين يشكلون وحدة اجتماعية. فإذا ما أتيحت له فرصة التواصل مع جاره، وتواصل الجار مع جيرانه، سيتراكم رأس مال اجتماعي يُلبي احتياجاته الاجتماعية بشكل مباشر، ويحمل في طياته إمكانات اجتماعية كافية لتحسين ظروف المعيشة في المجتمع ككل. سيستفيد المجتمع ككل من تعاون جميع أفراده، بينما سيجد الفرد في علاقاته مزايا مساعدة جيرانه وتعاطفهم وصداقتهم.

بعد أعمال تونيس (1887) [ 5 ] وفيبر (1946) [8]، استمر التأمل في الروابط الاجتماعية في المجتمع الحديث بمساهمات قيّمة في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. وعلى وجه الخصوص، طرحت نظرية مجتمع الجماهير - كما طورها دانيال بيل (1962) [ 14 ] وروبرت نيسبت (1969) [ 15 ] وموريس ر. شتاين (1960) [ 16 ] وويليام هـ. وايت (1956) [ 17 ] - مواضيع مشابهة لتلك التي طرحها المؤسسون، مع تركيز أكثر تشاؤمًا على تطور المجتمع. وكما يقول شتاين (1960: 1): "إن ثمن الحفاظ على مجتمع يشجع التمايز الثقافي والتجريب هو بلا شك قبول قدر معين من الفوضى على المستويين الفردي والاجتماعي".  

استخدمت جين جاكوبس هذا المصطلح في أوائل الستينيات. ورغم أنها لم تُعرّف مصطلح رأس المال الاجتماعي تعريفًا صريحًا ، إلا أن استخدامها له كان يشير إلى قيمة الشبكات. [ 18 ] وقد طرح عالم السياسة روبرت سالزبوري هذا المصطلح باعتباره عنصرًا حاسمًا في تشكيل جماعات المصالح في مقالته المنشورة عام 1969 بعنوان "نظرية التبادل لجماعات المصالح" في مجلة الغرب الأوسط للعلوم السياسية .

استخدم عالم الاجتماع بيير بورديو هذا المصطلح عام 1972 في كتابه "موجز نظرية الممارسة" ، [ 19 ] ووضّح معناه بعد سنوات قليلة، مُقارنًا إياه برأس المال الثقافي ، والاقتصادي ، والإداري، والمادي ، والسياسي ، والاجتماعي، والرمزي . [ 20 ] وقد اعتمد كلٌ من عالم الاجتماع جيمس كولمان (1988)، [ 21 ] وباري ويلمان وسكوت وورتلي (1990)، [ 22 ] تعريف غلين لوري عام 1977 في تطوير المفهوم ونشره. [ 23 ] وفي أواخر التسعينيات، اكتسب المفهوم شعبية واسعة، ليصبح محور برنامج بحثي للبنك الدولي ، [ 24 ] وموضوعًا للعديد من الكتب الرائجة، منها كتاب روبرت بوتنام " البولينج وحيدًا" ، [ 25 ] وكتاب بوتنام ولويس فيلدشتاين " معًا أفضل" .

أسهمت هذه التأملات مجتمعةً إسهامًا كبيرًا في تطوير مفهوم رأس المال الاجتماعي خلال العقود اللاحقة. ويُعدّ ظهور التصور الحديث لرأس المال الاجتماعي منظورًا جديدًا لهذا النقاش، إذ يجمع بين أهمية المجتمع في بناء الثقة العامة، وأهمية حرية الاختيار الفردي في الوقت نفسه، بهدف خلق مجتمع أكثر تماسكًا. ولهذا السبب، حظي رأس المال الاجتماعي باهتمام واسع في الأوساط الأكاديمية والسياسية. [ 26 ]

التعريفات والنماذج

لرأس المال الاجتماعي تعريفات وتفسيرات واستخدامات متعددة. يرى ديفيد هالبرن أن شيوع استخدام رأس المال الاجتماعي بين صانعي السياسات مرتبط بازدواجية المفهوم، إذ "يجمع بين البُعد الاقتصادي المباشر والتأكيد على أهمية البُعد الاجتماعي". أما بالنسبة للباحثين، فيُعزى شيوع هذا المصطلح جزئيًا إلى نطاق النتائج الواسع الذي يُمكن تفسيره؛ [ 27 ] وقد أدى تعدد استخدامات رأس المال الاجتماعي إلى تعدد تعريفاته. يشمل رأس المال الاجتماعي شبكات من العلاقات القائمة على الثقة، والتي تُمكّن الأفراد والمؤسسات من الوصول إلى الموارد اللازمة. [ 28 ]

استُخدم رأس المال الاجتماعي في أوقات مختلفة لتفسير الأداء الإداري المتميز، [ 29 ] ونمو الشركات الريادية، [ 30 ] وتحسين أداء المجموعات المتنوعة وظيفيًا، [ 31 ] والقيمة المستمدة من التحالفات الاستراتيجية، [ 32 ] وتعزيز علاقات سلسلة التوريد. [ 33 ] "مورد يستمدّه الفاعلون من هياكل اجتماعية محددة، ثم يستخدمونه لتحقيق مصالحهم؛ وينشأ من خلال التغيرات في العلاقات بين الفاعلين" (بيكر، 1990، ص  619).

ركزت المحاولات المبكرة لتعريف رأس المال الاجتماعي على مدى استخدامه كمورد، سواءً كان ذلك للصالح العام أو للمنفعة الخاصة. اقترح روبرت د. بوتنام (1993) أن رأس المال الاجتماعي يُسهّل التعاون والعلاقات الداعمة المتبادلة في المجتمعات والدول، وبالتالي يُعد وسيلة قيّمة لمكافحة العديد من الاضطرابات الاجتماعية المتأصلة في المجتمعات الحديثة، كالجريمة على سبيل المثال. في المقابل، يركز آخرون على المنافع الخاصة المُستمدة من شبكة العلاقات الاجتماعية التي يجد الأفراد أنفسهم فيها. [ 34 ] ويتجلى هذا في مفهوم نان لين لرأس المال الاجتماعي باعتباره "استثمارًا في العلاقات الاجتماعية مع عوائد متوقعة في السوق". وقد يشمل هذا المفهوم مفاهيم أخرى لأشخاص مثل بورديو وفلاب وإريكسون. [ 35 ] أما نيوتن (1997) [ 36 ] فيعتبر رأس المال الاجتماعي ظاهرة ذاتية تتشكل من القيم والاتجاهات التي تؤثر على التفاعلات. يقترح ناهابيت وغوشال (1998)، في دراستهما لدور رأس المال الاجتماعي في تكوين رأس المال الفكري ، أنه ينبغي النظر إلى رأس المال الاجتماعي من حيث ثلاث مجموعات: هيكلية، وعلاقاتية، ومعرفية. [ 37 ]

قضايا تعريفية

أثار عدد من الباحثين مخاوف بشأن عدم دقة تعريف رأس المال الاجتماعي. فعلى سبيل المثال، يشير بورتس (2000) إلى أن المصطلح أصبح شائع الاستخدام، حتى في وسائل الإعلام الرئيسية ، لدرجة أن "النقطة التي يُطبق فيها رأس المال الاجتماعي على العديد من الأحداث وفي سياقات مختلفة كثيرة تقترب من الحد الذي يفقد معه أي معنى مميز". [ 38 ] يُستخدم مصطلح رأس المال قياسًا على أشكال أخرى من رأس المال الاقتصادي ، إذ يُقال إن لرأس المال الاجتماعي فوائد مماثلة (وإن كانت أقل قابلية للقياس). ومع ذلك، قد يكون هذا القياس مُضللًا، فبخلاف أشكال رأس المال المالي، لا ينضب رأس المال الاجتماعي بالاستخدام؛ [ 39 ] بل ينضب بعدم الاستخدام ( استخدمه أو ستفقده ). وفي هذا الصدد، يُشبه المفهوم الاقتصادي لرأس المال البشري .

استعرض روبيسون، وشميد، وسيلز (2002) تعريفاتٍ مختلفة لرأس المال الاجتماعي، وخلصوا إلى أن العديد منها لا يفي بالمتطلبات الشكلية للتعريف. [ 40 ] ويؤكدون أن التعريفات يجب أن تكون على شكل A=B، بينما تصف العديد من تفسيرات رأس المال الاجتماعي ما يمكن استخدامه لتحقيقه، ومكان وجوده، وكيفية إنشائه، أو ما يمكنه تحويله. إضافةً إلى ذلك، يجادلون بأن العديد من التعريفات المقترحة لرأس المال الاجتماعي لا تفي بمتطلبات رأس المال. ويقترحون تعريف رأس المال الاجتماعي بأنه التعاطف : فالشخص الذي يحظى بتعاطف الآخرين يمتلك رأس مال اجتماعي؛ وأولئك الذين يتعاطفون مع الآخرين يقدمون رأس مال اجتماعي. [ 40 ] ويبدو أن هذا الطرح يتبع إلى حد ما نظرية آدم سميث في المشاعر الأخلاقية ، لكن تصور سميث للتعاطف (خاصةً في الفصلين الأولين من هذا العمل) يبدو أكثر اهتمامًا بأدوار القبول أو التوافق - في الأخلاق أو الفضيلة - في تقييم "مدى ملاءمة فعل الفرد".

يختلف رأس المال الاجتماعي عن النظرية الاقتصادية للرأسمالية الاجتماعية ، التي تتحدى فكرة أن الاشتراكية والرأسمالية متناقضتان.

أشكال رأس المال (بورديو)

في كتابه "أشكال رأس المال" ، يميز بيير بورديو بين ثلاثة أشكال لرأس المال: رأس المال الاقتصادي ، ورأس المال الثقافي ، ورأس المال الاجتماعي. [ 41 ] ويعرّف رأس المال الاجتماعي بأنه "مجموع الموارد الفعلية أو المحتملة المرتبطة بامتلاك شبكة متينة من العلاقات المؤسسية، بدرجات متفاوتة، القائمة على المعرفة والاعتراف المتبادلين". [ 42 ] ويتناول بورديو هذا المفهوم من منظور عملي، مركزًا على مزايا امتلاك رأس المال الاجتماعي، و "البناء المتعمد للعلاقات الاجتماعية بهدف خلق هذا المورد ". [ 43 ] وعلى عكس نظرة بوتنام الإيجابية لرأس المال الاجتماعي، يستخدم بورديو هذا المفهوم لتوضيح آلية إعادة إنتاج عدم المساواة عبر الأجيال. ويشير بورديو بالتالي إلى أن الأثرياء وأصحاب النفوذ يستخدمون "شبكة علاقاتهم" أو غيرها من أشكال رأس المال الاجتماعي للحفاظ على مزاياهم، ومزايا طبقتهم الاجتماعية، ومزايا أبنائهم.

معايير الثقة والمعاملة بالمثل (ساندر، بوتنام، كولمان)

يُعرّف توماس ساندر [ 44 ] رأس المال الاجتماعي بأنه " القيمة الجماعية لجميع الشبكات الاجتماعية (معارف الناس)، والميول الناشئة عن هذه الشبكات لتبادل الخدمات ( معايير المعاملة بالمثل ) " . [ 45 ] ويؤكد رأس المال الاجتماعي، من هذا المنظور، على " الفوائد المحددة التي تنجم عن الثقة والمعاملة بالمثل والمعلومات والتعاون المرتبطة بالشبكات الاجتماعية". فهو "يخلق قيمة للأشخاص المتصلين، وللآخرين أيضاً ". [ 45 ] في الوقت نفسه ، تعمل معايير المعاملة بالمثل السلبية كعوامل مثبطة للسلوكيات الضارة والعنيفة. [ 46 ] [ 47 ]

عرّف جيمس كولمان رأس المال الاجتماعي وظيفيًا بأنه "مجموعة متنوعة من الكيانات تشترك في عنصرين: فهي جميعًا تتكون من جانب من جوانب البنية الاجتماعية، وتُسهّل أفعالًا معينة يقوم بها الفاعلون... داخل هذه البنية" [ 21 ] - أي أن رأس المال الاجتماعي هو أي شيء يُسهّل العمل الفردي أو الجماعي ، وينشأ من شبكات العلاقات، والمعاملة بالمثل، والثقة، والأعراف الاجتماعية. [ 43 ] في مفهوم كولمان، يُعدّ رأس المال الاجتماعي موردًا محايدًا يُسهّل أي نوع من العمل، ولكن ما إذا كان المجتمع سيستفيد منه أم لا، يعتمد كليًا على الاستخدامات الفردية التي يُوظّف فيها. [ 48 ] 

بحسب روبرت د. بوتنام ، يشير رأس المال الاجتماعي إلى "الروابط بين الأفراد - الشبكات الاجتماعية ومعايير التبادلية والثقة الناشئة عنها". [ 49 ] ويرى بوتنام وأتباعه أن رأس المال الاجتماعي عنصر أساسي في بناء الديمقراطية والحفاظ عليها . ويشير بوتنام إلى تراجع رأس المال الاجتماعي في الولايات المتحدة، ويتجلى ذلك في انخفاض مستويات الثقة بالحكومة وتراجع المشاركة المدنية. كما يقترح بوتنام أن أحد الأسباب الجذرية لهذا التراجع هو دخول المرأة سوق العمل ، وهو ما قد يرتبط بضيق الوقت الذي يعيق مشاركتها في المنظمات المدنية، مثل جمعيات أولياء الأمور والمعلمين . [ 50 ] ويُعد التحول التكنولوجي في أوقات الفراغ (كالتلفزيون مثلاً) سبباً آخر لتراجع رأس المال الاجتماعي، كما ذكر بوتنام. وقد وفر هذا نقطة مرجعية استندت إليها العديد من الدراسات في تقييم مقاييس رأس المال الاجتماعي من خلال كيفية توظيف وسائل الإعلام استراتيجياً لبناء هذا الرأس المال. [ 51 ]

الجمعية المدنية (فوكوياما)

في كتابه "رأس المال الاجتماعي، والمجتمع المدني، والتنمية"، يُعرّف الخبير الاقتصادي السياسي فرانسيس فوكوياما رأس المال الاجتماعي بأنه مجموعة من القواعد المتعارف عليها التي تُمكّن الأفراد من التعاون، مثل مبدأ المعاملة بالمثل أو المبادئ الدينية كالمسيحية . ويرى فوكوياما أن رأس المال الاجتماعي يتشكل من خلال التفاعلات المتكررة عبر الزمن، وهو عنصر بالغ الأهمية للتنمية، ويصعب تحقيقه من خلال السياسات العامة. وتكمن أهمية رأس المال الاجتماعي للتنمية الاقتصادية في أن هذه المعايير السلوكية تُخفّض تكلفة المعاملات، كالعقود القانونية واللوائح الحكومية. ويشير فوكوياما إلى أنه على الرغم من فوائد رأس المال الاجتماعي للتنمية، إلا أنه يُكبّد غير الأعضاء في المجموعة تكاليف إضافية، مما قد يُؤثر سلبًا على الرفاه العام.

بالاستناد إلى ألكسيس دو توكفيل في كتابه "الديمقراطية في أمريكا" ، وما وصفه بفنّ التكاتف الذي ينبع من ميل الأمريكيين نحو العمل المدني ، يجادل فوكوياما بأن رأس المال الاجتماعي هو ما يُنتج المجتمع المدني . وبينما تُعدّ المشاركة المدنية جزءًا هامًا من الديمقراطية والتنمية، يُشير فوكوياما إلى أن "مشاركة شخص ما في العمل المدني قد تكون سعيًا وراء الريع لدى شخص آخر ". لذا، فبينما يُمكن لرأس المال الاجتماعي أن يُسهّل التنمية الاقتصادية من خلال خفض تكاليف المعاملات وزيادة الإنتاجية، فإنه قد يُشوّه الديمقراطية أيضًا إذا مكّن العمل المدني فئاتٍ مُعيّنة من الحصول على امتيازات خاصة. ومع ذلك، يُجادل فوكوياما بأنه على الرغم من خطر امتلاك المجتمع لرأس مال اجتماعي زائد، إلا أن الأسوأ هو امتلاكه لرأس مال اجتماعي قليل جدًا وعدم القدرة على التنظيم من أجل المنافع العامة والأنشطة التي تُحسّن الرفاه.

العلاقات الاجتماعية

يصف كارلوس غارسيا تيمون الأبعاد الهيكلية لرأس المال الاجتماعي بأنها تتعلق بقدرة الفرد على بناء علاقات ضعيفة وقوية مع الآخرين داخل النظام. ويركز هذا البعد على المزايا المستمدة من تكوين شبكة الفاعل، سواء أكانت فردية أم جماعية. وقد أوضح غرانوفيتر (1973) الفروقات بين العلاقات الضعيفة والقوية . [ 52 ] ويُعدّ بناء الروابط الضعيفة التي يُكوّنها الأفراد ذوو التفاعلات المحدودة والمتنوعة من أبرز سمات رأس المال الاجتماعي. ومن المرجح أن يُوفّر رأس المال الاجتماعي الرابط معلومات جديدة قيّمة (موشكوفيتز وحياة، 2021). ويصف آخرون العلاقة بين العلاقات الضعيفة والقوية بأنها رأس مال اجتماعي رابط ورأس مال اجتماعي جسري. ويشير رأس المال الاجتماعي إلى شبكات العلاقات بين الأفراد التي تُسهّل التعاون وتُمكّن المجتمعات من العمل بفعالية أكبر. < https://brill.com/view/journals/ajss/37/3/article-p480_12.xml > يُمكن وصف ذلك على أفضل وجه من خلال ثقة الفرد بالآخرين وتعاونهم، ومكانته داخل الشبكة. [ 53 ] أضاف هازلتون وكينان (2000) [ 54 ] زاوية ثالثة، وهي زاوية التواصل. فالتواصل ضروري للوصول إلى رأس المال الاجتماعي واستخدامه من خلال تبادل المعلومات، وتحديد المشكلات والحلول، وإدارة النزاعات.

بحسب بويزو (1995) [ 55 ] وبولاند وتينكاسي (1995) [ 56 ]، يتطلب التواصل الفعال وجود سياق مشترك على الأقل بين أطراف هذا التبادل. ويركز البعد المعرفي على المعنى المشترك والتمثيلات والتفسيرات التي يتبادلها الأفراد أو الجماعات. [ 37 ]

رأس المال الاجتماعي السلبي

بينما يرى بعض الباحثين، وعلى رأسهم روبرت د. بوتنام ، أن لرأس المال الاجتماعي غايات إيجابية، [ 57 ] فإنّ مجموعة كبيرة من الدراسات تُشير إلى أن له آثارًا سلبية. فقد ربطت أبحاث شيري بيرمان وديلان رايلي، بالإضافة إلى الاقتصاديين شانكر ساتياناث ونيكو فويتلاندر وهانز يواكيم فوث، بين الجمعيات المدنية وصعود الحركات الفاشية. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] ويُظهر عمل بيير بورديو كيف يُمكن استخدام رأس المال الاجتماعي عمليًا لإنتاج أو إعادة إنتاج عدم المساواة، مُبينًا، على سبيل المثال، كيف يصل الأفراد إلى مناصب رفيعة من خلال توظيف علاقاتهم الاجتماعية بشكل مباشر وغير مباشر.

من الأمثلة على تعقيدات الآثار السلبية لرأس المال الاجتماعي، العنف أو نشاط العصابات الإجرامية الذي يُشجع من خلال تعزيز العلاقات داخل المجموعة (رأس المال الاجتماعي الترابطي). [ 61 ] وترتبط العواقب السلبية لرأس المال الاجتماعي في أغلب الأحيان بالترابط أكثر من التواصل . [ 62 ]

بدون رأس المال الاجتماعي "الرابط"، قد تُعزل الجماعات "الرابطة" وتُحرم من حقوقها عن بقية المجتمع، والأهم من ذلك، عن الجماعات التي يجب أن يتم التواصل معها للدلالة على "زيادة" رأس المال الاجتماعي. يُعد رأس المال الاجتماعي الرابط شرطًا أساسيًا لتطوير الشكل الأقوى لرأس المال الاجتماعي الرابط. [ 63 ] يمكن لرأس المال الاجتماعي الرابط والرابط أن يعملا معًا بشكل مثمر إذا كانا متوازنين، أو قد يتعارضان. مع توطيد الروابط الاجتماعية وتكوّن جماعات متجانسة أقوى، تتضاءل احتمالية وجود رأس المال الاجتماعي الرابط. كما يمكن لرأس المال الاجتماعي الرابط أن يُرسّخ مشاعر جماعة معينة، مما يسمح بتوحيد أفراد معينين حول فكرة جذرية مشتركة. قد يؤدي تعزيز الروابط الانعزالية إلى آثار متنوعة مثل التهميش العرقي أو العزلة الاجتماعية. في الحالات القصوى، قد ينتج عن ذلك تطهير عرقي إذا كانت العلاقة بين الجماعات المختلفة سلبية للغاية. في الحالات الخفيفة، يؤدي ذلك إلى عزل مجتمعات معينة مثل ضواحي المدن بسبب رأس المال الاجتماعي الرابط وحقيقة أن الناس في هذه المجتمعات يقضون الكثير من الوقت بعيدًا عن الأماكن التي تبني رأس المال الاجتماعي الرابط.

إمكانية الوصول

أثار إدواردز وفولي، بصفتهما محرري عدد خاص من مجلة " العالم السلوكي الأمريكي " بعنوان "رأس المال الاجتماعي، والمجتمع المدني، والديمقراطية المعاصرة"، قضيتين أساسيتين في دراسة رأس المال الاجتماعي. أولاً، لا يتوفر رأس المال الاجتماعي للجميع بالتساوي، تمامًا كما هو الحال مع أنواع رأس المال الأخرى. فالعزلة الجغرافية والاجتماعية تحدّ من الوصول إلى هذا المورد. ثانيًا، لا يُخلق رأس المال الاجتماعي كله على قدم المساواة. وتعتمد قيمة أي مصدر من مصادر رأس المال الاجتماعي، إلى حد كبير، على الوضع الاجتماعي والاقتصادي لهذا المصدر في المجتمع.

علاوة على ذلك، حدد بورتس (1998) أربع عواقب سلبية لرأس المال الاجتماعي: [ 43 ]

  1. استبعاد الغرباء؛
  2. المطالبات الزائدة على أعضاء المجموعة؛
  3. القيود المفروضة على الحريات الفردية؛ و
  4. معايير التسوية التنازلية.

في المؤسسات السياسية

قد يؤدي رأس المال الاجتماعي (بالمعنى المؤسسي الذي طرحه روبرت بوتنام ) إلى نتائج سلبية إذا لم تكن المؤسسة السياسية والديمقراطية في بلد ما قويتين بما يكفي ، وبالتالي تتفوق عليهما جماعات رأس المال الاجتماعي. يشير كتاب "المجتمع المدني وانهيار جمهورية فايمار " إلى أن "ضعف المؤسسات السياسية، وليس ضعف المجتمع المدني، كان المشكلة الرئيسية في ألمانيا خلال حقبتي فيلهلم وفايمار". [ 64 ] ولأن المؤسسات السياسية كانت ضعيفة للغاية، لجأ الناس إلى منافذ أخرى. "انخرط الألمان في نواديهم وجمعياتهم التطوعية ومنظماتهم المهنية بدافع الإحباط من إخفاقات الحكومة الوطنية والأحزاب السياسية، مما ساهم في تقويض جمهورية فايمار وتسهيل صعود هتلر إلى السلطة ". في هذا المقال عن سقوط جمهورية فايمار ، يدّعي الكاتب أن هتلر وصل إلى السلطة بهذه السرعة لأنه كان قادرًا على حشد الجماعات نحو هدف مشترك واحد. على الرغم من أن المجتمع الألماني كان آنذاك مجتمعًا قائمًا على التضامن والترابط، إلا أن هذه الجماعات كانت متشرذمة، ولم يوظف أعضاؤها المهارات التي اكتسبوها في نواديهم لتحسين مجتمعهم، بل لنشر قيمهم بين مختلف الثقافات سعيًا لبناء مجتمع أفضل للجميع. كان أفراد هذه الجماعات في جمهورية فايمار يميلون إلى الانطواء. استغل هتلر هذا الوضع بتوحيد هذه الجماعات المترابطة تحت راية هدف مشترك هو وضع ألمانيا في صدارة المشهد السياسي العالمي. بعد انهيار النظام العالمي السابق خلال الحرب العالمية الأولى ، اعتقد هتلر أن ألمانيا تملك الحق والإرادة لتصبح قوة عالمية مهيمنة.

بالإضافة إلى ذلك، في مقالته "نقد لنظرية بوتنام حول رأس المال الاجتماعي"، [ 65 ] يُوسّع مايكل شيندلر نطاق حجة بيرمان القائلة بأن النوادي الاجتماعية في جمهورية فايمار والجمعيات المماثلة في البلدان التي لم تُطوّر الديمقراطية، كانت مُنظّمة بطريقة تُعزّز عقلية "نحن" بدلاً من عقلية "أنا" بين أعضائها، وذلك من خلال القول بأن الجماعات التي تمتلك ثقافات تُؤكّد على التضامن على حساب الفردية، حتى تلك ذات الهيكل "الأفقي" والتي كانت شائعة أيضاً في أوروبا الشرقية قبل الحقبة السوفيتية ، لن تُؤدّي إلى الديمقراطية إذا كانت مُتحالفة سياسياً مع أيديولوجيات غير ديمقراطية. [ 66 ]

في العرق والإثنية

باستخدام مفهوم قائم على الشبكات لتوصيف رأس المال الاجتماعي للمجموعات (مثل المنظمات أو التجمعات التجارية)، [ 67 ] لاحظ ليستر وماهيشواري وماكلين (2013) أن رأس المال الاجتماعي السلبي قد يكون سببًا للاختلافات غير المواتية بين الشركات المملوكة للأقليات والشركات المملوكة للأغلبية. وأثناء دراسة المعايير السائدة بين الشركات العائلية الأمريكية الأفريقية والشركات العائلية الأمريكية الأوروبية ، لاحظ ليستر وآخرون أن رأس المال الاجتماعي السلبي ينشأ عندما يتعرض مالك الشركة لضغوط تدفعه إلى الانخراط في سلوك اجتماعي لا يخدم أرباح الشركة. [ 68 ]

يشير روبرت بوتنام ، في أعماله اللاحقة، إلى أن رأس المال الاجتماعي، وما يرتبط به من نمو في ثقة الجمهور، يتأثر سلبًا بالهجرة وتزايد التنوع العرقي في المجتمعات. [ 69 ] وقد أوضحت دراسة بوتنام حول هذه المسألة أن بعض الأفراد في المناطق الأمريكية التي تفتقر إلى التجانس، لم يشاركوا في بناء رأس المال الاجتماعي، سواءً كان ذلك من خلال الترابط أو التواصل. وفي المجتمعات التي ترتفع فيها معدلات الهجرة (الولايات المتحدة) أو التي ترتفع فيها نسبة التنوع العرقي ( أوروبا الشرقية )، وُجد أن المواطنين يفتقرون إلى كلا النوعين من رأس المال الاجتماعي، وأن ثقتهم بالآخرين أقل بكثير من ثقة أفراد المجتمعات المتجانسة. وقد أدى غياب التجانس إلى انسحاب الأفراد حتى من أقرب مجموعاتهم وعلاقاتهم، مما خلق مجتمعًا متفككًا بدلًا من مجتمع متماسك. وتتحدى هذه النتائج المعتقدات السابقة التي تفيد بأن التعرض للتنوع يعزز رأس المال الاجتماعي، سواءً من خلال سد الفجوات الاجتماعية بين الأعراق أو من خلال تقوية الروابط داخل المجموعة. ومن الأهمية بمكان أن يراقب صانعو السياسات مستوى التهديد الاجتماعي والاقتصادي المُتصوَّر من المهاجرين، لأن المواقف السلبية تجاههم تُصعِّب عملية الاندماج وتؤثر سلبًا على رأس المال الاجتماعي. [ 70 ] [ 71 ]

درس فارشني (2001) العلاقة بين وجود شبكات بين الأعراق ( التواصل ) مقابل الشبكات داخل العرق الواحد ( الترابط ) والعنف العرقي في الهند . [ 72 ] [ 73 ] ويجادل بأن الشبكات بين الأعراق عوامل سلام لأنها تبني جسورًا وتُخفف التوترات، مشيرًا إلى أنه إذا كانت المجتمعات مُنظمة فقط على أسس عرقية داخلية، وكانت الروابط مع المجتمعات الأخرى ضعيفة جدًا أو حتى معدومة، فإن العنف العرقي يكون مُرجحًا للغاية. وتُفسر ثلاثة آثار رئيسية للروابط بين المجتمعات أهميتها: [ 72 ]

  1. تيسير التواصل في المجتمع عبر الانتماءات العرقية
  2. اقضِ على الشائعات الكاذبة
  3. ساعدوا الإدارة على أداء مهامها، ولا سيما فيما يتعلق بالسلام والأمن والعدالة.

هذا تمييز مفيد؛ ومع ذلك، لا يمكن قبول تأثيره على رأس المال الاجتماعي إلا إذا تبنى المرء الفهم الوظيفي لهذا المفهوم الأخير. في الواقع، يمكن القول إن الشبكات بين الأعراق، وكذلك داخل العرق الواحد، يمكن أن تخدم أغراضًا مختلفة، إما بزيادة رأس المال الاجتماعي أو تقليله. في الحقيقة، يشير فارشني نفسه إلى أن الرقابة داخل العرق الواحد (المكافئة لآلية " الرقابة الذاتية" التي اقترحها فيرون ولايتين، 1996) [ 74 ] قد تؤدي إلى النتيجة نفسها التي تؤدي إليها المشاركة بين الأعراق.

عدم المساواة الاجتماعية

أشار جيمس كولمان (1988) إلى أن رأس المال الاجتماعي يؤدي في نهاية المطاف إلى تكوين رأس مال بشري للأجيال القادمة. [ 21 ] ويمكن الوصول إلى رأس المال البشري ، وهو مورد خاص، من خلال ما راكمه الجيل السابق عبر رأس المال الاجتماعي. واقترح جون فيلد (2003) أن هذه العملية قد تؤدي إلى عدم المساواة التي يسعى رأس المال الاجتماعي إلى حلها. [ 75 ] وبينما نظر كولمان إلى رأس المال الاجتماعي كمورد محايد نسبيًا، فإنه لم ينكر إعادة إنتاج الطبقات الاجتماعية التي قد تنتج عن الوصول إلى هذا رأس المال، شريطة أن يسعى الأفراد لتحقيق مصالحهم الشخصية.

على الرغم من أن كولمان لم يتطرق صراحةً إلى بيير بورديو في مناقشته، إلا أن هذا يتوافق مع حجة بورديو الواردة في كتابه " إعادة الإنتاج في التعليم والمجتمع والثقافة" . كان بورديو وكولمان مختلفين اختلافًا جوهريًا على المستوى النظري (إذ اعتقد بورديو أن أفعال الأفراد نادرًا ما تكون واعية، بل هي بالأحرى نتاج لعاداتهم التي تُمارس ضمن مجال معين)، إلا أن هذا الإدراك المشترك بينهما يربط بشكل لا يُنكر فهمهما للجوانب الأكثر خفاءً لرأس المال الاجتماعي.

بحسب بورديو، يشير مصطلح "الهابيتوس" إلى السياق الاجتماعي الذي يتشكل فيه الفرد الاجتماعي. وبالتالي، فإن المنصة الاجتماعية نفسها هي التي تزود الفرد بالواقع الاجتماعي الذي يعتاد عليه. ومن الهابيتوس ينبثق "المجال"، أي الطريقة التي يدمج بها الفرد هابيتوسه ويعرضه. ولهذا الغرض، فهو التبادل والتفاعل الاجتماعي بين اثنين أو أكثر من الفاعلين الاجتماعيين . ولتوضيح ذلك، نفترض أن فردًا ما يرغب في تحسين مكانته في المجتمع. ولذلك، يراكم رأس المال الاجتماعي من خلال انخراطه في شبكة اجتماعية، والتزامه بمعايير تلك المجموعة، مما يتيح له لاحقًا الوصول إلى الموارد (مثل العلاقات الاجتماعية) التي اكتسبها بمرور الوقت. إذا استخدم، في حالة التعليم، هذه الموارد لتحسين نتائجه التعليمية، مما يُمكّنه من تحقيق الحراك الاجتماعي ، فإنه بذلك يكون قد ساهم فعليًا في إعادة إنتاج التراتبية الاجتماعية، حيث لم يُسهم رأس المال الاجتماعي إلا قليلًا في تخفيف حدة النظام ككل. قد يكون هذا أحد الجوانب السلبية لرأس المال الاجتماعي، ولكنه يبدو جانبًا حتميًا في حد ذاته، شأنه شأن جميع أشكال رأس المال.

النتائج الإيجابية لرأس المال الاجتماعي

بالمقارنة مع بورديو، استخدم روبرت د. بوتنام المفهوم في سياق أكثر إيجابية: فمع أنه حرص في البداية على التأكيد على أن رأس المال الاجتماعي مصطلح محايد، مصرحًا بأن "ما إذا كانت [المشتركة] جديرة بالثناء أم لا، فهذا بالطبع أمر آخر تمامًا" [ 48 ]، إلا أن أعماله حول المجتمع الأمريكي تميل إلى تأطير رأس المال الاجتماعي باعتباره مُنتِجًا لـ" المشاركة المدنية " وأيضًا مقياسًا مجتمعيًا واسعًا للصحة العامة. [ 76 ] كما أنه يحوّل رأس المال الاجتماعي من مورد يمتلكه الأفراد إلى سمة جماعية، مركزًا على المعايير والثقة كمُنتِجين لرأس المال الاجتماعي، مستبعدًا الشبكات.

يُشير مهيار عارفي (2003) إلى أن بناء التوافق يُعد مؤشراً إيجابياً مباشراً لرأس المال الاجتماعي. [ 77 ] ويُشير التوافق إلى "المصلحة المشتركة" والاتفاق بين مختلف الجهات الفاعلة وأصحاب المصلحة لتحفيز العمل الجماعي. وبالتالي، يُعد العمل الجماعي مؤشراً على زيادة رأس المال الاجتماعي.

الأنواع الفرعية

الترابط، والتجسير، والربط

بلغت المشاركة في دوري البولينج ذروتها في الستينيات والسبعينيات. [ 78 ] تم استخدام دوري البولينج كمقياس لرأس المال الاجتماعي في كتاب روبرت د. بوتنام " البولينج بمفردك" (2000).

في كتابه "البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي " (2000)، كتب عالم السياسة بجامعة هارفارد روبرت د. بوتنام : [ 25 ]

نصيحة هنري وارد بيتشر قبل قرن من الزمان بـ"كثرة النزهات" ليست سخيفة تمامًا اليوم. ومن المفارقات أننا يجب أن نفعل ذلك، ليس لأنه سيكون مفيدًا لأمريكا - مع أنه سيكون كذلك - بل لأنه سيكون مفيدًا لنا.

يتحدث بوتنام عن عنصرين رئيسيين للمفهوم، وينسب بوتنام الفضل في ابتكارهما إلى روس جيتيل وأفيس فيدال:

  1. رأس المال الاجتماعي الترابطي : القيمة المنسوبة إلى الشبكات الاجتماعية بين مجموعات متجانسة من الناس.
  2. رأس المال الاجتماعي الرابط : القيمة المنسوبة إلى الشبكات الاجتماعية بين المجموعات غير المتجانسة اجتماعياً.

من الأمثلة النموذجية على ذلك أن العصابات الإجرامية تُنشئ رأس مال اجتماعيًا قائمًا على الترابط، بينما تُنشئ الجوقات ونوادي البولينج (ومن هنا جاء العنوان، إذ أعرب بوتنام عن أسفه لتراجعها) رأس مال اجتماعيًا قائمًا على التواصل. [ 79 ] يُفيد هذا التمييز في إبراز كيف أن رأس المال الاجتماعي قد لا يكون دائمًا مفيدًا للمجتمع ككل (مع أنه يُعد دائمًا رصيدًا للأفراد والجماعات المعنية). يُقال إن الشبكات الأفقية من المواطنين والجماعات التي تُعزز إنتاجية المجتمع وتماسكه تُمثل أصولًا إيجابية لرأس المال الاجتماعي، في حين يُمكن اعتبار العصابات الانفرادية التي تخدم مصالحها الخاصة وأنظمة المحسوبية الهرمية التي تعمل ضد مصالح المجتمع أعباءً سلبية على رأس المال الاجتماعي.

على غرار بوتنام، يصف دانيال ب. ألدريتش ثلاث آليات لرأس المال الاجتماعي:

  1. رأس المال الترابطي : العلاقات التي تربط الشخص بأصدقائه وعائلته، مما يجعله أيضاً أقوى أشكال رأس المال الاجتماعي.
  2. رأس المال الرابط : العلاقة بين أصدقاء الأصدقاء، مما يجعل قوته ثانوية مقارنة برأس المال الرابط.
  3. رأس المال الرابط : العلاقة بين شخص ومسؤول حكومي أو زعيم منتخب آخر.

يطبّق ألدريتش أيضًا مفاهيم رأس المال الاجتماعي على المبادئ الأساسية للتعافي من الكوارث ، ويناقش العوامل التي تُساعد أو تُعيق عملية التعافي، مثل حجم الضرر، والكثافة السكانية، وجودة الحكومة والمساعدات. في كتابه " بناء القدرة على الصمود: رأس المال الاجتماعي في التعافي بعد الكوارث" ، يُركّز بشكل أساسي على دراسة التعافي الياباني في أعقاب كارثة فوكوشيما النووية عام 2011. [ 80 ]

تشير إحدى الدراسات إلى أن تنمية رأس المال الاجتماعي على الإنترنت عبر مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك أو ماي سبيس تميل إلى أن تكون رأس مال انتقالي، على الرغم من أن رأس المال الاجتماعي "الافتراضي" هو مجال بحثي جديد. [ 81 ]

مُكمِل، فعّال

هناك مصدران فرعيان آخران لرأس المال الاجتماعي: [ 82 ]

  1. رأس المال الاستهلاكي : سلوك يتكون من أفعال تحقق أساس القيام بما هو متأصل.
    • ومن الأمثلة على ذلك التعبير عن القيم والتضامن.
  2. رأس المال الأداتي : السلوك الذي يتم تعليمه من خلال البيئة المحيطة بمرور الوقت.

رأس المال الاستهلاكي

رأس المال الاستهلاكي هو سلوك يتكون من أفعال تُحقق أساسًا للقيام بما هو فطري. ومن الأمثلة على رأس المال الاجتماعي الاستهلاكي: التدخل القيمي والتضامن. [ 82 ]

الالتزام بالقيم: يشير إلى سلوك الأفراد أو الجماعات الذين يلتزمون بالمعايير المجتمعية من خلال الوفاء بالالتزامات المتوقعة، مثل اتباع القواعد المعمول بها، ودفع الفواتير في الوقت المحدد، والالتزام بالمواعيد. ويساهم الالتزام الدؤوب في تحقيق مزايا شخصية كالاستقرار المالي وتحسين العلاقات، فضلاً عن مكاسب مجتمعية أوسع، بما في ذلك تعزيز ثقة السوق والموثوقية المتصورة.

ويضيف كولمان أن الأفراد في المجتمع، عندما يعيشون بهذه الطريقة ويستفيدون من هذا النوع من رأس المال الاجتماعي، يشعرون بالاطمئنان على سلامة ممتلكاتهم وعائلاتهم. [ 83 ] ويمكن تتبع هذا الفهم للتضامن إلى مفكري القرن التاسع عشر الاشتراكيين ، الذين ركزوا بشكل أساسي على الطبقة العاملة الحضرية في الثورة الصناعية . فقد حللوا أسباب دعم هؤلاء العمال لبعضهم البعض من أجل مصلحة المجموعة، ورأوا أن هذا الدعم كان تكيفًا مع البيئة الاجتماعية المباشرة، وليس سمة مكتسبة في شبابهم. [ 82 ] وكمثال آخر، يذكر كولمان أن امتلاك هذا النوع من رأس المال الاجتماعي يمكّن الأفراد من الدفاع عما يؤمنون به، بل والتضحية بحياتهم من أجله، في مواجهة الشدائد. [ 84 ]

على الرغم من أن مفهوم التضامن كرأس مال اجتماعي يُنسب أحيانًا إلى كارل ماركس ، إلا أن مصطلح رأس المال الاجتماعي كان يحمل معنى مختلفًا تمامًا عند ماركس. فجميع أشكال "رأس المال"، في نظر ماركس، كانت حكرًا على الرأسماليين، وقد أكد على أساس العمل في المجتمع الرأسمالي، باعتباره طبقة تتكون من أفراد مُلزمين ببيع قوة عملهم ، لافتقارهم إلى رأس مال كافٍ، بأي معنى من معاني الكلمة، للقيام بغير ذلك. رأى ماركس "رأس المال الاجتماعي" كمبلغ إجمالي نظري لرأس المال، بمعنى الثروة أو الممتلكات المتراكمة، الموجودة في مجتمع معين. وبذلك قارنه بـ"رأس المال الفردي" المحدد والمنفصل. [ 85 ]

رأس المال الأداتي

رأس المال الأداتي هو سلوك يُكتسب من خلال البيئة المحيطة بمرور الوقت. لا يسعى الأفراد الذين يتبرعون بمواردهم إلى ردّ الجميل مباشرةً من المتلقي، بل يحفزهم انتماؤهم إلى نفس البنية الاجتماعية. قد لا يرى المتبرعون ردّاً مباشراً للجميل، ولكن في أغلب الأحيان، سيحظون بتقدير أكبر من المجتمع. [ 84 ]

يذكر بورتس التبرع بمنحة دراسية لأحد أفراد المجموعة العرقية نفسها كمثال على ذلك. فالمانح لا يتخلى عن موارد ليتم ردها مباشرة من قبل المتلقي، بل، كما ذُكر آنفاً، يتخلى عن شرف المجتمع. وبناءً على ذلك، قد لا يعرف المتلقون المتبرع شخصياً، لكنهم يزدهرون كأفراد من المجموعة الاجتماعية نفسها. [ 86 ]

يرتبط رأس المال الاجتماعي أيضًا بالجماعات الدينية. يُمثل الدين جانبًا مهمًا من رأس المال الاجتماعي ( رأس المال الاجتماعي الديني ). [87] ومع ذلك، وجد بوتنام أن العضوية في المنظمات العلمانية في الولايات المتحدة ترتبط ارتباطًا أوثق بالعمل التطوعي والتبرع بالدم والأعمال الخيرية والإحسان مقارنةً بالعضوية في المنظمات الدينية ، وأن العضوية في المنظمات العلمانية ترتبط بالمشاركة في المشاريع المجتمعية بينما لا ترتبط بها العضوية في المنظمات الدينية، وأن هذا الاختلاف يُعزى في الغالب إلى اقتصار مشاركة الأصوليين الدينيين في المجتمع والتنظيم على الأنشطة داخل جماعاتهم الدينية بدلًا من المجتمعات الأوسع التي تقع فيها هذه الجماعات. [ 88 ]

قياس

لا يوجد إجماع واسع النطاق حول كيفية قياس رأس المال الاجتماعي، الأمر الذي أصبح موضوع نقاش بحد ذاته. [ 89 ] في حين أنه عادةً ما يمكن للمرء أن يستشعر بشكل بديهي مستوى/كمية رأس المال الاجتماعي الموجود في علاقة معينة (بغض النظر عن نوعها أو نطاقها)، فقد أثبت القياس الكمي أنه معقد إلى حد ما، مما أدى إلى ظهور مقاييس مختلفة لوظائف مختلفة.

جادل عالما الاجتماع كارل إل. بانكستون ومين تشو بأن أحد أسباب صعوبة قياس رأس المال الاجتماعي هو أنه ليس ظاهرة على مستوى الفرد أو الجماعة، بل ظاهرة تنشأ عبر مستويات التحليل المختلفة مع مشاركة الأفراد في الجماعات. ويشيران إلى أن استعارة "رأس المال" قد تكون مضللة، لأنه على عكس رأس المال المالي ، الذي يُعد مورداً يملكه الفرد، فإن فوائد أشكال التنظيم الاجتماعي لا يملكها الأفراد، بل هي نتاج مشاركة الأفراد في جماعات منظمة بشكل مفيد. [ 90 ]

مولدات الأسماء

يستخدم أحد أنواع مقاييس رأس المال الاجتماعي الكمي مولدات الأسماء لبناء الشبكات الاجتماعية وقياس مستوى رأس المال الاجتماعي. [ 91 ] تُبنى هذه الشبكات من خلال مطالبة المشاركين بتسمية الأشخاص الذين يتفاعلون معهم، مثل: "سمِّ جميع الأشخاص الذين ناقشت معهم أمورًا مهمة خلال الأشهر الستة الماضية". [ 91 ] غالبًا ما تكون مولدات الأسماء مفيدة لبناء شبكات نقاش أساسية للعلاقات الوثيقة، بدلًا من العلاقات الأضعف.

مقاييس رأس المال الاجتماعي

تقيس العديد من الدراسات رأس المال الاجتماعي من خلال طرح السؤال: "هل تثق بالآخرين؟" بينما تحلل أبحاث أخرى المشاركة في الجمعيات التطوعية أو الأنشطة المدنية.

لتوسيع نطاق الإمكانات المنهجية لقياس الترابط الاجتماعي عبر الإنترنت وخارجه ، وعلاقته برأس المال الاجتماعي، يقدم ويليامز (2006) مصفوفة لمقاييس رأس المال الاجتماعي تميز بين التواصل الاجتماعي كشكل من أشكال العلاقات الأقل ارتباطًا عاطفيًا مقارنةً بالترابط. وقد تم اقتراح مقاييس فرعية للترابط والتواصل، والتي اعتمدتها أكثر من 300 مقالة علمية. [ 92 ]

قدّم لين، بينغ، كيم، كيم، ولاروز (2012) تطبيقًا جديرًا بالملاحظة لهذا المقياس من خلال قياس المقيمين الدوليين القادمين من خارج الولايات المتحدة. وخلصت الدراسة إلى أن منصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك تُتيح فرصةً لزيادة رأس المال الاجتماعي، ولكن في الغالب للمنفتحين. مع ذلك، يُمكن لمستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي الأقل انطوائيةً التفاعل معها وبناء رأس مال اجتماعي من خلال التواصل مع الأمريكيين قبل وصولهم، ثم الحفاظ على علاقاتهم القديمة من بلادهم بعد وصولهم إلى الولايات المتحدة. تُشير النتيجة النهائية للدراسة إلى أن رأس المال الاجتماعي قابل للقياس، وأنه مفهوم يُمكن تطبيقه عمليًا لفهم استراتيجيات التكيف مع الانغماس الثقافي من خلال التفاعل عبر الإنترنت.

مقاييس التماسك

يؤثر مستوى تماسك المجموعة على رأس مالها الاجتماعي، والعكس صحيح. [ 93 ] [ 94 ] ومع ذلك، لا توجد طريقة كمية واحدة لتحديد مستوى التماسك، بل مجموعة من نماذج الشبكات الاجتماعية التي استخدمها الباحثون على مر العقود لتفعيل مفهوم رأس المال الاجتماعي. ومن أبرز هذه الطرق مقياس القيود لرونالد بيرت، الذي يستغل دور قوة الروابط وتماسك المجموعة. وهناك نموذج آخر قائم على الشبكات يُعرف باسم "تعدية الشبكة".

التدابير الاقتصادية

قام كناك وكيفر (1996) بقياس الارتباطات الاقتصادية القياسية بين الثقة ومعايير التعاون المدني، مع النمو الاقتصادي في مجموعة كبيرة من البلدان. ​​ووجدوا أن للثقة والتعاون المدني تأثيراً كبيراً على النمو الاقتصادي، وأن رأس المال الاجتماعي يكون أكبر في المجتمعات الأقل استقطاباً من حيث عدم المساواة والاختلافات العرقية.

أجرى نارايان وبريتشيت (1997) بحثًا حول درجة الانتماء الاجتماعي والأداء الاقتصادي في المنازل الريفية في تنزانيا . ولاحظا أنه حتى في ظل ارتفاع مؤشرات الفقر ، كانت الأسر ذات الدخل الأعلى أكثر مشاركة في المنظمات الجماعية. وقد حقق رأس المال الاجتماعي الذي تراكم لديهم نتيجة هذه المشاركة فوائد فردية، كما ساهم في خلق فوائد جماعية عبر مسارات مختلفة، منها: تحسن ممارساتهم الزراعية مقارنةً بالأسر غير المشاركة (إذ امتلكوا معلومات أكثر عن المواد الكيميائية الزراعية والأسمدة والبذور)؛ وازدياد معرفتهم بالسوق؛ واستعدادهم لتحمل المزيد من المخاطر، لأن انضمامهم إلى شبكة اجتماعية منحهم شعورًا أكبر بالأمان؛ وتأثيرهم على تحسين الخدمات العامة، حيث أظهروا مستوى أعلى من المشاركة في المدارس؛ وتعاونهم بشكل أكبر على مستوى البلديات.

قائمة على عضوية المجموعة

عند قياس رأس المال الاجتماعي السياسي، يشيع حساب مجموع عضوية المجتمع في مجموعاته. تُسهم المجموعات ذات العضوية الأعلى (مثل الأحزاب السياسية ) في رأس المال الاجتماعي السياسي أكثر من المجموعات ذات العضوية الأقل، مع أن العديد من المجموعات ذات العضوية المنخفضة (مثل المجتمعات المحلية) تُشكّل مجتمعةً نسبةً كبيرةً من رأس المال الاجتماعي السياسي. ورغم أن هذا قد يبدو محدودًا بعدد السكان، إلا أن هذا ليس شرطًا، إذ ينضم الأفراد إلى مجموعات متعددة. في دراسة أجرتها مدينة يانكي [ 95 ] ، وُجد أن مجتمعًا يضم 17,000 نسمة يحتوي على أكثر من 22,000 مجموعة مختلفة.

تؤثر علاقة الجماعة ببقية المجتمع أيضاً على رأس مالها الاجتماعي، ولكن بطريقة مختلفة. ففي بعض الحالات، قد تُضعف الروابط الداخلية القوية رأس مال الجماعة في نظر عامة الناس، كما هو الحال عندما تكون الجماعة مُوجهة نحو الجريمة، أو انعدام الثقة، أو التعصب، أو العنف، أو الكراهية تجاه الآخرين. وتُعدّ جماعة كو كلوكس كلان مثالاً على هذا النوع من المنظمات.

السلوك الاجتماعي القائم على

قدّم فوشي ولوريولا مقياسًا للتفاعل الاجتماعي كبديل لرأس المال الاجتماعي. وأظهر الباحثان أن جوانب التفاعل الاجتماعي يمكن أن تتوسط بين سمات الشخصية العامة ومقاييس المشاركة المدنية والسياسية ، باعتبارها مؤشرات لرأس المال الاجتماعي، في نموذج شامل للسلوك السياسي . [ 96 ]

يُعدّ مرصد رأس المال الاجتماعي العالمي أداةً لقياس المنافع الاجتماعية ورأس المال الاجتماعي، وقد أنشأته مجموعة الأمم المتحدة للتنمية المستدامة بالشراكة مع جهات فاعلة في المجتمع المدني. يحدد المشروع القيم الاجتماعية، مثل الثقة والتضامن والمساعدة والودّ وكرم الضيافة ، بالإضافة إلى الرغبة في تمويل المنافع العامة، وذلك من خلال استطلاعات رأي مجهولة المصدر . بدأت هذه الاستطلاعات في عام 2016. [ 97 ]

دمج التاريخ والتحليل الاجتماعي والاقتصادي

ما وراء بوتنام

على الرغم من تأثيره الكبير، فقد حدد البعض جوانب مثيرة للقلق أو تحتاج إلى تحسين في أعمال روبرت د. بوتنام . ويشمل ذلك ما يلي:

  • عدم الوعي بالظروف الاجتماعية والاقتصادية الهيكلية للمجتمع. [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] على سبيل المثال، مستوى عدم المساواة في الدخل. [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]
  • الحتمية المفرطة للتحليل التاريخي . [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]
  • لا يأخذ مؤشر رأس المال الاجتماعي لبوتنام في الاعتبار التنوع العرقي ، الذي يرتبط بنتائج أسوأ. [ 107 ] كما لا يأخذ بوتنام في الاعتبار التنوع الإثني ، الذي غالباً ما يخلق عوائق أمام التعاون والديمقراطية . [ 108 ]
  • الخلط بين رأس المال الاجتماعي والمجتمع المدني ، والافتقار إلى الأدلة التجريبية التي تربط بين تعزيز رأس المال الاجتماعي للنمو الاقتصادي وتأكيد تراجع رأس المال الاجتماعي في الولايات المتحدة خلال السنوات الخمس والثلاثين الماضية، والافتراض بأن الشبكات الاجتماعية تُنتج علاقات مربحة للطرفين. [ 89 ]

دوافع رأس المال الاجتماعي

قام روبيسون وزملاؤه (2012) بقياس الأهمية النسبية للأنانية وأربعة دوافع لرأس المال الاجتماعي باستخدام بيانات تخصيص الموارد التي تم جمعها في استطلاعات افتراضية وتجارب غير افتراضية. [ 109 ]

يفترض دافع الأنانية أن تخصيص الفرد لمورد نادر مستقل عن علاقاته بالآخرين. ويُشار إلى هذا الدافع أحيانًا في الاقتصاد الكلاسيكي الجديد باسم افتراض أنانية التفضيل .

تفترض دوافع رأس المال الاجتماعي أن تخصيص الأفراد لمورد نادر قد يتأثر برأس مالهم الاجتماعي أو علاقاتهم المتعاطفة مع الآخرين والتي قد تنتج سلعًا اجتماعية وعاطفية تلبي الاحتياجات الاجتماعية والعاطفية للتحقق والانتماء: [ 109 ]

  1. يسعى الدافع الأول لرأس المال الاجتماعي إلى الحصول على التقدير من خلال التصرف بما يتوافق مع قيم الذات المثالية للفرد .
  2. أما الدافع الثاني لرأس المال الاجتماعي فيسعى إلى الحصول على تأييد الآخرين من خلال كسب موافقتهم .
  3. أما الدافع الثالث لرأس المال الاجتماعي فيسعى إلى الانتماء . وإدراكاً منه أنه قد لا يكون قادراً على التأثير في تعاطف الآخرين، فإن الأشخاص الذين يسعون إلى الانتماء قد يتصرفون لزيادة تعاطفهم مع الآخرين والمنظمات أو المؤسسات التي يمثلونها.
  4. يُقرّ الدافع الرابع لرأس المال الاجتماعي بأن تعاطفنا أو رأس مالنا الاجتماعي تجاه شخص آخر سيحفزنا على العمل لمصلحته. وبذلك، نُشبع حاجتنا إلى التقدير والانتماء. وتُفنّد النتائج التجريبية الفرضية التي غالبًا ما تُطرح في علم الاقتصاد، والتي مفادها أننا أنانيون بنسبة 95%.

العلاقة مع المجتمع المدني

يقدم العديد من المؤلفين تعريفات للمجتمع المدني تشير إلى الجمعيات والمنظمات التطوعية خارج نطاق السوق والدولة. [ 76 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] وهذا التعريف قريب جدًا من تعريف القطاع الثالث ، الذي يتكون من "منظمات خاصة تُشكلها وتدعمها مجموعات من الأفراد الذين يعملون طواعيةً ودون السعي لتحقيق ربح شخصي، وذلك لتوفير منافع لأنفسهم أو للآخرين".

بحسب مؤلفين مثل والزر (1992)، وأليساندري (2002)، [ 76 ] ونيوتاون، وستول، وروشون، وفولي، وإدواردز (1997)، [ 48 ] ووالترز، فإنّ المجتمع المدني، أو بالأحرى القطاع الثالث ، هو الوسيلة التي تمكّن الأفراد من إنشاء شبكات علاقات والحفاظ عليها. كما تربط هذه الجمعيات التطوعية الناس ببعضهم، وتبني الثقة والمعاملة بالمثل من خلال روابط غير رسمية ذات هيكل مرن، وتعزز المجتمع من خلال الإيثار غير المشروط. إنّ "هذه المجموعة من الأنشطة والخدمات والجمعيات التي ينتجها... المجتمع المدني" هي التي تشكّل مصادر رأس المال الاجتماعي. [ 76 ]

لم يقتصر الأمر على توثيق دور المجتمع المدني في إنتاج مصادر رأس المال الاجتماعي، بل وفقًا لتقرير ليونز عن القطاع الثالث (2001)، [ 113 ] فإن رأس المال الاجتماعي لا يظهر بأي شكل من الأشكال ضمن العوامل التي تُمكّن أو تُحفّز نمو القطاع الثالث. وبالمثل، يصف أونيكس (2000) كيف يعتمد رأس المال الاجتماعي على مجتمع قائم بالفعل. [ 114 ] إن فكرة أن بناء رأس المال الاجتماعي (أي إنشاء الشبكات) من شأنه أن يُعزز المجتمع المدني هي أساس السياسة الاجتماعية الأسترالية الحالية التي تهدف إلى رأب الصدع الاجتماعي المتفاقم. والهدف هو إعادة دمج المهمشين من ثمار النظام الاقتصادي في "المجتمع". ومع ذلك، وفقًا لأونيكس (2000)، فبينما يتمثل الهدف المعلن لهذه السياسة في الإدماج، إلا أن آثارها إقصائية.

يرى فولي وإدواردز (1997) أن "الأنظمة السياسية... تُعدّ من المحددات المهمة لكل من طبيعة المجتمع المدني والاستخدامات التي يمكن توظيف رأس المال الاجتماعي الموجود فيها". [ 48 ] ويتفق أليساندري مع هذا الرأي، قائلاً: "في أستراليا على وجه الخصوص، أُعيد صياغة الليبرالية الجديدة لتصبح عقلانية اقتصادية ، وحددها العديد من المنظرين والمعلقين على أنها خطر على المجتمع ككل بسبب الاستخدام الذي يوظفون فيه رأس المال الاجتماعي". [ 76 ]

إن عودة الاهتمام برأس المال الاجتماعي كعلاج لأسباب المشكلات الاجتماعية المعاصرة ترتكز مباشرةً على افتراض أن هذه المشكلات تكمن في ضعف المجتمع المدني. إلا أن هذا يتجاهل حجج العديد من المنظرين الذين يرون أن رأس المال الاجتماعي يؤدي إلى الإقصاء بدلاً من تعزيز المجتمع المدني. في مجال التنمية الدولية ، انتقد بن فاين (2001) وجون هاريس (2001) بشدة تبني مفهوم رأس المال الاجتماعي كحل سحري (عن طريق الترويج لمنظمات المجتمع المدني والمنظمات غير الحكومية، على سبيل المثال، كعوامل للتنمية) لمعالجة أوجه عدم المساواة الناجمة عن التنمية الاقتصادية النيوليبرالية. [ 115 ] [ 116 ] ويؤدي هذا إلى جدل حول دور مؤسسات الدولة في تعزيز رأس المال الاجتماعي. يُنظر إلى وفرة رأس المال الاجتماعي على أنها شرط أساسي للديمقراطية الليبرالية الحديثة . ويؤدي انخفاض مستوى رأس المال الاجتماعي إلى نظام سياسي جامد وغير متجاوب، وإلى مستويات عالية من الفساد، سواء في النظام السياسي أو في المنطقة ككل. تتطلب المؤسسات العامة الرسمية رأس المال الاجتماعي لكي تعمل بشكل صحيح، وبينما من الممكن أن يكون هناك الكثير من رأس المال الاجتماعي (مما يؤدي إلى تغييرات سريعة وتنظيم مفرط)، فإن الأمر أسوأ بكثير عندما يكون هناك القليل منه.

المجتمعات النموذجية

في مرحلة ما بعد الشيوعية : نشرت كاثلين داولي وبريان سيلفر مقالاً بعنوان "رأس المال الاجتماعي، والانتماء العرقي، ودعم الديمقراطية في دول ما بعد الشيوعية"، حيث توصلا إلى أن ارتفاع مستويات رأس المال الاجتماعي في هذه الدول لم يُترجم بالضرورة إلى ارتفاع مستويات الديمقراطية. ومع ذلك، فقد أدى ارتفاع مستويات رأس المال الاجتماعي إلى زيادة دعم الديمقراطية. [ 117 ]

العالم الثالث : جادل عدد من المثقفين في البلدان النامية بأن فكرة رأس المال الاجتماعي، لا سيما عندما ترتبط بأفكار معينة حول المجتمع المدني، متورطة بعمق في الأنماط المعاصرة للإمبريالية التي تقودها الجهات المانحة والمنظمات غير الحكومية ، وأنها تعمل، في المقام الأول، على إلقاء اللوم على الفقراء في وضعهم. [ 118 ]

الصينية : يرتبط مفهوم رأس المال الاجتماعي في السياق الاجتماعي الصيني ارتباطًا وثيقًا بمفهوم العلاقات الشخصية (guanxi) .

في الولايات المتحدة ، قادت منظمة "كوربوريت ألاينس" محاولة لقياس رأس المال الاجتماعي، بما في ذلك كميته ونوعيته وقوته، في السوق الناطقة بالإنجليزية [ 119 ] ، بينما قادت منظمة "زينتروم"، من خلال غرفة التجارة الأمريكية اللاتينية في ولاية يوتا، محاولة مماثلة لقياس رأس المال الاجتماعي لدى السكان الناطقين بالإسبانية في الولايات المتحدة [ 120 ] [ 121 ] . وبمساعدة تطبيقات البرمجيات وأنظمة التواصل الاجتماعي القائمة على الإنترنت، مثل "لينكد إن" ، يُتوقع من هذه المنظمات أن توفر لأعضائها وسيلة لتتبع عدد علاقاتهم ، وعقد اجتماعات تهدف إلى تعزيز قوة كل علاقة باستخدام ديناميكيات المجموعة، بالإضافة إلى تنظيم خلوات تنفيذية وفعاليات للتواصل، فضلاً عن التدريب على كيفية الوصول إلى دوائر النفوذ العليا .

تأثيرات ذلك على مشاركة المرأة في السياسة

هناك عوامل عديدة تدفع الناخبين إلى الإقبال على صناديق الاقتراع ، منها التعليم، والعمل، والمهارات المدنية، والوقت. ويشير التقييم الدقيق لهذه العوامل الأساسية غالبًا إلى أن نسبة تصويت النساء لا تضاهي نسبة تصويت الرجال. ومع ذلك، فإن الفجوة بين نسبة مشاركة النساء والرجال في التصويت آخذة في التضاؤل، وفي بعض الحالات، باتت النساء أكثر حضورًا في صناديق الاقتراع من نظرائهن من الرجال. وتُقدم الأبحاث الحديثة حول رأس المال الاجتماعي تفسيرًا لهذا التغيير. [ 122 ]

يُوفر رأس المال الاجتماعي ثروة من الموارد والشبكات التي تُسهّل المشاركة السياسية. وبما أن رأس المال الاجتماعي مُتاح بسهولة بغض النظر عن نوع المجتمع، فإنه قادر على تجاوز الطرق التقليدية للمشاركة السياسية؛ مثل: التعليم، والتوظيف، والمهارات المدنية، وما إلى ذلك.

توجد طرق فريدة لتنظيم النساء لأنفسهن. هذه الاختلافات عن الرجال تجعل رأس المال الاجتماعي أكثر جاذبية وتأثيراً لدى النساء، مما يُعزز حضورهن في المشاركة السياسية. ومن أمثلة هذه الخصائص:

  • تميل شبكات النساء غير الرسمية والرسمية إلى العمل في مجال الرعاية الذي يعتبر في كثير من الأحيان غير سياسي. [ 123 ]
  • كما أن النساء أكثر ميلاً للمشاركة في السياسة المحلية وأنشطة الحركات الاجتماعية مقارنة بالمنتديات التقليدية التي تركز على السياسة الوطنية. [ 124 ]
  • من المرجح أن تنظم النساء أنفسهن بطرق أقل هرمية وأن يركزن على خلق توافق في الآراء. [ 123 ]

إن الطبيعة غير الرسمية في كثير من الأحيان لرأس المال الاجتماعي النسائي تُمكّن النساء من تسييس البيئات غير السياسية دون الخضوع للمعايير الذكورية، مما يُبقي هذا النشاط بعيدًا عن الأضواء. يصعب إدراك هذه الاختلافات في سياق الخطاب السياسي، وقد يُفسر ذلك سبب عدم اعتبار رأس المال الاجتماعي أداةً للمشاركة السياسية النسائية حتى وقت قريب. [ 122 ]

التأثيرات على الصحة

أظهرت مجموعة متزايدة من الأبحاث أن وجود رأس المال الاجتماعي، من خلال الشبكات الاجتماعية والمجتمعات، له تأثير وقائي على الصحة. يؤثر رأس المال الاجتماعي على السلوكيات الخطرة على الصحة، إذ يمتلك الأفراد المنتمون إلى شبكة أو مجتمع غني بالدعم والثقة الاجتماعية والمعلومات والأعراف، موارد تساعدهم على تحقيق أهدافهم الصحية. [ 125 ] على سبيل المثال، قد يتلقى مريض السرطان المعلومات أو المال أو الدعم المعنوي اللازم لتحمل العلاج والتعافي. كما يشجع رأس المال الاجتماعي على الثقة الاجتماعية والانتماء. هذه العوامل بدورها قد تثني الأفراد عن الانخراط في سلوكيات صحية خطرة كالتدخين والإفراط في شرب الكحول. [ 126 ]

علاوة على ذلك، قد يُسهم رأس المال الاجتماعي في الأحياء في الحد من التفاوتات الصحية بين الأطفال والمراهقين. [ 127 ] [ 128 ] وقد وُجد أن مؤشرات رأس المال الاجتماعي، مثل التماسك المجتمعي، والدعم الاجتماعي ، والروابط التي تُعزز الروابط بين أفراد الدين الواحد، ترتبط بصحة أفضل رغم الصعوبات المالية أو الاجتماعية والاقتصادية. [ 129 ] كما حظيت وظيفة رأس المال الاجتماعي كعامل وقائي صحي في ظروف الحرمان الاجتماعي باهتمام في البحوث المتعلقة بصحة الأقليات العرقية، بما في ذلك مجتمعات اللاجئين. [ 130 ] وقد تُؤدي العلاقات والشبكات التي تُحافظ عليها الأقليات العرقية في منطقة جغرافية ذات نسبة عالية من السكان المنتمين إلى نفس المجموعة العرقية إلى نتائج صحية أفضل مما هو متوقع بناءً على خصائص فردية وأخرى متعلقة بالأحياء. وقد دُرست هذه الآثار في إنجلترا، [ 131 ] ونيوزيلندا، [ 132 ] والولايات المتحدة. [ 133 ]

على النقيض، قد يؤدي نقص رأس المال الاجتماعي إلى تدهور الصحة. فعلى سبيل المثال، أظهرت نتائج استطلاع رأي أُجري على طلاب تتراوح أعمارهم بين 13 و18 عامًا في السويد أن انخفاض رأس المال الاجتماعي وضعف الثقة الاجتماعية يرتبطان بارتفاع معدلات الأعراض النفسية الجسدية، وآلام العضلات والعظام، والاكتئاب. [ 134 ] إضافةً إلى ذلك، قد يُؤثر رأس المال الاجتماعي السلبي سلبًا على الصحة. ورغم قلة الدراسات التي تُقيّم رأس المال الاجتماعي في المجتمعات التي تُمارس فيها الجريمة، إلا أن هناك معلومات تُشير إلى أن لرأس المال الاجتماعي تأثيرًا سلبيًا في المجتمعات المُفككة. إذ يُشجع الأقران المنحرفون السلوك المنحرف من خلال تعريفات مُلائمة وفرص تعلم تُوفرها المعايير القائمة على الشبكات الاجتماعية. [ 135 ] مع ذلك، في هذه المجتمعات نفسها، قد يُؤدي تعديل المعايير (أي استبدال الأقران المنحرفين بنماذج إيجابية) إلى تأثير إيجابي. كما بحث الباحثون في فرضية أن الفوائد الصحية لرأس المال الاجتماعي تعتمد على الموارد الاجتماعية والاقتصادية المُتاحة للفرد أو المجتمع. فعلى سبيل المثال، قد يُحسّن رأس المال الاجتماعي الصحة فقط لدى ذوي المستويات التعليمية الأعلى، أو بشكل أكبر لدى ذوي الدخل المرتفع مقارنةً بذوي الدخل المنخفض. [ 129 ] يستند هذا البحث إلى مفهوم بورديو القائل بأن رأس المال الاجتماعي والاقتصادي والثقافي مترابطة. [ 19 ]

تأثير الإنترنت

على غرار متابعة الأخبار ومواكبة الأحداث الجارية، يرتبط استخدام الإنترنت بمستوى رأس المال الاجتماعي للفرد. في إحدى الدراسات، وُجد ارتباط إيجابي بين استخدامات الإنترنت لأغراض المعلومات وإنتاج الفرد لرأس ماله الاجتماعي، بينما ارتبطت الاستخدامات الاجتماعية والترفيهية ارتباطًا سلبيًا (أي أن ارتفاع مستويات هذه الاستخدامات يرتبط بانخفاض مستويات رأس المال الاجتماعي). [ 136 ] ومن الأمثلة التي تدعم هذا الرأي، مساهمة مدونة بيتر مارانسي ( تشارلي على خط القطار ) في معالجة مشاكل القطارات في ماساتشوستس. أنشأ مارانسي المدونة بعد حادثة فقدت فيها سيدة وعيها أثناء رحلة بالقطار بسبب الازدحام الشديد، وتأخر وصول المساعدة نتيجةً للازدحام وعدم كفاءة موظف القطار. كشفت مدونته عن سوء حالة محطات القطارات، واكتظاظها، وعدم كفاءة موظف القطار، مما أدى في النهاية إلى تغييرات في نظام النقل العام. [ 137 ]

من منظور آخر، يُشير النمو السريع لمواقع التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وماي سبيس إلى أن الأفراد يُنشئون شبكة افتراضية تتألف من رأس مال اجتماعي قائم على الروابط والتواصل. فعلى عكس التفاعل المباشر، يُمكن للأفراد التواصل الفوري مع الآخرين بطريقة مُحددة من خلال وضع معايير مُعينة لاستخدام الإنترنت. وهذا يعني أن بإمكانهم التواصل بشكل انتقائي مع الآخرين بناءً على اهتمامات وخلفيات مُحددة. يُعد فيسبوك حاليًا الموقع الأكثر شعبية للتواصل الاجتماعي، ويُقدم العديد من المزايا لمستخدميه، بما في ذلك كونه مُسهلاً للتواصل الاجتماعي للأفراد الذين يجدون صعوبة في تكوين علاقات قوية أو ضعيفة مع الآخرين والحفاظ عليها. [ 138 ] [ 139 ]

يستمر هذا الجدل، على الرغم من أن غالبية الأدلة تُظهر وجود علاقة إيجابية بين رأس المال الاجتماعي والإنترنت. يعتقد منتقدو المجتمعات الافتراضية أن الإنترنت يستبدل روابطنا القوية بعلاقات سطحية عبر الإنترنت [ 140 ] أو بتفاعلات فارغة اجتماعيًا مع التكنولوجيا نفسها. [ 141 ] ويخشى آخرون من أن الإنترنت قد يخلق عالمًا من " نرجسية التشابه"، حيث تُختزل العلاقات الاجتماعية إلى تفاعلات بين من يتشابهون في الأيديولوجية أو العرق أو الجنس. [ 142 ] وتشير بعض المقالات إلى أن التفاعلات القائمة على التكنولوجيا لها علاقة سلبية برأس المال الاجتماعي من خلال إزاحة الوقت المُخصص للأنشطة الاجتماعية الجغرافية/الشخصية. [ 140 ] ومع ذلك، يُظهر إجماع الأبحاث أنه كلما زاد الوقت الذي يقضيه الناس على الإنترنت، زاد تواصلهم الشخصي، مما يُعزز رأس المال الاجتماعي بشكل إيجابي. [ 139 ] [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ]

أظهرت دراسة حديثة أُجريت عام 2006 أن مستخدمي الإنترنت غالبًا ما يمتلكون شبكات اجتماعية أوسع من أولئك الذين يستخدمون الإنترنت بشكل غير منتظم أو لا يستخدمونه على الإطلاق. فعند استبعاد العلاقات العائلية والمهنية، يميل مستخدمو الإنترنت إلى التواصل مع عدد أكبر من الأصدقاء والأقارب. [ 147 ] وتؤكد دراسة أخرى هذا الأمر، إذ تُظهر أن مستخدمي الإنترنت وغير المستخدمين يشعرون بنفس القدر من القرب من نفس العدد من الأشخاص؛ كما أن مستخدمي الإنترنت يحافظون على علاقات مع 20% أشخاص أكثر يشعرون تجاههم بنوع من القرب. [ 144 ]

تُظهر أبحاث أخرى أن الشباب يستخدمون الإنترنت كوسيلة تكميلية للتواصل، بدلاً من أن يحل محل التواصل المباشر. [ 148 ] وهذا يدعم الرأي القائل بأن التواصل عبر الإنترنت لا يعيق تنمية رأس المال الاجتماعي ولا يجعل الناس يشعرون بالوحدة أكثر من ذي قبل.

يشير إليسون، ستاينفيلد، ولامبي (2007) إلى أن رأس المال الاجتماعي المُمارس عبر الإنترنت هو نتاج علاقات تتشكل في الواقع؛ حيث يُتيح "الحفاظ" على العلاقات بناء رأس مال اجتماعي جسري. وقد أظهرت نتائج هذه الدراسة أن رأس المال الاجتماعي المُنشأ حصريًا عبر الإنترنت يُؤدي إلى روابط أضعف. [ 149 ] ويُقدم إليسون وآخرون (2007) تمييزًا للترابط الاجتماعي، مُشيرين إلى أن الروابط، أو العلاقات القوية، ممكنة عبر وسائل التواصل الاجتماعي، ولكنها أقل احتمالًا.

في المقابل، وجد عالم السياسة روبرت د. بوتنام ، في خاتمة الطبعة الثانية من كتابه "البولينج وحيدًا " (2020)، أن توسع نطاق الوصول إلى الإنترنت ، ووسائل التواصل الاجتماعي ، وخدمات الشبكات الاجتماعية ، وخدمات المواعدة عبر الإنترنت ، وخدمات التواصل المهني ، والتجارة الإلكترونية، ربما كان يُسرّع من تراجع رأس المال الاجتماعي بين سكان الولايات المتحدة الذي بدأ في ستينيات القرن الماضي، بينما اقتصر دوره في الغالب على تعزيز الروابط الاجتماعية القائمة بدلًا من إنشاء روابط جديدة (أي رأس المال الاجتماعي الترابطي مقابل رأس المال الاجتماعي التواصلي) - على غرار تأثير توسع ملكية الهواتف من قِبل الأسر الأمريكية (التي ارتفعت من نسبة ملكية 1% عام 1890 إلى أغلبية عام 1946، ثم إلى 75% عام 1957). [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]

في الطبعة الأولى من كتاب "البولينج بمفردك " (2000)، وجد بوتنام أن تراجع رأس المال الاجتماعي كان ناجماً بشكل أساسي عن توسع ملكية أجهزة التلفزيون لدى الأسر الأمريكية (والتي ارتفعت من نسبة ملكية 1% في عام 1948 إلى 75% بحلول عام 1955)، والاستبدال التدريجي لجيلَي " الجيل الأعظم" و "الجيل الصامت" بجيلَي "طفرة المواليد " و "الجيل إكس" ، وتأثير توسع ملكية أجهزة التلفزيون على جيلَي "طفرة المواليد" و"الجيل إكس". [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] توقع بوتنام أنه إذا كان استخدام الإنترنت مشابهاً لاستخدام التلفزيون والهاتف، فإن تأثير الإنترنت على رأس المال الاجتماعي سيكون مماثلاً إلى حد كبير لتأثير التلفزيون والهاتف، لكن بوتنام رفض الحتمية التكنولوجية ، مشيراً إلى أن تأثيرات الإنترنت على رأس المال الاجتماعي لم تكن حتمية، بل ستعتمد على كيفية اختيار الأمريكيين بشكل جماعي لاستخدام الإنترنت. [ 156 ] فيما يتعلق بالمشاركة السياسية والمدنية تحديدًا، أشار بوتنام في الطبعة الثانية من كتابه " البولينج وحيدًا" إلى تحليلات تجميعية وأبحاث أخرى في العلوم السياسية خلصت إلى أن تأثير خدمات الشبكات الاجتماعية ووسائل التواصل الاجتماعي على المشاركة السياسية والمدنية كان ضئيلاً أو سلبيًا. [ 157 ]

عند النظر إلى استخدام وسائل التواصل الاجتماعي للمراقبة السلبية أو الدعم الإلكتروني البسيط للحركات السياسية والاجتماعية، خلص بوتنام إلى أن العلاقة بين النشاط على الإنترنت والنشاط على أرض الواقع هي علاقة ارتباطية وليست سببية، وذلك في ضوء الأبحاث التي أُجريت على الحركات السياسية والاجتماعية قبل ظهور الإنترنت (مثل حركة الحقوق المدنية ومعارضة حرب فيتنام في الولايات المتحدة والثورة السلمية عام 1989 في ألمانيا الشرقية )، والتي أظهرت أن العلاقات الشخصية مع ناشطين آخرين تُعد مؤشرًا أقوى على استمرار الأفراد في الحركة من الالتزام الأيديولوجي. [ 158 ] وبدلاً من ذلك، جادل بوتنام بأن معظم الأبحاث أظهرت أن وسائل التواصل الاجتماعي قد فاقمت الاستقطاب السياسي في الولايات المتحدة بسبب التماثل الأيديولوجي والاجتماعي والاقتصادي بين مستخدمي شبكات التواصل الاجتماعي، وخوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي التي تُشجع على تكوين غرف صدى ، والتظاهر بالفضيلة ، ونشر المعلومات المضللة . [ 159 ] ومع ذلك، أشار بوتنام أيضًا إلى أن هذه التأثيرات لوسائل التواصل الاجتماعي تعود إلى نماذج أعمال رأسمالية المراقبة للشركات التي تدير الخدمات وليس إلى التكنولوجيا نفسها، مما خلق حوافز للشركات لتعزيز النزعة الاستهلاكية بدلاً من بناء رأس المال الاجتماعي والثقة الاجتماعية . [ 160 ]

التأثيرات على التحصيل الدراسي

المدارس الكاثوليكية (كولمان وهوفر)

قام كولمان وهوفر بجمع بيانات كمية لـ 28000 طالب في 1015 مدرسة ثانوية عامة وكاثوليكية وخاصة أخرى في أمريكا خلال فترة 7 سنوات من 1980 إلى 1987. [ 161 ] وقد تبين من هذا البحث الطولي أن رأس المال الاجتماعي في أسر الطلاب ومجتمعاتهم ساهم في انخفاض معدلات التسرب في المدارس الكاثوليكية مقارنة بالمعدلات الأعلى في المدارس العامة.

قام تيتشمان وآخرون (1996) بتطوير مؤشر بنية الأسرة الذي اقترحه كولمان. وانتقدوا كولمان، الذي اعتمد فقط على عدد الوالدين الموجودين في الأسرة، متجاهلاً التأثير الخفي لأبعاد أكثر تحديدًا، مثل وجود زوج/زوجة الأب وأنواع مختلفة من الأسر ذات الوالد الواحد. أخذوا في الاعتبار إحصاءً دقيقًا لبنية الأسرة، ليس فقط الأسر التي تضم والدين بيولوجيين أو زوج/زوجة الأب، بل أيضًا أنواع الأسر ذات الوالد الواحد فيما بينها (الأم فقط، الأب فقط، غير المتزوجين، وغيرها). كما أسهموا في الأدبيات من خلال قياس تفاعل الوالدين مع الطفل عبر مؤشرات مدى تكرار مناقشة الوالدين والأطفال للأنشطة المتعلقة بالمدرسة. [ 162 ]

انتقد مورغان وسورنسن (1999) كولمان بشكل مباشر لافتقاره إلى آلية واضحة لتفسير تفوق طلاب المدارس الكاثوليكية على طلاب المدارس الحكومية في اختبارات التحصيل المعيارية. [ 163 ] وبإجراء بحث مجدد على طلاب المدارس الكاثوليكية والحكومية، اقترحا نموذجين متقاربين لتأثير رأس المال الاجتماعي على تعلم الرياضيات. أحدهما يركز على المدارس الكاثوليكية باعتبارها مدارس تُرسّخ المعايير، بينما يركز الآخر على المدارس الحكومية باعتبارها مدارس تُوسّع الآفاق. وقد وُجد أنه في حين يُمكن لرأس المال الاجتماعي أن يُحقق أثرًا إيجابيًا في الحفاظ على مجتمع وظيفي شامل في المدارس التي تُرسّخ المعايير، فإنه يُؤدي أيضًا إلى نتيجة سلبية تتمثل في المراقبة المفرطة، مما يُؤدي إلى كبت الإبداع والإنجاز المتميز. أما في المدارس التي تُوسّع الآفاق، فقد وُجد أن الانغلاق الاجتماعي يُؤثر سلبًا على تحصيل الطلاب في الرياضيات. إذ تستكشف هذه المدارس نوعًا مختلفًا من رأس المال الاجتماعي، مثل المعلومات حول الفرص المتاحة في الشبكات الاجتماعية الموسعة للآباء وغيرهم من البالغين. ونتيجة لذلك، يتم تعزيز التعلم بشكل أكبر من طلاب المدارس الكاثوليكية التي تُرسّخ المعايير. باختصار، تشير دراسة مورغان وسورنسن إلى أن رأس المال الاجتماعي مرتبط بالسياق، فقد يكون نوع معين من رأس المال الاجتماعي إيجابياً في هذا السياق ولكنه ليس بالضرورة إيجابياً في سياق آخر. [ 164 ]

تنمية المجتمع

في سياق التعليم، يذكر كيلباتريك وجونز ومولفورد (2010) أن "رأس المال الاجتماعي يُعدّ أداةً مفيدةً لتحليل التعلّم مدى الحياة وعلاقته بتنمية المجتمع". [ 165 ] ويكتسب رأس المال الاجتماعي أهميةً خاصةً في مجال التعليم. كما تبرز أهمية التعليم من خلال "تصميم المدارس لخلق 'مجتمع فاعل' - تعزيز الروابط بين أولياء الأمور والمدرسة"، مما يُشير إلى أنه بدون هذا التفاعل، يتأثر رأس المال الاجتماعي سلبًا، ويُبيّن الدور المحوري الذي يلعبه رأس المال الاجتماعي في التعليم. [ 161 ]

مشاركة الوالدين

يذكر بوتنام (2000) في كتابه " البولينج وحيدًا " أن " رأس المال الاجتماعي يؤثر بشكل كبير على نمو الطفل "، ويضيف أن "وجود رأس المال الاجتماعي يرتبط بنتائج إيجابية متعددة، لا سيما في مجال التعليم". [ 25 ] : 296. ووفقًا لكتابه، فإن هذه النتائج الإيجابية هي ثمرة رأس المال الاجتماعي للوالدين في المجتمع. ففي الدول التي تتمتع برأس مال اجتماعي مرتفع، يكون الأداء التعليمي مرتفعًا أيضًا. [ 25 ] : 300. ويكمن وجه الشبه بين هذه الدول في أن الوالدين كانا أكثر ارتباطًا بتعليم أبنائهم. وقد أفاد المعلمون بأنه عندما يشارك الوالدان بشكل أكبر في تعليم أبنائهم وحياتهم المدرسية، فإن ذلك يقلل من مستويات السلوكيات غير المرغوب فيها، مثل إحضار الأسلحة إلى المدرسة، وممارسة العنف الجسدي، والتغيب غير المصرح به، واللامبالاة العامة تجاه التعليم. [ 25 ] : 301 مقتبسًا من كتاب بوتنام، ذكر كولمان ذات مرة أنه لا يمكننا التقليل من أهمية "اندماج الشباب في دوائر البالغين الأقرب إليهم، وأولها وأبرزها الأسرة، وثانيها مجتمع البالغين المحيط بهم". [ 25 ] : 303

تكاليف رعاية الأطفال

قد تحدّ العوائق الاقتصادية، مثل ارتفاع تكاليف رعاية الأطفال، من فرص الوصول إلى الفرص الاجتماعية والاقتصادية، لا سيما بالنسبة للأسر ذات الدخل المنخفض، مما يُسهم في تفاقم أنماط عدم المساواة الاجتماعية. [ 166 ] وتُسهم تكاليف رعاية الأطفال في عدم المساواة الاجتماعية، إذ غالبًا ما تُنفق الأسر ذات الدخل المنخفض نسبة أكبر من دخلها على الرعاية، مما يُحدّ من فرصها الاقتصادية. كما قد تُقلّل تكاليف رعاية الأطفال المرتفعة من مشاركة الآباء ذوي الدخل المنخفض في سوق العمل، مما يُجبرهم على إعادة التكيف مع عدم المساواة الاقتصادية التي يواجهونها. [ 167 ]

بدون رأس المال الاجتماعي في مجال التعليم، يضطلع المعلمون وأولياء الأمور بدور محوري في تعليم الطلاب، ويعتمد تأثيرهم الكبير على تحصيلهم الدراسي على هذه العوامل. ويركز هذا على مساهمة أولياء الأمور في التقدم الأكاديمي لأبنائهم، وتأثير رأس المال الاجتماعي في التعليم عليهم. فبدون مساهمة الوالدين في تعليم أبنائهم، تقل فرصهم ومشاركتهم في حياة الطالب. وكما ذكر تيدين وويير (2010) [ 168 ] ، "يُعدّ التفاعل الفعّال للوالدين في تعليم أبنائهم من أهم العوامل في تعزيز نجاحهم". وكلما زاد تفاعل أولياء الأمور مع أولياء الأمور الآخرين ومع أعضاء الهيئة التدريسية، زادت مشاركتهم في الأنشطة والاجتماعات المدرسية. وبالتالي، تُسهم مشاركة الوالدين في بناء رأس المال الاجتماعي، مما يجعل المدرسة بيئة مستدامة وسهلة الإدارة.

يؤكد سامبسون وآخرون (1999) على البعد المعياري أو الموجه نحو الهدف لرأس المال الاجتماعي، [ 169 ] مدعين أن "الموارد أو الشبكات وحدها (مثل الجمعيات التطوعية، وروابط الصداقة، والكثافة التنظيمية) محايدة - فقد تكون أو لا تكون آلية فعالة لتحقيق التأثير المقصود." [ 170 ]

الاختلاف بين الذكور والإناث

أجرى مارجوريبانكس وكووك (1998) دراسة استقصائية في مدارس هونغ كونغ الثانوية شملت 387 طالبًا وطالبة في الرابعة عشرة من العمر، بهدف تحليل التفاوت في التحصيل الدراسي بين المراهقين من الإناث والذكور باستخدام رأس المال الاجتماعي كأداة تحليلية رئيسية. وقد أثبتت تلك الدراسة اختلاف تأثيرات رأس المال الاجتماعي على الجنسين. [ 171 ]

التكيف والقيم العرقية

في أطروحته "الطلاب الوافدون الجدد إلى هونغ كونغ: التكيف والأداء المدرسي"، يجادل هي هانغ هايز تانغ (2002) بأن التكيف عملية تفعيل وتراكم رأس المال (الثقافي والاجتماعي). وتُظهر نتائج البحث أن الشبكات الداعمة هي العامل الحاسم الذي يُميز مسارات التكيف المختلفة. فالشبكات الداعمة، بوصفها شكلاً من أشكال رأس المال الاجتماعي، ضرورية لتفعيل رأس المال الثقافي الذي يمتلكه الطلاب الوافدون الجدد. كما أن مقدار رأس المال المتراكم ذو صلة بمدى التقدم في عملية التكيف الجارية. [ 172 ]

وجد مين تشو وكارل إل. بانكستون (1998)، في دراستهما عن الجالية الفيتنامية في نيو أورليانز ، أن الحفاظ على القيم العرقية التقليدية يمكّن المهاجرين من الاندماج الاجتماعي والحفاظ على التضامن داخل مجتمعهم العرقي. [ 173 ] ويكتسب التضامن العرقي أهمية خاصة في سياق وصول المهاجرين حديثًا إلى المجتمع المضيف. [ 71 ] في مقالها "رأس المال الاجتماعي في الحي الصيني"، تتناول تشو كيف تتأثر عملية تكيف الشباب الصينيين الأمريكيين بأشكال ملموسة من العلاقات الاجتماعية بين المجتمع وعائلات المهاجرين والأجيال الشابة. [ 174 ] ويُعدّ الحي الصيني أساسًا لرأس المال الاجتماعي الذي يُسهّل اندماج أبناء المهاجرين في المسارات المتوقعة. ويُوفّر الدعم العرقي حافزًا للنجاح الأكاديمي. علاوة على ذلك، يُشكّل الحفاظ على إتقان اللغة الأم شكلًا من أشكال رأس المال الاجتماعي الذي يُسهم إيجابًا في التحصيل الدراسي. وجد ستانتون-سالازار ودورنبوش [ 175 ] أن الطلاب ثنائيي اللغة كانوا أكثر عرضة للحصول على أشكال الدعم المؤسسي اللازمة لتحسين أدائهم المدرسي وفرصهم في الحياة.

في مجالات الدراسة

الجغرافيا

لفهم رأس المال الاجتماعي كموضوع في الجغرافيا ، لا بد من النظر إليه من منظور المكان والزمان والإقليم. وترتبط مبادئ الجغرافيا في هذا السياق بمفاهيم رأس المال الاجتماعي في الأسرة والمجتمع، وفي استخدام الشبكات الاجتماعية. وكان أبرز الداعين إلى اعتبار رأس المال الاجتماعي موضوعًا جغرافيًا هو الاقتصادي وعالم السياسة الأمريكي روبرت بوتنام . وتتمثل حجته الرئيسية في تصنيف رأس المال الاجتماعي كمفهوم جغرافي في أن علاقات الناس تتشكل وتتأثر بالمناطق التي يعيشون فيها. [ 176 ]

تتعدد المجالات التي يمكن فيها تعريف رأس المال الاجتماعي من خلال النظريات والممارسات. ففي عام ١٩٨٤، وضع أنتوني غيدنز نظريةً تربط بين البنى الاجتماعية والأفعال التي تُنتجها. وفي دراساته، لا يُركز على الأفراد المشاركين في هذه البنى، بل على كيفية انتشار هذه البنى والروابط الاجتماعية المنبثقة عنها في مختلف المناطق. [ ١٧٧ ] إذا صحّ هذا، فإن التغير المستمر في البنى الاجتماعية قد يُؤدي إلى تغير في رأس المال الاجتماعي، مما قد يُسبب تغيرات في مناخ المجتمع. فإذا ما عانت منطقة ما من وجود منظمات اجتماعية تهدف إلى التمرد على الأعراف الاجتماعية، كالعصابات، فقد يُؤدي ذلك إلى انخفاض رأس المال الاجتماعي في تلك المنطقة، مما يدفع المعارضين لهذه المنظمات إلى الانتقال، وبالتالي نقل رأس مالهم الاجتماعي الإيجابي إلى مناطق أخرى.

من المجالات الأخرى التي يُمكن فيها اعتبار رأس المال الاجتماعي مجالًا للدراسة في الجغرافيا تحليل المشاركة في العمل التطوعي ودعمه للحكومات المختلفة. ومن بين الجوانب التي يُمكن دراستها في هذا السياق، دراسة المشاركين في المنظمات الاجتماعية، والذين ينتمون إلى أعراق وأعمار ومستويات اقتصادية متنوعة. [ 178 ] وبناءً على ذلك، قد تختلف المساحات التي تتواجد فيها هذه الفئات الديموغرافية، مما يُؤدي إلى تباين في مستوى المشاركة بين المناطق. ثانيًا، توجد برامج اجتماعية مختلفة لكل منطقة بناءً على وضعها الاقتصادي. [ 178 ] فمن غير المرجح أن تُنشئ منظمة حكومية مركزًا للرعاية الاجتماعية في حي ثري حيث يكون دعمها للمجتمع محدودًا للغاية، لعدم الحاجة إليه. ثالثًا، قد يتأثر رأس المال الاجتماعي بمشاركة الأفراد في منطقة معينة بناءً على نوع المؤسسات الموجودة فيها. [ 178 ] ويدعم موهان هذا الرأي بحجة ج. فوكس في بحثه "اللامركزية والتنمية الريفية في المكسيك"، والتي تنص على أن "هياكل الحكم المحلي بدورها تُؤثر على قدرة المجتمعات المحلية على التأثير في الاستثمارات الاجتماعية". [ 179 ] وفقًا لهذه النظرية، إذا أدى تدخل الحكومة في مناطق محددة إلى زيادة مشاركة الأفراد في المنظمات الاجتماعية و/أو المجتمعات، فإن ذلك بدوره سيرفع رأس المال الاجتماعي لتلك المنطقة. ونظرًا لاختلاف كل منطقة عن الأخرى، تأخذ الحكومة هذا الاختلاف في الحسبان، وتُوفر لكل منطقة مؤسسات مختلفة تُناسب احتياجاتها، مما يُؤدي إلى اختلاف التغيرات في رأس المال الاجتماعي بين المناطق.

دراسات أوقات الفراغ

في سياق دراسات أوقات الفراغ ، يُنظر إلى رأس المال الاجتماعي على أنه نتاج الاستثمار في العلاقات الاجتماعية وتنميتها، مما يتيح للفرد الوصول إلى موارد ما كانت لتتاح له لولا ذلك. [ 180 ] ويرتكز مفهوم رأس المال الاجتماعي في سياق أوقات الفراغ على منظور يُشدد على الترابط بين الأنشطة والأهداف البشرية، بدلاً من التركيز على انفصالها. ثمة ارتباط وثيق بين أوقات الفراغ ورأس المال الاجتماعي الديمقراطي. [ 181 ] تُسهم أشكال محددة من أنشطة أوقات الفراغ في تنمية رأس المال الاجتماعي الذي يُعدّ ركيزة أساسية للديمقراطية والمواطنة الديمقراطية. فكلما زادت مشاركة الفرد في الأنشطة الاجتماعية، زادت استقلاليته ، مما يُساعد على تنمية قدراته ومهاراته. وكلما ازداد تراكم رأس المال الاجتماعي لدى الفرد، زادت إمكانية انتقاله إلى أنشطة ترفيهية أخرى، فضلاً عن أدواره الاجتماعية الشخصية، وعلاقاته، وغيرها من الأدوار ضمن البنية الاجتماعية . [ 181 ]

رأس المال الاجتماعي والزواج والعلاقات الرومانسية

يُظهر كيسليف (2019) أنه في أعقاب التغيرات الكبيرة التي طرأت على وضع الزواج في المجتمع الحديث، يتمتع العزاب برأس مال اجتماعي أعلى. كما أنهم يستمدون سعادة أكبر من مستويات رأس المال الاجتماعي المتساوية مقارنةً بالمتزوجين. [ 182 ] وفي دراسة لاحقة، يُبين كيسليف (2020) العلاقة بين الرغبة في العلاقات الرومانسية والعزوبية. ويُظهر أن انخفاض مستوى الرغبة في العلاقات له تأثير كبير على الأهمية النسبية للأصدقاء. علاوة على ذلك، يرتبط كل من ارتفاع مستوى الأهمية النسبية للأصدقاء والرضا الاجتماعي ارتباطًا عكسيًا بالرغبة في العلاقات. [ 183 ]

الآثار على الاقتصادات غير الرسمية

ارتبط رأس المال الاجتماعي بانخفاض فرص الحصول على الائتمان غير الرسمي في الاقتصادات غير الرسمية (خاصة في البلدان النامية). [ 184 ] يوفر رأس المال الاجتماعي في المجتمعات الريفية المعرفة والمهارات المتعلقة بالأعمال، ويعزز رفاهية رواد الأعمال، ويحقق فوائد اقتصادية للأفراد داخل مجتمعاتهم، بينما يحقق رأس المال الاجتماعي القوي للمجتمع ككل فوائد اقتصادية مشتركة إضافية، ويمكنه أيضًا تعزيز التغيير الاجتماعي والثقافي داخل المجتمع. [ 185 ]

أظهرت دراسة مقطعية أجراها ساركير في بنغلاديش نتائج مماثلة . [ 186 ] كما أشار باحثون آخرون إلى أهمية رأس المال الاجتماعي في ريادة الأعمال النسائية. فقد عرض إيبو (2013) دراسةً تُبين أن رأس المال الاجتماعي والقروض الصغيرة يزيدان من احتمالية ريادة الأعمال النسائية في الكاميرون . [ 187 ] وقد قام إيبو بذلك من خلال مقارنة نتائج الرفاه لرائدات الأعمال اللاتي أتيحت لهن فرص التمويل واللاتي لم تتح لهن. مع ذلك، يختلف باحثون آخرون حول وجود علاقة إيجابية بين رأس المال الاجتماعي والتمويل الأصغر ، إذ يرى كاناك وإيغوني أن تكوين رأس المال الاجتماعي يعتمد بشكل كبير على الاستراتيجيات التي تنفذها مؤسسات التمويل الأصغر. وقد توصل كاناك وإيغوني إلى هذه النتيجة أثناء دراستهما لتكوين رأس المال الاجتماعي في قرية ريفية في بنغلاديش.

في دراستهم للمجتمعات الريفية الهندية ، ميّز تريفيدي وزملاؤه بين رأس المال الاجتماعي الداخلي، أي داخل المجتمع الريفي، ورأس المال الاجتماعي الخارجي، أي بين أفراد المجتمع وأفراد من خارجه. ويجادلون بأن كلا النوعين من رأس المال الاجتماعي ضروريان لكي يتمكن المجتمع الريفي من تحقيق فوائد ريادية واقتصادية، مما يُسهم بدوره في الحد من الفقر. [ 185 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "رأس المال الاجتماعي | تعريف رأس المال الاجتماعي من قاموس أكسفورد على موقع Lexico.com، وأيضًا معنى رأس المال الاجتماعي" . قواميس ليكسيكو | الإنجليزية . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 17 يناير 2021 .
  2. ↑ "رأس المال الاجتماعي | تعريف رأس المال الاجتماعي من إنفستوبيديا" . إنفستوبيديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2024 .
  3. ↑ بهانداري، هومناث وياسونوبو، كومي (2009). "ما هو رأس المال الاجتماعي؟ مراجعة شاملة للمفهوم." *المجلة الآسيوية للعلوم الاجتماعية*، **37**: 480-510. doi:[10.1163/156853109X436847]( https://doi.org/10.1163/156853109X436847 ).
  4. ↑ عارض جوجل Ngram . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2014 .
  5. 1 2 تونيز، ف. (1955) [1887]. المجتمع والرابطة . لندن: روتليدج وكيجان بول
  6. ^ دوركهايم، إي. (1893) “De la Division du Travail”. كلاسيكيات العلوم الاجتماعية.
  7. ↑ سيميل، ج. (1969) [1905] "المدينة الكبرى والحياة العقلية"، في ريتشارد سينيت (محرر) مقالات كلاسيكية عن ثقافة المدن . نيويورك: أبليتون-سينشري-كروفتس.
  8. 1 2 فيبر، م. (1946) "الطوائف البروتستانتية وروح الرأسمالية". في هانز هـ. جيرت وميلز س. رايت (محرران) من ماكس فيبر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  9. 1 2 ويلموت، ب. 1986. الشبكات الاجتماعية والرعاية غير الرسمية والسياسة العامة . لندن: معهد دراسات السياسات .
  10. ↑ باولز، س.؛ جينتيس، س. (2002). "رأس المال الاجتماعي وحوكمة المجتمع". المجلة الاقتصادية . 112 (483): 419-436 . CiteSeerX 10.1.1.508.4110 . doi : 10.1111/1468-0297.00077 . S2CID 12530827 .  
  11. ↑ توكفيل، ألكسيس دي (2000) [1840]. مانسفيلد، هارفي؛ وينثروب، ديلبا (محرران). الديمقراطية في أمريكا . ترجمة مانسفيلد، هارفي؛ وينثروب، ديلبا. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 489-492 . ISBN  978-0-226-80532-0يتحد الأمريكيون من جميع الأعمار والظروف والآراء باستمرار. لا تقتصر أنشطتهم على الجمعيات التجارية والصناعية التي يشارك فيها الجميع، بل تشمل أيضاً آلاف الأنواع الأخرى: دينية، وأخلاقية، وجادة ، وفنية، وعامة جداً وخاصة جداً، وكبيرة جداً وصغيرة جداً؛ يستخدم الأمريكيون الجمعيات لإقامة الاحتفالات، وتأسيس المعاهد الدينية، وبناء النُزُل، وإقامة الكنائس، وتوزيع الكتب، وإرسال المبشرين إلى أقصى بقاع الأرض؛ وبهذه الطريقة يُنشئون المستشفيات والسجون والمدارس. وأخيراً، إذا كان الأمر يتعلق بكشف حقيقة أو تنمية شعور ما بدعم من قدوة عظيمة، فإنهم يتحدون. أينما رأيتَ الحكومة الفرنسية وأحد كبار النبلاء في إنجلترا على رأس مشروع جديد، فكن على يقين أنك ستجد جمعية في الولايات المتحدة.
  12. 1 2 هانيفان، إل جيه 1916. "مركز المجتمع المدرسي الريفي". حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية 67:130-138.
  13. ↑ انظر أيضًا هانيفان، إل جيه 1920. المركز المجتمعي . بوسطن: سيلفر بوردت .
  14. ↑ بيل، دانيال . 1962. "أمريكا كمجتمع جماهيري". في كتاب نهاية الأيديولوجيا ، تحرير د. بيل. نيويورك: كولير بوكس
  15. ↑ نيسبيت، روبرت أ. 1969. البحث عن المجتمع . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد
  16. ↑ شتاين، موريس ر. 1960. كسوف المجتمع: تفسير للدراسات الأمريكية . برينستون: مطبعة جامعة برينستون .
  17. ↑ وايت، ويليام هـ. 1956. رجل المنظمة . نيويورك: سيمون وشوستر .
  18. ↑ جاكوبس ، جين (1961). موت وحياة المدن الأمريكية الكبرى . دار راندوم هاوس. ص 138. لكي ينجح الحكم الذاتي في أي مكان، يجب أن يكون أساس أي تقلب سكاني هو استمرارية السكان الذين بنوا شبكات علاقات محلية متينة. هذه الشبكات هي رأس المال الاجتماعي الذي لا يُعوَّض للمدينة. كلما فُقد هذا الرأس المال، لأي سبب كان، يختفي الدخل الناتج عنه، ولن يعود أبدًا إلا إذا تراكم رأس مال جديد ببطء وبشكل غير مضمون. 
  19. 1 2 بورديو، بيير. (1972) مخطط لنظرية الممارسة
  20. ↑ بورديو، بيير. (1986): التمييز: نقد اجتماعي لحكم الذوق (لندن: روتليدج وكيجان بول) .
  21. 1 2 3 كولمان، جيمس (1988). " رأس المال الاجتماعي في تكوين رأس المال البشري". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 94 (1): 95-120 . CiteSeerX 10.1.1.208.1462 . doi : 10.1086/228943 . JSTOR 2780243. S2CID 51859022 .   
  22. ↑ ويلمان، باري، وسكوت وورتلي. 1990. "طرق مختلفة من أشخاص مختلفين: الروابط المجتمعية والدعم الاجتماعي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 96: 558-588.
  23. ↑ لوري، جلين . 1977. "نظرية ديناميكية للفروقات العرقية في الدخل". الفصل 8 في كتاب " النساء والأقليات والتمييز في التوظيف" ، حرره بي إيه والاس وإيه لو موند. ليكسينغتون، ماساتشوستس: كتب ليكسينغتون .
  24. ↑ مبادرة تعريف رأس المال الاجتماعي ورصده وقياسه : نص المقترحات المعتمدة للتمويل. سلسلة أوراق عمل مبادرة رأس المال الاجتماعي رقم 2 (تقرير). واشنطن العاصمة: البنك الدولي. يونيو 1998. تاريخ الاطلاع: 18 يونيو 2025 . 
  25. 1 2 3 4 5 6 بوتنام، روبرت . 2000. البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي . سيمون وشوستر .
  26. ↑ روز، ن. (2000). "المواطنة المجتمعية والنهج الثالث". عالم السلوك الأمريكي . 43 (9): 1395-1411 . doi : 10.1177/00027640021955955 . S2CID 145219829 . 
  27. ↑ هالبرن، د. (2005) رأس المال الاجتماعي. كامبريدج: بوليتي برس. ص 1-2
  28. ↑ تيمبل، جوناثان (2002). "آثار النمو للتعليم ورأس المال الاجتماعي في دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية" . البحث الاجتماعي التاريخي / Historische Sozialforschung . 27 (4 (102)): 5– 46. ISSN 0172-6404 . 
  29. ↑ موران، بيتر (2005). "الترابط الهيكلي مقابل الترابط العلائقي: رأس المال الاجتماعي والأداء الإداري". مجلة الإدارة الاستراتيجية . 26 (12): 1129-1151 . Bibcode : 2005SManJ..26.1129M . doi : 10.1002/smj.486 . S2CID 18339573 . 
  30. ↑ ستام وآخرون (2014). "رأس المال الاجتماعي لرواد الأعمال وأداء الشركات الصغيرة: تحليل تلوي للمتغيرات السياقية والمنهجية". مجلة مشاريع الأعمال . 29 (1): 152-173 . doi : 10.1016/j.jbusvent.2013.01.002 . 
  31. ↑ إيفانز وكارسون 2005
  32. ↑ كوكا وبريسكوت 2002
  33. ↑ ماكغراث وسباركس 2005
  34. ↑ أوزي ودونلاب 2005
  35. ↑ كما ورد في لين، نان (2001). رأس المال الاجتماعي ، مطبعة جامعة كامبريدج
  36. ↑ نيوتن، كينيث (1997). "رأس المال الاجتماعي والديمقراطية". عالم السلوك الأمريكي . 40 (5): 575-586 . doi : 10.1177/0002764297040005004 . S2CID 144889486 . 
  37. 1 2 ناهابيت، ج.؛ غوشال، س. (1998). "رأس المال الاجتماعي، رأس المال الفكري، والميزة التنظيمية". مجلة أكاديمية الإدارة . 23 (2): 242-266 . CiteSeerX 10.1.1.598.8940 . doi : 10.5465/amr.1998.533225 . JSTOR 259373. S2CID 44308473 .   
  38. ↑ أليخاندرو بورتس (2000). "رأس المال الاجتماعي: أصوله وتطبيقاته في علم الاجتماع الحديث" . في إريك ل. ليسر (محرر). المعرفة ورأس المال الاجتماعي: الأسس والتطبيقات . إلسيفير. ص 33. ISBN  978-0750772228.
  39. ↑ ديفيد بولير : وفرة المشاعات ( رابط مؤرشف في 11 فبراير 2012 على موقع Wayback Machine )، مجلة yes!، 30 يونيو 2001
  40. روبيسون ، إل جيه؛ شميد، إيه إيه؛ سايلز، إم إي (2002). "هل رأس المال الاجتماعي رأس مال حقًا؟". مراجعة الاقتصاد الاجتماعي . 60 : 1-21 . CiteSeerX 10.1.1.195.8949 . doi : 10.1080/00346760110127074 . S2CID 219717736 .  
  41. ↑ بورديو، بيير (1986). "أشكال رأس المال" . Marxists.org. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2014 .
  42. ↑ بورديو، بيير. (1983). "Ökonomisches Kapital, kulturelles Kapital, soziales Kapital" في Soziale Ungleichheiten (Soziale Welt, Sonderheft 2)، الذي حرره راينهارد كريكل. جوتنجن: أوتو شارتز وشركاه، ص 249
  43. 1 2 3 بورتس، أليخاندرو (1998). "رأس المال الاجتماعي: أصوله وتطبيقاته في علم الاجتماع الحديث". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 24 : 1-24 . doi : 10.1146/annurev.soc.24.1.1 . S2CID 145736021 . 
  44. ↑ «توم ساندر» . كلية هارفارد كينيدي . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2015 .
  45. 1 2 ساندر، توماس. "حول رأس المال الاجتماعي" . ندوة ساغوارو: المشاركة المدنية في أمريكا . كلية جون إف كينيدي للحكومة بجامعة هارفارد. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2015 .
  46. ↑ تشين، يا-رو؛ تشين، شياو-بينغ؛ بورتنوي، ريبيكا (يناير 2009). "على من ينطبق المعيار الإيجابي والمعيار السلبي للمعاملة بالمثل؟ آثار العرض غير العادل، والعلاقة، والتوجه نحو الذات العلائقية". مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 45 (1): 24-34 . doi : 10.1016/j.jesp.2008.07.024 .
  47. ↑ أ.، جيف. "ما هو رأس المال الاجتماعي؟" . حصان طروادة السمعة. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2016 .
  48. 1 2 3 4 فولي، إم دبليو وإدواردز، بي. (1997). الهروب من السياسة؟
  49. ↑ روبرت د. بوتنام (2001). البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي . سيمون وشوستر. ص 19. ISBN  978-0743203043.
  50. ↑ بوتنام، آر دي (1995). " البولينج بمفردك: تراجع رأس المال الاجتماعي في أمريكا" . مجلة الديمقراطية . 6 (1): 65-78 . doi : 10.1353/jod.1995.0002 . S2CID 154350113. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2018 . 
  51. ↑ ويليامز، د. (2006). "على الإنترنت وخارجه: مقاييس رأس المال الاجتماعي في عصر الإنترنت" . مجلة التواصل عبر الحاسوب . 11 (2): 593-628 . doi : 10.1111/j.1083-6101.2006.00029.x .
  52. ↑ غرانوفيتر، م.س. (1973). "قوة الروابط الضعيفة". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 78 (6): 1360-1380 . doi : 10.1086/225469 . S2CID 59578641 . 
  53. ↑ ياو وآخرون (2022) الحياد الكربوني مقابل الحياد الكربوني: دراسة مقارنة حول تصورات المستخدمين الفرنسيين والإنجليز ورأس المال الاجتماعي على تويتر، مجلة فرونتيرز إن إنفيرومنتال ساينسز 10:969039، doi: 10.3389/fenvs.2022.969039
  54. ↑ هازلتون ف.، و و. كينان. 2000. "رأس المال الاجتماعي: إعادة تصور النتيجة النهائية." اتصالات الشركات: مجلة دولية 5(2):81-86.
  55. ↑ بويزو، ماكس. 1995. فضاء المعلومات: إطار للتعلم في المنظمات والمؤسسات والثقافة . لندن، روتليدج
  56. ↑ بولاند وتينكاسي (1995)
  57. ↑ بوتنام، روبرت د. (يناير 1995). "البولينج بمفردك: تراجع رأس المال الاجتماعي في أمريكا" . مجلة الديمقراطية . 6 (1): 65-78 . doi : 10.1353/jod.1995.0002 . S2CID 154350113. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2010 . 
  58. ↑ بيرمان، شيري (1997). " المجتمع المدني وانهيار جمهورية فايمار" . السياسة العالمية . 49 (3): 401-429 . doi : 10.1353/wp.1997.0008 . ISSN 0043-8871 . JSTOR 25054008. S2CID 145285276. مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2021. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2021 .   
  59. ↑ رايلي، ديلان (2005). "الجمعيات المدنية والأنظمة الاستبدادية في أوروبا بين الحربين: إيطاليا وإسبانيا في منظور مقارن" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 70 (2): 288-310 . doi : 10.1177/000312240507000205 . ISSN 0003-1224 . S2CID 2338744 .  
  60. ↑ ساتياناث، شانكر؛ فويتلاندر، نيكو؛ فوث، هانز-يواكيم (2017). "الولوج إلى الفاشية: رأس المال الاجتماعي وصعود الحزب النازي" . مجلة الاقتصاد السياسي . 125 (2): 478-526 . doi : 10.1086/690949 . hdl : 10419/111204 . ISSN 0022-3808 . S2CID 3827369 .  
  61. ↑ إيلان، جوناثان (ربيع 2012). "رأس المال الاجتماعي في شوارع المدينة السائلة" ( ملف PDF) . الإثنوغرافيا . 14 : 3-24 . doi : 10.1177/1466138112440983 . S2CID 145599567. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2019 . 
  62. ↑ بيركنز، دوغلاس د.؛ هيوجي، جوزيف؛ سبير، بول و. (2002). "وجهات نظر علم النفس المجتمعي حول نظرية رأس المال الاجتماعي وممارسة التنمية المجتمعية" ( ملف PDF) . مجلة جمعية التنمية المجتمعية . 33 : 33-52 . doi : 10.1080/15575330209490141 . S2CID 397277. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2011 . 
  63. ↑ بولين، ب.؛ هاكيت، إي. جيه.؛ هارلان، إس. إل.؛ كيربي، أ.؛ لارسن، إل.؛ نيلسون، أ.؛ ريكس، تي. آر.؛ وولف (2004). "الترابط والتواصل: فهم العلاقة بين رأس المال الاجتماعي والعمل المدني". مجلة تعليم وبحوث التخطيط . 24 : 64-77 . doi : 10.1177/0739456X04267181 . S2CID 1704325 . 
  64. ↑ شيري بيرمان ، السياسة العالمية 49، 3، أبريل 1997)
  65. ↑ شيندلر، مايكل. "نقد لنظرية بوتنام حول رأس المال الاجتماعي" . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2015 .
  66. ↑ شيندلر، مايكل. "نقد لنظرية بوتنام حول رأس المال الاجتماعي" . الثورة الأبولونية . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2015 .
  67. ^ هوبر، فرانز (2009). "رأس المال الاجتماعي للمجموعات الاقتصادية: نحو مفهوم قائم على الشبكة للموارد الاجتماعية" . Tijdschrift voor Economische en Sociale Geografie . 100 (2): 160–170 . دوى : 10.1111/j.1467-9663.2009.00526.x . مؤرشفة من الأصلي في 7 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2019 .
  68. ↑ ليستر، مونيكا؛ ماهيشواري، شاراد ك.؛ ماكلين، مايكل (2013). "الشركات العائلية ورأس المال الاجتماعي السلبي: مقاربة نظرية حقوق الملكية" (ملف PDF) . مجلة الإدارة السلوكية والتطبيقية . 15 (11): 11-24 . doi : 10.21818/001c.17934 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2015 .
  69. ↑ بوتنام، روبرت د. (يونيو 2007). " من التعدد إلى الوحدة : التنوع والمجتمع في القرن الحادي والعشرين". دراسات سياسية إسكندنافية . 30 (2): 137-174 . doi : 10.1111/j.1467-9477.2007.00176.x . S2CID 14234366 . 
  70. ↑ ماروزي، ماركو (2015). "بناء وتقييم متانة وتطبيق مؤشر لمستوى التهديد الاجتماعي والاقتصادي المُدرك من المهاجرين: دراسة لـ 47 دولة ومنطقة أوروبية". بحوث المؤشرات الاجتماعية . 128 : 413-437 . doi : 10.1007/s11205-015-1037-z . S2CID 152888964 . 
  71. 1 2 بارادوفسكي، ميخال ب.؛ تشوبيك، كارولينا؛ بالميني، أندريا؛ بيليك، فيتالي؛ يارينوفسكي، أندريه (2025). "الشبكات الاجتماعية وتعلم اللغة في ظل الانغماس القسري: اللاجئون الأوكرانيون في بولندا" . مجلة الهجرة الدولية والاندماج . doi : 10.1007/s12134-025-01311-8 .
  72. 1 2 فارشني، أشوتوش (2001). " الصراع العرقي والمجتمع المدني: الهند وما وراءها". السياسة العالمية . 53 (3): 362-398 . doi : 10.1353/wp.2001.0012 . JSTOR 25054154. S2CID 73642565 .  
  73. ↑ "أشوتوش فارشني: الصفحة الرئيسية" . umich.edu . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2012 .
  74. ↑ فيرون، جيمس؛ لايتين، ديفيد (1996). "شرح التعاون بين الأعراق". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 90 (4): 715-735 . doi : 10.2307/2945838 . JSTOR 2945838. S2CID 55500292 .  
  75. ↑ جون فيلد، 2003. رأس المال الاجتماعي
  76. 1 2 3 4 5 أليساندري، م. (2002). هل المجتمع المدني نظرية كافية؟
  77. ↑ عارفي، م. (2003). "إعادة النظر في مبادرة أحياء لوس أنجلوس (LANI): دروس للمخططين". مجلة تعليم وبحوث التخطيط . 22 (4): 384. doi : 10.1177/0739456x03022004005 . S2CID 144987586 . 
  78. ↑ زكريا، فريد (24 أغسطس 2025). "منفصلون: الحياة في عصر رقمي مضطرب" . سي إن إن. المصدر: المؤتمر الأمريكي للبولينج، مؤتمر البولينج النسائي، كتاب روبرت د. بوتنام " البولينج وحيدًا".{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
  79. ↑ ليندا لي كايد؛ كريستينا هولتز-باشا (2007). موسوعة الاتصال السياسي . منشورات سيج. ص 106. ISBN  978-1452265629.
  80. ↑ ألدريتش، دانيال ب. 2012. بناء القدرة على الصمود: رأس المال الاجتماعي في التعافي بعد الكوارث . مطبعة جامعة شيكاغو .
  81. ↑ إليسون، إن بي، شتاينفيلد، سي، ولامبي، سي (2007)
  82. 1 2 3 بورتس، الصفحات 7-8
  83. ↑ بورتس، ص 7
  84. 1 2 بورتس ص. 8
  85. ↑ كارل ماركس، 1885، رأس المال المجلد الثاني، الجزء الثالث: إعادة إنتاج وتداول رأس المال الاجتماعي الكلي، الفصل 18: مقدمة I. الموضوع الذي تم بحثه مؤرشف في 4 فبراير 2023 في Wayback Machine ، (24 مارس 2017).
  86. ↑ بورتس، الصفحات 8-9
  87. ↑ Wojciech Sadłoń، Religijny kapitał społeczny. سابروكن ، بيزكريسي فيدزي، 2014، ص. 297. ردمك 978-3639891119.
  88. ↑ بوتنام، روبرت د. (2000). البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي . نيويورك: سايمون وشوستر . الصفحات 65-79 ، 116-133 ، 350-363 . ISBN  978-0-684-83283-8.
  89. 1 2 دي فيليبس، جيمس (1 يناير 2001). "أسطورة رأس المال الاجتماعي في التنمية المجتمعية". نقاش سياسة الإسكان . 12 (4): 781-806 . doi : 10.1080/10511482.2001.9521429 . ISSN 1051-1482 . S2CID 40713738 .  
  90. ↑ بانكستون، كارل ل.؛ تشو، مين (2002). "رأس المال الاجتماعي كعملية: معاني ومشاكل استعارة نظرية؟". البحث الاجتماعي . 72 (2): 285-317 . doi : 10.1111/1475-682x.00017 . S2CID 29333176 . 
  91. 1 2 مارسدن، بيتر ف . (1 يناير 1987). "شبكات النقاش الأساسية للأمريكيين". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 52 (1): 122-131 . Bibcode : 1987ASRev..52..122M . doi : 10.2307/2095397 . JSTOR 2095397. S2CID 143815557 .  
  92. ↑ "جوجل سكولار" . google.com . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2015 .
  93. ↑ أوفرلاند، إندرا (1 يناير 2018). "مقدمة: المجتمع المدني، النقاش العام، وإدارة الموارد الطبيعية" . قوة الفكر العام: المجتمع المدني وإدارة الموارد الطبيعية . ص 1-22 . doi : 10.1007/978-3-319-60627-9_1 . ISBN  978-3319606262أُرشف من الأصل بتاريخ ١٢ يونيو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٥ أبريل ٢٠١٨ .
  94. ↑ "بيركنز، د.د.، ولونغ، د.أ. (2002). الشعور بالانتماء للمجتمع المحلي ورأس المال الاجتماعي: تحليل متعدد المستويات. في أ. فيشر، س. سون، وب. بيشوب (محررون)، الشعور النفسي بالانتماء للمجتمع: البحوث والتطبيقات والآثار (ص 291-318). نيويورك: بلينوم" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2014 .
  95. ↑ دبليو. لويد وارنر، جيه أو لو، بول إس. لونت، وليو سرول (1963). مدينة يانكي . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل
  96. ↑ فوشي، ر.؛ لوريولا، م. (2014). "هل تتنبأ القدرة على التواصل الاجتماعي بالمشاركة المدنية والسياسية؟". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 106 (2): 339-357 . doi : 10.1037/a0035331 . PMID 24467426 . 
  97. ↑ "مرصد رأس المال الاجتماعي العالمي - منصة شراكات الأمم المتحدة لأهداف التنمية المستدامة" . sustainabledevelopment.un.org . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2019 .
  98. ↑ سكوكبول، ت (1996). "التفكك من الأعلى". مجلة أمريكان بروسبكت . 25 : 20-25 .
  99. ↑ سكوكبول، ت.؛ غانز، م.؛ مونسون، ز. (2000). "أمة من المنظمين: الأصول المؤسسية للعمل التطوعي المدني في الولايات المتحدة" . المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 94 (3): 527-546 . doi : 10.2307/2585829 . JSTOR 2585829. S2CID 145598414. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2018 .  
  100. ↑ تومسون، آي تي ​​(2005). "النظرية التي لا تموت: من مجتمع الجماهير إلى تراجع رأس المال الاجتماعي". المنتدى الاجتماعي . 20 (3): 421-448 . doi : 10.1007/s11206-005-6596-3 . S2CID 145318885 . 
  101. ↑ كناك، س.؛ كيفر، ب. (1997). "هل لرأس المال الاجتماعي عائد اقتصادي ؟ دراسة مقارنة بين الدول". المجلة الفصلية للاقتصاد . 112 (4): 1251-1288 . CiteSeerX 10.1.1.184.8776 . doi : 10.1162/003355300555475 .  
  102. ↑ كوستا، دي إي؛ خان، إم إي (2003). "فهم التراجع الأمريكي في رأس المال الاجتماعي، 1952-1998". كيكلوس . 56 : 17-46 . doi : 10.1111/1467-6435.00208 . S2CID 153793912 . 
  103. ↑ أوكونيل، م (2003). "مناهضة رأس المال الاجتماعي: القيم المدنية في مقابل المساواة الاقتصادية في الاتحاد الأوروبي". المجلة الأوروبية لعلم الاجتماع . 19 (3): 241-248 . doi : 10.1093/esr/19.3.241 . hdl : 10197/2473 .
  104. ^ لوبو، س (1993). "Usi e Abusi del Passato. Le Radici dell'Italia di Putnam". ميريديانا . 18 : 151 – 168.
  105. ↑ ليمان، ن (1996). "الركل في مجموعات". مجلة أتلانتيك الشهرية . 277 : 22-26 .
  106. ↑ تارو، س. (1996). "تطبيق العلوم الاجتماعية عبر المكان والزمان: تأمل نقدي في كتاب روبرت بوتنام "تطبيق الديمقراطية". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 90 (2): 389-397 . doi : 10.2307/2082892 . JSTOR 2082892. S2CID 142551563 .  
  107. ↑ هيرو، رودني (2007). التنوع العرقي ورأس المال الاجتماعي: المساواة والمجتمع في أمريكا . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521698610.
  108. ↑ داولي، كاثلين م.، وبريان د. سيلفر. 2002. "رأس المال الاجتماعي، والعرق، ودعم الديمقراطية في دول ما بعد الشيوعية". دراسات أوروبا وآسيا 54(4):505–527.
  109. 1 2 روبنسون، ليندون ج.؛ شوب، روبرت س. جين، سونغتشينغ؛ سيلز، مارسيلو E.؛ فيراريني، تاوني هـ. (2012). “الأهمية النسبية للأنانية ودوافع رأس المال الاجتماعي”. مجلة الاقتصاد الاجتماعي . 41 : 118 – 127. دوى : 10.1016/j.socec.2011.10.008 .
  110. ^ كوكس في أليساندريني (2002)
  111. ^ شميدت في اليساندريني (2002)
  112. ↑ والزر (1992)
  113. ↑ ليونز (2001). القطاع الثالث .
  114. ↑ أونيكس (2000)
  115. ↑ فاين، بن . 2001. رأس المال الاجتماعي مقابل النظرية الاجتماعية: الاقتصاد السياسي والعلوم الاجتماعية في مطلع الألفية . لندن: روتليدج. ISBN 0415241790.
  116. ↑ هاريس، جون . 2001. نزع الطابع السياسي عن التنمية: البنك الدولي ورأس المال الاجتماعي . ليفتوورد / أنثيم / ستايلس.
  117. ↑ داولي، كاثلين م.؛ سيلفر، برايان د. (2002). "رأس المال الاجتماعي، والعرق، ودعم الديمقراطية في دول ما بعد الشيوعية". دراسات أوروبا وآسيا . 54 (4): 505-527 . doi : 10.1080/09668130220139145 . JSTOR 826422. S2CID 154303219 .  
  118. ↑ انظر مور، ديفيد، محرر. 2007. البنك الدولي . مطبعة جامعة كوازولو ناتال .
  119. ↑ "corporatealliance.net" . corporatealliance.net. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2014 .
  120. ↑ "xentrum.org" . xentrum.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2014 .
  121. ↑ "الكاميرا اللاتينية الأمريكية > الصفحة الرئيسية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يناير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2014 .
  122. 1 2 هاريل، أ. 2009. مشاركة متساوية ولكن مسارات منفصلة؟: رأس المال الاجتماعي للمرأة والإقبال على التصويت .
  123. 1 2 إلياسوف، ن. 1998. تجنب السياسة . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج .
  124. ↑ فيكرز، ج. 1997. إعادة ابتكار العلوم السياسية: منهج نسوي. هاليفاكس: فيرنوود.
  125. ↑ لين، ن. "بناء نظرية شبكية لرأس المال الاجتماعي". الصفحات 3-29 في رأس المال الاجتماعي: النظرية والبحث ، حرره ن. لين، ك. كوك، و ر.س. بيرت. نيويورك: ألدين دي جرويتر .
  126. ↑ بولين، ك.، ب. ليندغرين، م. ليندستروم، وب. نيستيدت. 2003. الاستثمارات في رأس المال الاجتماعي: آثار التفاعلات الاجتماعية على إنتاج الصحة.
  127. ↑ فينكي، فيرلي؛ دي كليرك، بارت؛ ستيفنز، فيرلي؛ كوستونغز، كارولين؛ بارباريسكي، جورجيو؛ جونسون، ستيفان هرافن؛ كيرفو، سارة دارياس؛ كيبزا، فلاديمير؛ كوري، كانداس؛ مايس، ليا (2013). "مجلة BMC للصحة العامة - النص الكامل - هل يُسهم رأس المال الاجتماعي في الأحياء في الحد من التفاوت الاجتماعي في صحة ورفاهية الأطفال والمراهقين؟ مراجعة أدبية" . مجلة BMC للصحة العامة . 13 : 65. doi : 10.1186/1471-2458-13-65 . PMC 3574053. PMID 23339776 .  
  128. ↑ بيتريكوفا إيفيكا، تشادا دروف (2013). "دور رأس المال الاجتماعي في تقاسم المخاطر: دروس من ولاية أندرا براديش". مجلة تنمية جنوب آسيا . 8 (3): 359-383 . doi : 10.1177/0973174113504848 . S2CID 154652075 . 
  129. أوفوف ، إي (2013). "مراجعة منهجية للعلاقات بين رأس المال الاجتماعي والتفاوتات الاجتماعية والاقتصادية في الصحة: ​​مساهمة في فهم المسار النفسي الاجتماعي للتفاوتات الصحية" . المجلة الدولية للإنصاف في الصحة . 12 (12): 54. doi : 10.1186/1475-9276-12-54 . PMC 3726325. PMID 23870068 .  
  130. ↑ إم، هـ.، وروزنبرغ، ر. (2016). بناء رأس المال الاجتماعي من خلال ورشة عمل صحية مجتمعية بقيادة الأقران: دراسة تجريبية مع مجتمع اللاجئين البوتانيين. مجلة الصحة المجتمعية ، 41، 509-517. https://doi.org/10.1007/s10900-015-0124-z
  131. ↑ أوفوف، إي (2015). "هل ترتبط الكثافة العرقية بالصحة في سياق الحرمان الاجتماعي؟ نتائج من دراسة "مواليد برادفورد" ( ملف PDF) . العرق والصحة . 21 (2): 196-213 . doi : 10.1080/13557858.2015.1047742 . hdl : 10454/10076 . PMID 26169185. S2CID 21513221. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2019 .  
  132. ↑ بيكاريس، ل. (2013). "الكثافة العرقية والحرمان في المنطقة: تأثيرات الأحياء على صحة الماوري والتمييز العنصري في أوتياروا/نيوزيلندا" . العلوم الاجتماعية والطب . 88 : 76-82 . doi : 10.1016/j.socscimed.2013.04.007 . PMC 3725420. PMID 23702212 .  
  133. ↑ بيكاريس، ل. (2012). "تأثيرات الكثافة العرقية على الأمراض الجسدية والوفيات والسلوكيات الصحية: مراجعة منهجية للأدبيات" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 102 (12): هـ33-66. doi : 10.2105/AJPH.2012.300832 . PMC 3519331. PMID 23078507 .  
  134. ↑ أسلوند، سي.؛ ستارين، بي.؛ نيلسون، ك. (2010). "رأس المال الاجتماعي وعلاقته بالاكتئاب، وآلام العضلات والعظام، والأعراض النفسية الجسدية: دراسة مقطعية على مجموعة كبيرة من المراهقين السويديين من السكان" . مجلة BMC للصحة العامة . 10 715. doi : 10.1186/1471-2458-10-715 . PMC 3091587. PMID 21092130 .  
  135. ↑ ساذرلاند، إدوين هـ. ، ودونالد ر. كريسي . 1978. علم الجريمة . فيلادلفيا: جيه بي ليبينكوت وشركاه.
  136. ↑ شاه، د. ف.؛ كواك، ن.؛ هولبرت، ر. ل. (2001). ""التواصل" و"الانقطاع" عن الحياة المدنية: أنماط استخدام الإنترنت وإنتاج رأس المال الاجتماعي. التواصل السياسي . 18 (2): 141-162 . doi : 10.1080/105846001750322952 . S2CID 6490403 . 
  137. ↑ ريني، لي، وباري ويلمان . 2012. "المبدعون المتصلون بالشبكة". الفصل 8 في كتاب "الشبكة: نظام التشغيل الاجتماعي الجديد". ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا .
  138. ↑ ستاينفيلد، سي.، جيه إم ديميكو، إن بي إليسون، وسي. لامبي. 2009. "البولينج عبر الإنترنت: الشبكات الاجتماعية ورأس المال الاجتماعي داخل المنظمة." وقائع المؤتمر الرابع للمجتمعات والتقنيات .
  139. 1 2 كولي، جوراف؛ ديشموخ، جاياتي؛ سرينيفاسا، سريناث (2020). "رأس المال الاجتماعي كمشاركة ومراجعة للمعتقدات" . وفي عارف سمين؛ بونتشيفا، كالينا؛ براجيري، ماركو؛ دجنوم، فرانك؛ جيانوتي، فوسكا؛ جريسوليا، فرانشيسكو؛ بيدريشي، دينو (محرران). المعلوماتية الاجتماعية . ملاحظات محاضرة في علوم الكمبيوتر. المجلد. 12467. شام: سبرينغر الدولية للنشر. ص 137 – 151. دوى : 10.1007 / 978-3-030-60975-7_11 . رقم ISBN   978-3-030-60975-7S2CID 222233101. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2020 . 
  140. 1 2 كامينغز، ج.؛ بتلر، ب.؛ كراوت، ر. (2002). "جودة العلاقات الاجتماعية عبر الإنترنت". اتصالات رابطة آلات الحوسبة . 45 (7): 103-108 . doi : 10.1145/514236.514242 . S2CID 207682266 . 
  141. ↑ ني، ن. هـ. (2001). "الاجتماعية، والعلاقات الشخصية، والإنترنت: التوفيق بين النتائج المتضاربة". عالم السلوك الأمريكي . 45 (3): 420-435 . doi : 10.1177/00027640121957277 . S2CID 144011627 . 
  142. ↑ فيرنباك، ج. 1997. "الفرد داخل الجماعة: الأيديولوجية الافتراضية وتحقيق المبادئ الجماعية". الصفحات 36-54 في الثقافة الافتراضية ، تحرير س. جونز. ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج .
  143. ↑ بواس، جيفري وباري ويلمان . 2005. "العلاقات الشخصية: على الإنترنت وخارجه". في كتاب "دليل العلاقات الشخصية " ، تحرير أ. ل. فانجيليستي ود. بيرلمان. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج .
  144. 1 2 بواس، جيفري، جون هوريجان، باري ويلمان ، ولي ريني. 2006. "قوة الروابط عبر الإنترنت". مشروع بيو للإنترنت والحياة الأمريكية . واشنطن.
  145. ↑ وانغ، هوا؛ ويلمان، باري (2010). "التواصل الاجتماعي في أمريكا: تغيرات في حجم شبكة صداقة البالغين من 2002 إلى 2007". عالم السلوك الأمريكي . 53 (8): 1148-1169 . doi : 10.1177/0002764209356247 . S2CID 144525876 . 
  146. ↑ هايثورنثويت، كارولين ؛ كيندال، لوري (2010). "الإنترنت والمجتمع". عالم السلوك الأمريكي . 53 (8): 1083-1094 . doi : 10.1177/0002764209356242 . S2CID 146635311 . 
  147. ↑ تشاو، شانيانغ (2006). "هل يمتلك مستخدمو الإنترنت روابط اجتماعية أكثر؟ دعوة إلى تحليلات متباينة لاستخدام الإنترنت" . مجلة التواصل عبر الحاسوب . 11 (3): 844-862 . doi : 10.1111/j.1083-6101.2006.00038.x .
  148. ↑ ماكفرسون، م.؛ سميث-لوفين، ل.؛ براشيرز، م. إ. (2006). "العزلة الاجتماعية في أمريكا: تغيرات في شبكات النقاش الأساسية على مدى عقدين". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 71 (3): 353-375 . Bibcode : 2006ASRev..71..353M . CiteSeerX 10.1.1.101.6700 . doi : 10.1177/000312240607100301 . S2CID 8164074 .  
  149. ↑ إليسون، إن بي، شتاينفيلد، سي. ولامبي، سي (2007)
  150. ↑ بوتنام، روبرت د. (2020). البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي ( الطبعة الثانية). نيويورك: سايمون وشوستر . الصفحات 415-444 . ISBN   978-1-9821-3084-8.
  151. ↑ بوتنام، روبرت د. (2000). البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي . نيويورك: سايمون وشوستر . الصفحات 22-24 ، 166-180 ، 217. ISBN  978-0-684-83283-8.
  152. ↑ بوتنام، روبرت د. (15 مارس 2022). "السياسة ووباء الوحدة في أمريكا" (مقابلة). أجرت المقابلة دانييل كورتزليبن. الإذاعة الوطنية العامة . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2022 .
  153. ↑ بوتنام، روبرت د. (2000). البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي . نيويورك: سايمون وشوستر . الصفحات 15-284 ، 217، 252-253 ، 275. ISBN  978-0-684-83283-8.
  154. ↑ بوتنام، روبرت د. (31 مايو 2000). "الذهاب للعب البولينج" . برنامج "كل شيء يؤخذ في الاعتبار " (مقابلة). أجراها روبرت سيجل . الإذاعة الوطنية العامة . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2022 .
  155. ↑ بوتنام، روبرت د. (10 نوفمبر 2020). "كيف يمكن لتاريخ الولايات المتحدة أن يوفر مخرجًا من الاستقطاب" . برنامج بي بي إس نيوز آور (مقابلة). أجراها بول سولمان . ويتا . تاريخ الاطلاع: 7 ديسمبر 2022 .
  156. ↑ بوتنام، روبرت د. (2020). البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي ( الطبعة الثانية). نيويورك: سايمون وشوستر . ص 179، 417. ISBN   978-1-9821-3084-8.
  157. ↑ بوتنام، روبرت د. (2020). البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي ( الطبعة الثانية). نيويورك: سايمون وشوستر . ص 424. ISBN   978-1-9821-3084-8.
  158. ↑ بوتنام، روبرت د. (2020). البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي ( الطبعة الثانية). نيويورك: سايمون وشوستر . الصفحات 423-427 . ISBN   978-1-9821-3084-8.
  159. ↑ بوتنام، روبرت د. (2020). البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي ( الطبعة الثانية). نيويورك: سايمون وشوستر . الصفحات 427-430 . ISBN   978-1-9821-3084-8.
  160. ↑ بوتنام، روبرت د. (2020). البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي (الطبعة الثانية ). نيويورك: سايمون وشوستر . الصفحات 433-438 . ISBN   978-1-9821-3084-8.
  161. 1 2 كولمان وهوفر (1987) "المدرسة الثانوية وما بعدها"
  162. ↑ تيتشمان وآخرون (1996)
  163. ↑ تشين (2002)
  164. ↑ مورغان وسورنسن (1999)
  165. ↑ كيلباتريك، إس.، إس. جونز، وب. مولفورد. 2010. "رأس المال الاجتماعي، والمؤسسات التعليمية، والقيادة". في الموسوعة الدولية للتعليم (الطبعة الثالثة)، تحرير إي. بيكر، وب. ماكجرو، وب. بيترسون. إلسيفير ساينس .
  166. ↑ نيكرمان، كاثرين (18 يونيو 2004). عدم المساواة الاجتماعية . مؤسسة راسل سيج. ISBN 978-1-61044-420-0.
  167. ↑ نيكرمان، كاثرين (18 يونيو 2004). عدم المساواة الاجتماعية . مؤسسة راسل سيج. ISBN 978-1-61044-420-0.
  168. ↑ تيدين، كينت ل.؛ ويير، غريغوري ر. (2011). "رأس المال الاجتماعي العام، ورأس المال الاجتماعي المرتبط بالتعليم، واختيار المدارس المستقلة". مجلة دراسات السياسات . 39 (4): 609-629 . doi : 10.1111/j.1541-0072.2011.00424.x .
  169. ↑ روبرت ج. سامبسون؛ جيفري د. مورينوف؛ فيلتون إيرلز (أكتوبر 1999). "ما وراء رأس المال الاجتماعي: الديناميات المكانية للفعالية الجماعية للأطفال". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 64 (5): 633-660 . doi : 10.2307/2657367 . JSTOR 2657367 . 
  170. ↑ سامبسون وآخرون، 1999، ص 635، نقلاً عن تشين، 2002
  171. ↑ مارجوريبانكس وكوك (1998)
  172. ↑ هي هانغ هايز تانغ (2002) "الطلاب الوافدون الجدد إلى هونغ كونغ: التكيف والأداء المدرسي"
  173. ↑ تشو، مين ، وكارل إل. بانكستون . 1998. النشأة كأمريكي: كيف يتكيف الأطفال الفيتناميون مع الحياة في الولايات المتحدة . نيويورك: مؤسسة راسل سيج .
  174. ↑ تشو (2000)
  175. ↑ ستانتون-سالازار (1995) (نقلاً عن وونغ، 2002)
  176. ↑ موهان، ص 193
  177. ↑ موهان، الصفحات 196-198
  178. 1 2 3 موهان، ص 197
  179. ↑ موهان، ص 198
  180. ↑ غلوفر، تي دي؛ شاينو، كيه جيه؛ بيري، دي. (2005). "الارتباط، والتفاعل الاجتماعي، والثقافة المدنية: الأثر الديمقراطي للبستنة المجتمعية". علوم أوقات الفراغ . 27 (1): 75-92 . Bibcode : 2005LeiSc..27...75G . doi : 10.1080/01490400590886060 . S2CID 145159227 . 
  181. 1 2 همنغواي، ج. ل. (1999). "وقت الفراغ، رأس المال الاجتماعي، والمواطنة الديمقراطية" (ملف PDF) . مجلة أبحاث أوقات الفراغ . 31 (2): 150-165 . رمز Bibcode : 1999JLeiR..31..150H . doi : 10.1080/00222216.1999.11949855 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2019 .
  182. ↑ كيسليف، إلياكيم (2020). "رأس المال الاجتماعي، والسعادة، وغير المتزوجين: تحليل متعدد المستويات لـ 32 دولة أوروبية" . البحوث التطبيقية في جودة الحياة . 15 (5): 1475-1492 . doi : 10.1007/s11482-019-09751-y . S2CID 198601943. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2020 . 
  183. ↑ كيسليف، إلياكيم (24 يونيو 2020). "كيف ترتبط الرغبة في العلاقات الاجتماعية بالتواصل الاجتماعي لدى العزاب؟ تحليل طولي لمسح Pairfam" . مجلة العلاقات الاجتماعية والشخصية . 37 ( 8-9 ): 2634-2650 . doi : 10.1177/0265407520933000 . S2CID 220672728. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2020 . 
  184. ↑ دانغ، لي فونغ شوان؛ هوانغ، فيت-نغو؛ نغيم، سون هونغ؛ ويلسون، كليفو (1 يوليو 2023). "رأس المال الاجتماعي وإمكانية الحصول على الائتمان غير الرسمي: أدلة تجريبية من مسح استقصائي للأسر الفيتنامية" . الاقتصاد التجريبي . 65 (1): 311-340 . doi : 10.1007/s00181-022-02336-z . ISSN 1435-8921 . 
  185. 1 2 تريفيدي، سميتا ك.؛ بيتكوڤا، أنطوانيتا ب.؛ ويليمز، يورغن (2025). "بناء رأس المال الاجتماعي للهروب من الفقر: منظور التقاطعية لريادة الأعمال النسائية في قاعدة الهرم" . ريادة الأعمال والتنمية الإقليمية . 0 : 1-28 . doi : 10.1080/08985626.2025.2473099 . ISSN 0898-5626 . 
  186. ↑ ساركير، محمد مسعود. "رأس المال الاجتماعي وإمكانية الحصول على التمويل الأصغر: أدلة من ريف بنغلاديش" . سيمانتك سكولار . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 27 فبراير 2019 .
  187. ↑ إيبو، بونيفاس نغاه (أغسطس 2013). "آثار الوصول إلى التمويل الأصغر ورأس المال الاجتماعي على ريادة الأعمال النسائية في الكاميرون" . بوابة أفريقيا . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2019 .

للمزيد من القراءة