بيير دي لانكر

بيير دي روستيغي دي لانكر أو بيير دي لانكر ، سيد دي لانكر (1553-1631)، كان القاضي الفرنسي في بوردو الذي قاد حملة مطاردة الساحرات الضخمة في لابورد عام 1609. في عام 1582 عُيّن قاضيًا في بوردو ، وفي عام 1608 أمره الملك هنري الرابع بوضع حد لممارسة السحر في لابورد ، في الجزء الفرنسي من إقليم الباسك ، حيث أصدر أحكامًا بالإعدام على مدى أربعة أشهر بحق عشرات الأشخاص. ^{[ 1 ]}

ألّف ثلاثة كتب عن السحر، محللاً السبت ، وتحول الإنسان إلى ذئب ، والعلاقات الجنسية خلال السبت. ورأى أن الشيطان نادراً ما كان يمارس الجنس مع النساء العازبات، لأنه كان يفضل المتزوجات، إذ كان ذلك يُعتبر زنا أيضاً . كما اعتبر أن زنا المحارم بين الأمهات وأبنائهن في نهاية السبت ضروري لإنجاب أطفال شيطانيين، وكذلك العلاقة الجنسية بين ساحرة وتيس (يُعتقد أنه الشيطان حاضر في اللقاء). ورأى أيضاً أن الشيطان كان يُسرّ بالجسد النظيف لا بالروح النظيفة (أو الطاهرة)، مما دفع الناس إلى غسل أجسادهم والتزين بالحلي.

كان جده، برنارد دي روستيغي (انظر اللقب الباسكي أروزتيغي، ^{[ 2 ]} أي "موطن الحداد")، من مواليد نافارا السفلى ، قد غيّر لقبه الباسكي إلى اللقب الفرنسي دي لانكر عند هجرته إلى بوردو. ويبدو أن هذا الإنكار العائلي قد أثر فيه فغرس فيه كراهية عميقة لكل ما هو باسكي . فقد كان يعتبر الباسكيين جهلة، وخرافيين، ومتكبرين، وغير متدينين. وكانت نساء الباسكيين في نظره فاسقات ومغريات ^{[ 3 ]} ، وكان كهنة الباسكيين مجرد زير نساء بلا حماسة دينية. وكان يعتقد أن أصل ميل الباسكيين الطبيعي نحو الشر هو حب الرقص. وتنعكس كل هذه الأحكام المسبقة في كتابه " لوحة تقلب الملائكة والشياطين السيئة" ، الذي نُشر عام 1612، بعد فترة وجيزة من العملية.

يقتبس بي جي ماكسويل-ستيوارت مطولاً من الجدول ، موضحاً التوجه القانوني لدي لانكر بشأن أدلة السحر في قضية لابورد:

تتفق اعترافات السحرة، ذكورًا وإناثًا، بدلائل قوية لدرجة يمكن معها الجزم بصحتها وواقعيتها، وأنها ليست خادعة ولا وهمية. وهذا يُزيل أي شكوك قد تراود القضاة. فعندما يعترفون بقتل الأطفال، يجد الآباء أبناءهم مخنوقين أو أن دمائهم قد سُحبت بالكامل. وعندما يعترفون بنبش القبور وانتهاك حرمتها، يُكتشف أن الجثث قد انتُزعت من قبورها ولم تعد موجودة في أماكنها. وعندما يعترفون بتقديم قطعة من ملابسهم للشيطان كعربون، يُعثر على هذه القطعة الدالة عليهم. وعندما يقولون إنهم ألحقوا الشر بشخص أو حيوان ما (وأحيانًا يعترفون بشفائه)، فمن البديهي أنهم كانوا ضحايا للسحر، أو أنهم جُرحوا، أو أنهم شُفوا. وبالتالي، فهذا ليس وهمًا. هذه هي القاعدة الأولى التي تُبين لنا بوضوح ما فعلته الساحرة، إما من خلال اعترافها المدعوم بأدلة دامغة وفرضيات قوية للغاية، أو من خلال شهود لا تشوبهم شائبة. ( الجدول ، الكتاب السادس، الخطاب الخامس، القسم الخامس، في كتاب ماكسويل-ستيوارت: صائدو الساحرات: خبراء كشف السحر، ومُزيلو السحر، ومُكتشفو الساحرات في عصر النهضة، 2003، الطبعة الأولى، ص 33)

في عام 1622، نشر كتابًا ثانيًا بعنوان " الشك والريبة في السحر" ، وهو امتداد لكتابه الأول. وبفضل هذين الكتابين، نعرف بعضًا مما حدث في العملية التي وجّهها دي لانكر ضد أهالي لابورد، لأن السجلات القضائية اختفت خلال الثورة الفرنسية .

يكتب بي جي ماكسويل ستيوارت عن دي لانكر في كتابه " صائدو الساحرات" ما يلي:

... كتاب "الشك والريبة في السحر المقنع" (1622)، الذي أُنتج بعد اثنتي عشرة سنة من انخراطه الشخصي الطويل مع السحرة والسحر، يُكرّس قدراً هائلاً من المعرفة لإثبات أن السحر، أياً كان نوعه، ليس وهماً، ولا ينبغي تجاهله من قِبل أولئك الذين يميلون إلى الاعتقاد بخلاف ذلك. أثار هذا العمل غضب غابرييل نوديه، الذي كان طبيباً للويس الثالث عشر في وقت من الأوقات، ثم أمين مكتبة الكاردينال باربريني، الذي نشر في عام 1625 رداً لاذعاً بعنوان " اعتذار لجميع الشخصيات العظيمة التي زُعم أنها مُضللة بالسحر" ، والذي رد عليه دي لانكر، وقد استشاط غضباً، بعد عامين بعمله الأخير " في السحر". (ص 38)

يقول البروفيسور جوناثان بيرل في كتابه "جريمة الجرائم: علم الشياطين والسياسة في فرنسا 1560-1620" عند إعادة النظر في دي لانكر وأعماله :

كما سبق ذكره، وصف العديد من المؤرخين دي لانكر بأنه متعصب مهووس بشكل مثير للسخرية. وقد وُصف بأوصاف مثل "مبتهج" و"مشمت" و"طفولي" و"سادي" و"متعصب". لكن في كتاباته، أكد دي لانكر باستمرار على بشاعة المهمة التي كان منخرطًا فيها. صحيح أنه كان يؤمن تمامًا بالشهادات التي يسمعها، ويحكم على الناس بالإعدام بناءً على تلك الشهادات، ويعمل على إقناع زملائه باتباع نهجه. لكن لا يوجد في كتاباته ما يدعم الصورة التي رُسمت له في كثير من الأحيان. (ص 142-143)

وذلك:

سيكون من الخطأ أيضاً [...] اعتبار دي لانكر شخصاً غريب الأطوار أو شخصية شاذة أو مثيرة للسخرية. لقد كان مدافعاً جاداً عن رؤية للعالم لم تكن ضئيلة الأهمية في عصره. أخذ توجيهاته من علماء أرثوذكس محترمين على محمل الجد، ولم يحِد عنها طوال حياته المديدة. (ص ١٤٧)

• لوحة عدم الثبات للملائكة والشياطين . باريس، 1612
• حول تقلب السحرة: لوحة بيير دي لانكر في لوحة عدم الثبات للملائكة والشياطين (1612) التي حرره جيرهيلد شولز ويليامز، 2006 (أول ترجمة باللغة الإنجليزية).رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-86698-352-X
• عدم الثقة والفرز . باريس، 1622
• Du Sortilège . 1627 (عمل نادر وأقل شهرة كما ذكر مونتاجو سامرز في كتابه تاريخ السحر )

• مطاردة الساحرات
• سورجيناك (ساحرات الباسك)
• محاكم التفتيش
• السحر والأطفال

• ماكسويل-ستيوارت، بي جي، صائدو الساحرات: صائدو الوخز المحترفون، ومزيلو السحرة، ومكتشفو الساحرات في عصر النهضة ، 2003، الطبعة الأولى. رقم ISBN 0-7524-2339-8
• بيرل، جوناثان ل. جريمة الجرائم: علم الشياطين والسياسة في فرنسا 1560-1620 ، 1999، رقم ISBN 0-88920-296-6
• دويسو، خوسيه بروجيريا إن إل بايس فاسكو ، Orrain SA، 1996. ISBN 84-89077-55-X
• شولز ويليامز، جيرهيلد. تعريف السيادة: خطابات السحر والشعوذة في فرنسا وألمانيا في أوائل العصر الحديث ، آن أربور، 1995. ISBN 0-472-10619-8
• سامرز، مونتاجو. تاريخ السحر وعلم الشياطين ، طبعة كاسل بوكس ​​المعاد طباعتها عام 1992، رقم ISBN 1-55521-806-7
• سامرز، مونتاج. جغرافية السحر ، طبعة كيغان بول المعاد طباعتها عام 2003، رقم ISBN 0-7103-0896-5