كتاب الوسادة

كتاب الوسادة (枕草子، ماكورا نو سوشي ) هو كتابٌ يضمّ ملاحظاتٍ وتأملاتٍ دوّنتها سي شوناغون خلال فترة عملها كوصيفةٍ للإمبراطورة فوجيوارا نو تيشي في تسعينيات القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر الميلادي في عصر هييان باليابان. وقد أُنجز الكتاب عام ١٠٠٢.

يُعدّ هذا العمل مجموعة من المقالات والحكايات والقصائد والمقاطع الوصفية التي لا تربطها صلة وثيقة، باستثناء أنها تعبّر عن أفكار ونزوات شوناغون، المستوحاة من لحظات حياتها اليومية. كانت شوناغون تنوي أن تبقى كتاباتها في " كتاب الوسادة" خاصة، لكن جزءًا منها انكشف للبلاط عن طريق الخطأ خلال حياتها: "تركتها سهوًا على وسادة وضعتها لضيف، فأخذها الضيف على الفور رغم توسلاتها." [1] ^{كتبت شوناغون "} كتاب الوسادة" لمتعتها الشخصية؛ إذ بدا لها وسيلة للتعبير عن أفكار ومشاعر لم يُسمح لها بالتصريح بها علنًا نظرًا لمكانتها المتدنية في البلاط. ورغم أن شوناغون لم تقصد أبدًا أن يقرأ أحدٌ عملها سواها، فقد أصبح على مرّ القرون عملًا أدبيًا شهيرًا. تُرجمت ستة مقاطع من الكتاب إلى الإنجليزية لأول مرة عام 1889 على يد تي. إيه. بورسيل و دبليو. جي. أستون. ومن بين الترجمات الإنجليزية البارزة الأخرى الترجمة الجزئية التي قام بها آرثر والي في عام 1928، والترجمة الكاملة الأولى التي قام بها إيفان موريس في عام 1967، والترجمة الكاملة التي قامت بها ميريديث ماكيني في عام 2006. ^{[ 2 ]}

انطلاقاً من "شمولية" "مجموعة الأشياء المتشابهة" وكيفية تمثيلها بعبارات مثل "كما هو الحال مع الديدان"، و"كما هو الحال مع أزهار الأشجار"، و" الأشياء البغيضة "، و"أشياء الجمال" - والتي وُصفت بشكل غير متزامن بأنها " قوائم بورخيسية " ^{[ 3 ]} - فإن "التأملات" للمؤلفة سي شوناغون تُلاحظ طبيعة الحياة اليومية والفصول الأربعة، وتصف في جمل متنوعة "ذكرياتها" (مذكراتها) التي تسترجع مجتمع البلاط الإمبراطوري المحيط بالإمبراطورة تيشي التي خدمتها، من بين أمور أخرى.

بحسب المترجمة ميريديث ماكيني، يُعدّ كتاب الوسادة حالةً فريدة، فهو "مجموعةٌ متنوعةٌ من النصوص القصيرة غير المترابطة إلى حدٍ كبير، تمزج بين مختلف الأنواع الأدبية". ^{[ 1 ]} تُصنّف كتابات شوناغون إلى ثلاثة أقسام؛ يتألف الأول من سردياتٍ تُركّز بشكلٍ أساسي على الأحداث التي شهدتها وعايشتها خلال فترة وجودها في البلاط، ويتألف الثاني من أفكارها وآرائها حول مختلف المسائل والمواضيع، أما الثالث فيتمثّل في القوائم أو العناوين الشهيرة، ومنها على سبيل المثال "أشياء تُزيد القلب شوقًا". يتألف كتاب الوسادة من 164 قائمةً من هذا النوع، تتراوح بين عناصرَ تُرضي الذوق الجمالي وأخرى أقلّ دبلوماسيةً من حكايات شوناغون. وقد اقترح كيكان إيكيدا ثلاثة أنواعٍ من التصنيف. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، هناك أقسام غامضة إلى حد ما ويصعب تصنيفها (على سبيل المثال، في الفقرة الأولى من هراءاتها، "أما بالنسبة للربيع، (فهو) الفجر [الجميل]"، هناك اعتراضات على الآراء الشائعة حول ما هو المقصود هنا بالفعل).

كُتبت أعمالها في المقام الأول بالهيراغانا اليابانية ، وهي أبجدية مقطعية مشتقة في الأصل من الأحرف الصينية، وقد كُتبت العديد من قصصها القصيرة بأسلوب أدبي فكاهي. كان هذا الأسلوب هو اللغة الأم للنساء في تلك الحقبة، وكان أكثر شيوعًا بين النساء مثل شوناغون. ووفقًا لماثيو بيني، فإن المصطلحات الصينية الوحيدة التي تظهر في كتاب الوسادة هي أسماء الأماكن والألقاب الشخصية، أما الباقي فهو مكتوب بالهيراغانا الأصلية. ^{[ 5 ]} تتخلل كتاباتها اعترافات بمشاعرها الشخصية، مع لمسة عاطفية خفية أحيانًا تعكس سقوط مستشار الإمبراطور، فوجيوارا نو ميتشتاكا (والد الإمبراطورة تيشي البيولوجي)، بالإضافة إلى مصيبة كل من الإمبراطور والإمبراطورة تيشي.

يتحد كل من حس المؤلفة المتطور وعينها للأشياء المحددة؛ فإذا قارنا عاطفية mono no aware (شفقة الأشياء) كما هو موجود في حكاية غينجي ، فإن جمالًا مشابهًا للعالم يتجلى من خلال استخدام الكلمة الفكرية okashi (جميل) في هذا العمل.

بشكل عام، كُتب كتاب الوسادة بأسلوب موجز، حيث لا يتجاوز طول الفقرة الواحدة طولًا معينًا، مما يسهل قراءة محتواه حتى على المتحدثين باللغة اليابانية المعاصرة. رُتبت المجموعة المتنوعة بشكل عام في ثلاثة أنواع محددة، بينما جُمعت مجموعة الأشياء المتشابهة وفقًا لتصنيف واضح، وقد أُجري هذا التجميع لاحقًا على يد أشخاص آخرين غير سي شوناغون. وبناءً على آراء بعض الباحثين، كُتب معظم أعمال شوناغون خلال فترة عملها في البلاط؛ إلا أن بعض المدخلات اللاحقة كُتبت في أواخر حياتها، واستندت فقط إلى ذكرياتها عن الأيام واللحظات التي عاشتها سابقًا في البلاط.

من الجوانب التي تميز كتابات شوناغون في "كتاب الوسادة" عن غيرها من اليوميات المكتوبة في عصرها، وحتى عن اليوميات الحديثة، أنها لم تُكرّس وقتها للتأمل الذاتي، ولم تسعَ لجذب انتباه القراء أو الحصول على آرائهم، ببساطة لأنها لم تُوظّف كتابتها من أجل الآخرين، بل لنفسها فقط. ينصبّ تركيز شوناغون في " كتاب الوسادة" على ما تُحبّه وما تكرهه في العالم، وما يثير اهتمامها الشخصي، وبهجة العالم الذي رأته وعاشت فيه. في مقال نُشر في "مجلة كيوتو"، يُوضح ماكيني أن شوناغون "تُخاطب القارئ وجهاً لوجه عبر القرون، مُفترضةً معرفته بها وبعالمها، ما يدفعه إلى الإيماء والابتسام". ^{[ 1 ]} يُعدّ "كتاب الوسادة" مجموعة من الحكايات والقوائم والكتابات المتنوعة، وهو من أفضل مصادر المعلومات المتعلقة بمجتمع البلاط في القرن العاشر، ويُعتبر علامة فارقة في تاريخ الأدب الياباني. ^{[ ٥ ]} كُتب كتاب الوسادة بالكامل باللغة اليابانية. خلال أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر، كان الرجال اليابانيون يكتبون عادةً باللغة الصينية، باستخدام الأحرف الصينية، بينما كانت النساء اليابانيات يكتبن حصراً بلغتهن الأم، باستخدام الهيراغانا، وهي أبجدية مقطعية مشتقة من الأحرف الصينية. ^{[ ٥ ]} يُعد كتاب الوسادة جزءاً من تراث أدبي نسائي عريق. وقد استُخدمت بساطة أسلوب شوناغون وسحره كمثال على أروع النثر الياباني حتى يومنا هذا. وصفها العديد من القراء بأنها متغطرسة ومواجهة، على الرغم من أنهم يصفونها بأنها تُعبّر عن مشاعرها بحرية وذكاء حاد. ^{[ ٥ ]}

أثر كتاب الوسادة على نوع من الكتابات اليابانية يُعرف باسم زوي هيتسو (الكتابة المتنوعة).

كانت فترة هييان ذات أهمية بالغة للطبقة الأرستقراطية. فقد شكّل الشعر والفنون النابضة بالحياة جزءًا كبيرًا من البلاط الإمبراطوري، الذي كانت شوناغون إحدى شخصياته. وكان يُتوقع من أفراد البلاط الإمبراطوري أن يكونوا على دراية جيدة بالكتابة، إذ كان يُنظر إلى الأدب على أنه "عنصر أساسي في التفاعل الاجتماعي". وكانت مهارات الكتابة تُؤثر بشكل كبير على سمعة المرء. فعلى سبيل المثال، تذكر شوناغون في كتابها "كتاب الوسادة" كيف طلب منها أحد رجال البلاط نصيحةً لكتابة قصيدة، فاضطرت إلى رفض طلبه بسبب ضعف مهاراته الكتابية. خلال فترة هييان، كان للمرأة دورٌ بارز في المجتمع، لا سيما النساء المنتميات إلى الطبقة العليا. ^{[ 6 ]} وقد حظيت الكاتبات في اليابان خلال هذه الفترة بشعبية أكبر لأنهن كتبن باللغة اليابانية، التي كانت تُعتبر "لغة الشعب"، بينما كتب الكُتّاب الذكور باللغة الصينية، التي كانت تُعتبر لغةً أرقى. ^{[ 6 ]} وبما أن أعمال الكاتبات كانت أكثر رواجًا بين عامة الناس، فمن المؤكد أن أعمالهن قد أثرت في المجتمع.

على الرغم من أن مكانة المرأة في عصر هييان كانت لا تزال أقل أهمية اجتماعية من الرجل، إلا أن الكاتبات اللاتي تُدرس أعمالهن اليوم لإبداعهن وبراعتهن اللغوية، كتبن بالهيراغانا . كان الرجال يميلون إلى استخدام الكانجي حصريًا لإظهار إتقانهم لنظام كتابة مُستعار من جارتهم الصين. أما الهيراغانا، وهي نظام كتابة ياباني أحدث وأكثر حصرية، فقد استخدمتها النساء. استخدمت الهيراغانا حروفًا للمقاطع الصوتية، مما أتاح لهن حرية أكبر في التعبير عن أفكارهن الداخلية مقارنةً بالكانجي التصويري. ^{[ 7 ]} ونظرًا لاستبعاد النساء من الحياة العامة خلال عصر هييان، فقد أتيحت لنساء الطبقة العليا الأكثر تعليمًا أوقات فراغ واسعة للكتابة. كما ساهم هذا الاستبعاد في حماية النساء من الاضطرابات السياسية. سمحت الهيراغانا للنساء بالتعبير عن أفكارهن ومشاعرهن تجاه حياتهن بلغة خاصة بهن. لم يكن التعليم المكثف ضروريًا لوصف كل شعور على الورق؛ كما أن الهيراغانا المقطعية كانت قادرة على رصد نبرات الصوت المسموعة في الكلام، على عكس الكانجي. ^{[ 8 ]} وقد استخدمت بعض النساء المتعلمات، مثل شوناغون، الكانجي في بعض الأحيان. نظراً لاعتبارها كتابةً ذكورية، فإن استخدام المرأة لها وفهمها بشكل صحيح كان دليلاً على سنوات دراستها. لقد كانت وسيلةً لشوناغون لإظهار ذكائها ببساطة من خلال أسلوب كتابتها.

كان كتاب الوسادة يُتداول في البلاط الملكي، وظلّ موجودًا لعدة قرون في مخطوطات مكتوبة بخط اليد. طُبع لأول مرة في القرن السابع عشر، وهو موجود في نسخ مختلفة: ربما يكون ترتيب المدخلات قد عُدّل من قِبل النساخ بإضافة تعليقات ومقاطع، أو تعديلها، أو حذفها. يعرف الباحثون المعاصرون أربعة أنواع رئيسية من النص. يُعتبر نصا سانكانبون ونوينبون الأكثر اكتمالًا ودقة. أدخل المحررون اللاحقون أرقامًا وتقسيمات للأقسام؛ ينقسم نص سانكانبون إلى 297 قسمًا، مع 29 قسمًا "تكميليًا" إضافيًا قد تمثل إضافات لاحقة من قِبل المؤلف أو النساخ. ^{[ 9 ]}

بشكل عام، يُعرف دفتر الوسادة بأنه مجموعة من الدفاتر أو الملاحظات التي جُمعت لتوثيق فترة من حياة شخص أو شيء ما. في اليابان، يُشار إلى هذا النوع من الملاحظات العابرة باسم " زوي هيتسو" . ومن الأعمال الرئيسية الأخرى من الفترة نفسها " هوجوكي " لكامو نو تشومي و " تسوريزوريغوسا " ليوشيدا كينكو . اكتسب "زوي هيتسو " شعبية واسعة في عصر إيدو، حيث لاقى رواجًا كبيرًا بين الطبقات التجارية الناشئة. علاوة على ذلك، حظي بمكانة أكاديمية، إذ بدأ علماء الأدب الكلاسيكي الياباني بالكتابة بأسلوب " زوي هيتسو" . ومن أبرز مؤلفي هذه الحركة: موتوري نورينغا ، ويوكوي يايو ، وماتسودايرا سادانوبو . ^{[ 11 ]}

أصدر بيتر جريناواي فيلمه The Pillow Book في عام 1996. الفيلم من بطولة فيفيان وو وإيوان ماكجريجور ، ويحكي قصة حديثة تشير إلى أعمال سي شوناجون.

"كتاب الوسادة" هو أيضاً اسم سلسلة من القصص الإذاعية التشويقية التي كتبها روبرت فورست وبُثت على برنامج "ساعة المرأة" الدرامي على إذاعة بي بي سي 4. وهي قصص بوليسية تدور حول شخصية سي شوناغون الرئيسية، وتتضمن العديد من قوائمها. ^{[ 12 ]}

• أدب هييان
• زويهيتسو
• نيكي بونجاكو
• وسادة الكلب ،محاكاة ساخرة لكتاب الوسادة من فترة إيدو
• حكاية غينجي ، رواية معاصرة لرواية كتاب الوسادة
• موراساكي شيكيبو

• كتاب الوسادة لسي شوناغون (ترجمة آرثر والي) في أرشيف الإنترنت
• كتاب الوسادة لسي شوناغون في مشروع غوتنبرغ
• كتاب الوسادة - موسوعة التاريخ العالمي
• مقتطفات باللغة الإنجليزية من كتاب الوسادة
• ملخصات المسلسلات الإذاعية الخمسة الأصلية لروبرت فورست
• ملخصات لسلسلة إذاعية أخرى من تأليف روبرت فورست، مؤرشفة بتاريخ 4 مارس 2016 على موقع Wayback Machine.