ما بعد الهيمنة

ما بعد الهيمنة هي فترة أو حالة لا تُعتبر فيها الهيمنة المبدأ المنظم للنظام الاجتماعي الوطني أو ما بعد الوطني ، أو للعلاقات بين الدول القومية ضمن النظام العالمي. ^{[ 1 ]} ويحمل هذا المفهوم معاني مختلفة في مجالات النظرية السياسية ، والدراسات الثقافية ، والعلاقات الدولية .

في مجال الدراسات الثقافية ، طُوِّر مفهوم ما بعد الهيمنة من قِبَل عدد من النقاد الذين تتناول أعمالهم استخدام نظرية الهيمنة الثقافية في كتابات إرنستو لاكلاو وفي دراسات التابع، وتنتقدها . ^{[ 2 ]} وكان جورج يوديس، في عام 1995، من أوائل المعلقين الذين لخصوا خلفية ظهور هذا المفهوم.

يتم إنتاج أو توزيع التراكم المرن، وثقافة الاستهلاك، و"نظام المعلومات العالمي الجديد" (أي جعلها تتدفق) عالميًا، لتشغل حيز الدولة، لكنها لم تعد مدفوعة بأي روابط جوهرية بالدولة، كما هو متجسد، على سبيل المثال، في تشكيل "شعبي وطني". دوافعها دون الوطنية وفوق الوطنية . يمكننا القول، من منظور المسرح الوطني، إن وضعًا ما بعد الهيمنة قائم. أي أن "حل التسوية" الذي قدمته الثقافة لغرامشي لم يعد الآن حلاً يخص المستوى الوطني، بل المستوى المحلي والعابر للحدود. بدلاً من ذلك، تعمل "ثقافة أيديولوجية الاستهلاك" على إضفاء الطابع الطبيعي على الرأسمالية العالمية في كل مكان [التشديد مضاف]. ^{[ 3 ]}

يرتبط مفهوم ما بعد الهيمنة بصعود " الجماهير " كقوة اجتماعية، على عكس "الشعب"، لا يمكن للهيمنة أن تستحوذ عليها ، إلى جانب أدوار العاطفة والعادة في آليات الضبط الاجتماعي والفاعلية. ^{[ 4 ]} تأثر مفهوم ما بعد الهيمنة والمصطلحات ذات الصلة بنظريات جيل دولوز وفيليكس غاتاري ، وبيير بورديو ومايكل هاردت ، وأنطونيو نيغري حول القوى فوق الوطنية وتحت الوطنية التي يُقال إنها جعلت أشكال الإكراه والموافقة الوطنية الشعبية، التي كانت الهيمنة من خلالها، في رأي أنطونيو غرامشي ، تُشكل المجتمع وتُبنيه، شكلاً من أشكاله.

تتطابق سمات مفهوم ما بعد الهيمنة تطابقاً وثيقاً مع سمات ما بعد الحداثة . ولذا، تجادل نظرية ما بعد الهيمنة بأن الأيديولوجيا لم تعد قوة دافعة سياسية في آليات الضبط الاجتماعي، وأن نظرية الهيمنة الحداثية، التي تعتمد على الأيديولوجيا، لم تعد بالتالي تعكس النظام الاجتماعي بدقة . ^{[ 5 ]} كما يرى بعض المعلقين أن التاريخ ليس، كما وصفه كارل ماركس ، صراعاً طبقياً ، بل هو بالأحرى "صراع من أجل إنتاج الطبقة". ^{[ 6 ]}

يتردد صدى مفهوم ما بعد الهيمنة أيضاً في أعمال منظري ما بعد فوكو ، مثل جورجيو أغامبين . يكتب نيكولاس ثوبورن، مستنداً إلى مناقشة أغامبين حول "حالة الاستثناء"، أنه "ربما من خلال إعادة صياغة العلاقة بين القانون والأزمات والتدخلات السياسية والعسكرية والاقتصادية التي تُرسى في حالة الاستثناء، يتضح جلياً أن زمن الهيمنة قد ولّى". ^{[ 7 ]}

في العلاقات الدولية ، يشير مصطلح "ما بعد الهيمنة" إلى تراجع الهيمنة الأمريكية الأحادية . ويرجع ذلك على الأرجح إلى الصعوبات الناجمة عن السياسة الخارجية الأحادية . وتشمل هذه الصعوبات بشكل رئيسي استياءً من المتضررين مباشرةً من الإجراءات الهيمنية الأمريكية، التي كانت في بعض الأحيان عنيفة، ومن الذين شاهدوا هذه الإجراءات، وحتى من الأمريكيين أنفسهم الذين يرون تصرفات حكومتهم غير أخلاقية. فعلى سبيل المثال، بعد حرب فيتنام عام 1978، اعتقد 72% من الأمريكيين أن الحرب لم تكن مجرد خطأ فادح، بل كانت خاطئة وغير أخلاقية من أساسها. ^{[ 8 ]} وهذا يجسد تراجع الهيمنة: كيف يمكن للولايات المتحدة الحفاظ على شرعية تدخلاتها إذا كان مواطنوها يرونها خاطئة وغير أخلاقية؟

إن القوى المهيمنة في العالم متغيرة، ويمكن تحديد الفترة الأولى من الأحادية الأمريكية بشكل عام بتدخلاتها خلال الحربين العالميتين. بعد هذه الفترة من تصاعد الهيمنة الأمريكية على الساحة الدولية،

لم يكن هناك نقص في الأشخاص الذين تنبأوا، منذ صعود برنامج الفضاء [للاتحاد السوفيتي] في الخمسينيات، مروراً بثورات العالم الثالث في الستينيات والسبعينيات في فيتنام وإيران وغيرها، وصولاً إلى بروز اليابان وأوروبا والصين الآن كقوى اقتصادية كبرى، بأن هيمنة الولايات المتحدة أو سيطرتها أو هيمنتها، أو بمصطلحات ما بعد الحرب الباردة الحديثة ، "القطبية الأحادية"، تتلاشى. ^{[ 9 ]}

تمثل تنبؤات هؤلاء الأفراد سيولة السلطة عبر الزمن، من خلال فكرة أنه خلال الفترة التي كانت فيها الولايات المتحدة مهيمنة بشكل لا لبس فيه، كان بإمكان الناس أن يروا المستقبل الحتمي، المتمثل في تغيير في السلطة والنفوذ، على الساحة العالمية.

من بين الانتقادات الموجهة لنظرية ما بعد الهيمنة، انتقاد ريتشارد جونسون الذي يرى أنها تنطوي على "تبسيط مفرط للتعقيد الاجتماعي". ^{[ 10 ]} يُقر جونسون بأن "أحد الإنجازات المهمة لمشروع ما بعد الهيمنة هو دمج العديد من السمات الملحوظة لما بعد أحداث 11 سبتمبر في صورة تخيلية واحدة، مع دمج تيارات مختلفة في النظرية الاجتماعية المعاصرة". لكنه يجادل بأن "من الغريب، مع ذلك، أن يُنظر إلى النتيجة على أنها نهاية للهيمنة بدلاً من كونها لحظة هيمنة جديدة". ^{[ 10 ]} ولذلك، يدعو إلى إحياء مفهوم الهيمنة، بدلاً من التخلي عنه.

• ما بعد القومية
• جيمس سي. سكوت
• قوة صاعدة
• النظام العالمي الجديد (السياسة)
• ما بعد أحداث 11 سبتمبر
• حقبة ما بعد الحرب الباردة
• حقبة ما بعد الغرب

• مدونة "ما بعد الهيمنة " تتناول موضوع "الهيمنة، وما بعد الهيمنة، والمسائل ذات الصلة".