النظام الاجتماعي

يُستخدم مصطلح النظام الاجتماعي بمعنيين: الأول، يشير إلى نظام محدد من البنى والمؤسسات الاجتماعية ، كالنظام الاجتماعي القديم والإقطاعي والرأسمالي . أما الثاني، فيُستخدم في مقابل الفوضى أو الاضطراب الاجتماعي، ويشير إلى حالة استقرار اجتماعي يتقبل فيها أفراد المجتمع البنية الاجتماعية القائمة ويحافظون عليها. وتُعدّ مشكلة النظام، أو مشكلة هوبز ، محورية في كثير من فروع علم الاجتماع والعلوم السياسية والفلسفة السياسية ، وتتمحور حول كيفية وجود الأنظمة الاجتماعية وأسبابها.

يُعرف توماس هوبز بأنه أول من صاغ المشكلة بوضوح، وللإجابة عليها ابتكر مفهوم العقد الاجتماعي . وقدّم المنظرون الاجتماعيون (مثل كارل ماركس ، وإميل دوركهايم ، وتالكوت بارسونز ، ويورغن هابرماس ) تفسيرات مختلفة لماهية النظام الاجتماعي، وما هو أساسه الحقيقي. فبالنسبة لماركس، تُشكّل علاقات الإنتاج أو البنية الاقتصادية أساس النظام الاجتماعي. أما دوركهايم، فيرى أنه مجموعة من المعايير الاجتماعية المشتركة. وبالنسبة لبارسونز، فهو مجموعة من المؤسسات الاجتماعية التي تُنظّم نمط التوجه نحو الفعل، والتي بدورها تستند إلى إطار من القيم الثقافية. أما هابرماس، فيرى أنه يشمل كل هذه العناصر، بالإضافة إلى الفعل التواصلي.

ومن العوامل الرئيسية الأخرى المتعلقة بالنظام الاجتماعي مبدأ الشمولية. ينص هذا المبدأ على أنه كلما زادت المعايير وزادت أهميتها للمجتمع ، كلما كان تماسك المجموعة ككل أقوى وأكثر ترابطاً.

ومن الأمثلة الجيدة على ذلك الديانات الصغيرة المنتشرة في الولايات المتحدة، مثل طائفة الأميش . يعيش العديد من الأميش معًا في مجتمعات، ولأنهم يتشاركون نفس الدين والقيم، يسهل عليهم التمسك بدينهم ومعتقداتهم، لأن نمط حياتهم هو السائد في مجتمعهم. ^{[ 1 ]}

في كل مجتمع، ينتمي الأفراد إلى مجموعات، مثل الشركات، والعائلات، والكنائس، والفرق الرياضية، أو الأحياء. ويعكس الهيكل الداخلي لهذه المجموعات هيكل المجتمع ككل. وتوجد شبكات وروابط بين المجموعات، وكذلك داخل كل مجموعة، مما يُرسي النظام الاجتماعي.

يمكن أن تُبنى " المجموعات الاجتماعية " على خصائص الفرد مثل العرق ، والإثنية ، والميول الجنسية ، والدين ، والطبقة الاجتماعية ، والمنطقة ، والمهنة، والجاذبية الجسدية ، والجنس ، والتعليم ، والعمر، وما إلى ذلك. وتُعرَّف بأنها "ثقافة فرعية ذات رتبة (أو مكانة) محددة ضمن نظام التراتبية الاجتماعية. أي أن المجتمعات تميل إلى تضمين تسلسل هرمي للمجموعات الاجتماعية، بعضها يتمتع بمكانة عالية وبعضها الآخر بمكانة متدنية." ^{[ 2 ]} ومن الأمثلة على هذا التسلسل الهرمي هي المكانة المرموقة التي يحظى بها أستاذ جامعي مقارنةً بمكانة عامل النظافة .

عادةً ما يميز نمط الحياة أفراد الفئات الاجتماعية المختلفة. فعلى سبيل المثال، قد تحتفل عائلة يهودية بعيد الأنوار (حانوكا) في فترة الأعياد ، بينما قد تحتفل عائلة مسيحية بعيد الميلاد (كريسماس) . كما تُحدد اختلافات ثقافية أخرى، كاللغة والطقوس، أفراد الفئات الاجتماعية المختلفة.

توجد مجموعات أصغر داخل المجموعة الاجتماعية الواحدة. على سبيل المثال، قد ينتمي الفرد إلى مجموعة اجتماعية قائمة على أساس عرقه، وطبقة اجتماعية قائمة على أساس وضعه المالي. قد يُسبب هذا صراعًا للفرد في هذه الحالة، إذ يشعر بأنه مُجبر على الانحياز إما إلى مجموعته الاجتماعية القائمة على أساس عرقه أو إلى طبقته الاجتماعية. على سبيل المثال، رجل أمريكي من أصل أفريقي ثري يشعر بأنه مُجبر على اتخاذ موقف في قضية تنقسم فيها آراء الأمريكيين الأفارقة الفقراء والأمريكيين البيض الأثرياء، فيجد نفسه مُعارضًا لمجموعته الاجتماعية القائمة على أساس طبقته.

يمكن تعريف القيم بأنها "معايير داخلية للتقييم". (يستخدم مصطلح "التقييم" مع جذره "القيمة" لتعريف كلمة "القيمة"). وتنقسم القيم إلى فئتين: القيم الفردية، التي تتعلق بما نراه ذا قيمة، والقيم الاجتماعية. القيم الاجتماعية هي رغباتنا المعدلة وفقًا للمبادئ الأخلاقية أو وفقًا للمجموعة التي نرتبط بها: الأصدقاء، أو العائلة، أو زملاء العمل. أما الأعراف، فتخبرنا بما ينبغي على الناس فعله في موقف معين. وعلى عكس القيم، تُفرض الأعراف خارجيًا  - أو خارج الذات. يحدد المجتمع ككل الأعراف، ويمكن توريثها من جيل إلى جيل.

يُستثنى من فكرة اعتبار القيم والأعراف حُماةً للنظام الاجتماعي السلوك المنحرف . فليس كل فرد في المجتمع يلتزم بمجموعة من القيم الشخصية أو أعراف الجماعة طوال الوقت. ولهذا السبب، يُعتبر وجود سلطة في المجتمع ضروريًا بشكل عام . أما الرأي المُعارض فيرى أن الحاجة إلى السلطة تنبع من عدم المساواة الاجتماعية .

في المجتمع الطبقي ، ينتمي من يشغلون مناصب السلطة والنفوذ إلى الطبقة العليا . وتختلف الأعراف بين الطبقات لأن أفراد كل طبقة نشأوا في بيئات مختلفة ويحملون مجموعات قيم متباينة. ولذلك، قد ينشأ توتر بين الطبقة العليا والطبقة الدنيا عندما تُسنّ قوانين وأنظمة لا تتوافق مع قيم كلتا الطبقتين.

لا يشترط بالضرورة أن تخضع الأنظمة لسيطرة الحكومة. فبإمكان الأفراد الساعين وراء مصالحهم الشخصية إنشاء أنظمة قابلة للتنبؤ. وقد تكون هذه الأنظمة، التي يخطط لها أكثر من شخص، أفضل من تلك التي يخطط لها فرد واحد. وهذا يعني إمكانية تحقيق القدرة على التنبؤ دون سيطرة الحكومة المركزية. إلا أن هذه التوقعات المستقرة لا تؤدي بالضرورة إلى سلوك الأفراد بطرق تُعتبر مفيدة لرفاهية الجماعة. وفي هذا السياق، درس توماس شيلينغ الفصل العنصري في الأحياء. وتشير نتائج دراسته إلى أن التفاعل قد يُنتج القدرة على التنبؤ، ولكنه لا يُعزز النظام الاجتماعي دائمًا. وقد وجد في بحثه أنه "عندما يسعى كل فرد وراء تفضيلاته الشخصية، تكون النتيجة هي الفصل العنصري بدلًا من الاندماج"، كما ورد في كتاب "نظريات النظام الاجتماعي" الذي حرره مايكل هيكتر وكريستين هورن.

يمكن الإشارة إلى الشرف الاجتماعي أيضًا بالمكانة الاجتماعية. ويُعتبر توزيعًا للهيبة أو "القبول والاحترام والإعجاب والتقدير الذي يحظى به شخص أو جماعة بفضل صفاته أو إنجازاته المنسوبة إليه". غالبًا ما يربط الناس الشرف الاجتماعي بالمكانة التي يشغلها الشخص في الأنظمة المادية للثروة والسلطة. ولأن معظم أفراد المجتمع يرون الثروة والسلطة مرغوبة، فإنهم يحترمون أو يحسدون من يملكون أكثر منهم. عندما يُشار إلى الشرف الاجتماعي بالمكانة الاجتماعية، فإن ذلك يتعلق برتبة الشخص داخل النظام الطبقي. يمكن اكتساب المكانة، أي عندما يحصل الشخص على منصبه بناءً على الجدارة، أي من خلال الإنجاز والعمل الجاد، أو يمكن أن تكون المكانة مكتسبة، أي عندما تُمنح المكانة لأفراد أو جماعات دون النظر إلى الجدارة، ولكن بسبب سمات معينة خارجة عن إرادتهم، مثل العرق أو الجنس أو المكانة الاجتماعية للوالدين. ومن الأمثلة على المكانة المكتسبة كاثرين، أميرة ويلز، التي تزوجت أميرًا. ومن الأمثلة على المكانة التي تم تحقيقها أوبرا وينفري، وهي امرأة أمريكية من أصل أفريقي نشأت في الفقر وشقت طريقها لتصبح مليارديرة. ^{[ 3 ]}

توجد نظريتان مختلفتان تشرحان النظام الاجتماعي وتحاولان تفسيره. تنص النظرية الأولى على أن "النظام ينشأ من عدد كبير من القرارات المستقلة بنقل الحقوق والحريات الفردية إلى دولة قسرية مقابل ضمانها لأمن الأفراد وممتلكاتهم، فضلاً عن إنشاء آليات لحل النزاعات"، كما ورد في كتاب " نظريات النظام الاجتماعي" لهيكتر وهورن. أما النظرية الثانية فتنص على أن "المصدر الأساسي للنظام الاجتماعي لا يكمن في الضوابط الخارجية، بل في توافق قيم ومعايير محددة تمكن الأفراد بطريقة أو بأخرى من استيعابها"، كما ورد أيضاً في كتاب " نظريات النظام الاجتماعي" لهيكتر وهورن. وتختلف حجتا كيفية تحقيق النظام الاجتماعي اختلافاً كبيراً؛ إذ ترى إحداهما أنه يتحقق من خلال التأثير والسيطرة الخارجية، بينما ترى الأخرى أنه لا يمكن تحقيقه إلا عندما يتبع الفرد طواعيةً المعايير والقيم التي اعتاد عليها واستوعبها. وقد احتفظ بيير بورديو بإصرار ويبر على أهمية الهيمنة والأنظمة الرمزية في الحياة الاجتماعية ، حيث طور فكرة النظم الاجتماعية، وحولها في النهاية إلى نظرية الحقول.

• السلوك المعادي للمجتمع – مجموعة من الأفعال التي تضر بالآخرين أو تفتقر إلى مراعاة رفاهيتهم 
• اللاأخلاقية – وجهة نظر ترفض القوانين أو التمسك الحرفي بالقانون 
• الامتثال – مطابقة الآراء والسلوكيات مع معايير المجموعة 
• المعيار (علم الاجتماع) – فهم غير رسمي للسلوك المقبول. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه. 
• الأزمة العضوية – سيناريو عدم استقرار كامل للنظام 
• التسلسل الهرمي الاجتماعي – مفهوم في علم الاجتماع. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه. 
• المعيار الاجتماعي – الفهم غير الرسمي للسلوك المقبول 

• هيكتر، م.؛ هورن، س. (2003). نظريات النظام الاجتماعي: مختارات . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 9780804746113.
• هوبز، تي. ليفياثان أو المادة والشكل والقوة للثروة المشتركة الكنسية والمدنية .
• ستارك، رودني (2006). علم الاجتماع (  الطبعة العاشرة). سينجايج ليرنينج. ISBN 978-0495093442.
• ويبر، ماكس (1968). الاقتصاد والمجتمع .