برياه كو برياه كيو

يشير مصطلح "برياه " ( ព្រះ ) إلى ما هو مقدس أو ملكي. أما "كو" ( គោ ) فتعني الثور، و "كيو" ( កែវ ) تعني الجوهرة. ويمكن أن يشير "برياه كيو" أيضًا إلى بوذا الزمرد ، مما يربط هذه الأسطورة مباشرةً بأصولها الخميرية. ^{[ 2 ]} يتميز اسم الثنائي الأسطوري بجناس لفظي غني، على غرار أسماء ثنائيات أسطورية أخرى مثل رومولوس وريموس في الثقافة الرومانية، أو هينجست وهورسا في الأساطير الجرمانية .

يمثل هذا العنوان مزيجًا من التقاليد الهندوسية والبوذية في الثقافة الخميرية. غالبًا ما يرتبط برياه كو، أو الثور المقدس، بالرواية البراهمية لناندي في كمبوديا. في الواقع، يرتبط الثور المقدس بانتشار الهندوسية، إذ يُعتبر ناندي المعلم الروحي الرئيسي لتلاميذ نانديناثا سامبرادايا الثمانية الذين أُرسلوا في ثمانية اتجاهات مختلفة لنشر حكمة الشيفية . [ ^{3 ] كما} يُعد الثور أحد الحيوانات الحامية لبوذا غوتاما، والذي غالبًا ما يُمثل في المعابد الكمبودية. ^{[ 4 ]} ووفقًا لديفيد تشاندلر، فإن برياه كو، أو "الجوهرة المقدسة"، هو استعارة لحماية البوذية لكمبوديا. ^{[ 5 ]} في الواقع، يُعتبر بوذا الزمردي في تايلاند المجاورة رمزًا وطنيًا .

كثيرًا ما خاض الخمير والسياميون ( بالخميرية : Siem ) حروبًا ضد بعضهم البعض. في القرن السادس عشر، نهب السياميون عاصمتي الخمير، أنغكور ولونغفيك، وجلبوا معهم العديد من التحف الثمينة، من جواهر وتماثيل ونصوص وعلماء وأسرى حرب، إلى عاصمتهم أيوثايا . كان لفقدان هذه الموارد أثر بالغ على مملكة الخمير، التي دخلت في حالة انحدار. يُعتقد أن أسطورة برياه كو برياه كيو نشأت كتفسير لهذه الأحداث التاريخية، ولا سيما سقوط لونغفيك عام 1594 ، وللتعبير عن حزن عميق على الكنوز المفقودة.

بحسب إي. بوري-ماسبيرو، تعود الأسطورة إلى سرقة جنود سياميين لتمثال برياه كو. كان برياه كو عبارة عن عجل معدني، حُفظت في بطنه مجموعة كبيرة من الكتابات البالية . بعد دهنه بالزئبق لمدة سبعة أيام، أصبح هذا التمثال قادرًا على المشي. في منطقة بيسي الخميرية، قُطع رأس إله حامٍ آخر يُدعى خوك، على يد القرويين؛ انتقامًا، أعطى هذا الإله (نيكا تا) الجنود السياميين جذع موز لمساعدتهم في الاستيلاء على برياه كو، الذي كانوا يرغبون فيه لأن شعبهم لم يكن يمتلك أي كتابات بالية . ^{[ 6 ]}

رواية أخرى، وهي تقليد شفوي موجز، سجلها عالم الأعراق غوستاف جانو عام ١٨٧٠. بعد فشل جيش ملك سيام مرارًا في انتزاع تمثالي برياه كو وبرياه كيو من كمبوديا، أمر بتعبئة أسلحة جنوده بالذهب والفضة، وأطلق النار بها قرب الحصن الكمبودي. أدرك الخمير أن هذه المقذوفات الثمينة سقطت في غابة الخيزران المجاورة، فقرروا قطعها لجمع الذهب والفضة من الأرض. وما إن خلت الأرض، حتى انقض ملك سيام بجيشه وانتصر على القوات الكمبودية المشتتة. استولى على التمثالين وشقهما ليسرق مخطوطات بالي الثمينة التي كانت بداخلهما، وهو ما يفسر هيمنة السياميين على شعب الخمير منذ ذلك الحين. ^{[ ٧ ]}

يُستدل على تاريخ أكثر دقة لأصل هذه الأسطورة من رواية أخرى. ففي عام ١٦٩٢، طلب ملك كمبوديا، تشي تشيتا الرابع، من عمته أن تدون من ذاكرتها الأساطير الكمبودية التي كادت تُنسى. في ذلك الوقت، تمكنت من استعادة المخطوطات الخميرية المفقودة، المكتوبة على ورقتي كامبي وسانترا ، والتي نُقلت إلى سيام. ويُعتقد أن هذه المخطوطات هي التي دُوّنت فيها الأسطورة. ^{[ ٨ ]}

يُظهر النقد النصي التباين الكبير في التعبير في "برياه كو برياه كيو" الناتج عن أشكال نقل متنوعة. ففي عام 1870، ترجم عالم الأعراق غوستاف جانو " برياه كو برياه كيو" من تراث شفوي موجز للغاية. ^{[ 9 ]} وفي عام 1952، قام كيم كي بنسخ وطباعة "برياه كو برياه كيو" من مخطوطات على أوراق النخيل تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر أو أوائل القرن العشرين. في النسخة المكتوبة، يقول الراوي، الذي يُشير إلى نفسه باسم كاو ويصف نفسه بأنه "رجل عادي من عامة الشعب" من مقاطعة بري كاباس (بالخميرية: ស្រុកព្រៃកប្បាស)، إنه سمع الأغنية من راوٍ يُدعى تشاي كان يُغنيها شعراً. نشر معهد ريوم نسخة مختصرة من الأسطورة باللغة الخميرية والإنجليزية في عام 2001، ^{[ 10 ]} ونشر لي ثايلي نسخة خميرية أخرى نثرية في عام 2004. ^{[ 11 ]}

In the land of Takkasila during the reign of Preah Bat Reachea Reamathireach lives a man called Meanop, poor but of great virtue. His wife has a dream about three diamond rings. They meet a fortune-teller who announces that she will give birth to three neak boun (virtuous spirits) but that she has to refrain from eating green mangoes. While her husband is away hunting, she gives in to temptation and climbs a mango tree from which she falls, causing her death and the premature birth of her two children. These are an ox, Preah Ko, and a small child still in the placenta, whom Meanop liberates from the umbilical cord and tries to feed. They are, however, rejected by the villagers due to their mother's strange death.

After living in the forest for years, the brothers one day decide to play with other children. The children laugh at the brothers, beat them, and refuse to share their food with them. Seeing that Preah Keo is hungry, Preah Ko miraculously produces silver knives, forks and dishes, as well as food, from his belly. Seeing these treasures, the villagers decide to capture the ox and tie him to a kandol tree (Careya arborea). Preah Ko tells Preah Keo to hold on to his tail and both fly up into the air, making the tree fall down and kill the villagers, whom Preah Keo later brings back to life with an infusion of kandol wood in boiling water. Meanop, with no news from his children, dies of grief, but Lord Indra brings him back to life.^[13]

King Preah Bat Reachea Reamathireach has five daughters who go down to Mocharim (Mucalinda) pond to play. Preah Keo joins them and, having fallen in love with the youngest princess, Neang Peou, seizes and kisses her, sparking jealousy in the other sisters. Back at the palace, the King orders the execution of his youngest daughter, despite the protests of her mother Botumea. After her execution, Lord Indra brings Neang Peou back to life and she is led by spirits through the forest back to the pond, where she sees Preah Ko and Preah Keo resting under a fig tree. Preah Ko brings a whole palace out of his belly, and the marriage of Neang Prou and Preah Keo is celebrated.

أرسل ملك سيام جيشه للقبض على برياه كيو وبرياه كو في بنوم سروتش، لكن الأخوين طارا إلى قلعة لوفيك المحاطة بغابة من الخيزران. وبدلًا من أن يأمر بقطع غابة الخيزران، أمر الملك جنوده بإلقاء عملات فضية، أو ما يُعرف بـ" دوونغ" ، فيها. فهرع شعب الخمير إلى الغابة وقطعوا أشجار الخيزران للحصول على الفضة. وبعد انكشاف أمرهما، طار برياه كو وبرياه كيو إلى بنوم أثاريوس، وهو جبل في أودونغ . وبينما كان الجنود السياميون يبحثون عنهما، تحول برياه كو وبرياه كيو إلى جاموسين، لكنهما وقعا في النهاية في الأسر بالحبال. وبعد احتجازهما في قصر سيامي، تمكنا من الفرار إلى بايلين في شمال غرب كمبوديا. ولما حوصرا مرة أخرى، هربا إلى بنوم سامبيو في باتامبانغ، ثم إلى بنوم ثيبادي وبنوم ثبينغ. وبعد القبض عليهم، تم نقلهم إلى أيوثايا، حيث تم بناء قصر خاص ذي سبعة جدران لإبقائهم أسرى في العاصمة السيامية، حيث بقوا هناك حتى يومنا هذا.