بريان ماسومي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
بريان ماسومي
وُلِدّ1956 (العمر 67-68)
لورين، أوهايو ، الولايات المتحدة
تعليم
عصرفلسفة القرن العشرين / الحادي والعشرين
منطقةالفلسفة الغربية
مدرسةفلسفة العملية ، ما بعد البنيوية ، التجريبية الجذرية
الاهتمامات الرئيسية
الافتراضية (فلسفة) ، التأثير ، السياسة الدقيقة، التعقيد، الاقتصاد السياسي
أفكار جديرة بالملاحظة
التفكير والشعور، والسلطة، والنشاط المجرد، والشبه، والقيمة الزائدة للحياة، واستمرارية الطبيعة والثقافة، والنقد الداخلي

بريان ماسومي ( / mə ˈsuːmi / ؛ من مواليد 1956) هو فيلسوف ومنظر اجتماعي كندي . تغطي أبحاث ماسومي مجالات الفن والعمارة والدراسات الثقافية والنظرية السياسية والفلسفة . يستكشف عمله التقاطع بين القوة والإدراك والإبداع لتطوير نهج للفكر والعمل الاجتماعي يربط بين المجالات الجمالية والسياسية . وهو أستاذ متقاعد في قسم الاتصالات بجامعة مونتريال . [1]

ملخص

كان ماسومي فعالاً في تقديم أعمال الفيلسوفين الفرنسيين جيل دولوز وفيليكس جواتاري إلى العالم الناطق باللغة الإنجليزية من خلال ترجمته لعملهما التعاوني الرئيسي ألف هضبة (1987) وكتابه دليل المستخدم للرأسمالية والفصام: الانحرافات عن دولوز وجواتاري (1992). [2] يُنسب إلى مقالته "استقلالية التأثير" لعام 1995، [3] والتي تم دمجها لاحقًا في أشهر أعماله، أمثال للواقع الافتراضي: الحركة والتأثير والإحساس (2002)، الفضل في لعب دور محوري في تطوير مجال دراسات التأثير متعدد التخصصات . [4]

حصل ماسومي على درجة البكالوريوس في الأدب المقارن من جامعة براون (1979) ودرجة الدكتوراه في الأدب الفرنسي من جامعة ييل (1987). بعد زمالة ميلون لما بعد الدكتوراه في قسم اللغة الفرنسية والإيطالية بجامعة ستانفورد (1987-1988)، استقر في مونتريال بكندا، حيث قام بالتدريس أولاً في جامعة ماكجيل (برنامج الأدب المقارن) ثم في جامعة مونتريال (قسم الاتصالات)، وتقاعد في عام 2018. ألقى ماسومي محاضرات واسعة النطاق في جميع أنحاء العالم، وتُرجمت كتاباته إلى أكثر من خمس عشرة لغة.

منذ عام 2004، تعاون مع SenseLab، [5] الذي أسسته إيرين مانينغ [6] باعتباره "مختبرًا تجريبيًا للفكر المتحرك" يعمل على تقاطع الفلسفة والفن والنشاط.

فلسفة

يضع ماسومي عمله في تقليد فلسفة العملية ، والتي يعرفها على نطاق واسع لتشمل مجموعة من المفكرين الذين يمنح عملهم امتيازًا لمفاهيم الحدث والظهور. بالنسبة لماسومي، لا يشمل هذا فقط ألفريد نورث وايتهيد ، الفيلسوف الأكثر ارتباطًا بالمصطلح، ولكن أيضًا تشارلز ساندرز بيرس ، وهنري برجسون ، وجيلبرت سيموندون ، وجيل دولوز ، وفيليكس جواتاري ، [7] الذين يستقي من جميع أعمالهم على نطاق واسع. إنه يربط فلسفة العملية بالتجريبية الجذرية لويليام جيمس ، والتي تؤكد على أولوية العلاقة. هذا هو المبدأ القائل بأن العلاقات حقيقية، ويتم تجربتها بشكل مباشر، وتخلق شروطها. [8]

كما وصف ماسومي عمله بأنه "فلسفة ناشطة" (فلسفة يكون مفهومها النهائي هو النشاط وليس الجوهر [9] [10] )؛ "البراجماتية المضاربة" (فلسفة تتعلق ممارستها الحالية بقدر ما تتعلق بالإمكانات المستقبلية كما تتعلق بالوظائف القائمة والمرافق المعروفة [11] [12] )؛ "علم الوجود" على عكس الأنطولوجيا (فلسفة يكون فيها الوجود هو الأساس فيما يتعلق بالوجود [13] )؛ و"المادية غير الجسدية" (فلسفة تنسب أبعادًا مجردة للواقع إلى الجسد والمادة نفسها [14] [15] ).

نظرية القوة

إن أقدم أعمال ماسومي حول نظرية القوة ذات شقين. فمن ناحية، يدرس عمليات مركزية القوة التي تميل نحو الدولة المطلقة، والتي يعرفها على نطاق واسع بأنها فاشية. [16] ومن ناحية أخرى، متأثرًا بعمل ميشيل فوكو ، يدرس العمليات التي يتم من خلالها توزيع تأثيرات القوة في جميع أنحاء المجال الاجتماعي، وخاصة من خلال الإنتاج الضخم لما أسماه "الخوف اليومي منخفض المستوى". [17] بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر على أبراج التجارة العالمية، ركزت نظرياته حول القوة الموزعة على مبدأ الاستباق الذي أعلنته إدارة جورج دبليو بوش لتكون بمثابة الإطار لـ "الحرب على الإرهاب".

يزعم ماسومي أن الاستباق هو أكثر من مجرد عقيدة عسكرية، لكنه ترسخت كنمط غازي من أنماط القوة العاملة في أشكال عديدة في جميع أنحاء المجتمع. [18] [19] [20] ويرى أن هذا النمط من القوة منتج بشكل متناقض. ويطلق عليه تسمية "القوة الانتقائية" (القوة اللازمة للوجود). [21] [22] وفقًا لماسومي، ترتبط القوة الانتقائية بالقوة التأديبية والقوة الحيوية كما حللها فوكو ولكنها تختلف عنها. وهي متحالفة مع مفهوم فوكو "البيئية". [23] يحلل ماسومي القوة الانتقائية باعتبارها متشابكة مع الرأسمالية الليبرالية الجديدة . ويزعم أن هذا التشابك يجعل الاقتصاد الرأسمالي تشكيلًا مباشرًا للقوة في حد ذاته. [24]

إن فكرة أن السلطة الرأسمالية هي تشكيل مباشر للسلطة يعمل على تعديل المجال الاجتماعي للظهور من أجل الاستيلاء على الصيرورة تثير أسئلة جوهرية حول الشكل الذي يمكن أن تتخذه المقاومة السياسية والنضال المناهض للرأسمالية. يزعم ماسومي أنه لا يوجد موقف "خارج" السلطة الرأسمالية يمكن انتقاده أو مقاومته. [25] [26] ومع ذلك، تظل إمكانية العمل السياسي قائمة، لكنها تتطلب استراتيجيات "النقد الداخلي" التي تعمل على تعديل المجال الاجتماعي للظهور. [27] [28] [29] تحدث أشكال المقاومة هذه على المستوى "السياسي الدقيق". لا تشير كلمة السياسة الدقيقة إلى النطاق الذي يحدث فيه العمل، بل إلى أسلوبه. [30] [31]

فلسفة التجربة

إن نهج ماسومي في الإدراك وفلسفة التجربة مرتبط ارتباطًا وثيقًا بفلسفته السياسية من خلال نظرية التأثير. [32] يميز ماسومي بشكل مشهور بين العاطفة والتأثير. واتباعًا لسبينوزا ، يعرّف التأثير بأنه "القدرة على التأثير والتأثر". وهذا يضع التأثير في اللقاءات في العالم، وليس في داخل الموضوع النفسي. ويزعم أن العاطفة هي استبطان التأثير نحو التعبير النفسي. وهو يضع التأثير على هذا النحو في "منطقة عدم التمييز" أو "منطقة عدم التحديد" غير الواعية بين الفكر والفعل. [33] [34] هذه المنطقة من عدم التحديد هي "مجال ظهور" التجربة المحددة، لكنها نفسها تقاوم الاستيلاء عليها في الأنظمة الوظيفية أو هياكل المعنى.

إن مقاومة التأثير للأسر تترك "بقايا" من القدرة غير المحققة التي تستمر في العالم كـ "احتياطي" من الإمكانات المتاحة للتحديد التالي، أو "شكل" التجربة في الفعل النهائي والإدراك والعاطفة. [35] [36] يشير ماسومي إلى هذه البقايا من الإمكانات عبر عملية مستمرة من التكوين التسلسلي باعتبارها "استقلالية" التأثير [37]

إن التأثير متورط في جميع أنماط الخبرة، بما في ذلك تجربة اللغة، كبعد مصاحب للوجود. [38] وعلى العكس من ذلك، فإن جميع أنماط الخبرة متماسكة في المجال العاطفي للظهور في حالة "البداية". لا يُمحى الاختلاف بين أنماط الخبرة في منطقة عدم التمييز هذه، بل إنه موجود "بشكل جرثومي" كاختلاف ضئيل. تتفكك أنماط الخبرة عن بعضها البعض لتعبر عن نفسها بشكل متباين، وتحقق اتجاهات مختلفة. [39] إن عملية اتخاذ شكل الخبرة "مُنبضة". كل شكل اتخاذ نهائي يظهر من جديد من مجال الظهور بعد انقطاع يحدده ماسومي بـ "نصف الثانية المفقودة" في الخبرة الواعية التي تم التحقق منها تجريبياً من قبل عالم النفس العصبي بنيامين ليبيت . [40] [41] نقلاً عن وايتهايد، يؤكد أن "الوعي يتأرجح" [42] بين النبضات، تعود التجربة إلى الوجود في منطقة عدم التمييز في مجال الظهور، حيث يتم " تجهيزها " (تنشيطها وتوجيهها) لشكل آخذ في الظهور. [43] [44] يحدث هذا على المستوى اللاواعي من "شدة" التجربة.

في عمله اللاحق، طور ماسومي مفهوم "النشاط المجرد" [45] [46] [47] للمساعدة في تحليل المجال العاطفي للظهور حيث تكون أنماط النشاط التي تعبر بشكل متباين، على سبيل المثال "عقلي" مقابل "جسدي"، أو "فعل" مقابل "إدراك"، أو "عقلاني" مقابل "عاطفي"، في ما يسميه حالة "الإدماج المتبادل". [48] (حيث "الحركة المشتركة"، و"التراكب"، و"الافتراض المتبادل" هي مرادفات في مفردات ماسومي). الإدماج المتبادل هو منطق الوجود، الذي لا يطيع قانون الوسط المستبعد .

إن مفهوم الإدماج المتبادل في النشاط المجرد له عواقب على نظرية الإدراك. فهو يركز نظرية الإدراك على التداخل بين الحواس (التتابع عبر الأنماط أو التآزر الحسي ) [49] [50] و"الإدراك غير النمطي" (التجربة التي لا تكون في أي نمط حس معين وهي بهذا المعنى "مجردة"). [51] [52] يربط ماسومي الإدراك غير النمطي بتجربة " الحس العميق " لإدراك الحركة، [53] [54] ويزعم أن تجربة الحركة تتعلق في المقام الأول بالأشياء. [55] [56]

إن تأكيد ماسومي على الإدراك غير النمطي يعطي أنماط التجريد ("الإدراك غير الحسي") دورًا مباشرًا في ظهور التجربة. وهذا يزعج التمييز بين الملموس والمجرد. [57] يحلل ماسومي الدور التكويني للأبعاد المجردة للواقع من حيث "واقع الافتراضي"، متوسعًا في نظرية بيرجسون عن الافتراضي كما أعاد دولوز تفسيرها. [58] [59] يزعم أن الافتراضي، على نحو متناقض، يتحقق في شكل مكمل للتجربة يسميه "شبهًا". [60] الشبه في مفردات ماسومي هو التجربة المباشرة لـ "الشكل الديناميكي" المجرد لحدث ما. إنه يحمل شعورًا بالحيوية ("تأثير الحيوية") مرتبطًا بشكل فريد بالحدث. يشكل هذا التكملة للتجربة الحسية "قيمة زائدة عن الحياة".

ترفض نظريات ماسومي الحسابات التمثيلية للفكر والإدراك، فضلاً عن أي ثنائية للعقل/الجسد. ويتم استبدال الأخيرة بالحدث المتكامل "للتجسد"، [61] الذي يتزامن مع "حركة الفكر". [62] إن تأكيده على عدم وعي مجال الخبرة يتحدى نموذج الإدراك لصالح نظرية "الإدراك المباشر". [63] الإدراك المباشر، في روايته، أدائي وناشئ. إنه يعبر عن القوى العاطفية وينقلها والتي تتجاوز الإدراك المعرفي. ومع ذلك، فإن الإدراك المباشر، أو التجربة "الخالصة"، يمكن التعامل معها في نمط من الوعي يسميه ماسومي "التفكير والشعور" [64 ] ("تناغم عاطفي" مجسد [65] للعلاقة والإمكانات التي يشرحها من حيث الفئة المنطقية للاختطاف عند بيرس [66] ).

يزعم ماسومي أن التأثير والإدراك المباشر لا يقتصران على كائن بشري، بل إنهما "متخطيان للفرد" ومنتشران عبر "استمرارية الطبيعة والثقافة". [67] [68] وهذا يؤهل فكره ليكون نوعًا من النزعة التجريبية الشاملة ، ويبعده عن الظاهراتية . وفي هذا الصدد، وصف فكره بأنه "واقعي متطرف"، وهو ما يعني به فلسفة تؤكد على الواقع المطلق لصفات التجربة، والتي يُنظر إليها على أنها غير قابلة للاختزال إلى أي من الصفات الذاتية أو الخصائص الموضوعية، وتتحدى القياس الكمي. [69] [70] [71]

إِبداع

يستند ماسومي في عمله إلى فكرة وايتهايد "التقدم الإبداعي"، والتي يرى فيها أن العالم في حالة دائمة من الظهور تتسم بالتغير المستمر في الشكل. وتتجمع الجوانب المضاربة والبراجماتية في فكره حول فكرة مفادها أنه من الممكن تطوير ممارسات محددة لتعزيز هذه الحركة الإبداعية.

بالتعاون مع إيرين مانينج، طور ماسومي وجهة نظر فلسفية عملية حول إنشاء البحث. [72] إنشاء البحث هو فئة في الأوساط الأكاديمية الكندية تشبه ما يسمى "البحث القائم على الفن" في أوروبا. [73] يوسع مانينغ وماسومي المفهوم إلى ما هو أبعد من الجامعة والمجال المحدد للفن. إنهم يدعون إلى "بيئة الممارسات" التي تستكشف كيف يمكن "تحويل" المفاهيم الفلسفية التي تشكلت في اللغة إلى أنماط أخرى من الخبرة بطريقة تعزز الممارسة الإبداعية، وفي المقابل، كيف يمكن جلب الفهم الذي يغرس بالفعل أنماط الخبرة غير القائمة على اللغة إلى التعبير الصريح بطرق تعزز البحث المفاهيمي. من خلال هذا التبادل ثنائي الاتجاه، يرون إمكانية تعزيز ظهور أنماط جديدة غير قياسية من المعرفة تتجاوز الفهم التأديبي والأطر المعيارية للإدراك. هذا التأكيد على أنماط "ثانوية" من التفكير والخبرة يربط رؤية مانينغ وماسومي لإنشاء البحث بحركة التنوع العصبي . [74]

وكما يفهم مانينغ وماسومي، فإن ممارسة البحث الإبداعي هي بالضرورة جماعية وعلائقية، [75] وبالتالي تحمل قوة "بروتو-سياسية" للنقد الداخلي. [76] [77] تم تصميم مختبر مانينغ SenseLab كمختبر للاستكشاف التعاوني لإبداع البحث في أبعاده الفلسفية والجمالية والسياسية.

وقت مبكر من الحياة

ماسومي هو ابن رشيد ماسومي ( ناين، إيران ) من زواجه الأول من إلسي زابو ( لورين، أوهايو ). أمضى ماسومي طفولته المبكرة بين لورين، أوهايو وماكلين ، فيرجينيا . أمضى سنوات مراهقته في سكوتسديل، أريزونا ، حيث كرس نفسه للنشاط البيئي كجزء من الحركة البيئية في أوائل السبعينيات. بلغ عمله مع المنظمات البيئية المحلية والوطنية بشأن قضايا الحفاظ على البرية واستخدام الأراضي والطاقة النظيفة والحفاظ على المياه ذروته في فترة تدريب في واشنطن العاصمة، مع جمعية البرية ، حيث تخصص في قضية تطوير النفط الصخري. [78] [79]

بعد أن خاب أمله في الضغط والسياسة التقليدية، انتقل ماسومي لاحقًا نحو العمل المباشر في سياق الحركة المناهضة للطاقة النووية في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات. خلال هذه الفترة، عمل ضمن شبكة من مجموعات القرابة الأناركية تسمى التحالف من أجل العمل المباشر في سيبروك (CDAS)، [80] وهو فرع من تحالف Clamshell ، على تنظيم محاولتين لاحتلال موقع بناء محطة الطاقة النووية في سيبروك . [81] [82] [83] كان مجال تركيزه الخاص هو مجتمع تمهيدي مخطط ، سيبروك فريستيت، الذي تم إنشاؤه على أرض عامة محتلة بالقرب من موقع البناء قبل محاولة الاحتلال الثانية لتكون بمثابة نموذج للاحتلال المتوقع. [84] [85] وعلى الرغم من فشل هذه الجهود، فقد أشار ماسومي إلى التأثير الدائم الذي كان لنموذجهم للعمل المباشر والديمقراطية المباشرة على تفكيره. [86]

نقد

تركز أغلب الاستجابات النقدية لأعمال ماسومي على مقالته التي كتبها عام 1995 تحت عنوان "استقلالية التأثير" وتصنفه باعتباره "منظراً للتأثير". والتمييز الذي يقيمه بين التأثير والعاطفة، وتأكيده على أن التأثير "مستقل" بمعنى أنه يمتد إلى ما هو أبعد من الدلالة اللغوية ويقاوم التشفير الثقافي، من الموضوعات المثيرة للجدال.

في مقال مؤثر، تؤكد روث ليز [87] أن ماسومي يؤسس " ثنائية زائفة " بين العقل والمادة، والتفكير والشعور، ويستبعد المصطلح الأول لكل زوج. وهذا يفصل الجسد عن الذاتية، ويلعب دورًا في الأطر العلمية التي تستوعب الجسد في المادة الخاملة. وتزعم ليز أن هذا يقوض القصدية والعقلانية، مما يجعل من المستحيل تفسير الأيديولوجية أو مقاومتها برمجيًا. وتزعم ليز أيضًا أن رواية ماسومي عن "نصف الثانية المفقودة" تنفي الإرادة الحرة.

تزعم مارغريت ويذريل أن ماسومي يرسم خطًا فاصلًا مبالغًا فيه بين الخبرة الجسدية والفعل الاجتماعي ويؤسس تمييزًا شديد الاستقطاب بين العمليات الخاضعة للرقابة والعمليات المستقلة. [88] في رأي ويذريل، يحول ماسومي دراسة التأثير والعاطفة نحو انشغالات فلسفية معينة بطرق "غير مفيدة على الإطلاق" [89] وتقوض نهجًا أكثر حكمة و"براجماتية" [90] قائمًا على أدبيات علم النفس الاجتماعي.

وعلى نحو مماثل، تنتقد أوجيني برينكيما، من منظور نظرية الفيلم، ما تراه اعتماداً مفرطاً من جانب ماسومي على خط التفكير الفلسفي حول التأثير الذي ينحدر من سبينوزا إلى دولوز. وترى أن ماسومي يفرض "انقساماً" [91] بين التأثير والعاطفة يقطع التأثير عن الدلالة، ويتركه "بلا شكل" و"خارج البنية". [92]

يعمل كمؤلف

  • دليل المستخدم إلى الرأسمالية والفصام: انحرافات عن دولوز وغواتاري (مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1992) ( ISBN  0-262-63143-1 )
  • الأباطرة الأوائل والأخيرون: الدولة المطلقة وجسد المستبد (مع كينيث دين؛ أوتونوميديا، 1993) ( ISBN 0-936756-77-2 ) 
  • أمثال افتراضية: الحركة والتأثير والإحساس (دار نشر جامعة ديوك، 2002) ( ISBN 0-8223-2897-6 ) 
  • الشبه والحدث: الفلسفة النشطة والفنون الحالية (مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2011) ( ISBN 0-262-13491-8 ) 
  • الفكر في الفعل: مقاطع في بيئة التجربة (مع إيرين مانينغ؛ مطبعة جامعة مينيسوتا ، 2014) ( ISBN 0-8166-7967-3 ) 
  • ماذا تعلمنا الحيوانات عن السياسة (دار نشر جامعة ديوك، 2014) ( ISBN 978-0-8223-5800-8 ) 
  • القوة في نهاية الاقتصاد (دار نشر جامعة ديوك، 2015) ( ISBN 978-0-8223-5838-1 ) 
  • سياسة التأثير (Polity Press، 2015) ( ISBN 978-0-7456-8981-4 ) 
  • السلطة المطلقة: الحرب والقوى وحالة الإدراك (دار نشر جامعة ديوك، 2015) ( ISBN 978-0-8223-5995-1 ) 
  • مبدأ الاضطرابات: الفلسفة الناشطة في المجال الموسع ( دار نشر أوبن هيومانيتيز ، 2017) ( ISBN 978-1-7854-2044-3 ) 
  • 99 أطروحة حول إعادة تقييم القيمة: بيان ما بعد الرأسمالية (مينابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 2018) ( ISBN 978-1-5179-0587-3 ) مشروع عبر الإنترنت. 
  • أبنية غير المتوقعة: مقالات في الفنون الحالية (مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 2019) ( ISBN 978-1-5179-0596-5 ) 
  • أبيات شعرية: رحلات في البراجماتية المضاربة (دار نشر جامعة ديوك، 2021) ( ISBN 978-1-4780-1466-9 ) 
  • أمثال افتراضية: الحركة والتأثير والإحساس . طبعة الذكرى السنوية العشرين المعززة. (دار نشر جامعة ديوك، 2021) ( ISBN 978-1-4780-1467-6 ) 

العمل كمحرر

  • نظرية خارج الحدود، سلسلة كتب مطبعة جامعة مينيسوتا، 1993-2007. حررها مايكل هاردت وساندرا باكلي.
  • سياسة الخوف اليومي (مطبعة جامعة مينيسوتا، 1993) ( ISBN 0816621632 ) 
  • صدمة الفكر: التعبير بعد دولوز وغواتاري (روتليدج، 2002) ( ISBN 0415238048 ) 
  • تقنيات التجريد المعاش أرشيف 2013-07-04 على موقع واي باك مشين سلسلة كتب MIT Press، 2009-2017. تحرير مشترك مع إيرين مانينغ.
  • الفكر في العمل سلسلة كتب من منشورات جامعة ديوك، بدأت في عام 2017. حررها بالاشتراك مع إيرين مانينغ.
  • سلسلة كتب Immediations Open Humanities Press، 2015-2018. تحرير SenseLab.
  • الإصدارات المباشرة (تتمة) سلسلة كتب Punctum Books، بدأت في عام 2018. تحرير SenseLab.
  • الحيوانات والحيوانية والأدب ، مفاهيم كامبريدج النقدية، تحرير بروس بوهرر ومولي هاند وبريان ماسومي (دار نشر جامعة كامبريدج، 2018) ( ISBN 978-1108429825 ) 

يعمل كمترجم

  • الحالة ما بعد الحداثية ، جان فرانسوا ليوتار، ترجمة بريان ماسومي وجيف بينينجتون (مينابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 1984). ( ISBN 978-0-8166-1173-7 ) 
  • الضوضاء: الاقتصاد السياسي للموسيقى ، جاك أتالي (مينابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 1985). ISBN 978-0-8166-1287-1 ) 
  • علم الترحال: آلة الحرب ، جيل دولوز وفيليكس جواتاري (نيويورك: سيميوتكست، 1986). ( ISBN 978-0936756097 ) 
  • التعددية: خطاب حول الآخر ، ميشيل دي سيرتو (مينابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 1986). ( ISBN 978-0-8166-1404-2 ) 
  • ألف هضبة: الرأسمالية والفصام ، جيل دولوز وفيليكس جواتاري (مطبعة جامعة مينيسوتا، 1987). ( ISBN 978-0-8166-1402-8 ) 

مراجع

  1. ^ “ماسومي بريان – مرجع القسم – قسم الاتصالات – جامعة مونتريال”. en.com.umontreal.ca . تم الاسترجاع 2018-06-14 .
  2. ^ إيف سيتون، مقدمة، L’Économie contre elle-même. Vers un art anti-capitaliste de l'événement ، الترجمة الفرنسية بواسطة Armelle Chrétien of Brian Massumi، القوة في نهاية الاقتصاد (مونتريال: Lux Éditeur، 2018)، ص. 9.
  3. ^ "استقلالية التأثير"، النقد الثقافي، عدد خاص ، سياسات الأنظمة والبيئات، الجزء الثاني، العدد 31 (سبتمبر 1995)، ص 83-110.
  4. ^ جرد الوميض، جريجوري ج. سيجوورث وميليسا جريج، قارئ نظرية التأثير، تحرير سيجوورث وجريج (دورهام: مطبعة جامعة ديوك، 2010)، ص 5.
  5. ^ تم أرشفة SenseLab في 2023-01-25 على موقع Wayback Machine . تم الاسترجاع في: 17 أبريل 2018.
  6. ^ إيرين مانينغ. تم الاسترجاع: 17 أبريل 2018
  7. ^ بريان ماسومي، سياسة التأثير (لندن: بوليتي، 2015)، ص. ثامناً.
  8. ^ بريان ماسومي، الشبه والحدث: الفلسفة النشطة والفنون الحالية (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2011)، ص 4، 29-30، 34-37، 85-86.
  9. ^ ماسومي، الشبه والحدث ، المصدر السابق، ص 1-28
  10. ^ بريان ماسومي، مبدأ الاضطرابات: الفلسفة الناشطة في المجال الموسع ، (لندن: دار نشر أوبن هيومانيتيز، 2017)، ص 101
  11. ^ ماسومي، الشبه والحدث ، المصدر السابق، ص 85-86، 179.
  12. ^ إيرين مانينغ وبريان ماسومي، الفكر في الفعل: مقاطع في بيئة التجربة (مينابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 2014)، 157.
  13. ^ بريان ماسومي، أمثال افتراضية: الحركة، والتأثير، والإحساس (دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك، 2002)، ص 8-10.
  14. ^ ماسومي، أمثال افتراضية ، المصدر السابق، ص 6، 11، 16-17، 76.
  15. ^ بريان ماسومي، أونتو باور: الحرب والسلطة وحالة الإدراك ((دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك، 2015)، ص 49.
  16. ^ كينيث دين وبريان ماسومي، الأباطرة الأوائل والأخيرون: الدولة المطلقة وجسد المستبد (نيويورك: أوتونوميديا، 1992)
  17. ^ بريان ماسومي، محرر، سياسة الخوف اليومي (مينابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 1993)
  18. ^ بريان ماسومي، "الخوف (الطيف المذكور)"، المواقف: نقد ثقافات شرق آسيا ، العدد الخاص، "ضد الحرب الاستباقية"، المجلد 113، العدد 1 (ربيع 2005)، ص 31-48. تمت مراجعته وإعادة طبعه في ماسومي، أونتو باور ، المصدر السابق، ص 171-188.
  19. ^ بريان ماسومي، "السياسة المحتملة وأولوية الاستباق"، النظرية والحدث ، المجلد 10، العدد 2 (2007). منقح وأعيد طبعه في ماسومي، أونتو باور ، المرجع السابق، ص 3-20.
  20. ^ بريان ماسومي، "الميلاد المستقبلي للواقع العاطفي: الوجود السياسي للتهديد" ، قارئ نظرية التأثير ، تحرير جريجوري سيغوورث وميليسا جريج (دورهام: مطبعة جامعة ديوك، 2010)، ص 52-70. تمت مراجعته وإعادة طباعته في ماسومي، أونتو باور ، المرجع السابق، ص 189-205.
  21. ^ ماسومي، Ontopower ، مرجع سابق. سيتي.
  22. ^ ماسومي، القوة في نهاية الاقتصاد (دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك، 2015)
  23. ^ بريان ماسومي، "حالة الطوارئ في المشاريع الوطنية: خطوات نحو بيئة القوى"، مجلة النظرية والثقافة والمجتمع ، العدد الخاص ميشيل فوكو والقوة الحيوية، المجلد 26، العدد 6 (2009): 153-185. منقح وأعيد طبعه في ماسومي، أونتو باور ، المصدر السابق، ص 21-59.
  24. ^ بريان ماسومي، 99 أطروحة حول إعادة تقييم القيمة: بيان ما بعد الرأسمالية ، (مينابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 2018).
  25. ^ "تحركات رأس المال"، مبدأ الاضطرابات ، المصدر السابق، الفصل الأول، ص 7-71.
  26. ^ ماسومي، 99 أطروحة حول إعادة تقييم القيمة ، المصدر السابق.
  27. ^ ماسومي، سياسة التأثير ، المرجع السابق، 71، 106-107، 110.
  28. ^ "حول النقد"، مجلة الانحرافات: مجلة لإنشاء الأبحاث ، العدد 4 (يناير 2011)، ص 337-340، تم استرجاعه في 18 أبريل 2018.
  29. ^ ماسومي، القوة في نهاية الاقتصاد ، المصدر السابق، ص 79-95.
  30. ^ ماسومي، "حول السياسات الدقيقة والإدراك الدقيق"، مجلة الانحرافات: مجلة لإنشاء الأبحاث ، العدد 3 (أكتوبر 2009)، ص 183-275، تم استرجاعه في 18 أبريل 2018. تمت مراجعته وإعادة طباعته في ماسومي، سياسة التأثير ، المرجع السابق، ص 47-82.
  31. ^ ماسومي، مبدأ الاضطرابات ، المصدر السابق، ص 63-65.
  32. ^ بريان ماسومي، "السياسي ليس شخصيًا"، مقابلة مع براد إيفانز، مجلة إل إيه ريفيو أوف بوكس ، 12 نوفمبر 2017. تم استرجاعه في 17 أبريل 2018.
  33. ^ ماسومي، Ontopower ، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 39, 204-205
  34. ^ ماسومي، القوة في نهاية الاقتصاد ، المصدر السابق، ص 6-24.
  35. ^ ماسومي، "الكلمات المفتاحية للتأثير"، القوة في نهاية الاقتصاد ، المصدر السابق، ص 103-112.
  36. ^ بريان ماسومي، "أزرق للغاية: رقعة لونية من أجل تجريبية موسعة"، دراسات ثقافية ، 14:2 (أبريل/نيسان 2000)، ص 253-302. أعيد طبعه في ماسومي، أمثال افتراضية ، المرجع السابق، الفصل التاسع، ص 208-255.
  37. ^ ماسومي، "استقلالية التأثير"، المصدر السابق.
  38. ^ ماسومي، الشبه والحدث ، المصدر السابق، الفصل الرابع، ص 105-179.
  39. ^ بريان ماسومي، ما الذي تعلمناه من الحيوانات عن السياسة (دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك، 2014)، ص 34-35، 45-59.
  40. ^ ماسومي، "استقلالية التأثير"، المصدر السابق.
  41. ^ ماسومي، "هجوم الإدراك"، أونتوباور ، المرجع السابق، الفصل 2، ص 63-92.
  42. ^ ألفريد نورث وايتهايد، العملية والواقع (نيويورك: فري بريس، 1978)، ص 267؛ مقتبس في ماسومي، أونتو باور ، ص 95-96.
  43. ^ ماسومي، أونتو باور ، المرجع السابق، الفصول 3 و4.
  44. ^ ماسومي، القوة في نهاية الاقتصاد ، المصدر السابق، الفصل الثاني.
  45. ^ ماسومي، الشبه والحدث ، المصدر السابق، ص 3-5.
  46. ^ ماسومي، Ontopower ، مرجع سابق. المرجع السابق، ص 45-49.
  47. ^ ماسومي، مبدأ الاضطرابات ، المصدر السابق، ص 14، 29-34.
  48. ^ ماسومي، ما تعلِّمنا الحيوانات عن السياسة ، المصدر السابق.
  49. ^ ماسومي، أمثال افتراضية ، الفصلان 6 و7، ص 144-176
  50. ^ بريان ماسومي، "فن الجسد العلائقي: من لمسة المرآة إلى الجسد الافتراضي"، لمسة المرآة: عتبات التعاطف مع الفن ، تحرير داريا مارتن. (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2017)، ص 191-209.
  51. ^ ماسومي، الأمثال الافتراضية ، المصدر السابق، ص 168-171.
  52. ^ ماسومي، الشبه والحدث .
  53. ^ ماسومي، أمثال افتراضية ، الفصول 2، 6، 7، 8
  54. ^ ماسومي، "فن الجسد العلائقي"، المصدر السابق.
  55. ^ ماسومي، أمثال افتراضية ، المرجع السابق، المقدمة، ص 1-22
  56. ^ ماسومي، الشبه والحدث ، المصدر السابق، ص 105-127.
  57. ^ ماسومي، "مقدمة: الخرسانة هي كما لا تكون الخرسانة"، أمثال من أجل الافتراضي ، المصدر السابق، ص 1-22.
  58. ^ ماسومي، الأمثال الافتراضية ، المصدر السابق.
  59. ^ "تصور الافتراضي"، دليل أكسفورد للواقع الافتراضي ، تحرير مارك جريمشو (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2014)، ص 55-70.
  60. ^ ماسومي، الشبه والحدث ، المصدر السابق.
  61. ^ ماسومي، ما تعلِّمنا الحيوانات عن السياسة ، المصدر السابق، ص 103-104.
  62. ^ ماسومي، "حركات الفكر"، مبدأ الاضطرابات ، المصدر السابق، الفصل الثاني، ص 72-111
  63. ^ ماسومي، الشبه والحدث ، المصدر السابق، ص 11.
  64. ^ ماسومي، "التفكير والشعور بما يحدث"، الشبه والحدث ، الفصل الثاني، ص 39-86
  65. ^ برايان ماسومي وإيرين مانينج، "التناغم العاطفي في مجال الكارثة"، في ماسومي، سياسات التأثير ، المصدر السابق، الفصل الرابع، ص 112-145.
  66. ^ ماسومي، القوة في نهاية الاقتصاد ، المصدر السابق، ص 43-56.
  67. ^ ماسومي، ما تعلِّمنا الحيوانات عن السياسة ، المصدر السابق.
  68. ^ ماسومي، "ما يمكن للجسد أن يفعله" ، سياسة التأثير ، الفصل 6، ص 177-204.
  69. ^ بريان ماسومي، "كما هي: مقالة قصيرة في الواقعية المتطرفة"، الجسد والمجتمع ، المجلد 22، العدد 1 (مارس 2016)، ص 115-127.
  70. ^ بريان ماسومي، "علم البيئة الافتراضي ومسألة القيمة" ، علم البيئة العام: النموذج البيئي الجديد ، تحرير إيريك هورل (لندن: بلومزبري، 2017)، ص 345-373.
  71. ^ ماسومي، 99 أطروحة حول إعادة تقييم القيمة ، المصدر السابق.
  72. ^ مانينغ وماسومي، "اقتراحات للفكر في الفعل"، الفكر في الفعل ، المصدر السابق، ص 83-152.
  73. ^ إيرين مانينغ، "ضد المنهج"، الإيماءة البسيطة (دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك، 2016)، الفصل الأول، ص 26-45.
  74. ^ إيرين مانينغ، الإيماءة البسيطة (دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك، 2016).
  75. ^ بريان ماسومي، "التعبير الجماعي: براجماتية جذرية"، الانحرافات: مجلة للبحث والإبداع ، العدد الخاص من "التربية الجذرية"، رقم 8 (ربيع 2015)، ص 59-88؛ تمت مراجعته وإعادة طباعته في ماسومي، مبدأ الاضطرابات ، الفصل 3، ص 111-144.
  76. ^ بريان ماسومي وإيرين مانينغ، "التأثير المباشر"، في ماسومي، سياسة التأثير ، الفصل الخامس، ص 146-176.
  77. ^ بريان ماسومي، "التعبير الجماعي: براجماتية جذرية"، الانحرافات: مجلة للبحث والإبداع ، العدد الخاص من "التربية الجذرية"، رقم 8 (ربيع 2015)، ص 59-88؛ تمت مراجعته وإعادة طباعته في ماسومي، مبدأ الاضطرابات ، الفصل 3، ص 111-144.
  78. ^ الصخر الزيتي والتعدين والطاقة. جلسات استماع أمام اللجنة الفرعية للمناجم والتعدين التابعة للجنة الشؤون الداخلية والجزرية، مجلس النواب، الكونجرس الثالث والتسعين، الدورة الثانية، بشأن مشروع القانون رقم 12014 ومشاريع القوانين ذات الصلة. السجل الكونجرسي، السلسلة 93-46 1974 ، بيان بريان ماسومي، جمعية البرية، ص 113-116.
  79. ^ بريان ماسومي، "بلد الصخر الزيتي"، ليس الإنسان منفصلاً ( مجلة أصدقاء الأرض )، المجلد 4، العدد 6 (يونيو 1974)، ص 12.
  80. ^ إل إيه كوفمان، العمل المباشر: الاحتجاج وإعادة اختراع الراديكالية الأمريكية (لندن: فيرسو، 2017)، ص 62-64
  81. ^ "إبعاد 2500 متظاهر إلى الخلف في منشأة سيبروك"، نيويورك تايمز ، 7 أكتوبر 1979. تم استرجاعه في 27 أبريل 2018.
  82. ^ "1500 شخص تم صدهم وهم يحاولون الاستيلاء على موقع نووي"، نيويورك تايمز ، 24 مايو 1980. تم استرجاعه في 27 أبريل 2018.
  83. ^ بريان ماسومي، "ليس كل محار رود آيلاند موجود في المحيط"، ذا نيو بيبر (بروفيدنس، رود آيلاند)، المجلد 1، العدد 25 (13-20 سبتمبر 1978، ص 3.
  84. ^ بريان توكار، "24 مايو: أين أخطأنا؟". تم الاسترجاع في 17 أبريل 2018.
  85. ^ كوفمان، العمل المباشر ، المرجع السابق، ص 140.
  86. ^ سيتون، مقدمة، L'Économie contre elle-même ، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 42.
  87. ^ روث ليز، "التحول إلى التأثير: نقد" ، التحقيق النقدي ، المجلد 37، العدد 3 (2011)، ص 434-472.
  88. ^ مارغريت ويذريل، التأثير والعاطفة: فهم جديد للعلوم الاجتماعية (لندن: سيج، 2012)، ص 65.
  89. ^ Wetherell, Affect and Emotion ، المرجع السابق، ص 3.
  90. ^ Wetherell, Affect and Emotion ، المرجع السابق، ص 3.
  91. ^ يوجيني برينكيما، أشكال التأثير (دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك، 2012)، ص 306.
  92. ^ برينكيما، أشكال التأثير ، المصدر السابق، ص 30.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Brian_Massumi&oldid=1231066468"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate