الاغتصاب أثناء الإبادة الجماعية في رواندا
خلال الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994، وعلى مدار 100 يوم، تم اغتصاب ما يصل إلى نصف مليون امرأة وطفل أو تشويههم جنسياً أو قتلهم. أصدرت المحكمة الجنائية الدولية لرواندا أول إدانة لاستخدام الاغتصاب كسلاح حرب أثناء الصراع الأهلي، ولأن نية العنف الجماعي ضد النساء والأطفال الروانديين كانت تدمير مجموعة عرقية معينة كليًا أو جزئيًا، فقد كانت هذه هي المرة الأولى التي يُعَد فيها الاغتصاب الجماعي أثناء الحرب بمثابة عمل اغتصاب إبادة جماعية . [1] [أ]
وقد ارتكبت عمليات الاغتصاب الجماعي ميليشيات إنتراهاموي وأفراد من السكان المدنيين الهوتو ، من الذكور والإناث، والجيش الرواندي ، والحرس الرئاسي الرواندي. وقد تم توجيه العنف الجنسي على المستويين الوطني والمحلي من قبل القادة السياسيين والعسكريين في تعزيز هدفهم، وهو تدمير الجماعة العرقية التوتسي . [2] [3]
كان هناك استخدام مكثف للدعاية من خلال كل من المطبوعات والإذاعة للتحريض على العنف ضد المرأة، مع استخدام كلتا الوسيلتين لتصوير نساء التوتسي على أنهن غير جديرات بالثقة، وأنهن يتصرفن ضد الأغلبية الهوتو . أسفر الصراع عن ولادة ما يقدر بنحو 2000 إلى 10000 " طفل حرب " نتيجة للحمل القسري.
الاغتصاب كسلاح إبادة جماعية
خلال الصراع، أطلق المتطرفون الهوتو سراح مئات المرضى من المستشفيات، الذين كانوا يعانون من الإيدز ، وشكلوا منهم "فرق اغتصاب". وكان القصد من ذلك إصابة وتسبب "موت بطيء لا يرحم". [4] يزعم أوبيجيوفور أجينام أنه في حين أن العنف الجنسي ضد النساء كان مليئًا بمثل هذه الحوادث من الاغتصاب خلال أوقات الحرب، فقد شهدت الصراعات الأكثر حداثة استخدام الاغتصاب كسلاح في الحرب ليصبح "ظاهرة بارزة". ويعتقد أن إصابة النساء المتعمدة بفيروس نقص المناعة البشرية أمر مؤكد من شهادات الناجيات. وثقت فرانسواز ندويمانا شهادات الناجيات من الاغتصاب، حيث روت شهادة إحدى النساء: [5]
لمدة 60 يومًا، كان جسدي بمثابة ممر لجميع الأشرار ورجال الميليشيات والجنود في المنطقة ... لقد دمرني هؤلاء الرجال تمامًا؛ لقد سببوا لي الكثير من الألم. لقد اغتصبوني أمام أطفالي الستة ... قبل ثلاث سنوات، اكتشفت أنني مصابة بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. لا شك لدي في أنني أصبت بالعدوى أثناء عمليات الاغتصاب هذه.
ويزعم أجينام أن هذه الشهادات تقدم دليلاً على وجود نية واضحة لدى المغتصبين لإصابة النساء بفيروس نقص المناعة البشرية. [5]
وقد شهد الناجون بأن انتقال فيروس نقص المناعة البشرية كان عملاً متعمداً من خلال الحديث عن كيف كان الرجال، قبل اغتصابهم، يقولون إنهم لن يقتلوهم بشكل مباشر بل سيعطونهم موتاً بطيئاً بسبب الإيدز. وقد ثبتت إصابة ثلثي عينة من 1200 أرملة من ضحايا الإبادة الجماعية في رواندا بفيروس نقص المناعة البشرية، وتضاعفت معدلات الإصابة في المناطق الريفية بأكثر من الضعف بعد الإبادة الجماعية. [6] ولا توجد بيانات عن عدد الضحايا الذين ماتوا بسبب الإيدز بعد عام 1994 والذين أصيبوا بالمرض نتيجة تعرضهم للاغتصاب أثناء الإبادة الجماعية. [7]
على الرغم من أن نساء التوتسي كنّ الأهداف الرئيسية، إلا أن نساء الهوتو المعتدلات تعرضن للاغتصاب أيضًا أثناء الإبادة الجماعية. [8] جنبًا إلى جنب مع المعتدلين من الهوتو، تم استهداف نساء الهوتو المتزوجات من التوتسي ونساء الهوتو اللاتي أخفين التوتسي. [9] في شهادة، تتذكر ماريا لويز نيوبوهونجيرو رؤية السكان المحليين ورجال الهوتو يشاهدونها وهي تتعرض للاغتصاب حتى خمس مرات في اليوم، وأنها عندما كانت تحت مراقبة امرأة، لم تتلق أي تعاطف أو مساعدة وأُجبرت أيضًا على العمل في المزرعة بين عمليات الاغتصاب. [10]
كما استُهدِفت نساء التوتسي بقصد تدمير قدراتهن الإنجابية. وفي بعض الأحيان كان التشويه الجنسي يحدث بعد الاغتصاب، وكان يشمل تشويه المهبل بالمناجل والسكاكين والعصي الحادة والماء المغلي والحامض. [11] كما احتجز مرتكبو الإبادة الجماعية النساء كعبيد جنس لأسابيع. [12]
وقد أدلى الرائد برنت بيردسلي، مساعد دالير، بشهادته أمام المحكمة الجنائية الدولية لرواندا. وعندما سئل عن العنف الجنسي الذي شهده، ذكر أن الضربات القاتلة كانت موجهة في الغالب إلى الأعضاء التناسلية، وأن الضحايا تعرضوا لقطع متعمد في الثديين والمهبل. كما شهد بيردسلي بأنه رأى جثث فتيات لا تتجاوز أعمارهن ست وسبع سنوات تعرضن للاغتصاب بوحشية شديدة لدرجة أن مهبلهن انشق وانتفخ نتيجة لما كان من الواضح أنه اغتصاب جماعي. واختتم حديثه قائلاً: "إن المجازر تقتل الجسد. والاغتصاب يقتل الروح. وكان هناك الكثير من الاغتصاب. وبدا أنه في كل مكان ذهبنا إليه، منذ التاسع عشر من أبريل/نيسان وحتى وقت مغادرتنا، كان هناك اغتصاب في كل مكان بالقرب من مواقع القتل هذه". [13]
تقديرات الضحايا
وتشير الأبحاث إلى أن كل أنثى ناجية تقريبًا فوق سن الثانية عشرة كانت ضحية اغتصاب. [14] ووفقًا للمقرر الخاص للأمم المتحدة، رينيه ديجني سيجوي، "كان الاغتصاب هو القاعدة، وغيابه هو الاستثناء".
في عام 1996، قدر ديجني سيجوي عدد النساء والفتيات اللاتي تعرضن للاغتصاب بما يتراوح بين 250 ألفاً و500 ألف. وقد توصل ديجني سيجوي إلى تقديره هذا بعد تقييمه لحالات الاغتصاب التي تم توثيقها وعدد الأطفال الذين ولدوا نتيجة للحرب. ويعتقد ديجني سيجوي أن حالات الاغتصاب التي أبلغت عنها وزارة الأسرة وحماية المرأة في رواندا والتي بلغ عددها 15700 حالة كانت على الأرجح أقل من الواقع، نظراً لعدد السنوات التي قد تستغرقها الضحايا للإبلاغ عن اغتصابهن، إن فعلن ذلك. كما اكتشف أن تقديرات العاملين في المجال الطبي لولادة واحدة لكل 100 حالة اغتصاب لم تشمل النساء اللاتي تعرضن للقتل. وقال عن الفظائع: "كان الاغتصاب ممنهجاً واستخدمه مرتكبو المذابح كـ"سلاح". ويمكن تقدير ذلك من خلال عدد وطبيعة الضحايا فضلاً عن أشكال الاغتصاب". [15]
وقد قدر بيلفيلد ومورسينكوف وسميولرز عدد النساء اللواتي تعرضن للاغتصاب بنحو 354.440 امرأة. وقد فحصوا شهادات الضحايا، وكذلك عدد النساء اللواتي حملن قسراً؛ ثم أضيفت هذه الأرقام إلى العدد المعروف من النساء اللواتي تعرضن للاغتصاب، ولكنهن قتلن. وذكروا أن "كل نساء التوتسي الناجيات تقريباً تعرضن للاغتصاب". [15]
استخدام الدعاية
لعبت الدعاية الهوتوية دورًا مهمًا في كل من الإبادة الجماعية والعنف القائم على النوع الاجتماعي. وغالبًا ما صورت نساء التوتسي باعتبارهن "طابورًا خامسًا مغريًا جنسيًا متحالفًا مع أعداء الهوتو". وتشير وحشية العنف الجنسي وتواطؤ نساء الهوتو في الهجمات إلى أن الدعاية كانت فعالة في حشد كل من الإناث والذكور للمشاركة في الإبادة الجماعية. [16] ومع ذلك، يمكن أيضًا أن يُعزى تواطؤ نساء الهوتو إلى الخوف من أن يصبحن أيضًا ضحايا لمثل هذا العنف.
كانت أجاثي أوويلينجيمانا ، أول امرأة تتولى منصب رئيس الوزراء، واحدة من الضحايا الأوائل . وخلال الاثني عشر شهرًا التي سبقت الإبادة الجماعية، تم تصويرها في الأدبيات السياسية والدعاية المتطرفة على أنها تشكل تهديدًا للأمة، وأنها منحرفة جنسيًا. [17]
في أوائل عام 1990، تم إطلاق أكثر من اثنتي عشرة صحيفة، إما باللغة الكينيارواندية أو الفرنسية، واستغلت التوترات العرقية بشكل منهجي. في ديسمبر 1990، نشرت صحيفة كانجورا الوصايا العشر للهوتو ، والتي تناولت أربع منها النساء على وجه التحديد. [ب] [19] في 29 يناير 1992، اتهمت كانجورا نساء التوتسي باحتكار التوظيف في كل من القطاعين الخاص والعام، قائلة إنهن سيوظفن "أخواتهن التوتسي على أساس أنوفهن الرقيقة" (سمة نمطية "للتوتسي"). [19]
وقد طلب كانجورا من جميع الهوتو أن يكونوا يقظين ضد التوتسي، الذين أطلقوا عليهم اسم Inyenzi (الصراصير)، وكذلك أولئك الذين اعتبروا متواطئين. وفي مقابلة مع هيومن رايتس ووتش ، ذكرت إحدى نساء الهوتو: "وفقًا للدعاية، كان التوتسي يخبئون العدو. وكانوا يستخدمون نسائهم الجميلات للقيام بذلك. لذا، كان الجميع يعرفون ماذا يعني ذلك". [19] صورت الرسوم الكاريكاتورية في وسائل الإعلام المطبوعة نساء التوتسي على أنهن مثيرات جنسياً. وظهر في إحدى الرسوم التي طبعها كانجورا رئيس قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة في وضع غرامي مع امرأتين من التوتسي؛ وكان التعليق يقول: "لقد وقع الجنرال دالير ورجاله في فخ النساء القاتلات ". وصورت صورة أخرى نساء التوتسي يمارسن الجنس مع ثلاثة من المظليين البلجيكيين. [20] وباستخدام كل من الصحافة المطبوعة وإذاعة وتلفزيون ميل كولين الحرة (RTLMC)، صور الدعاة نساء التوتسي على أنهن "مغويات ماكرات من شأنهن تقويض الهوتو". تم منع أفراد الجيش من الزواج من نساء التوتسي، وتم تصوير نساء التوتسي على أنهن متغطرسات وقبيحات وينظرن إلى الرجال الهوتو على أنهم أدنى. [21]
العواقب
ووجد الناجون أنفسهم موصومين بالعار ، وكثيراً ما حُرموا من حقوقهم في الملكية والميراث فضلاً عن فرص العمل. [22] وتشير تقديرات المكتب الوطني للسكان في رواندا إلى أن ما بين 2000 و5000 طفل ولدوا نتيجة للحمل القسري. ومع ذلك، تعتقد مجموعات الضحايا أن هذا التقدير أقل من الواقع وأن العدد يتجاوز 10000. وهؤلاء الأطفال أنفسهم موصومون بالعار ويشار إليهم باسم les enfants mauvais Memorial (أطفال الذكريات السيئة) أو enfants indésirés (حرفيًا "أطفال غير مرغوب فيهم"، أو "أطفال الكراهية" كما أطلق عليها م. موكانجيندو [23] ).
عانت الضحايا أيضًا من شعور الناجي بالذنب والقلق بسبب عدم محاسبة المعتدين عليهن. [24] في عام 1995، أسست أرامل الإبادة الجماعية جمعية أرامل الإبادة الجماعية (AVEGA، أرامل الإبادة الجماعية في أبريل) لتلبية احتياجات الناجيات من الإناث اللاتي ترملن أو تعرضن للاغتصاب. [25] سرعان ما أدركت جماعات حقوق الإنسان مدى حالات الاغتصاب، حيث أصبح أحد التقارير، بعنوان " حياة محطمة: العنف الجنسي أثناء الإبادة الجماعية في رواندا وما بعدها" بقلم بينايفر نوروجي، أحد أكثر تقارير حقوق الإنسان استشهادًا منذ ما يصل إلى ثلاثين عامًا. [26]
محاكمات جرائم الحرب
وكشفت الأدلة المقدمة إلى المحكمة الجنائية الدولية لرواندا أن الزعماء السياسيين الهوتو أمروا بتنفيذ عمليات الاغتصاب الجماعي. [27]
كان جان بول أكايسو أول شخص يُدان باستخدام الاغتصاب كشكل من أشكال الإبادة الجماعية. [28] [29] في البداية، لم يكن العنف القائم على النوع الاجتماعي مدرجًا في لائحة الاتهام ضد أكايسو؛ ومع ذلك، بعد ضغوط من المنظمات غير الحكومية ، تم تعديل لائحة الاتهام. [30] أثناء محاكمة أكايسو، أكدت المحكمة الجنائية الدولية لرواندا أن العنف الجنسي، بما في ذلك الاغتصاب، يقع ضمن الفقرة ب من اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها ، حيث تم تنفيذ عمليات الاغتصاب بقصد وحيد هو تدمير مجموعة محددة كليًا أو جزئيًا. [31]
كما وجدت المحكمة الجنائية الدولية لرواندا أن العنف الجنسي ضد نساء التوتسي كان جزءًا منهجيًا من الإبادة الجماعية. وإلى هذا الحد، فإن الحكم ضد أكايسو، بأن الاغتصاب يمكن أن يكون عملاً من أعمال الإبادة الجماعية، [32] يمثل تغييرًا كبيرًا في الفقه الدولي وملاحقة جرائم الإبادة الجماعية. [33] في 2 سبتمبر 1998، حُكم على أكايسو بالسجن مدى الحياة بعد إدانته بارتكاب جرائم الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية، بما في ذلك الاغتصاب. [34]
كانت أول امرأة تُتهم بالاغتصاب الجماعي هي بولين نيراماسوهوكو ، وهي سياسية كانت وزيرة رعاية الأسرة والنهوض بالمرأة أثناء الصراع. [35] ووجدت المحكمة الجنائية الدولية لرواندا أن [4]
وفي الفترة ما بين 19 أبريل/نيسان وأواخر يونيو/حزيران 1994، توجه نيراماسوهوكو وناتاهوبالي وإنتراهاموي وجنود إلى منظمة ببو لاختطاف مئات من التوتسي؛ وتعرض اللاجئون التوتسي للاعتداء الجسدي والاغتصاب؛ وقُتل اللاجئون التوتسيون في مواقع مختلفة في جميع أنحاء بلدة نغوما.
خلال محاكمة وسائل الإعلام، تم توجيه اتهامات إلى حسن نجيزي (رئيس تحرير كانجورا)، وفرديناند ناهيمانا وجان بوسكو باراياجويزا (مؤسسي آر تي إل إم سي). وحكمت المحكمة الجنائية الدولية لرواندا بأن الوصايا العشر للهوتو ومقال آخر بعنوان "الاستئناف إلى ضمير الهوتو " ينقلان "احتقارًا وكراهية للمجموعة العرقية التوتسية، وللنساء التوتسي على وجه الخصوص باعتبارهن عميلات للأعداء، ودعت القراء إلى اتخاذ جميع التدابير اللازمة لوقف العدو، المحدد باعتباره السكان التوتسي". [36]
انظر أيضا
- The Uncondemned ، فيلم وثائقي صدر عام 2015
- الاغتصاب خلال الحروب الأهلية في الكونغو
- الاغتصاب أثناء الحرب الأهلية في سيراليون
الحواشي
- ^ "... أي من الأفعال التالية المرتكبة بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لمجموعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية، بصفتها هذه:
- (أ) قتل أعضاء الجماعة؛
- (ب) إلحاق أذى جسدي أو نفسي خطير بأعضاء الجماعة؛
- (ج) فرض ظروف معيشية متعمدة على الجماعة من شأنها أن تؤدي إلى تدميرها المادي كلياً أو جزئياً؛
- (د) فرض التدابير الرامية إلى منع المواليد داخل الجماعة؛
- (هـ) نقل أطفال الجماعة قسراً إلى جماعة أخرى. اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها، المادة 2"
- ^
- يجب على كل هوتو أن يعلم أن المرأة التوتسية، أينما كانت، تعمل لصالح جماعتها العرقية التوتسية. ونتيجة لذلك، فإننا سنعتبر خائنًا كل هوتو يتزوج امرأة توتسية؛ أو يصادق امرأة توتسية؛ أو يستخدم امرأة توتسية كسكرتيرة أو محظية.
- يجب على كل هوتو أن يعلم أن بناتنا الهوتو أكثر ملاءمة ووعيًا في دورهن كنساء وزوجات وأمهات للأسرة. أليسوا جميلات وسكرتيرات جيدات وأكثر صدقًا؟
- أيتها النساء الهوتو، عليكن أن تكونن يقظات وتحاولن إعادة أزواجكن وإخوتكن وأبنائكن إلى رشدهم.
- إن القوات المسلحة الرواندية لابد وأن تتألف من الهوتو فقط. ولقد علمتنا تجربة حرب أكتوبر/تشرين الأول [1990] درساً مفاده أنه لا يجوز لأي عضو في القوات المسلحة أن يتزوج من التوتسي. [18]
مراجع
- ^ تشالك 2007، ص 372.
- ^ Nowrojee 1996، ص 1.
- ^ ليذرمان 2011.
- ^ من قبل درمبل 2012.
- ^ أ. أجينام 2012.
- ^ إلبه 2002، ص 159-177.
- ^ فيرويمب 2006، ص 5-22.
- ^ دي بروير 2005، ص 13.
- ^ Nowrojee 1996، ص 2.
- ^ كا هون تش 2010، ص 29 – 34.
- ^ Nowrojee 1996، ص 63.
- ^ ريتنر 2009، ص 291-305.
- ^ Nowrojee 2007، ص 364.
- ^ والش 2012، ص 59.
- ^ أب ساي 2012.
- ^ جونز 2010، ص 138-141.
- ^ لينش وماكجولدريك 2010، ص 111.
- ^ سنجولار 1999، ص 113-115.
- ^ abc Nowrojee 2007، ص 366.
- ^ تايلور 2009، ص 131.
- ^ Nowrojee 2007، ص 365.
- ^ دي بروير 2010، ص 19.
- ^ موكانجيندو 2007، ص 40.
- ^ موكامانا وكولينز 2006، ص. 141.
- ^ موكامانا وكولينز 2006، ص 142-143.
- ^ جونز 2011، ص 143.
- ^ ميري 2008، ص 166.
- ^ دي بروير 2005، ص 105 – 107.
- ^ فولكمان بنكيرت 2009، ص 162 – 163.
- ^ شاباس 2000، ص 164-165.
- ^ شاباس 2000، ص 162-163.
- ^ إيبو-أوسوجي 2012، ص 159 – 160.
- ^ شاباس 2000، ص 163-164.
- ^ إلترينجهام 2004، ص 28.
- ^ فيلدينغ 2012، ص 25.
- ^ جرونفيلد 2007، ص 21-22.
فهرس
- أجينام، أوبيجيوفور (27 يونيو/حزيران 2012). "الاغتصاب وفيروس نقص المناعة البشرية كسلاحين للحرب". جامعة الأمم المتحدة . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر/كانون الأول 2013 .
- تشالك، فرانك (2007). "الصحافة كإبادة جماعية: محاكمة وسائل الإعلام". في ألان تومسون (المحرر). وسائل الإعلام والإبادة الجماعية في رواندا . دار بلوتو للنشر. رقم ISBN 978-0-7453-2625-2.
- دي بروير، آن ماري (2005). الملاحقة الجنائية الدولية للعنف الجنسي: المحكمة الجنائية الدولية وممارسات المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة والمحكمة الجنائية الدولية لرواندا . إنترسنتيا. رقم ISBN 978-90-5095-533-1.
- " درمبل، مارك أ . (2012).""إنها تجعلني أشعر بالخجل لكوني امرأة": إدانة بولين نيراماسوهوكو بالإبادة الجماعية، 2011". مجلة ميشيغان للقانون الدولي . 2013. SSRN 2155937.
- دي بروير، آن ماري (2005). الملاحقة الجنائية الدولية للعنف الجنسي: المحكمة الجنائية الدولية وممارسات المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة والمحكمة الجنائية الدولية لرواندا . إنترسنتيا. رقم ISBN 978-90-5095-533-1.
- دي بروير، آن ماري (2010). "مقدمة". في آن ماري دي بروير؛ ساندرا كا هون تشو (المحرران). الرجال الذين قتلوني: الناجون الروانديون من العنف الجنسي . دوغلاس وماكنتاير. رقم ISBN 978-1-55365-310-3.
- إيبوي-أوسوجي، تشيلي (2012). القانون الدولي والعنف الجنسي في النزاعات المسلحة . مارتينوس نيجوف. ISBN 978-90-04-20262-7.
- إلبه، ستيفان (2002). "فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز والمشهد المتغير للحرب في أفريقيا". الأمن الدولي . 27 (2): 159-177. doi :10.1162/016228802760987851. JSTOR 3092146.
- إلترينجهام، نايجل (2004). المحاسبة على المناقشات التي دارت بعد الإبادة الجماعية في رواندا . دار بلوتو للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-7453-2000-7.
- فيلدينغ ، ليلى (2012). أنثى الإبادة الجماعية: ما هي طبيعة ودوافع أنثى الهوتو . غرين فيرلاغ. رقم ISBN 978-3-656-32440-9.
- جرونفيلد، فريد (2007). الفشل في منع الإبادة الجماعية في رواندا: دور المتفرجين . بريل. رقم ISBN 978-9004157811.
- جونز، آدم (2011). الشمولية بين الجنسين: مقالات عن العنف والرجال والعلاقات الدولية النسوية . روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-66609-1.
- جونز، آدم (2010). "الإبادة الجماعية والعنف الجماعي". في لورا جيه شيبرد (المحررة). مسائل النوع الاجتماعي في السياسة العالمية . روتليدج. ص 127-147. رقم ISBN 978-0-203-86494-4.
- كا هون تش، ساندرا (2010). "ماريا لويز نيوبوهونجيرو". في آن ماري دي بروير؛ ساندرا كا هون تشو (محرران). الرجال الذين قتلوني: الناجون الروانديون من العنف الجنسي . دوجلاس وماكنتاير. ص 29-34. رقم ISBN 978-1-55365-310-3.
- ليذرمان، جاني إل. (2011). العنف الجنسي والصراع المسلح . وايلي. ص. 2005. ISBN 978-0745641881.
- لينش، جيك؛ ماكجولدريك، آنابيل (2010). "معيار عالمي لتغطية الصراعات والسلام". في ريتشارد كيبل؛ جون تولوش؛ فلوريان زولما (المحررون). صحافة السلام والحرب وحل الصراعات . بيتر لانج. ISBN 978-1-4331-0726-9.
- ميري، سالي إنجل (2008). العنف بين الجنسين: منظور ثقافي . وايلي بلاكويل. ISBN 978-0-631-22359-7.
- موكامانا، دوناتيلا؛ كولينز، أنتوني (2006). "ناجيات الاغتصاب من الإبادة الجماعية في رواندا". المجلة الدولية لعلم النفس النقدي . 17 (طبعة خاصة: علم النفس النقدي في أفريقيا). بالجريف: 140-166. ISSN 1464-0538.
- موكانجيندو، ماري كونسولي (2007). "رعاية الأطفال المولودين من الاغتصاب في رواندا". في ر. تشارلي كاربنتر (المحرر). المولودون من الحرب: حماية أطفال الناجين من العنف الجنسي في مناطق الصراع . كوماريان. ص 40-52. ISBN 978-1-56549-237-0.
- نوروجي، بينايفر (1996). حياة محطمة: العنف الجنسي أثناء الإبادة الجماعية في رواندا وما بعدها. هيومن رايتس ووتش. رقم ISBN 1-56432-208-4.
- نوروجي، بينايفر (2007). "فرصة ضائعة للعدالة: لماذا لم تلاحق المحكمة الجنائية الدولية لرواندا دعاية النوع الاجتماعي؟". في ألان تومسون (المحرر). وسائل الإعلام والإبادة الجماعية في رواندا . دار بلوتو للنشر. ص 362-374. رقم ISBN 978-0-7453-2625-2.
- ساي، نانسي (8 فبراير 2012). "رواندا". نساء تحت الحصار . تم استرجاعه في 20 ديسمبر 2013 .
- ريتنر، كارول (2009). "الاغتصاب والدين والإبادة الجماعية: صمت غير مقدس". في ستيفن ليونارد جاكوبس (المحرر). مواجهة الإبادة الجماعية: اليهودية والمسيحية والإسلام . ليكسينغتون. ص 291-305. رقم ISBN 978-0-7391-3589-1.
- شاباس، ويليام (2000). الإبادة الجماعية في القانون الدولي: جرائم الجرائم . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-78790-1.
- سينجولار، موهوتو (1999). "صوت التطرف". في جون أ. بيري (المحرر). الإبادة الجماعية في رواندا: ذاكرة جماعية . مطبعة جامعة هوارد. ص 87-122. رقم ISBN 978-0-88258-202-3.
- تايلور، كريستوفر سي. (2009). "رؤى "المضطهد" في وسائل الإعلام ما قبل الإبادة الجماعية في رواندا". في نيكولاس أ. روبينز؛ آدم جونز (المحررون). الإبادة الجماعية التي يرتكبها المضطهدون: الإبادة الجماعية للأقلية المهمشة في النظرية والتطبيق . مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 978-0-253-22077-6.
- فيرويمب، فيليب (2006). "السواطير والأسلحة النارية: تنظيم المذابح في رواندا". مجلة أبحاث السلام . 43 (1): 5-22. doi :10.1177/0022343306059576. JSTOR 27640247.
- فولكمان-بنكرت، جوليا (2009). "حماية المرأة ضد العنف الجنسي في النزاعات المسلحة". في كلاوس هوفمان-هولاند (المحرر). الأخلاق وحقوق الإنسان في عالم معولم: نهج متعدد التخصصات ودولي . موهر سيبيك. ص 155-178. ISBN 978-3-16-149992-0.
- والش، أنيلوت (2012). "الطفلة". في ليزا ياروود (المحررة). المرأة والعدالة الانتقالية: تجربة المرأة كمشاركة . روتليدج. ISBN 978-0-415-69911-2.
قراءة إضافية
- الرجال الذين قتلوني: الناجون الروانديون من العنف الجنسي دوغلاس وماكنتاير 2010 ISBN 978-1-55365-310-3
