الكنائس الإصلاحية في هولندا (المحررة)

كانت الكنائس الإصلاحية في هولندا (المحررة) (بالهولندية: Gereformeerde Kerken in Nederland (vrijgemaakt)) اتحادًا أرثوذكسيًا كالفينيًا للكنائس . نشأ هذا الكيان الكنسي عام 1944 نتيجة ما يُعرف بـ"التحرير" ( Vrijmaking ) من الكنائس الإصلاحية في هولندا ، عندما رفض العديد من القساوسة والأعضاء الانصياع لمطلب المجمع العام بالتمسك بـ"التجديد المفترض للأطفال" عند معموديتهم. لعب كلاس شيلدر دورًا هامًا في التحرير. بلغ عدد الجماعات المحلية المنتسبة 270 جماعة، بإجمالي حوالي 120,000 عضو في عام 2016.

منذ عام 2017، كانت الطائفة في طور الاندماج مع الكنائس الإصلاحية الهولندية . وفي 1 مايو 2023، اندمجت الطائفتان رسميًا في الكنائس الإصلاحية الهولندية . ^{[ 4 ]}

بعد التحرير، أكدت الكنيسة أنها الامتداد الشرعي للكنائس الإصلاحية في هولندا، فاعتمدت هذا الاسم (بالهولندية: Gereformeerde Kerken in Nederland ). إلا أنه نظرًا لاستمرار الطائفة التي انفصلت عنها في استخدام هذا الاسم، فقد شاع استخدام كلمة "محررة" بشكل غير رسمي، وإن لم يكن رسميًا، لتمييز الطائفة الجديدة. وكان أعضاء الكنيسة المحررة يشيرون إلى الطائفة التي انفصلوا عنها باسم الكنيسة المجمعية ، مما يدل على التزام الأعضاء المتبقين بقرارات المجمع الوطني التي احتجت عليها الكنائس المحررة. وكان من الأسماء القديمة للكنائس الإصلاحية (المحررة) اسم "كنائس المادة 31"، نسبةً إلى إحدى مواد النظام الكنسي التي كانت محور الخلاف بين المجموعتين. ^{[ 5 ]}

كانت الكنائس الإصلاحية (المحررة) تتمتع بهيكل يجمع بين النظام الجماعي والنظام المشيخي، مع التركيز الشديد على السلطة الممنوحة لكل جماعة. وكانت الجماعات المحلية تُدار من قبل مجلس كنسي أو هيئة إدارية ، تتألف من القس (أو القساوسة) والشيوخ. وكان المجلس الكنسي يُدير شؤون الجماعة وينظمها. وكانت معظم اجتماعات المجلس مفتوحة للأعضاء، باستثناء مناقشة مسائل الانضباط الكنسي. كما كان لكل جماعة عدد من الشمامسة الذين يُساعدون المجلس الكنسي في الأمور العملية. وكان يتم انتخاب الشيوخ والشمامسة لفترات محددة.

على الصعيد الوطني، كانت الكنائس الإصلاحية (المحررة) منظمة على النحو التالي: ^{[ 6 ]} تم تنظيم مجموعة من الجماعات المحلية في مجلس كنسي . في عام 2018، بلغ عدد المجالس الكنسية في الطائفة 31 مجلسًا. ^{[ 7 ]} كان من الممكن استئناف قرارات مجلس الكنيسة المحلي أمام المجلس الكنسي. تم تجميع عدد من المجالس الكنسية في مجمع إقليمي ( مجمع خاص بالهولندية ). وكانت أعلى هيئة هي المجمع الوطني أو العام ، الذي كان يُعقد كل ثلاث سنوات. ^{[ 8 ]}

كانت الكنائس الإصلاحية (المحررة) طائفة بروتستانتية أرثوذكسية كالفينية جديدة . وقد آمنت بعصمة الكتاب المقدس ، وبقانون الإيمان النيقاوي ، وقانون الإيمان الرسولي ، وقانون الإيمان الأثناسي ، وقوانين الوحدة الثلاثة ( تعليم هايدلبرغ ، والاعتراف البلجيكي ، وقوانين دوردريخت ). ^{[ 9 ]}

بصفتهم كالفينيين، مارست الكنائس الإصلاحية (المحررة) معمودية الأطفال لأبناء المؤمنين (وكذلك معمودية البالغين للمهتدين البالغين). كان الأطفال يُعلَّمون مبادئ الإيمان ويُشجَّعون على إعلان إيمانهم علنًا (عادةً في أواخر سن المراهقة)، وبذلك يصبحون أعضاءً مُعلنين (ومُصوِّتين) في الكنيسة. كان عشاء الرب عادةً "مغلقًا"، أي أنه لا يُسمح إلا للأعضاء المُعلنين بالمشاركة، على الرغم من أن العديد من الجماعات كانت تسمح للضيوف بالمشاركة إذا تم إخطارهم مسبقًا (من خلال ما يُسمى برسائل التناول [ avondmaalsbriefjes ]) أو تقديم دليل مُرضٍ على إيمان حي. أما الأطفال الذين لم يُعلنوا إيمانهم، فكانوا يُستبعدون من المشاركة في عشاء الرب.

بحسب أد دي بروين، اعتبرت الطائفة المثلية الجنسية خطيئة، ولكن "نادراً ما تقوم أي كنيسة محلية بتأديبها عندما يأتي زوجان إلى الكنيسة ويريدان المشاركة في العشاء الرباني". ^{[ 10 ]}

انبثقت الكنائس الإصلاحية (المحررة) من الكنائس الإصلاحية في هولندا . وبحلول أوائل القرن العشرين، بدأت الخلافات تظهر داخل هذه الطائفة، لا سيما حول رؤية أبراهام كويبر للعهد . وبلغت هذه الخلافات ذروتها خلال الحرب العالمية الثانية، عندما أصدر المجمع العام حكمًا لصالح رؤية كويبر التي شككت جوهريًا في إدراج أبناء المؤمنين في العهد. عارض عدد من اللاهوتيين والقساوسة هذا الحكم، بحجة أنه يتعارض مع الحقائق الواضحة للكتاب المقدس، وحاولوا استئناف القرار. فرض المجمع العام هذه الرؤية بصرامة، مطالبًا، من بين أمور أخرى، أن يتبنى الحاصلون الجدد على التراخيص (خريجو المعاهد اللاهوتية الجدد الساعون إلى الحصول على دعوة) رؤية كويبر. كما اعترض المحتجون على أن المجمع العام كان يسيء استخدام سلطته من خلال استمراره في العمل لفترة أطول من السنوات الثلاث المسموح بها بموجب قواعد النظام الكنسي. في عام 1944، عندما جُرِّد عدد من القساوسة واللاهوتيين المحتجين من رتبهم الكهنوتية من قبل المجمع العام، انفصل عدد كبير من الجماعات المحلية عن الكنائس الإصلاحية في هولندا، بقيادة كلاس شيلدر وآخرين، لتشكيل طائفتهم الخاصة، وهو حدث يُشار إليه باسم التحرير ( Vrijmaking ). ولم تُبذل أي محاولات جادة للمصالحة من أي من الجانبين.

شهدت العقود الأولى التي أعقبت التحرير انغلاقًا ملحوظًا على الذات. فقد نبذت الكنائس الإصلاحية (المحررة) التواصل مع العالم الخارجي، وشكلت منظماتها الثقافية والاجتماعية والسياسية الخاصة. وفي تلك السنوات المبكرة، برز جناح راديكالي قوي أيّد فكرة أن الكنائس المحررة هي "الكنيسة الحقيقية الوحيدة" في هولندا. وقد ساهمت هذه الفكرة جزئيًا في انشقاق عام 1967، حين انفصلت مجموعة كانت تُشكّل الكنائس الإصلاحية الهولندية . وسرعان ما تضاءل نفوذ حركة "الكنيسة الحقيقية الوحيدة"، مع أنها استمرت حتى مطلع القرن الحادي والعشرين. وبحلول تسعينيات القرن الماضي، بُذلت محاولات جادة للتواصل مع الكنائس الأرثوذكسية ذات التوجهات المشابهة.

في عام ٢٠٠٣، انفصل عدد قليل من الأعضاء عن الكنائس الإصلاحية (المحررة) لتشكيل الكنائس الإصلاحية الجديدة احتجاجًا على قرارات المجمع العام الأخيرة. وقد أُشعل هذا الانشقاق بشكل رئيسي من قبل حركة الإصلاحيين ، وهي عنصر مستمر من الجناح الراديكالي للكنيسة، الذي لا يزال متمسكًا برؤية "الكنيسة الحقيقية الوحيدة". اعترضت هذه الحركة على ما اعتبرته نزعات تحررية داخل الطائفة، ولا سيما إدخال الترانيم (إذ لا تُقرّ حركة الإصلاحيين سوى المزامير) وقرارات المجمع بشأن الوصية الرابعة (حفظ السبت) والزواج مرة أخرى بعد الطلاق. زعمت حركة الإصلاحيين أن الكنائس المحررة تنتهك الكتاب المقدس في هذه المجالات، وحثت الحركة الجماعات المحلية على رفض المصادقة على قرارات المجمع. قرر المعترضون الانفصال، وشكلوا الكنائس الإصلاحية في هولندا (المُستعادة)، والتي تضم ١٠ جماعات و١٤٧٥ عضوًا (٢٠٢٢).

في عام ٢٠٠٩، انفصلت مجموعة أخرى من الناس عن الكنائس الإصلاحية (المحررة)، وشكلوا الكنائس الإصلاحية في هولندا . وفي عام ٢٠٢٤، اندمجت هذه المجموعة مع الكنائس الإصلاحية الجديدة لتشكيل الكنائس الإصلاحية.

حتى عام ٢٠٠٤، شهدت الكنائس الإصلاحية (المحررة) نموًا بطيئًا لكن ثابتًا. إلا أن الطائفة شهدت تراجعًا في السنوات اللاحقة. ففي عام ٢٠٠٤، غادرها ما يقارب ٨٠٠ عضو، وفي عام ٢٠٠٥، خسرت الكنيسة ٣٤٠ عضوًا. وانضم معظم الأعضاء المغادرين عام ٢٠٠٧ إلى الكنيسة البروتستانتية في هولندا ، بينما انضم آخرون إلى الكنائس الإصلاحية الهولندية ، والكنائس الإصلاحية المسيحية ، والكنائس الإنجيلية . ^{[ ١١ ]}

في عام 2015، بلغ عدد الأعضاء 120,688 عضواً في 277 جماعة دينية. ^{[ 2 ]}

بعد التحرير ، تأسست العديد من المؤسسات السياسية والثقافية المرتبطة بالكنيسة. نشأت صحيفة "نيدرلاندز داغبلاد" اليومية داخل الكنائس الإصلاحية (المحررة)، ورغم أنها تخدم الآن جمهورًا مسيحيًا وإصلاحيًا أوسع، إلا أنها لا تزال تحتفظ بعلاقات قوية مع الطائفة.

تأسس حزب سياسي، هو حزب الرابطة السياسية الإصلاحية (GPV). تقليديًا، كان هذا الحزب حزبًا محافظًا صغيرًا، إذ لم يكن يشغل سوى مقعدين تقريبًا من أصل 150 مقعدًا في مجلس النواب . في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، اتخذ الحزب منحىً أكثر تقدمية. وكثيرًا ما تعاون مع الجبهة الوطنية الرواندية (RPF) والحزب الاشتراكي التقدمي (SGP)، وهما حزبان سياسيان متشابهان في الحجم، تابعان لطوائف إصلاحية أرثوذكسية أخرى. في عام 2001، اندمج حزب الرابطة السياسية الإصلاحية مع الجبهة الوطنية الرواندية لتشكيل الاتحاد المسيحي (ChristenUnie) . في انتخابات عام 2006، فاز الحزب بستة مقاعد في البرلمان، ولعب دورًا محوريًا في الحكومة الائتلافية الناتجة . وتولى السياسي السابق في حزب الرابطة السياسية الإصلاحية، إيمرت فان ميدلكوب، منصب وزير الدفاع.

كانت الكنائس الإصلاحية (المحررة) عضواً في المؤتمر الدولي للكنائس الإصلاحية ، ^{[ 16 ]} إلى أن تم تعليق عضويتها في عام 2017 بسبب تبنيها رسامة النساء. ^{[ 17 ]} وقد حافظت على علاقات متينة مع العديد من الكنائس الإصلاحية والمشيخية الأجنبية ، وكانت تربطها علاقات توأمة مع عشرات الكنائس حول العالم. ^{[ 18 ]}

كانت علاقاتهم مع الكنائس الإصلاحية الكندية والكنائس الإصلاحية الحرة في أستراليا متينة للغاية في الماضي، نظرًا لتأسيس هذه الاتحادات بعد الحرب العالمية الثانية بفترة وجيزة على يد مهاجرين هولنديين قدموا من أستراليا بعد التحرير. مع ذلك، في عام ٢٠١٢، أعربت الكنائس الإصلاحية الحرة في أستراليا عن قلقها إزاء ما اعتبرته "تفسيرًا ليبراليًا للكتاب المقدس" في الكنائس الإصلاحية الكندية، وفي يونيو ٢٠١٥ قررت تعليق علاقة التوأمة بين الكنيستين. ^{[ ١٩ ]} وقررت الكنائس الإصلاحية الكندية في مجمع دانفيل عام ٢٠١٦ أن قبول شهادات الكنائس الإصلاحية الكندية والسماح لرجال الدين التابعين لها بالصعود على المنابر لن يكون تلقائيًا بعد الآن. ^{[ 20 ]} أنهت الكنيسة الإصلاحية الكندية علاقتها تمامًا مع الكنائس الإصلاحية (المحررة) في مجمعها الكنسي في بونبوري عام 2018، ^{[ 21 ]} وفعلت الكنائس الإصلاحية الكندية الشيء نفسه في مجمعها الكنسي في إدمونتون عام 2019. ^{[ 22 ]} واتخذت الكنيسة الإصلاحية في الولايات المتحدة قرارًا مماثلاً في مايو 2018. ^{[ 23 ]}

كانت الكنائس المحررة نشطة في مجال التبشير وتعاونت بشكل وثيق مع الكنائس الكالفينية الأخرى.

• سيكلي جريدانوس
• جامعة كامبن اللاهوتية للكنائس الإصلاحية (المحررة)

• (باللغة الهولندية) الموقع الرسمي للكنائس الإصلاحية في هولندا (المحررة)
• (باللغة الهولندية) النظام الكنسي، والأعمال والوثائق الرسمية
• صفحة مهمة الطائفة

• Het vuur blijft brands  : geschiedenis van de Gereformeerde Kerken (vrijgemaakt) في هولندا، 1944-1979، Kampen 1979، Jongeling، Pieter؛ فريس، جي بي دي؛ دوما، ج.
• Vrijmaking - Wederkeer، Barneveld 1994، onder redactie van Detmer Deddens en Melis te Velde - makkelijk leesbaar book over ontstaan ​​en geschiedenis van de Gereformeerde Kerken vrijgemaakt
• Vuur en Vlam، Amsterdam 1994, 1998, 2004, onder redactie by Roel Kuiper and Willem Bouwman - ثلاثية تدور حول geschiedenis van de Gereformeerde Kerken vrijgemaakt kritisch tegen het licht wordt gehouden
• كيف يمكن أن نكون صادقين؟، كامبن، 2001، دوما ج.