كارل مانهايم

وُلد كارل مانهايم في 27 مارس 1893 في بودابست ، لأبٍ مجريّ يعمل تاجر أقمشة، وأمٍّ ألمانية، وكلاهما من أصل يهودي . ^{[ 2 ]} تلقّى تعليمه الأولي في بودابست، ودرس الفلسفة والأدب في جامعة بودابست ، كما سافر إلى برلين (حيث درس على يد جورج سيميل ) وباريس لمواصلة دراسته، ثم عاد إلى المجر مع بداية الحرب العالمية الأولى . حصل على درجة الدكتوراه من جامعة بودابست، ومؤهلات أخرى من جامعة هايدلبرغ .

خلال الحرب، انخرط في عدد من الأوساط الفكرية المؤثرة: حلقة غاليليو التي أسسها كارل بولاني وشارك فيها مايكل بولاني أيضًا، وجمعية العلوم الاجتماعية التي نظمها أوسكار يازي ، وحلقة سونتاغسكرايس أو "حلقة الأحد" التي قادها جيورجي لوكاش . ^{[ 3 ]} في الفترة القصيرة للجمهورية السوفيتية المجرية ، عام 1919، درّس مانهايم في المعهد التربوي بجامعة بودابست بفضل رعاية صديقه ومعلمه لوكاش، ^{[ 4 ]} الذي لم يشاركه تحوله السياسي إلى الشيوعية . ^{[ 5 ]} أُجبر كل من مانهايم ولوكاش على المنفى بعد تولي هورثي منصب وصي عرش المجر. اختار مانهايم المنفى في ألمانيا ، وبقي هناك من عام 1920 إلى عام 1933. ^{[ 6 ]}

في عام 1921، تزوج من عالمة النفس جوليسكا كارولين لانغ، المعروفة باسم جوليا لانغ. ^{[ 5 ]} ورغم أنها غالباً ما تُغفل، إلا أن لانغ تعاونت مع مانهايم في العديد من أعماله، وقامت، إلى جانب عدد من طلاب مانهايم، بتجميع العديد من أعماله التي نُشرت بعد وفاته. ^{[ 6 ]}

بعد محاولة غير ناجحة للحصول على راعٍ لتدريس الفلسفة في هايدلبرغ ، بدأ مانهايم العمل عام ١٩٢٤ تحت إشراف عالم الاجتماع الألماني ألفريد فيبر ، شقيق عالم الاجتماع الشهير ماكس فيبر ، وإميل ليدرر . ^{[ ٧ ]} في عام ١٩٢٦، قُبلت شهادة التأهيل للأستاذية لمانهايم من قِبل كلية العلوم الاجتماعية، وبذلك استوفى متطلبات تدريس علم الاجتماع في هايدلبرغ. وقع الاختيار على مانهايم من بين منافسين آخرين لهذا المنصب، كان من بينهم والتر بنيامين . من عام ١٩٢٩ إلى عام ١٩٣٣، شغل منصب أستاذ علم الاجتماع والاقتصاد السياسي في جامعة غوته بفرانكفورت . ^{[ ٦ ] [ ٨ ]} عمل نوربرت إلياس وهانز غيرث كمساعدين له من ربيع عام ١٩٣٠ حتى ربيع عام ١٩٣٣، وكان إلياس الشريك الأقدم. كانت غريتا كوكهوف ، التي أصبحت فيما بعد شخصية بارزة في جمهورية ألمانيا الديمقراطية، مساعدته الإدارية في فرانكفورت، وغادرت في أوائل عام 1933 للدراسة في كلية لندن للاقتصاد (LSE) والتحضير لهجرة مانهايم إلى هناك. ^{[ 9 ]}

في عام 1933، أُقيل مانهايم من منصبه كأستاذ بموجب قانون معاداة السامية الذي صدر لتطهير الخدمة المدنية، وأُجبر على المنفى. ^{[ 10 ]} بعد فراره من النظام النازي واستقراره في بريطانيا، أصبح مانهايم محاضرًا في علم الاجتماع في كلية لندن للاقتصاد ، ضمن برنامج لمساعدة الأكاديميين المنفيين. ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٤١، دعاه السير فريد كلارك ، مدير معهد التربية بجامعة لندن ، لتدريس علم الاجتماع في المعهد بدوام جزئي، بالتزامن مع تراجع دوره في كلية لندن للاقتصاد في ظل ظروف الحرب. وفي يناير ١٩٤٦، عُيّن أول أستاذ لعلم الاجتماع في معهد التربية، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته في لندن بعد عام. خلال فترة إقامته في إنجلترا، لعب مانهايم دورًا بارزًا في " ذا موت "، وهي حلقة نقاش مسيحية كان تي إس إليوت عضوًا فيها أيضًا، تُعنى بدور الدين والثقافة في المجتمع، والتي أسسها جيه إتش أولدهام . ^{[ ١١ ]} كما اكتسب نفوذًا من خلال رئاسته لتحرير مكتبة روتليدج الدولية لعلم الاجتماع وإعادة البناء الاجتماعي (التي أصبحت لاحقًا المكتبة الدولية لعلم الاجتماع).

تنقسم حياة مانهايم، التي اتسمت بالهجرة الفكرية والجغرافية، إلى ثلاث مراحل رئيسية: المجرية (حتى عام 1919)، والألمانية (1919-1933)، والبريطانية (1933-1947). وقد سعى، بطرق متنوعة، إلى دمج عناصر مستمدة من التاريخية الألمانية ، والماركسية ، والظاهراتية ، وعلم الاجتماع ، والبراغماتية الأنجلو-أمريكية . ومن بين مصادر إلهامه: جيورجي لوكاش ، وأوسكار يازي ، وجورج زيمل ، ومارتن هايدغر ، وإدموند هوسرل ، وكارل ماركس ، وألفريد وماكس فيبر ، وماكس شيلر ، وويلهلم دلتاي .

توفي مانهايم في لندن في 9 يناير 1947، عن عمر يناهز 53 عامًا، نتيجة ضعف خلقي في القلب. ^{[ 6 ]} قبل وفاته بفترة وجيزة، دُعي لتولي منصب مدير اليونسكو ، وهو عرض لم يتمكن للأسف من قبوله. ^{[ 12 ]} أُحرقت جثته في محرقة غولدرز غرين ، ووُضعت رفاته في جرة في مدفن الجثث هناك، ثم مُزجت لاحقًا برفات زوجته. كان من المقرر في الأصل أن يُوضع رفاته مقابل رفات سيغموند فرويد ، ولكن نُقل رفات فرويد لاحقًا.

كان مانهايم باحثًا فذًا وعضوًا بارزًا في العديد من الأوساط الفكرية المؤثرة في بودابست. في خريف عام ١٩١٥، كان أصغر الأعضاء المؤسسين ^{[ ١٣ ]} لـ " حلقة الأحد" ( Sonntagskreis ) إلى جانب بيلا بالاز ، ولايوش فوليب، وجيورجي لوكاش، حيث نوقشت مجموعة واسعة من المواضيع الأدبية والفلسفية. ^{[ ١٤ ]} ركزت بعض المناقشات على حماس المحللين الألمان لتشخيص الأزمة الثقافية، بالإضافة إلى روايات فيودور دوستويفسكي وكتابات سورين كيركجارد والمتصوفين الألمان . كما شارك في جمعية العلوم الاجتماعية، التي أسسها أوسكار يازي عام ١٩١٩، والتي اهتمت بالدرجة الأولى بالكتابات السوسيولوجية الفرنسية والإنجليزية. إن كتابات مانهايم المجرية، ولا سيما أطروحته للدكتوراه بعنوان "التحليل البنيوي لعلم المعرفة"، ^{[ 5 ]} تستبق بحثه طوال حياته عن "التوليف" بين هذه التيارات.

بحسب عالم الاجتماع برايان لونغهيرست، رفضت جماعة سونتاغسكرايس أي فهم "وضعي" أو "ميكانيكي" للمجتمع، وكانت غير راضية عن الترتيبات السياسية القائمة في المجر. ورأوا أن السبيل الأمثل للمضي قدمًا يكمن في التجديد الروحي الذي ينطوي عليه ثورة ثقافية. ^{[ 5 ]} لم يكن أعضاء الجماعة راضين عن التركيبة السياسية والفكرية للمجر، لكنهم "رفضوا النقد الماركسي المادي لهذا المجتمع. كان من المفترض أن تتغير المجر من خلال تجديد روحي يقوده أولئك الذين بلغوا مستوىً عالياً من الوعي الثقافي". ^{[ 5 ]} ومع ذلك، لم يستبعدوا الأفكار الماركسية، وتأثر عمل مانهايم بتحول لوكاش اللاحق إلى الماركسية؛ فعلى سبيل المثال، يُنسب الفضل إلى ماركس كمصدر رئيسي لعلم اجتماع المعرفة. ^{[ 15 ]}

في هذه المرحلة الثانية، تحوّل مانهايم من الفلسفة إلى علم الاجتماع، باحثًا في جذور الثقافة. في بداية إقامته في ألمانيا، نشر مانهايم أطروحته للدكتوراه بعنوان "الإبستمولوجيا البنيوية للمعرفة"، والتي تناقش نظريته حول بنية الإبستمولوجيا ، أي "العلاقات بين العارف والمعروف والمراد معرفته... والتي استند فيها مانهايم إلى علم النفس والمنطق والوجود". ^{[ 5 ]} وأشار عالم الاجتماع برايان لونغهيرست إلى أن عمل مانهايم في الإبستمولوجيا مثّل ذروة مرحلته "المثالية" المبكرة وانتقاله إلى "قضايا التفسير في الثقافة" التأويلية . ^{[ 5 ]}

في هذه المقالة، يُقدّم مانهايم " المشكلة التأويلية للعلاقة بين الكل والأجزاء". ويتناول الاختلافات بين الفن والعلوم الطبيعية والفلسفة "فيما يتعلق بادعاءات الحقيقة"، مُشيرًا إلى أن العلم يسعى دائمًا إلى دحض نظرية واحدة، بينما لا يفعل الفن ذلك أبدًا، بل يمكنه التعايش في أكثر من رؤية للعالم؛ أما الفلسفة فتقع بين هذين النقيضين. ويطرح مانهايم "خطر النسبية"، حيث تُنتج العملية التاريخية نتاجات ثقافية: "إذا اعتُبرت نسبية لفترة تاريخية معينة، فقد لا تكون متاحة لتلك الفترة". ^{[ 5 ]}

قوبلت محاولة مانهايم الطموحة للترويج لتحليل سوسيولوجي شامل لبنى المعرفة بالريبة من قبل بعض أعضاء مدرسة فرانكفورت ، المتمركزين في معهد الماركسية الذي كان يديره ماكس هوركهايمر . ^{[ 16 ]} فقد رأوا في ازدياد شعبية علم اجتماع المعرفة تحييدًا للماركسية وخيانة لها. ودارت نقاشات حادة بين مانهايم وهوركهايمر في منتديات أعضاء هيئة التدريس، مثل جمعية كانط ومجموعة بول تيليش للنقاش حول الاشتراكية المسيحية.

اشتهر معهد هوركهايمر آنذاك بالعمل التجريبي الذي شجعه، وقد استفاد العديد من طلاب الدكتوراه في مانهايم من موارده. وبينما يبرز الصراع بين مانهايم وأدورنو وهوركهايمر بشكل كبير عند النظر إلى الماضي، كان أبرز منافسي مانهايم المعاصرين في الواقع علماء اجتماع أكاديميين آخرين، ولا سيما أستاذ لايبزيغ هانز فراير ، صاحب الميول الفاشية، وليوبولد فون فيزه ، رائد علم الاجتماع الرسمي والشخصية البارزة في هذا المجال آنذاك . ^{[ 17 ]}

خلال فترة إقامته في بريطانيا، سعى مانهايم إلى تقديم تحليل شامل لبنية المجتمع الحديث من خلال التخطيط الاجتماعي الديمقراطي والتعليم. وكان أول أعماله الرئيسية المنشورة خلال هذه الفترة كتاب " الإنسان والمجتمع في عصر إعادة البناء" عام 1935، والذي دعا فيه إلى التحول من النظام الليبرالي للرأسمالية القائمة على مبدأ عدم التدخل، "المؤسس على دورة التجارة غير المنظمة، والديمقراطية غير الموسعة، والمنافسة الحرة، ومفاهيم الفردية التنافسية"، إلى الديمقراطية المخططة. ^{[ 5 ]}

في كتابه "تشخيص عصرنا" ، يُوسّع مانهايم نطاق هذه الحجة، مُعربًا عن قلقه إزاء الانتقال من النظام الليبرالي إلى الديمقراطية المخططة، وفقًا للونغهيرست، مُجادلًا بأن "...المجتمع الديمقراطي المخطط الناشئ قد يتطور على مسارات ديمقراطية أو ديكتاتورية... كما هو مُجسّد في المجتمعات الشمولية لألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي". ^{[ 5 ]} حظي عمله بإعجاب أكبر من قِبل التربويين والأخصائيين الاجتماعيين والمفكرين الدينيين مقارنةً بمجتمع علماء الاجتماع البريطانيين الصغير. ومع ذلك، لعبت كتبه حول التخطيط دورًا هامًا في النقاشات السياسية في السنوات التي أعقبت الحرب مباشرةً، سواء في الولايات المتحدة أو في العديد من الدول الأوروبية.