تشارلز تيلي

في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، درس تيلي الهجرة إلى المدن، وكان منظّرًا مؤثرًا في مجال الظواهر الحضرية، ونظر إلى المجتمعات باعتبارها شبكات اجتماعية . ^{[ 13 ]} في عام 1968، قدّم تيلي تقريره عن العنف الجماعي في أوروبا إلى لجنة أيزنهاور ، وهي هيئة شُكّلت في عهد إدارة جونسون لتقييم الاضطرابات الحضرية في خضم حركة الحقوق المدنية. أُدرج التقرير في المجلد الأول من كتاب " العنف في أمريكا" ، وهو مجموعة حرّرها باحثون من أعضاء اللجنة. ^{[ 14 ]} وانطلاقًا من دراساته للسياسة الخلافية في أوروبا خلال القرن التاسع عشر، والعنف الحالي في الولايات المتحدة، أصبح اهتمامه بالمدن والمجتمعات وثيق الصلة بشغفه بدراسة الحركات الاجتماعية والعنف الجماعي. ^{[ 15 ]}

أوضح تيلي النهج المميز الذي سيستخدمه في بحثه حول الدولة والرأسمالية في كتابه " الهياكل الكبيرة، والعمليات الكبيرة، والمقارنات الضخمة " (1984). ^{[ 16 ]}

في هذا العمل، جادل ضد ثمانية أفكار شائعة في النظرية الاجتماعية: ^{[ 17 ]}

• الرأي القائل بأن المجتمعات غير مترابطة مع بعضها البعض
• الرأي القائل بأن السلوك الجماعي يمكن تفسيره من حيث الحالة العقلية للأفراد
• الرأي القائل بأن المجتمعات يمكن فهمها على أنها كتل تفتقر إلى أجزاء أو مكونات
• الرأي القائل بأن المجتمعات تتطور عبر مراحل ثابتة (وهو افتراض شائع في نظرية التحديث )
• الرأي القائل بأن التمايز عملية رئيسية، مشتركة بين جميع المجتمعات أثناء تحديثها
• الرأي القائل بأن التمايز السريع يولد الفوضى
• الرأي القائل بأن التغير الاجتماعي السريع يتسبب في سلوكيات لا تعتبر طبيعية، مثل الجريمة
• الرأي القائل بأن أنواع الصراع "غير المشروعة" و"المشروعة" تنشأ من عمليات مختلفة

من الجوانب الإيجابية، دافع تيلي عن "إجراء مقارنات واسعة النطاق، تستند إلى أسس تاريخية، بين البنى الكبيرة والعمليات الكبرى"، مع الحرص على مراعاة السياق الزمني والمكاني للتفسيرات. ^{[ 18 ]} وقد أُطلق على المنهج الذي وضعه تيلي أحيانًا اسم علم الاجتماع التاريخي أو التحليل التاريخي المقارن . ^{[ 19 ]} وبشكل أكثر جوهرية، وضع تيلي برنامجًا بحثيًا يركز على عمليتين كليتين واسعتين، هما تطور الرأسمالية وتكوين الدول الحديثة. ^{[ 20 ]}

من بين المواضيع التي تتخلل العديد من أعمال تيلي، العمل الجماعي للجماعات التي تتحدى الوضع الراهن. وقد خصصت تيلي كتابين، أحدهما عن فرنسا والآخر عن بريطانيا العظمى، لهذا الموضوع: " الفرنسيون المناضلون: أربعة قرون من النضال الشعبي" (1986) و "الاحتجاج الشعبي في بريطانيا العظمى، 1758-1834 " (1995). ^{[ 21 ]}

في وقت لاحق، شارك في تأليف كتابين مؤثرين حول الحركات الاجتماعية: " ديناميات الصراع " (2001) مع دوغ مكآدم وسيدني تارو ، و "السياسة الخلافية" (2006) مع سيدني تارو. ^{[ 22 ] [ 23 ]} كما قدم تيلي نظرة عامة على الحركات الاجتماعية، منذ نشأتها في القرن الثامن عشر وحتى أوائل القرن الحادي والعشرين، في كتابه " الحركات الاجتماعية، 1768-2004 " (2004). ^{[ 22 ] [ 24 ]}

يجادل تيلي بأن الحركات الاجتماعية كانت ظاهرة جديدة ظهرت في الغرب في منتصف القرن التاسع عشر، وأنها تتميز بثلاث سمات: (1) حملة - وهي "جهد عام منظم ومستدام" يهدف إلى تقديم مطالب جماعية للسلطات العامة؛ (2) مجموعة متنوعة من أساليب الاحتجاج - استخدام أشكال مختلفة من العمل، مثل الاجتماعات العامة والمظاهرات وما إلى ذلك؛ (3) إظهار علني لصفات معينة، وتحديداً الجدارة والوحدة والعدد والالتزام. ^{[ 22 ] [ 25 ]}

يسعى تيلي، في عمله مع ماك آدم وتارو، إلى طرح أجندة جديدة لدراسة الحركات الاجتماعية. أولًا، يدّعي هو وزملاؤه أن مختلف أشكال سياسات الاحتجاج، بما في ذلك الثورات والتعبئة العرقية والتحول الديمقراطي، يجب أن تكون مترابطة. ثانيًا، يدعو إلى تحليل يركز بشكل مباشر على الآليات السببية ، وأن يكون هدف البحث هو تحديد "الآليات والعمليات المتكررة". وبالتحديد، يركز تيلي وزملاؤه في كتاب "ديناميات الاحتجاج " على آليات مثل الوساطة وتشكيل الفئات وانشقاق النخب. ^{[ 22 ] [ 26 ]}

كان لكتاب تيلي المُحرَّر عام 1975، " تكوين الدول القومية في أوروبا الغربية"، تأثيرٌ كبيرٌ في أدبيات تكوين الدولة. ^{[ 27 ]} تتجاوز نظرية تيلي الاستغلالية للدولة الصراعات الداخلية الصغيرة بين المواطنين أنفسهم. ^{[ 28 ]} في مقالته "صناعة الحرب وبناء الدولة كجريمة منظمة"، يصف تيلي الحاكم بأنه غير أمين، إذ "غالبًا ما تُحاكي الحكومات نفسها تهديدات الحرب الخارجية أو تُحفِّزها أو حتى تُلفِّقها". تبيع الحكومة وهم الأمن لمواطنيها على حسابهم الخاص، وتُجبر شعبها على الامتثال مقابل الحماية منها. ^{[ 28 ] [ 29 ]} وبصفته ناقدًا لنوايا الحكومة، يُحذِّر تيلي من "النموذج التعاقدي"، ^{[ 30 ]} معتقدًا أن حالات الحرب هي "أكبر مثال لدينا على الجريمة المنظمة". ^{[ 29 ]} من وجهة نظر تيلي، يقول المؤرخ ديفيد لابوري من جامعة ستانفورد إن هناك أوجه تشابه بين الإجراءات النقدية الجماعية والتعاملات المتعلقة بالأعداء بين الملوك والقراصنة؛ تستمد الدولة شرعيتها من إقناع السكان بأن قيمة الحماية تفوق قيمة الضرائب المفروضة. ^{[ 31 ]} وكما لخص البروفيسور مهرداد وهابي اعتقاد تيلي، فإن دور الدولة يتمثل في الحماية من خلال تعزيز الإنتاج، وفي الاستغلال من خلال "الاستغلال القسري". ^{[ 32 ]}

في حقبة ما قبل القرن الخامس عشر الميلادي، وقبل ظهور مفهوم الميزانية الوطنية المتعارف عليه، كانت الطريقة الأساسية لجمع الإيرادات في "الدول التجارية" الأوروبية تتمثل في "الجزية والإيجارات والرسوم والضرائب". ^{[ 33 ]} ومع ازدياد عدد الدول الأوروبية المنخرطة في الصراعات سنويًا منذ القرن السادس عشر، شكّلت دوافع الحرب أساسًا لتطوير وتنظيم ميزانيات الدولة طويلة الأجل. ^{[ 33 ]} ويُعدّ التأثير الجغرافي الدائم على أوروبا اليوم نتاجًا مباشرًا للاستراتيجيات التي استخدمها الحكام الإقطاعيون للاستفادة القصوى من الأراضي التي يحكمونها، وتحديدًا من خلال استخراج الموارد الذي مكّنهم من شنّ الحروب، وتنمية الأراضي، وإزالة التهديدات التي تواجهها. ^{[ 28 ] [ 29 ]} وكانت تُفرض الجزية على الخصوم المهزومين، وكان من المحتّم أن يتشكل نظام سياسي قائم من خلال جمع الضرائب وإنفاذها. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 34 ]}

تُعتبر نظرية تيلي في تكوين الدولة هي النظرية السائدة في أدبيات تكوين الدولة. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} وقد وجد بعض الباحثين أدلة تدعم نظرية تيلي، سواءً بالنسبة للدول الأوروبية ^{[ 38 ]} أو على الصعيد العالمي. ^{[ 39 ]} وتُقرّ مقالةٌ تُحلّل أوروبا قبل الثورة الفرنسية وبعدها، وتدعم تفسير تيلي للحرب كعاملٍ رئيسي في تكوين الدولة، بوجود العديد من الانتقادات. ^{[ 40 ]} وقد عارض باحثون آخرون نظريته. ^{[ 41 ]} ويكتب كاستيلاني أن تيلي يُغفل "تحسين المدفعية... [و] توسّع التجارة وإنتاج رأس المال" كعوامل مهمة أخرى في تكوين الدولة، إلى جانب مجرد الغزو. ^{[ 34 ]} ويجد تايلور، باستخدام بيانات من أنصار الحرب، أدلةً على أن أفغانستان مثالٌ على دولةٍ كانت الحرب فيها عاملاً مُدمّراً للدولة. ويُضيفون مزيداً من الدقة إلى قول تيلي "الحرب صنعت الدولة"، ويخلصون إلى أن التجمعات السكانية الأساسية والثورات تُعدّ أيضاً من السمات المميزة. ^{[ 42 ]} كما تعرض لانتقادات لعدم تحديده ما يعتبره دولة. ^{[ 43 ]}

تأثرت أعمال تيلي حول نشأة الدولة بأوتو هينتزه ، وكذلك بصديقه المقرب شتاين روكان . ^{[ 27 ]} ووفقًا لتيلي، تستطيع الدولة، من خلال شن الحروب، احتكار العنف الجسدي، مما يُمكّنها من تصنيف أي كيان آخر يمارس العنف على أنه غير قانوني. ومع ذلك، يُزعم أن نظريات تيلي تحمل طابعًا أوروبيًا مركزيًا، إذ لم يحدث هذا الاحتكار في عالم ما بعد الاستعمار بسبب التدخل الكبير للجهات الفاعلة الأجنبية.

كتب تيلي عدة كتب عن الديمقراطية في أواخر حياته المهنية. من بينها كتاب "الخلاف والديمقراطية في أوروبا، 1650-2000" (2004) وكتاب "الديمقراطية" (2007). ^{[ 44 ]}

في هذه الأعمال، جادل تيلي بأنه ينبغي تقييم الأنظمة السياسية من حيث أربعة معايير: ^{[ 45 ]}

• الاتساع: مدى تمتع المواطنين بالحقوق
• المساواة: مدى عدم المساواة بين المواطنين
• الحماية: مدى حماية المواطنين من الإجراءات التعسفية للدولة
• التشاور الملزم للطرفين: مدى التزام الجهات الحكومية بتقديم المنافع للمواطنين

كلما زادت هذه الصفات في النظام، كلما كان أكثر ديمقراطية.

أبدى تيلي، في دراسته للديمقراطية، اهتمامًا باستكشاف العلاقة بين قدرة الدولة والتحول الديمقراطي. ^{[ 46 ]} وميّز بين المسارات المختلفة التي سلكتها الدول، بناءً على ما إذا كانت قد طورت قدرة الدولة قبل التحول الديمقراطي، أو في الوقت نفسه، أو بعده. ^{[ 47 ]} وخلص إلى أن الدول القوية قادرة على عرقلة الديمقراطية أو تقويضها، وأن الدول الضعيفة تواجه خطر الحرب الأهلية والتفكك. ولذلك، رأى أن المسار الوسط، الذي تتضافر فيه خطوات بناء الدولة مع خطوات الديمقراطية، كما هو الحال في الولايات المتحدة، هو المسار الأكثر جدوى. ^{[ 48 ]}