الحق في الملابس

يُعدّ الحق في الملبس اللائق ، أو الحق في الملبس ، حقًا من حقوق الإنسان معترفًا به في العديد من الصكوك الدولية لحقوق الإنسان ؛ وهذا الحق، إلى جانب الحق في الغذاء والحق في السكن ، يُشكّل جزءًا من الحق في مستوى معيشي لائق، كما هو معترف به في المادة 11 من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية . وبالمثل، يُعترف بالحق في الملبس بموجب المادة 25 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان . ^{[ 1 ]}

يُعدّ الحق في اللباس جزءًا من الحق في مستوى معيشي لائق، ولذا يُعتبر أمرًا يجب ضمانه لمنع الناس من العيش تحت خط الفقر. ^{[ 2 ]} في الواقع، يُعدّ سوء اللباس دليلًا على الفقر المدقع.

نرى ذلك في ارتعاش أو حرّ المتسولين، والمشردين، ومدمني المخدرات، والمهمشين، وكبار السن، والمرضى، وأطفال الشوارع، أو الفقراء. لقد أثارت محنتهم الإدانة واللوم والاشمئزاز والسخرية، لكن على النقيض من ذلك، حثتنا المعتقدات الدينية والأخلاقية والعلمانية على الاستجابة بالمحبة والإحسان والرحمة والتعاطف وروح العدل. ^{[ 3 ]}

لتوضيح مدى اتساع نطاق الحق في اللباس، قدّم الدكتور ستيفن جيمس قائمة غير شاملة للمستفيدين من هذا الحق. تتضمن هذه القائمة فئات المجتمع الأكثر معاناةً من نقص الملابس، مثل: ^{[ 4 ]}

• الأقل حظاً، بمن فيهم العاطلون عن العمل ، والعاملون بدوام جزئي ، والفقراء العاملون ؛
• المتقاعدون وغيرهم ممن يعتمدون على الضمان الاجتماعي ؛
• المشردين وغيرهم ممن يعيشون في مأوى غير لائق ؛
• أولئك الذين يقيمون في أماكن إقامة طارئة (على سبيل المثال، ملاجئ النساء )، سواء كانت ذات طابع حكومي أو خاص (بما في ذلك أماكن الإقامة الخيرية)؛
• كبار السن، سواء كانوا يقيمون في مساكن مملوكة للقطاع الخاص أو مستأجرة، أو في دور رعاية المسنين والمستشفيات ودور الرعاية التابعة للدولة أو المؤسسات التجارية أو الخيرية؛
• الأشخاص الذين يعانون من أمراض عقلية خطيرة أو من إعاقات ذهنية أو جسدية (سواء كانوا يعيشون في المنزل بشكل مستقل، أو مع أفراد الأسرة أو غيرهم، أو في وحدات سكنية مجتمعية، أو دور إعادة تأهيل، أو مستشفيات عامة أو خاصة، أو مؤسسات أخرى)؛
• الأطفال والمراهقون، وخاصة الأيتام والمجرمون الأحداث في دور الرعاية أو المؤسسات الحكومية أو مراكز الاحتجاز؛
• المرضى والمصابون في المستشفيات (أو مراكز إعادة التأهيل)، بمن فيهم أولئك الذين يتلقون العلاج من إدمان الكحول وغيره من حالات الإدمان على المخدرات ؛
• السجناء، سواء كانوا رهن الحبس الاحتياطي أو غير ذلك؛
• العمال في الصناعات الخطرة (على سبيل المثال، الصناعات الكيميائية والتعدينية )، أو الذين يعملون في ظل ظروف قمعية بشكل عام (على سبيل المثال، المصانع التي تستغل العمال )، والذين تعتمد حياتهم أو صحتهم على الملابس الواقية (بما في ذلك عمال الأطفال)؛
• السكان الأصليون الذين يعيشون في ظروف فقر؛
• اللاجئون وطالبو اللجوء والعمال المهاجرون (وخاصة أولئك الذين يعملون في السوق السوداء بشكل غير قانوني)؛ و
• ضحايا الكوارث الطبيعية، والاضطرابات المدنية، والحروب الأهلية والدولية (بما في ذلك أسرى الحرب )، والاضطهادات التي ترقى إلى الإبادة الجماعية ، وغيرها من حالات النزوح المؤلمة.

أدى غياب النقاش حول الحق في اللباس إلى حالة من عدم اليقين بشأن نطاق هذا الحق ومقدار الملابس المطلوبة. ويشير ماثيو كرافن إلى أن الحد الأدنى من الملابس هو المطلوب توفيره؛ فهو ذو "أهمية قصوى، لا سيما أنه يمثل مسألة بقاء على قيد الحياة". ^{[ 5 ]} وينعكس هذا الشرط المتعلق بمعيار "الحد الأدنى" أو "الكافي" في تقارير لجنة الأمم المتحدة لحقوق الطفل ^{[ 6 ]} وتقرير صادر عن اتحاد أطفال الشوارع [7]، بالإضافة ^{إلى عدد من} التعليقات العامة الصادرة عن لجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية فيما يتعلق بكبار السن ^{[ 8 ]} وذوي الإعاقة ^{[ 9 ]} والعمال ^{[ 10 ]} . ومع ذلك، لا يوجد ما يشير إلى ما يستلزمه هذا المعيار "الأدنى" أو "الكافي": في الواقع، نادرًا ما استجوبت لجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية دولة طرفًا في العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية بشأن أدائها فيما يتعلق بالحق في اللباس. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

لم يُجرَ سوى القليل من الدراسات الأكاديمية حول نطاق الحق في اللباس فيما يتعلق باللاجئين. وقد جادل جيمس هاثاواي بأن اللاجئين يجب أن يحصلوا على ملابس مناسبة للمناخ وكافية لأي عمل أو دور آخر قد يرغبون في القيام به. علاوة على ذلك، لا ينبغي إجبارهم على ارتداء أي نوع من الملابس التي قد تؤدي إلى وصم اجتماعي أو تمييز ضدهم بصفتهم أجانب. ^{[ 13 ]} من ناحية أخرى، إذا اختار اللاجئون ارتداء ملابس تمثل ثقافتهم أو بلدهم الأصلي أو مجتمعهم، فإنهم يتمتعون بالحماية بموجب المادة 27 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية . ^{[ 14 ]} وقد مالت لجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية إلى تطبيق تفسيرات خاصة بكل سياق فيما يتعلق بما يُعتبر معيارًا مناسبًا للملابس؛ وحتى الآن، لم يُنظر في هذا الحق بمعناه العام في تعليق عام. ^{[ 15 ]}

لقد تم الاعتراف بالحق في اللباس محليًا لآلاف السنين  - جزئيًا على الأقل  - ولكنه لم يحظَ إلا باعتراف ضئيل جدًا على الساحة الدولية. ^{[ 3 ]} ليس من الواضح سبب هذا النقص في الاعتراف؛ فقد أشار أحد المؤلفين إلى أن عدم التفصيل يعود إلى الاختلافات في الاحتياجات والرغبات الثقافية. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، اعتُبر هذا التفسير "غير معقول": إذ يشير الدكتور جيمس إلى أن "الاختلافات الثقافية والبيئية والاقتصادية في "الاحتياجات والرغبات" واضحة بالتأكيد فيما يتعلق بالسكن والصحة كما هي فيما يتعلق باللباس، لكن هذا لم يمنع التفصيل الدقيق لهذه الحقوق في القانون الدولي." ^{[ 11 ]} وخلص ماثيو كرافن في عام 1995 إلى ما يلي:

لم يحظَ الحق في اللباس، رغم إدراجه صراحةً في العهد، باهتمام يُذكر من اللجنة [لجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية] أو من المعلقين المستقلين. وبالنسبة للجنة، لا يوجد أي ذكر لللباس في المبادئ التوجيهية لإعداد التقارير، ولم يُطرح على الدول سوى أسئلة متفرقة من قِبل أعضاء منفردين. ويُفهم من ذلك أن اللباس ليس من الأمور التي يمكن للدولة أن تمارس فيها سيطرة كبيرة، ولا تعتبره اللجنة ذا أهمية بالغة. ^{[ 12 ]}

ومع ذلك، أشار الدكتور جيمس إلى أنه: "...لا يمكن لأحد منا أن يطمئن إلى أننا لن نجد أنفسنا [...] بحاجة إلى ملابس كافية. هذا الحق ذو أهمية عملية بالغة. إنه حق أساسي من حقوق المعيشة، وليس مجرد زينة أو عبثية قانونية". ^{[ 11 ]} كما دعا إلى مزيد من النقاش والتعليق الأكاديمي، قائلاً:

يجب أن نتذكر الحق في الملبس اللائق عند دراسة الحق في مستوى معيشي لائق في القانون الدولي. فصحة وكرامة وحياة فئات عديدة من الضعفاء [...] قد تكون في خطر عندما لا يرتدون ملابس كافية. [...] سيكون من المفيد استكشاف إمكانيات الاستدلال بالقياس من اجتهادات لجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية بشأن الحقوق الأخرى الواردة في المادة 11 من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. ففي نهاية المطاف، بدأت اللجنة في وضع معايير، بعضها مفصل للغاية، تتعلق بالمعايير المطلوبة فيما يخص السكن اللائق والصحة والغذاء والماء وما إلى ذلك. ولا يوجد ما يمنع اتباع نهج مماثل فيما يتعلق بالحق في الملبس اللائق. ^{[ 16 ]}

بما أن الحق في اللباس يتعلق بجانب أساسي من جوانب الإنسانية، فإنه يتفاعل بشكل طبيعي مع حقوق الإنسان الأخرى الواردة في مختلف صكوك حقوق الإنسان. ^{[ 17 ]}

• مركز حقوق الإنسان الأيسلندي، الحق في مستوى معيشي لائق