رينجاتو

خلال فترة أسره، انكبّ تي كوتي على دراسة الكتاب المقدس بتعمق، وأقام شعائر دينية مستندة بشكل خاص إلى العهد القديم ، مع دمج المعتقدات والأساطير الماورية التقليدية. بعد رحيل الزعماء التقليديين، تمكن تي كوتي من تولي منصب قيادي. وتخصص في عروض رمزية مبهرة، تضمنت حيلًا تعلمها من البحارة، مستخدمًا الفوسفور المستخرج من رؤوس أعواد الثقاب ليجعل أصابعه تبدو وكأنها مشتعلة.

في التقاليد الماورية، تُعتبر السحالي من الحيوانات المقدسة للغاية ، وكان تي كوتي يتخذ هيئة سحلية، فيصلب جسده، ويقوس ظهره، ويفرد أصابعه. وكان جزء من طقوسه الدينية التحدث بلغات غير مفهومة.

كانت تقاليده الدينية شفهية، وتضمنت ألغازًا وتحديات. وكان التحدي الأشهر هو أكل حجر أبيض كبير. وكان أحد المؤيدين يحل اللغز بطحن الحجر، ثم يأكله جميع المؤيدين. طوّر تي كوتي أسطورة مفادها أن أحجار الكوارتز البيضاء هي ألماس، وترمز إلى حمل الله . وقد أدرج هذه الأسطورة في العديد من تعاليمه الدينية اللاحقة. أخبر زملاءه في السجن أنه قد زاره رئيس الملائكة ميخائيل ، ملاك الحرب ، ليقود انتفاضة ضد الحكومة. عقد تي كوتي مقارنات واسعة بين الروايات التوراتية عن بني إسرائيل الذين أُجبروا على دخول الصحراء، وموقف الماوري الأصيلين في ستينيات القرن التاسع عشر عندما صودرت أراضيهم لتمسكهم بتقاليدهم. كان يعتقد أن مهمته الدينية هي تدمير الشيطان - أي الحكومة. ^{[ 1 ]} وقد دفعت مكانته وفهمه للكتاب المقدس العديد من المعتقلين الآخرين إلى رفض حركة باي ماريري واعتناق دينه الجديد.

عندما أُعيد معظم قادة باي ماريري إلى البر الرئيسي لنيوزيلندا، بقي تي كوتي رهن الاحتجاز العلني. في يونيو 1868، استولى أتباع تي كوتي على سفينة وأبحروا عائدين إلى الجزيرة الشمالية . قُتل حارس على الجزيرة أثناء الهروب. في رحلة العودة، ادعى تي كوتي أن عمه كان يتسبب في سوء الأحوال الجوية، وأمر أحد أتباعه بإلقاء عمه في البحر. عندما وصل تي كوتي إلى جيزبورن، أطلق سراح الطاقم دون أن يُصاب بأذى بعد أن سرق جميع الأسلحة من مستودع السفينة. أخبر تي كوتي أتباعه أنه أصبح الآن ملك الماوري، وليس تاوياو . على مدى السنوات الأربع التالية، استعرت حرب تي كوتي ضد القوات الحكومية، وطُورد تي كوتي بلا هوادة. خلال هذه الفترة، شُنّ عدد كبير من الهجمات الانتقامية ( أوتو ) على مستوطنات أنصار تاوياو والباكيه. قُتل عدد كبير من الناس، بمن فيهم نساء وأطفال، على الرغم من عدم وجود دليل على مشاركة تي كوتي نفسه في التعذيب والقتل. وقد أضافت هذه الفترة إلى أساطير رينغاتو. زعم تي كوتي أن حصانه كان يمتلك قوى سحرية مكنته من الفرار من جنود الحكومة.

تدريجيًا، وتحت ضغط جيلبرت ماير وجنوده، ومعظمهم من الماوري، وقع أتباع تي كوتي، ومعظمهم من قبيلة نغاي توهو ، في الأسر أو القتل أو الفرار، حتى لم يتبق منهم سوى حفنة من المؤيدين. انقلب بعض أفراد قبيلة توهو رينغاتو عليه، وأرشدوا الجنود إلى معسكرات تي كوتي السرية. عاش تي كوتي في منطقة كينغ كاونتري بإذن من ملك الماوري، لكن العلاقات بينهما توترت بسبب أسلوب حياته ومعتقداته، التي كانت تتناقض تمامًا مع أسلوب حياة الملك الرصين والمحافظ. وعلى وجه الخصوص، أدت عادته في حمل مسدس مُلقّم، وشرب الروم، والعيش مع العديد من النساء، إلى توتر العلاقات مع حركة ملك الماوري . لم يستطع الملك أن ينسى أن تي كوتي قد تحدى في وقت سابق زعامة الماوري المقيمين في كينغ كاونتري. كُلِّف جيلبرت ماير بمهمة إقامة علاقات جيدة مع أنصار الملك، ولاحظ بنفسه العلاقة المتوترة بين تي كوتي وتاوياو، حيث رفض الملك الاعتراف بوجود تي كوتي أو تناول الطعام معه.

في عام ١٨٨٣، أصدرت الحكومة عفوًا عن تي كوتي بشرط امتناعه عن أي نشاط حربي. وخلال هذه الفترة، استمرت شعبيته وشعبيته في رينغاتو بالازدياد. وفي ذلك الوقت، انطلاقًا من قاعدته في تي كوتي، كُتبت معظم تقاليد رينغاتو لأول مرة على يد كتّاب عيّنهم تي كوتي، وسُمّيت الحركة باسم "رينغاتو". اغتنم تي كوتي الفرصة للسفر على نطاق واسع في أنحاء الجزيرة الشمالية، داعيًا إلى أقصى الشمال حتى هوكيانغا . وأينما حلّ، كانت الحكومة تراقبه عن كثب لضمان التزامه بالسلم. ^{[ ٢ ]}

في أواخر حياته، غادر تي كوتي محمية كينغ كاونتري برفقة مجموعة من أتباعه، معظمهم من النساء، وتوجه إلى منزله على الساحل الشرقي حيث كان لا يزال مكروهًا بشدة. استُدعي الجيش النيوزيلندي وأُلقي القبض عليه في وايويكا با بالقرب من أوبوتيكي ، وسُجن في أوكلاند لفترة وجيزة لعدم قدرته على دفع غرامة الإخلال بالأمن العام. بعد إطلاق سراحه، منحته الحكومة قطعة أرض في تي واينوي بالقرب من كوتاريري. وهناك، لقي حتفه في حادث عربة. ^{[ 3 ]}