روبن هود والدباغ

روبن هود والدباغ ( Roud 332، Child 126) هي أغنية شعبية إنجليزية من أواخر القرن السابع عشر تشكل جزءًا من مجموعة أغاني روبن هود . ^{[ 1 ]}

تدور أحداث القصة حول مغامرات دباغ يُدعى آرثر أ بلاند . في صباح أحد أيام الصيف، انطلق آرثر المهيب، حاملاً رمحه الخشبي على كتفه، عبر غابة شيروود بحثًا عن الأيائل الحمراء. وفي طريقه، التقى بروبن هود الذي اتهمه بالصيد غير المشروع. تحدى آرثر روبن برمحه ("لا أبالي بسيفك وقوسك" [2.6])، وشتمه قائلاً: "إن أصابتك ضربة على المنظار العاري، فكأنك تتبول بدلًا من أن تطلق النار" [2.9-10]). نصحه روبن بالتحدث بأسلوب ألطف، لكن آرثر رفض، فقرر روبن تأديبه، لكنه أراد القتال بعصا مماثلة في الطول. تحداه آرثر بوقاحة مرة أخرى، فضربه روبن على رأسه بقوة كافية لسال الدم؛ وعندما استعاد وعيه، ضربه آرثر بنفس الطريقة. إن رؤية دمه تجعل روبن "يهذي كخنزير بري" (3.16). يتقاتل الرجلان بشراسة شديدة حتى أنهما أشبه "بخنزيرين بريين يطاردان بعضهما"، و"تدوي خشخشة الخشب مع كل قرع" (3.23، 29). بعد ساعتين، يأمر روبن بوقف القتال ويعد آرثر بأنه حر في التجول في غابة شيروود من الآن فصاعدًا. في المقابل، يعد آرثر بدباغة جلد روبن مجانًا. يكشف روبن عن هويته ويقدم عرضًا آخر: أن يتخلى آرثر عن مهنته ويأتي للعيش معه، مقابل أجر، في غابة شيروود. يقبل آرثر ويسأل عن مساعد روبن، ليتل جون ، الذي تربطه به صلة قرابة من جهة أمه. ينفخ روبن في بوقه فيظهر ليتل جون. يشرح روبن موقفه القتالي بقوله إن آرثر دباغ ماهر، لأنه هو من دباغ جلده. في البداية، لم يفهم ليتل جون أن روبن يُعجب بآرثر، فعرض عليه أن يُدبغ جلده أيضًا: "إن كان قادرًا على فعل ذلك، وإن كان قوي البنية، فسنتنافس، وسيُدبغ جلدي أيضًا" (4.30-32). لكن روبن أوقف ليتل جون بشرحه لأخلاق آرثر وعلاقته به. عندها ألقى ليتل جون رمحه جانبًا، وعانق آرثر من رقبته، وهو يبكي فرحًا. رقص الرجال الثلاثة معًا حول شجرة بلوط احتفالًا بهويتهم الجديدة كفرقة ثلاثية.

وفي روايات أخرى، لا تربط آرثر صلة قرابة بجون الصغير.

تُعدّ هذه القصيدة جزءًا من مجموعة قصائد عن روبن هود ، والتي بدورها، مثل العديد من القصائد الشعبية التي جمعها فرانسيس جيمس تشايلد ، اعتُبرت في عصرها تهديدًا للمذهب البروتستانتي . ^{[ 2 ]} اعتبر الكتّاب البيوريتانيون ، مثل إدوارد ديرينغ الذي كتب عام 1572، هذه الحكايات "حماقة صبيانية" و"حيلًا طائشة". ^{[ 3 ]} وفي معرض حديثه عن قصائد روبن هود بعد كتابه "قصة روبن هود" ، زعم جامعها الفيكتوري فرانسيس تشايلد أن التنويعات على موضوع "روبن واجه ندًا له"، مثل هذه القصيدة، "مملة أحيانًا، ومقززة أحيانًا أخرى"، وأن "جزءًا كبيرًا من شعر روبن هود يبدو كعملٍ مُشوّهٍ أُنجز للصحافة الرخيصة، ويجب الحكم عليه على هذا الأساس". ^{[ 4 ]} وصف تشايلد أيضًا مجموعتي روكسبورغ وبيبس (اللتين تتضمنان بعض هذه الأغاني الشعبية) بأنهما " أكوام من الروث [...]، لا يجد المرء فيها جوهرة متواضعة إلا بعد عناء كبير في البحث والتنقيب". ^{[ 5 ]} مع ذلك، وكما أشارت عالمة الفولكلور وعالمة الموسيقى العرقية ماري إلين براون، فإن استخفاف تشايلد بأغاني روبن هود المتأخرة دليل على وجهة نظر أيديولوجية شاركها مع العديد من علماء عصره الذين أرادوا استبعاد الأغاني الشعبية المطبوعة الرخيصة من هذا النوع من تراثهم الشفهي والأدب المبكر . ^{[ 6 ]} كان تشايلد وغيره مترددين في إدراج هذه المنشورات في مجموعاتهم لأنهم اعتقدوا أنها "تُقنّن النص، بدلًا من أن تعكس التقاليد أو تشارك فيها، مما يعزز التنوع". ^{[ 6 ]} من جهة أخرى، تُعدّ المنشورات الشعبية ذات أهمية في حد ذاتها، إذ تُظهر، كما يقول الفقيه القانوني الإنجليزي جون سيلدن (1584-1654)، "كيف تهب الرياح. خذ قشةً وارمها في الهواء؛ سترى من خلالها اتجاه الريح، وهو ما لا يمكنك فعله برمي حجر. فالأشياء الأكثر صلابة لا تُظهر ملامح العصر بوضوح مثل الأغاني الشعبية والافتراءات." ^{[ 7 ]} على الرغم من أن المنشورات الشعبية تُعدّ من الوثائق الثقافية العابرة، على عكس الكتب الضخمة، إلا أنها مهمة لأنها مؤشرات على "الأحداث الجارية والاتجاهات الشعبية" المعاصرة. ^{[ 7 ]} وقد تكهّن البعض بأن روبن هود في عصره كان يُمثّل رمزًا لثورة الفلاحين .لكن المؤرخ الإنجليزي المتخصص في العصور الوسطى ج. س. هولتجادل البعض بأن الحكايات التي رُويت عن روبن هود نشأت بين طبقة النبلاء، وأنه كان من ملاك الأراضي لا من الفلاحين، وأن هذه الحكايات لم تذكر شكاوى الفلاحين، كالضرائب الباهظة. ^{[ 8 ]} علاوة على ذلك، لا يبدو أنه يتمرد على المعايير الاجتماعية، بل يدعمها بكرمه وتدينه ولطفه. ^{[ 9 ]} ورأى باحثون آخرون أن الأدب المحيط بروبن هود يعكس مصالح عامة الشعب في مواجهة الإقطاع . ^{[ 10 ]} ويؤيد هذا التفسير الأخير وجهة نظر سيلدن بأن الأغاني الشعبية تُتيح نافذة قيّمة على أفكار ومشاعر عامة الشعب حول القضايا الراهنة: فبالنسبة للفلاحين، ربما كان روبن هود رمزًا للخلاص.

يضم أرشيف الأغاني الشعبية الإنجليزية في جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا، ثلاث نسخ من هذه الحكاية تعود إلى القرن السابع عشر: واحدة في مجموعة إيونغ في مكتبة جامعة غلاسكو (304)، وأخرى في مجموعة بيبس في كلية ماغدالين بجامعة كامبريدج (2111)، وثالثة في مجموعة كروفورد في المكتبة الوطنية الاسكتلندية (665). ^{[ 11 ]}

يتوفر تسجيل صوتي لهذه الأغنية الشعبية على الإنترنت. ^{[ 12 ]}

يتوفر تسجيل موسيقي لهذه الأغنية الشعبية من تأليف ريتشارد سيرلز على الإنترنت. ^{[ 13 ]}

تم تسجيل الأغنية بواسطة إيه إل لويد (في أغنية "Bramble Briars and Beams of the Sun") وروي هاريس (في أغنية "The Bitter and the Sweet").

• رابط لنسخة طبق الأصل من نسخة حديثة مبكرة لهذه الأغنية الشعبية في أرشيف الأغاني الشعبية الإنجليزية في جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا :
• روبن هود والدباغ
• روبن هود والدباغ مع التعليق (نسخة لا يكون فيها ليتل جون مرتبطًا بآرثر الدباغ)
• رابط إلى موقع مشروع روبن هود ، وهو عبارة عن مجموعة من صفحات الويب التي تؤرخ لتطور شخصية روبن هود من أصوله في العصور الوسطى إلى تصويراته الحديثة، في مكتبة روبنز بجامعة روتشستر :أُرشف بتاريخ 13 سبتمبر 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .