جون سيلدن

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

كان جون سيلدن (16 ديسمبر 1584 - 30 نوفمبر 1654) فقيهًا إنجليزيًا ، وعالمًا في القوانين والدستور الإنجليزي القديم [ 1 ] ، وعالمًا في الشريعة اليهودية. [ 2 ] عُرف عنه أنه موسوعي المعرفة ؛ وقد أشاد به جون ميلتون عام 1644 واصفًا إياه بأنه "أبرز العلماء المشهورين في هذه البلاد". [ 3 ] [ 4 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد في سالفينغتون ، في أبرشية ويست تارينغ ، غرب ساسكس (التي تُعدّ الآن جزءًا من مدينة وورثينغ )، وعُمّد في كنيسة القديس أندرو ، كنيسة الأبرشية . وظلّ المنزل الريفي الذي وُلد فيه قائمًا حتى عام 1959 عندما دُمّر جراء حريق نجم عن عطل كهربائي. [ 5 ]

كان والده، الذي يحمل نفس الاسم جون سيلدن، يملك مزرعة صغيرة. ويُقال إن مهارته في العزف على الكمان هي ما جذب زوجته مارغريت، التي كانت تنتمي إلى عائلة مرموقة، فهي الابنة الوحيدة لتوماس بيكر من روستينغتون، وتنحدر من عائلة نبيلة من كينت . تلقى سيلدن تعليمه في مدرسة القواعد المجانية في تشيتشستر ، مدرسة بريبندال ، [ 6 ] وفي عام 1600 التحق بكلية هارت هول في أكسفورد . وفي عام 1603، قُبل في نقابة كليفوردز إن في لندن؛ وفي عام 1604 انتقل إلى إنر تمبل ؛ وفي عام 1612 رُخِّص له بممارسة المحاماة . وكان أول من رعاه السير روبرت بروس كوتون ، عالم الآثار، الذي يبدو أنه وظفه لنسخ وتلخيص بعض السجلات البرلمانية التي كانت محفوظة آنذاك في برج لندن . لسبب ما، نادراً ما مارس سيلدن مهنة المحاماة في المحكمة، لكن عمله في مكاتب المحامين ككاتب عدل ومستشار قانوني كان واسع النطاق ومربحاً على ما يبدو. [ 7 ]

صورة سيلدن (رسمها بيتر ليلي ؛ ونقشها جورج فيرتو ) مدرجة في طبعة عام 1726 من أعماله

في عام ١٦١٨، نُشر كتابه " تاريخ العشور" . ورغم اجتيازه الرقابة والحصول على التراخيص، أثارت هذه الرسالة، التي تناولت الأسس التاريخية لنظام العشور ، قلقًا بين الأساقفة، واستدعت تدخل الملك جيمس الأول . استُدعي المؤلف أمام المجلس الخاص، وأُجبر على التراجع عن آرائه. [ ٨ ] كما قُمع عمله، ومُنع من الرد على أي شخص قد يتقدم للرد عليه. [ ٧ ]

يبدو أن كل هذا قد دفع سيلدن إلى دخول عالم السياسة. فرغم أنه لم يكن عضوًا في برلمان إنجلترا ، إلا أنه كان المحرك الرئيسي، وربما واضع مسودة، لاحتجاج عام 1621 بشأن حقوق وامتيازات مجلس العموم، والذي أقره مجلس العموم في 18 ديسمبر 1621. سُجن هو وآخرون، أولًا في برج لندن، ثم تحت إشراف السير روبرت دوسي ، عمدة لندن . وخلال فترة احتجازه القصيرة، انشغل بإعداد طبعة من كتاب التاريخ للمؤرخ إيدمر ، استنادًا إلى مخطوطة أعارها له مضيفه أو سجانه، ونشرها بعد ذلك بعامين. [ 7 ]

البرلماني

في عام ١٦٢٣، انتُخب عضوًا في مجلس العموم عن دائرة لانكستر ، وجلس مع جون كوك ، وويليام نوي ، وجون بيم في لجنة انتخابات الرقيب غلانفيل. كما رُشِّح قارئًا في ليونز إن ، وهو منصب رفض توليه. ولهذا السبب ، غرّمه أعضاء نقابة إنر تمبل ٢٠ جنيهًا إسترلينيًا، وحُرم من عضويتهم. ومع ذلك، وبعد بضع سنوات، أصبح رئيسًا للمحكمة . في البرلمان الأول لتشارلز الأول (١٦٢٥)، يتبين من "سجلات الأعضاء" المنشورة عام ١٨٧٨ أنه خلافًا لما ذكره جميع مؤرخيه، لم يكن له مقعد. في البرلمان الثاني لتشارلز (١٦٢٦)، انتُخب عن غريت بيدوين في ويلتشير، ولعب دورًا بارزًا في محاكمة جورج فيليرز، دوق باكنغهام الأول . وفي العام التالي، في قضية دارنيل (قضية الفرسان الخمسة)، كان محامياً للسير إدموند هامبدن في محكمة الملك . [ 7 ]

في عام ١٦٢٨، انتُخب عضوًا في البرلمان الثالث لتشارلز عن لودجرشال ، ويلتشير، وشارك في صياغة وتقديم عريضة الحقوق . وفي دورة عام ١٦٢٩، كان أحد الأعضاء المسؤولين عن تمرير قرار مجلس العموم المثير للجدل ضد فرض رسوم الحمولة والوزن غير القانونية، وأُعيد إلى برج لندن مع السير جون إليوت ، ودينزل هوليس ، ولونغ، وفالنتين، وويليام سترود ، وبقية الأعضاء. مكث هناك ثمانية أشهر، مُنع خلالها من استخدام الكتب وأدوات الكتابة. ثم نُقل، في ظروف أقل صرامة، إلى سجن مارشالسي ، إلى أن رتب رئيس الأساقفة لود إطلاق سراحه. قبل ذلك بسنوات، عُيّن وكيلًا لهنري غراي، إيرل كينت الثامن ، الذي تقاعد إلى مقر إقامته في ريست ، بيدفوردشير. [ ٧ ]

لم يُنتخب لعضوية البرلمان القصير لعام 1640، لكنه انتُخب لعضوية البرلمان الطويل الذي عُقد في الخريف، وفاز بالتزكية عن جامعة أكسفورد . عارض القرار المُناهض لنظام الأساقفة الذي أدى إلى استبعاد الأساقفة من مجلس اللوردات ، ونشر ردًا على الحجج التي استخدمها السير هاربوتل غريمستون في تلك المناسبة. انضم إلى احتجاجات مجلس العموم من أجل الحفاظ على المذهب البروتستانتي وفقًا لعقائد كنيسة إنجلترا ، وسلطة التاج، وحرية الرعية. عارض المحكمة بنفس القدر بشأن مسألة تعيينات نواب الحرس، وعارض البرلمان بشأن قانون الميليشيا. [ 9 ] في النهاية، أيّد البرلمان ضد الملك تشارلز، لأنه، بحسب رأيه، كان تشارلز يتصرف بشكل غير قانوني؛ لكن سيلدن لم يكن متأكدًا مما إذا كان البرلمان يفعل الشيء نفسه. [ 10 ]

في عام 1643، شارك في مناقشات جمعية وستمنستر ، حيث عارض جورج جيليسبي آراءه الإيراستية . [ 11 ] وشمل حلفاء سيلدن توماس كولمان ، وجون لايتفوت ، وبولسترود وايتلوك . [ 12 ]

في أكتوبر 1643، عُيّن سيلدن من قبل مجلس العموم لتولي منصب كاتب وحافظ السجلات في برج لندن، وهو المنصب الذي انتقل إلى رئيس محكمة الرول عام 1651. [ 13 ] وفي عام 1645، عُيّن أحد المفوضين البرلمانيين للأميرالية ، وانتُخب رئيسًا لكلية ترينيتي هول في كامبريدج ، وهو منصب رفض قبوله. وفي عام 1646، وقّع على العهد والحلف المقدس ، وفي عام 1647، صوّت البرلمان لصالحه بمبلغ 5000 جنيه إسترليني ( ما يعادل 814000 جنيه إسترليني عام 2025 [ 14 ] ) كتعويض عن معاناته في ظل النظام الملكي. [ 9 ]

العام الماضي

بعد وفاة إيرل كينت عام ١٦٣٩، استقر سيلدن نهائيًا مع أرملة الإيرل، إليزابيث تالبوت . ويُعتقد أنه تزوجها، مع أن زواجهما لم يُعلن رسميًا. [ ٩ ] جمع سيلدن مكتبةً شهيرةً أصبحت لاحقًا جزءًا من مجموعة مكتبة بودليان عام ١٦٥٩. وإلى جانب مجموعة واسعة من الأعمال اليونانية والعربية والعبرية واللاتينية، ضمت المكتبة مخطوطة ميندوزا وخريطة سيلدن للصين . [ ١٥ ] توفي سيلدن في دير فرياري هاوس في وايتفرايرز ، لندن، في ٣٠ نوفمبر ١٦٥٤، ودُفن في كنيسة تمبل ، لندن. ولا يزال قبره ظاهرًا بوضوح من خلال ألواح زجاجية في أرضية الكنيسة. كما يُخلد ذكراه بنقش تذكاري على الجانب الجنوبي من كنيسة تمبل. بعد أكثر من قرنين من وفاته، في عام 1880، تم وضع لوحة نحاسية تخليداً لذكراه من قبل أعضاء مجلس إدارة معبد إنر تمبل في كنيسة أبرشية سانت أندرو، ويست تارينغ.

أعمال

مخطط المعبد كما عرفه سيلدن، استنادًا إلى " خريطة لندن الخشبية " من أوائل ستينيات القرن السادس عشر
طبعة عام 1899 من كتاب "حديث المائدة" لسيلدن بقلم روبرت ووترز (1835-1910)

اكتسب سيلدن شهرته كباحث وكاتب غزير الإنتاج. وكانت كتبه الأولى تتناول التاريخ الإنجليزي.

التاريخ الإنجليزي والآثار

في عام 1610، صدرت ثلاثة من أعماله: "جاني أنجلوروم فاسيس ألترا" ( الوجه الخلفي [أو الوجهان ] لجانوس الإنجليزي ) و " إبينوميس إنجلترا" [ 16 ] ، الذي تناول تطور القانون الإنجليزي حتى عهد هنري الثاني ؛ و "المبارزة الفردية" (The Duello, or Single Combat )، الذي تتبع فيه تاريخ المحاكمة بالقتال في إنجلترا منذ الغزو النورماندي. وفي عام 1613، أضاف سلسلة من الملاحظات، بما في ذلك اقتباسات ومراجع، إلى الأناشيد الثمانية عشر الأولى من " بولي أولبيون" لمايكل درايتون . وفي عام 1614، نشر "ألقاب الشرف" [ 17 ] ، الذي ظل، على الرغم من بعض النواقص والحذف، مرجعًا شاملًا لقرون. [ 7 ] أُعيد نشره في طبعة أكبر وأكثر تنقيحًا في عام 1631، وفي طبعة ثالثة في عام 1672. وقد أكسبه هذا العمل لقب "ملك الأدب" من صديقه بن جونسون . [ 18 ]

في عام 1615، نُشر كتاب أناليكتون أنجلوبريتانيكون ، وهو وصف للإدارة المدنية في إنجلترا قبل الغزو النورماندي ، والذي كتب عام 1607؛ عنوانها وحجتها قلدا فرانكو جاليا لفرانسوا هوتمان . [ 19 ] في عام 1616 ظهرت ملاحظات عن كتاب جون فورتيسكو De laudibus Legum Angliae وكتاب رالف دي هنغهام ملخص ماجنا وآخرون . [ 20 ]

في عام ١٦١٨، نُشر كتابه المثير للجدل "تاريخ العشور" . وكانت أولى بوادر العاصفة القادمة كتاب عام ١٦١٩ الذي يُفنّد كتاب سيلدن، بعنوان "التدنيس المقدس مُعالَج في جزأين؛ مع ملحق"، والذي يُجيب على بعض اعتراضات جيمس سيمبيل . [ ٢١ ] ردّ سيلدن، لكن سُرعان ما أُسكت. هاجم رجال الدين ريتشارد تيلسلي (١٥٨٢-١٦٢١) ( في كتابه "انتقادات لكتاب السيد سيلدن عن تاريخ العشور "، ١٦١٩) وريتشارد مونتاغو ( في كتابه "مُساءلة عن الجزء الأول من كتاب تاريخ العشور المتأخر" ، ١٦٢١) هذا العمل. [ ٢٢ ] وجاءت ردود أخرى من ويليام سكلاتر ( في كتابه "مراجعة مسألة العشور" ، ١٦٢٣)، وستيفن نيتلز ( في كتابه " رد على الجزء اليهودي من كتاب السيد سيلدن عن تاريخ العشور" ، ١٦٢٥). حاول سيلدن في هذا العمل إثبات أن العشور كانت تعتمد على القانون المدني، لا على القانون الكنسي . كما تناول بالتفصيل تعقيدات العادات اليهودية القديمة المتعلقة بالعشور. [ 23 ] وشكّل هذا العمل علامة فارقة في تاريخ الكتابة التاريخية الإنجليزية، وذلك لمزجه بين الدراسات اللغوية القديمة والسرد التاريخي، وهما منهجان لدراسة الماضي كانا يُعتبران سابقًا منفصلين.

في عام 1623، أصدر طبعة من كتاب إيدمر " هيستوريا نوفاروم" . وقد تميزت هذه الطبعة باحتوائها في ملاحقها على معلومات من كتاب يوم القيامة ، الذي لم يكن قد نُشر في ذلك الوقت، ولم يكن بالإمكان الاطلاع عليه إلا في نسخته الأصلية في وستمنستر، مقابل دفع رسوم. [ 24 ]

نشر عام 1642 كتاب "امتيازات طبقة البارونات في إنجلترا عند جلوسهم في البرلمان" وكتاب "خطاب حول حقوق وامتيازات الرعية" . وفي عام 1652 كتب مقدمة وجمع بعض المخطوطات لكتاب " Historiae Anglicanae scriptores X" للسير روجر تويسدن . [ 9 ]

تضمنت الكتيبات ، التي نُشرت بعد وفاته عام 1683، ترجمات إنجليزية.

الأدب وعلم الآثار في الشرق الأدنى

في عام ١٦١٧، نُشر كتابه "De dis Syris" ، الذي رسّخ شهرته كمستشرق. ويُعدّ هذا الكتاب مميزًا لاستخدامه المبكر للمنهج المقارن في دراسة الأساطير السامية . [ ٧ ] وفي عام ١٦٤٢، نشر جزءًا من السجل العربي للبطريرك أوتيخيوس الإسكندري ، تحت عنوان " Eutychii Aegyptii, Patriarchae Orthodoxorum Alexandrini, ... ecclesiae suae origines" . وقد أثار النقاش فيه جدلًا واسعًا حول غياب التمييز بين الكهنة والأساقفة في الإسكندرية، وهي قضية كانت محل نقاش حاد في كنيسة إنجلترا آنذاك . [ ٢٥ ]

في عام 1628، وبناءً على اقتراح السير روبرت كوتون، قام سيلدن بتجميع فهرس لأحجار أروندل الرخامية بمساعدة اثنين من العلماء الآخرين، باتريك يونغ وريتشارد جيمس . [ 7 ]

دراسات في اليهودية

لقد وظف وقت فراغه في Wrest في كتابة De Successionibus in bona defuncti secundum Leges Ebraeorum و De Successione in pontificatum Ebraeorum ، نُشر عام 1631 .

خلال تطور الصراع الدستوري، انكبّ على البحث، فنشر كتابه "De jure naturali et gentium juxta disciplinam Ebraeorum" عام 1640. [ 26 ] وقد شكّل هذا الكتاب إسهامًا في التنظير للقانون الطبيعي في تلك الفترة . وكما قال جون ميلتون ، فإن هذا "المجلد من القوانين الطبيعية والوطنية يُثبت، ليس فقط من خلال جمع مراجع قيّمة، بل أيضًا من خلال حجج ونظريات بالغة الدقة تكاد تكون برهانًا رياضيًا، أن جميع الآراء، بل وحتى الأخطاء، المعروفة والمقروءة والمُقارنة، تُسهم إسهامًا كبيرًا في الوصول السريع إلى الحقيقة". [ 4 ] [ 27 ] وقد تطور هذا الكتاب ليصبح نظرية في القانون الدولي ، متخذًا من قوانين نوح السبعة أساسًا له . [ 28 ]

في عام 1644، نشر سيلدن كتابه "Dissertatio de anno civili et calendario reipublicae Judaicae" ، وفي عام 1646 نشر رسالته حول الزواج والطلاق بين اليهود بعنوان " Uxor Ebraica" ، وفي عام 1647 نشر أول طبعة مطبوعة من كتاب القانون الإنجليزي القديم " Fleta" . وفي عام 1650، بدأ سيلدن طباعة الثلاثية التي خطط لها حول السنهدرين ، كجزء أول من " De synedriis et prefecturis juridicis veterum Ebraeorum" ، ونُشر الجزءان الثاني والثالث على التوالي في عامي 1653 و1655. [ 9 ] كان الهدف من هذا العمل هو دحض استخدام المشيخيين، على وجه الخصوص، للحجج والسوابق المستمدة من التراث اليهودي؛ فقد كانت دراسة مفصلة للغاية تهدف إلى دحض هذه الحجج، وبيان المرونة الكامنة في التراث الذي تم الاستشهاد به. [ 29 ]

القانون الدولي

صورة لجون سيلدن محفوظة في المعرض الوطني للصور الشخصية، لندن

كتب كتابه "Mare clausum" لتفنيد الادعاءات التي طرحها غروتيوس في كتابه "البحر الحر " ( Mare liberum )، نيابة عن الصيادين الهولنديين، للصيد غير المشروع في المياه قبالة السواحل الإنجليزية. [ 7 ]

تشير ظروف تأخر نشرها عام 1635 إلى أن سيلدن كان يميل خلال أوائل ثلاثينيات القرن السابع عشر إلى البلاط الملكي أكثر من الحزب الشعبي، بل وحظي برضا الملك تشارلز الأول شخصيًا . كان قد كُتب قبل ذلك بستة عشر أو سبعة عشر عامًا، لكن لأسباب سياسية، منع سلف تشارلز، جيمس الأول ، نشره. وعندما ظهر أخيرًا، بعد ربع قرن من صدور "ماري ليبروم" ، كان ذلك تحت رعاية تشارلز الملكية، كنوع من الوثائق الرسمية، ومُهدى إليه. ويمكن اعتبار عدم توكيل جون هامبدن ، ابن عم السير إدموند، موكله السابق في قضية الفرسان الخمسة، لسيلدن في قضية أموال السفن الكبرى عام 1637 ، دليلًا إضافيًا على أن حماسه للقضية الشعبية لم يعد بنفس الحماسة أو الإجماع الذي كان عليه سابقًا. [ 7 ]

كان آخر منشوراته عبارة عن تبرئة لنفسه من بعض التهم الموجهة ضده وضد كتابه " Mare clausum" حوالي عام 1653 من قبل ثيودور جراسفينكل ، وهو فقيه قانوني هولندي. [ 9 ]

المنشورات التي صدرت بعد الوفاة

طُبعت العديد من أعمال سيلدن الثانوية لأول مرة بعد وفاته، بما في ذلك رسالة دفاعية عن ميلاد المسيح في 25 ديسمبر، كُتبت خلال فترة الكومنولث البيوريتاني (1649-1660) حين كان الاحتفال بعيد الميلاد محظورًا. [ 30 ] نُشرت طبعة جماعية من كتاباته بواسطة ديفيد ويلكنز في ثلاثة مجلدات كبيرة الحجم عام 1725، ثم مرة أخرى عام 1726. أما كتاب "حديث المائدة" ، الذي ربما اشتهر به أكثر من غيره، فلم يظهر إلا عام 1689. وقد حرره كاتبه ريتشارد ميلوارد ، الذي يؤكد أن "المعنى والفكرة من صميم سيلدن" وأن "معظم الكلمات" من تأليفه أيضًا. وقد شُكك في صحة هذا الكتاب في بعض الأحيان. [ 9 ]

المشاهدات

تبنى سيلدن موقفاً إيراستياً في السياسة الكنسية. كما آمن بحرية الإرادة ، وهو ما يتعارض مع الكالفينية . [ 31 ]

كان متشككًا في أسطورة الملك آرثر كما رُويت، لكنه آمن بوجوده. [ 32 ] وأشار في تعليقاته على كتاب بولي -أولبيون إلى أن الدرويديين كانوا مفكرين قدماء يُفترض أنهم ذوو ميول باطنية. [ 33 ] وتنحدر الصورة الشائعة للدرويدي، عبر قناع إنيغو جونز، من إعادة بناء قام بها سيلدن، استنادًا (دون أسس متينة) إلى تماثيل ألمانية قديمة. [ 34 ]

إحياء الذكرى

المجلدات التي نشرتها جمعية سيلدن

تم تخليد ذكرى سيلدن باسم جمعية سيلدن ، وهي جمعية علمية معنية بدراسة التاريخ القانوني الإنجليزي، تأسست عام 1887.

كما يُخلّد ذكراه في أسماء أماكن في سالفينغتون، منها "نُزُل جون سيلدن"، الذي يُزعم أنه بُني على موقع مسكنه؛ وشارع سيلدن؛ ومركز سيلدن الطبي. وسمي حانة سيلدن آرمز في شارع ليندهيرست في وورثينغ تيمناً به.

تأثير

بحسب موسوعة المؤرخين والكتابة التاريخية ، فقد "لعب دورًا بالغ الأهمية في تحوّل الكتابة التاريخية الإنجليزية من نزعةٍ أثريةٍ تعود للعصور الوسطى إلى فهمٍ أكثر حداثةً لنطاق التاريخ ووظيفته، لم يسبق له مثيل في عصر النهضة الإنجليزية". [ 35 ] وقد حافظ على مكانته المرموقة، حتى أن مارك باتيسون وصفه بأنه "أكثر الرجال علمًا، ليس فقط في حزبه، بل في الإنجليز عمومًا". [ 36 ]

بحلول عام 1640 تقريبًا، كان لآراء سيلدن (إلى جانب آراء غروتيوس) تأثير كبير على دائرة "غريت تيو" المحيطة بلوسيوس كاري، الفيكونت الثاني لجزر فوكلاند ، وويليام تشيلينغورث ، ودادلي ديغز ، وهنري هاموند . [ 37 ] وفي هذا الوسط التقى سيلدن بتوماس هوبز وأصبحا صديقين . كان لديهما الكثير من القواسم المشتركة في الفكر السياسي، لكن لم تتضح طبيعة هذه الروابط بدقة. [ 38 ]

اتبع ريتشارد كمبرلاند سيلدن في رأيه حول القانون الطبيعي، متجاوزًا بذلك كلًا من غروتيوس وهوبز. عارض سيلدن الموقف المدرسي، الذي جاء على غرار شيشرون ، القائل بأن "العقل السليم" وحده قادر على توليد الالتزام ، مدعيًا أن الالتزام الرسمي يتطلب سلطة أعلى. في كتابه "De legibus"، يرفض كمبرلاند حل سيلدن القائم على قوانين نوح، كما ورد في كتابه " De jure naturali" ، لصالح حل سيلدن البديل الأقل تطورًا. يُعد هذا الحل الأخير أكثر توافقًا مع المنهج التوماوي ، الذي يعتبر العقل البشري ملكة طبيعية في النفس العاقلة، والتي من خلالها يستطيع العقل الإلهي التدخل مباشرة في شؤون الأفراد. [ 39 ] حاول ماثيو هيل دمج نظرية غروتيوس حول الملكية مع وجهة نظر سيلدن حول الالتزام. [ 40 ] كان كل من كمبرلاند وهيل ينتميان إلى مجموعة أكبر، أتباع سيلدن بالمعنى الواسع، بخلفيات معظمهم من كامبريدج والقانون، وتضم أيضًا أورلاندو بريدجمان ، وحزقيا بيرتون ، وجون هولينغز ، وريتشارد كيدر ، وإدوارد ستيلينغفليت ، وجون تيلوتسون ، وجون ويلكينز . [ 41 ]

أطلق جيامباتيستا فيكو على غروتيوس وسيلدن وصموئيل بوفندورف لقب "أمراء" "الحق الطبيعي للشعوب". ثم انتقد منهجهم من أساسه. [ 42 ] وفي سيرته الذاتية، يوضح أنهم خلطوا بين القانون الطبيعي "للأمم"، القائم على العرف، وقانون الفلاسفة، القائم على المفاهيم المجردة. [ 43 ] ويعلق إشعيا برلين على إعجاب فيكو بغروتيوس وسيلدن. [ 44 ]

مجموعات المكتبة

صفحة العنوان لنسخة جون سيلدن من كتاب "سانكتوس نو غوساغيس نو أوتشي نوكيغاتشي كوان داي إيتشي" (1591). كان هذا أول كتاب يُطبع باستخدام الحروف المتحركة في اليابان. مكتبة بودليان، أكسفورد، أرشيف B، ورقة 69: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/3bdc1c46-9c84-4e64-aa83-b48b4baf2a5f//

بحلول وفاته عام ١٦٥٤، كان سيلدن قد جمع مكتبة تضم آلاف المخطوطات والكتب المطبوعة. تركت وصيته نواياه بشأن هذه المكتبة غامضة إلى حد ما، مع أن الوصية وملحقها يوحيان بأنه كان ينوي توريث معظم مخطوطاته الشرقية واليونانية، ومخطوطة لاتينية، وكتبه المطبوعة في التلمود والحاخامات إلى مكتبة بودليان في أكسفورد. [ ٤٥ ] ثمة بعض الأدلة التي تشير إلى أن سيلدن كان ينوي ترك كتبه المطبوعة ومخطوطاته التاريخية إلى معبد إنر تمبل ، لكن هذه الصفقة لم تتم لأن المعبد لم يكن يمتلك مكتبة كبيرة بما يكفي. [ ٤٦ ] بحلول عام ١٦٥٦، أي بعد عامين من وفاة سيلدن، كان منفذو وصيته (إدوارد هيوارد، وجون فوغان، وماثيو هيل ، ورولاند جوكس) يتفاوضون مع مكتبة بودليان لنقل مجموعة سيلدن بأكملها. [ 47 ] في عام 1659، اشترط منفذو الوصية أن تُحفظ مخطوطات سيلدن "إلى الأبد معًا في كومة واحدة منفصلة تحت اسم مكتبة السيد سيلدن". وافقت مكتبة بودليان، واستلمت المكتبة مجموعة سيلدن في يونيو 1659. [ 48 ]

غلاف نسخة جون سيلدن من كتاب ديكاميرون لبوكاتشيو . تصميم الغلاف مشابه لشعار أسرة بلانتاجنت. كما تظهر ثقوب المشابك. مكتبة بودليان، أكسفورد، S. Seld. c.2: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/61459688-0512-49e0-a996-a4f0921956b2/

كانت مجموعة سيلدن الأكبر التي تلقتها مكتبة بودليان في القرن السابع عشر، إذ ضمت حوالي 8000 قطعة. [ 49 ] وحتى هذه المجموعة الضخمة لم تكن تمثل كامل مكتبة سيلدن. فقد أُهديت نسخ مكررة، أي كتب كانت المكتبة تمتلكها بالفعل، إلى مكتبة كاتدرائية غلوستر . [ 47 ] كما انتشرت شائعة في العقود التي تلت وفاة سيلدن مفادها أن جزءًا من مكتبته بقي في لندن ودُمر في حريق. وزعمت طبعة عام 1704 من كتاب إدوارد تشامبرلين " الوضع الراهن لإنجلترا" أن حريقًا في معبد إنر تمبل دمر "ثمانية صناديق مليئة" بمخطوطات سيلدن. [ 50 ] ومع ذلك، كانت المجموعة التي تلقتها مكتبة بودليان كبيرة لدرجة أنها استغرقت عدة سنوات وجهود العديد من أمناء المكتبات لفهرستها بالكامل. [ 51 ] ومنذ ذلك الحين، تم إثراء المجموعة الأصلية بمقتنيات إضافية، أبرزها مجموعة من أربعين مخطوطة لسيلدن اشترتها مكتبة بودليان من جيمس فيرهيرست عام 1947. [ 52 ] [ 49 ] تضم مجموعة سيلدن في مكتبة بودليان أكثر من 400 مجلد مخطوط تشغل مساحة تزيد عن 40 مترًا (حوالي 130 قدمًا) من مساحة الرفوف. [ 53 ] [ 54 ] ويعكس النطاق اللغوي لهذه المخطوطات اهتمام سيلدن باللغات الشرقية وغيرها. وتشمل اللغات الممثلة ما يلي:

  • الروسية
    • مفردات روسية-إنجليزية غير مكتملة (مخطوطة سيلدن، المرجع السابق، ص 61)
    • نماذج من الخط الروسي (MS. Arch. Selden A. 72 (5))
  • اليونانية
    • رسائل فلكية وموسيقية (مخطوطة أرشيف سيلدن ب. 17)
    • العديد من النسخ اليونانية لأناجيل العهد الجديد (MS. Selden Supra 2, 3, 6, 28–9)
  • عربي
    • الأدعية والتأملات والثناء القرآني (مخطوطة سيلدن سوبريوس 3)
    • أعمال في علم التنجيم والطب (مخطوطة سيلدن سوبريوس 15)
    • أعمال في الجبر والرياضيات (مخطوطة سيلدن سوبريوس 65)
  • العبرية
  • لغات العالم الجديد
    • رسالة في الكتابة الهيروغليفية المكسيكية (مخطوطة أرشيف سيلدن أ. 2)

ترتبط العديد من المخطوطات بدراسة سيلدن للقانون في إنجلترا وعلى الصعيد الدولي. وتشمل هذه المخطوطات

  • مقطع عن الشريعة الإسلامية (مخطوطة سيلدن سوبريوس 42)
  • القانون الكنسي (مخطوطة أرشيف سيلدن أ. 63)
  • سرد لقوانين إيفان الرهيب (مخطوطة سيلدن، المرجع السابق، ص 59)
  • مواضيع قانونية متنوعة، مثل القانون البحري ورسالة لاتينية حول الإجراءات في المحاكم المدنية (MS. Arch. Selden B. 27)
صفحةٌ مُعَلَّمةٌ بكثافةٍ في نسخة جون سيلدن من كتاب أرسطو " الأخلاق النيقوماخية" ، بترجمة ليوناردوس برونوس أريتينوس (1479). تتضمن الصفحة مساحةً فارغةً لحرفٍ استهلاليٍّ كبير. مكتبة بودليان، أكسفورد، S. Seld. e.2: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/032cc92a-b24c-48ab-9c58-3545cf24121f/ .

تتناول بعض المخطوطات أحداثًا معاصرة. فعلى سبيل المثال، تتضمن المخطوطة رقم 8 من سلسلة "أرشيف سيلدن ب" خطابًا لاتينيًا أُلقي في أكسفورد بمناسبة عودة الأمير تشارلز من إسبانيا عام 1623. بينما تحتوي مخطوطات أخرى على أعمال كلاسيكية في الفلسفة والأدب، مثل...

  • رسائل أرسطو (مخطوطة سيلدن، المرجع السابق 24)
  • إسخيلوس وليكوفرون (MS . Selden Supra 18)

إلى جانب المخطوطات، تضم مجموعة سيلدن العديد من الأعمال المطبوعة البارزة. من بينها أول كتاب طُبع في اليابان باستخدام الطباعة المتحركة، وهو Sanctos no gosagueo no uchi nuqigaqi (Arch.bf69). [ 49 ] تحتوي مجموعة سيلدن على العديد من الكتب المطبوعة ذات الأهمية، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها كانت موجودة في مكتبات شخصيات شهيرة أخرى، من بينهم السير روبرت كوتون ، وجون دون ، وجون دي . [ 49 ] ووفقًا لجيفري كينز ، فإن العديد من الكتب التي حصل عليها سيلدن من مكتبة جون دون تتضمن نقوشًا من كلا الرجلين. أحد هذه الكتب هو كتاب ثيودوروس بيزا Tractatio de polygamia ، والذي يتضمن توقيع دون وشعاره ("Per Rachel ho servitor، &non per Lea")، بالإضافة إلى شعار سيلدن ("περί παντός τήν έlectευθερίαν"، "الحرية فوق كل شيء"). [ 55 ] [ 56 ]

ملحوظات

  1. ↑ بوكوك، جون (1957)، الدستور القديم والقانون الإقطاعي ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  2. ↑ هرتسوغ، إسحاق (1931)، "جون سيلدن والقانون اليهودي"، مجلة التشريع المقارن والقانون الدولي ، 3، 13 ( 4): 236-245.
  3. ^ ميلتون ، جون (1644). Areopagitica، خطاب السيد جون ميلتون عن حرية الطباعة غير المرخصة أمام برلمان إنجلترا (1 ed.). لندن. ص. 11 . تم الاسترجاع 6 يناير 2017 – عبر كتب جوجل.  
  4. 1 2 " أريوباغيتيكا ميلتون " . مؤرشفة من الأصلي في 24 يناير 2021 . تم الاسترجاع 20 ديسمبر 2007 .
  5. ↑ Elleray 1977 ، §168.
  6. ↑ هايفري، أوفير (29 يونيو 2017). جون سيلدن والتقاليد السياسية الغربية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 11. ISBN  978-1-107-01134-2.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Chisholm 1911 ، ص. 600.
  8. ↑ بيركويتز، ص 36.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 Chisholm 1911 ، ص. 601.
  10. ↑ جلين بورغيس، سياسة الدستور القديم (1992)، ص 95.
  11. ↑ فرانسيس ج. بريمر، توم ويبستر. البيوريتانيون والبيوريتانية في أوروبا وأمريكا: موسوعة شاملة (2006)، ص 105.
  12. ↑ سومرفيل، يوهان. "الثورة الإنجليزية، 1647-1649" . جامعة ويسكونسن. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2016 .
  13. ↑ توماس، فرانسيس شيبارد (1843). ملاحظات حول مواد تاريخ الإدارات العامة . دبليو. كلوز وأولاده.
  14. ↑ بيانات التضخم لمؤشر أسعار المستهلك في المملكة المتحدةللفترة من 1209 إلى 2024، استنادًا إلى بيانات من "حاسبة التضخم" . بنك إنجلترا . لندن. 18 فبراير 2026. تم الاطلاع عليها في 1 أبريل 2026 .
  15. ↑ روبرت باتشيلور، لندن: خريطة سيلدن وتكوين مدينة عالمية، 1549-1689 (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2014)، 128-151
  16. ↑ الإبينوميس(باليونانية: Ἐπινομίς ) هو اسم أحدحوارات أفلاطون ، والذي كان ملحقًا لكتابه " القوانين " (باليونانية: Νόμοι ، نوموي ). وبالتالي، يشير عنوان "إبينوميس إنجلترا" إلى أن العمل هو ملحق لكتاب سيلدن " جواني أنجلوروم فاسيس ألترا" .
  17. ↑ ليبر، فيليكس (2026). "قراءة كتاب جون سيلدن "ألقاب الشرف" (1614) كعمل جدلي" . المجلة التاريخية . doi : 10.1017/S0018246X26101447 . ISSN 0018-246X . 
  18. ↑ جيمس لوكسلي، الدليل النقدي الكامل لبن جونسون (2002)، ص 100.
  19. ↑ كولين كيد، الهويات البريطانية قبل القومية: العرقية والقومية في العالم الأطلسي، 1600-1800 (1999)، ص 85.
  20. ↑ مايكل لابيدج، مالكولم ر. جودن، سيمون كينز، إنجلترا الأنجلو ساكسونية (2000)، ص 250.
  21. ↑ "الأمة الاسكتلندية، سيمبل" . electricscotland.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2016 .
  22. ↑ تشارلز جون سومرفيل، علمنة إنجلترا الحديثة المبكرة: من الثقافة الدينية إلى الإيمان الديني (1992)، ص 100.
  23. ↑ آدم سوتكليف، اليهودية والتنوير (2005)، ص 47.
  24. ↑ ديفيد سي. دوغلاس ، علماء اللغة الإنجليزية (1939)، ص 171.
  25. ↑ ديفيد أرميتاج، الفكر السياسي البريطاني في التاريخ والأدب والنظرية، 1500-1800 (2006)، ص 57.
  26. ↑ تشيشولم 1911 ، ص 600-601.
  27. ^ ميلتون ، جون (1644). Areopagitica، خطاب السيد جون ميلتون عن حرية الطباعة غير المرخصة أمام برلمان إنجلترا (1 ed.). لندن. ص. 11 . تم الاسترجاع في 6 يناير 2017 .  عبر كتب جوجل
  28. ↑ مارك دبليو جانيس، الدين والقانون الدولي (1999)، ص 68-9.
  29. ↑ يوهان سومرفيل، هوبز، سيلدن، الإراسطية وتاريخ اليهود ، ص 168-169، في غراهام آلان جون روجرز، توم سوريل، هوبز والتاريخ (2000).
  30. ↑ ثيأنثروبوس: الله خلق الإنسان، رسالة تثبت أن ميلاد مخلصنا كان في 25 ديسمبر
  31. ↑ ستيفن ماثيوز، اللاهوت والعلم في فكر فرانسيس بيكون ، ص 125-128.
  32. ↑ رودني كاسلدن، الملك آرثر: الحقيقة وراء الأسطورة (2003)، ص 49.
  33. ↑ هايكوك، ديفيد بويد (2013). "الفصل 7: 'أعظم بكثير مما هو متصور عادةً'.مشروع نيوتن ، جامعة ساسكس. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2016 .
  34. ↑ هاتون، رونالد (2009). الدم والهدال . ص 62-64 . 
  35. ↑ كيلي بويد، موسوعة المؤرخين والكتابة التاريخية (1999)، ص 1082.
  36. ↑ باتيسون، مارك (1879). رجال الأدب الإنجليز، الفصل 8 .
  37. ↑ ريتشارد تاك، الفلسفة والحكومة 1572-1651 (1993)، ص 272-4.
  38. ↑ AP Martinich, The Two Gods of Leviathan: Thomas Hobbes on Religion and Politics (2003), p. 381.
  39. ↑ جون باركين، العلم والدين والسياسة في إنجلترا في عصر الاستعادة: كتاب ريتشارد كمبرلاند "دي ليجيبوس ناتورا" (1999)، ص 61-4.
  40. ↑ ريتشارد تاك، نظريات الحقوق الطبيعية: أصلها وتطورها (1981)، ص 162.
  41. ↑ جون باركين، العلم والدين والسياسة في إنجلترا في عصر الاستعادة: كتاب ريتشارد كمبرلاند De Legibus Naturae (1999)، ص 26-8.
  42. ↑ توماس جودارد بيرجين وماكس هارولد فيش (مترجمان)، العلم الجديد لجيامباتيستا فيكو (طبعة 1970)، القسم 493 في الصفحة 123؛ تمت مراجعة الترجمة عن طريق استبدال "القانون" بترجمة أمينة لـ " diritto " بمعنى "الحق".
  43. ↑ توماس جودارد بيرجين وماكس هارولد فيش (مترجمان)، السيرة الذاتية لجيامباتيستا فيكو (طبعة 1975)، ص 172.
  44. ↑ إشعيا برلين ، ضد التيار (طبعة 1997)، ص 118.
  45. ↑ بارات، د.م. (1950-1951). "مكتبة جون سيلدن وتاريخها اللاحق". سجل مكتبة بودليان . 3 : 129.
  46. ↑ بارات، د.م. (1950-1951). "مكتبة جون سيلدن وتاريخها اللاحق". سجل مكتبة بودليان . 3 : 130-131.
  47. 1 2 بارات، د.م. (1950-1951). "مكتبة جون سيلدن وتاريخها اللاحق". سجل مكتبة بودليان . 3 : 131.
  48. ↑ بارات، د.م. (1950-1951). "مكتبة جون سيلدن وتاريخها اللاحق". سجل مكتبة بودليان . 3 : 132.
  49. 1 2 3 4 مكتبة بودليان. "وصف مجموعات الكتب النادرة" . مكتبة ويستون .
  50. ↑ تشامبرلين، إدوارد (1704). أخبار إنجلترا: أو الوضع الراهن لإنجلترا (الطبعة 21 ). لندن. ص 465.  
  51. ↑ بارات، د.م. (1950-1951). "مكتبة جون سيلدن وتاريخها اللاحق". سجل مكتبة بودليان . 3 : 133.
  52. ↑ بارات، د.م. (1950-1951). "مكتبة جون سيلدن وتاريخها اللاحق". سجل مكتبة بودليان . 3 : 128.
  53. ↑ أرشيفات ومخطوطات بودليان. "مخطوطات جون سيلدن" .
  54. ↑ جميع المعلومات المتعلقة بمخطوطات سيلدن مأخوذة من الفهارس الموجزة لمكتبة بودليان: مادان، فالكونر، وكراستر. 1922. فهرس موجز للمخطوطات الغربية في مكتبة بودليان بأكسفورد . المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد. وكذلك كلابينسون، ماري، وروجر. تي. دي.، فهرس موجز للمخطوطات الغربية في فترة ما بعد العصور الوسطى في مكتبة بودليان بأكسفورد . المجلد 2. أكسفورد: 1991.
  55. ↑ كينز، جيفري (1958). ببليوغرافيا جون دون . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 210. 
  56. ↑ مكتبة بودليان (24 يونيو 2010). ""الحرية فوق كل شيء": عرض لكتب جون سيلدن في مكتبة بودليان .

مراجع

  • أنتوني آ وود ، أثينا أوكسونينسز ، أد. بليس (لندن؛ ١٨١٧، ٤ مجلدات).
  • جون أيكين ، سير جون سيلدن ورئيس الأساقفة أوشر (لندن، 1812)
  • روبرت باتشيلور، لندن: خريطة سيلدن وتكوين مدينة عالمية، 1549-1689 (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2014) ISBN 9780226080659
  • ديفيد ساندلر بيركويتز، سنوات جون سيلدن التكوينية: السياسة والمجتمع في أوائل القرن السابع عشر في إنجلترا (لندن، 1988)
  • سيرجيو كاروسو، أفضل أسطورة في التاريخ. الاستنتاج، الإرث الطبيعي والعقد في الفكر والعصر لجون سيلدن (1584–1654) ، جيوفري: ميلانو 2001، مجلدان.
  • بول كريستيانسن، "سيلدن، جون (1584-1654)." قاموس أكسفورد للسير الوطنية. (مطبعة جامعة أكسفورد، 2004)
  • إيليراي، د. روبرت (1977). وورثينغ: تاريخ مصور . تشيتشستر: فيليمور وشركاه. ISBN 0-85033-263-X.
  • غابور حمزة، القانون المقارن والعصور القديمة (بودابست، 1991)
  • جورج ويليام جونسون، مذكرات جون سيلدن ، إلخ. (لندن، 1835)
  • جيسون ب. روزنبلات، الحاخام الأكبر لإنجلترا في عصر النهضة: جون سيلدن ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006
  • إس دبليو سينجر (مقدمة وملاحظات)، أحاديث جون سيلدن على المائدة. (لندن، 1856)
  • جي جي تومر ، جون سيلدن: حياة في البحث العلمي (أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد، 2009) (دراسات أكسفورد-واربورغ).
  • رئيس الشمامسة ديفيد ويلكنز (محرر)، يوهانيس سيلديني أوبرا أمنية ، إلخ (لندن، 1725)
  • دانيال وولف ، "فكرة التاريخ في إنجلترا في أوائل عهد ستيوارت" (تورنتو، 1990)
  • جون ميلتون ، أريوباغيتيكا . (لندن، 1644)

الإسناد:

للمزيد من القراءة

  • دانيال وولف (1990)، فكرة التاريخ في إنجلترا في أوائل عهد أسرة ستيوارت
  • بول كريستيانسن (1996)، الخطاب في التاريخ والقانون والحكم في المسيرة العامة لجون سيلدن، 1610-1635
  • ريد باربور (2003)، جون سيلدن: مقاييس الكومنولث المقدس في إنجلترا في القرن السابع عشر
  • أوفير هايفري (2017)، جون سيلدن والتقاليد السياسية الغربية ( مطبعة جامعة كامبريدج )