الاتحاد المقدس

الاتحاد السرّي ( باللاتينية : unio sacramentalis ؛ بالألمانية لمارتن لوثر : Sacramentliche Einigkeit ؛ ^{[ 1 ]} بالألمانية: sakramentalische Vereinigung ) هو المذهب اللاهوتي اللوثري للحضور الحقيقي لجسد ودم المسيح في القربان المقدس المسيحي (انظر القربان المقدس في اللوثرية ).

يتميز الاتحاد السرّي عن غيره من "الاتحادات" في اللاهوت، كاتحاد الطبيعتين في يسوع المسيح، والاتحاد الروحي بين المسيح وكنيسته ، والاتحاد الطبيعي بين الجسد والروح في الإنسان . ويُنظر إليه على أنه مشابه للاتحاد الشخصي في تشبيهه باتحاد الطبيعتين الكاملتين في شخص يسوع المسيح ، حيث تبقى كلتا الطبيعتين متميزتين: فسلامة الخبز والخمر تبقى قائمة رغم اتحادهما بجسد المسيح ودمه. ^{[ 2 ]}

في سرّ الاتحاد المقدس، يتحد الخبز المقدس بجسد المسيح، ويتحد الخمر المقدس بدم المسيح، وذلك بفضل تأسيس المسيح الأصلي، بحيث أن كل من يأكل ويشرب هذين العنصرين - الخبز والخمر المقدسين - يأكل ويشرب في الحقيقة جسد المسيح ودمه الحقيقيين. ويؤكد اللوثريون أن ما يعتبرونه العقيدة الكتابية المعروفة باسم "ماندوكاتيو إنديغنوروم " (أكل غير المستحقين) يدعم هذه العقيدة في مقابل فكرة الحضور الروحي عند المذهب الإصلاحي ، والتي تُعلّم أن المؤمنين فقط هم من يتناولون المسيح في العشاء الرباني. و " ماندوكاتيو إنديغنوروم " هي الادعاء بأن حتى غير المؤمنين الذين يأكلون ويشربون في القربان المقدس يأكلون ويشربون في الحقيقة جسد المسيح ودمه. ^{[ 3 ]} وقد طرح مارتن لوثر هذا الرأي في كتابه "اعتراف بشأن عشاء المسيح " عام 1528 .

فلماذا لا نقول في العشاء الرباني: "هذا هو جسدي"، مع أن الخبز والجسد مادتان مختلفتان، وكلمة "هذا" تشير إلى الخبز؟ هنا أيضًا، حدث اتحاد بين نوعين من الأشياء، سأسميه "اتحادًا سرّيًا"، لأن جسد المسيح والخبز يُقدّمان لنا كسرّ. هذا ليس اتحادًا طبيعيًا أو شخصيًا، كما هو الحال بين الله والمسيح. وربما يكون اتحادًا مختلفًا عن اتحاد الحمامة بالروح القدس، واللهب بالملاك، ولكنه بالتأكيد اتحاد سرّي. ^{[ 1 ]}

ورد ذلك في اتفاقية ويتنبرغ لعام 1536 وفي صيغة الوفاق . ^{[ 4 ]} تربط صيغة الوفاق المصطلح بالتعبير المجازي ("في، ومع، وتحت أشكال الخبز والخمر") المستخدم بين اللوثريين لتوضيح وجهة نظرهم بشكل أكبر:

وذلك لأن السبب في استخدام الصيغ التالية، بالإضافة إلى تعابير المسيح والقديس بولس (الخبز في العشاء هو جسد المسيح أو شركة جسد المسيح): تحت الخبز، مع الخبز، في الخبز [جسد المسيح حاضر ومقدم]، هو أنه بواسطتها يمكن رفض الاستحالة البابوية والإشارة إلى الاتحاد السرّي بين جوهر الخبز غير المتغير وجسد المسيح. ^{[ 5 ]}

يؤمن اللوثريون بأن الكلمات التي نطق بها يسوع المسيح في عشاءه الأخير ، وهي كلمات التأسيس، تحقق الاتحاد السرّي في ذلك الوقت وفي كل الأوقات التي يتم فيها الاحتفال بالإفخارستيا المسيحية وفقًا لوصيته وتأسيسه.

لذا، ليس كلامنا أو أقوالنا، بل أمر المسيح وفريضه، هما اللذان، منذ بداية أول مناولة وحتى نهاية العالم، يجعلان الخبز جسد المسيح والخمر دمه، اللذين يُوزعان يوميًا من خلال خدمتنا ومهامنا. كذلك، "لو قلتُ على كل الخبز الموجود: 'هذا هو جسد المسيح'، لما حدث شيء، ولكن عندما نتبع مؤسسته وأمره في عشاء الرب ونقول: 'هذا هو جسدي'، فإنه يكون جسده، لا بسبب كلامنا أو تأثير كلمتنا، بل بسبب أمره الذي أمرنا فيه أن نقول ونفعل، وربط أمره وفعله بكلامنا." ^{[ 6 ]}

يُعرَّف هذا الرأي أحيانًا خطأً بأنه التجسد المشترك ، إذ يؤكد على التواجد المتزامن لأربعة جواهر في القربان المقدس : الخبز المقدس، وجسد المسيح، والخمر المقدس، ودم المسيح؛ ولكنه يختلف في أنه لا يؤكد على وجود "موضعي" (ثلاثي الأبعاد، محدد) للجسد والدم في الخبز والخمر على التوالي، وهو ما يُرفض باعتباره "جسديًا، ودنيويًا، وكابرناتيًا" في صيغة الوفاق . ^{[ 7 ]} وقد ارتبط مصطلح "التجسد المشترك" بهذا التواجد "الموضعي" لجسد ودم المسيح في الخبز والخمر، كما هو الحال مع مصطلح " الامتلاء ". كما رفض اللوثريون تسمية موقفهم بالتجانس الجوهري لأنهم يعتقدون أنه، مثل الاستحالة الجوهرية ، هو تفسير فلسفي للحضور الحقيقي ، في حين أن الاتحاد السرّي يقدم وصفًا للحضور الحقيقي.

ميّز مارتن لوثر هذه العقيدة عن عقيدة الاستحالة الجوهرية والتجسد بهذه الطريقة:

... فنحن لا نصنع جسد المسيح من الخبز... ولا نقول إن جسده وُجد من الخبز [أي بالحلول]. بل نقول إن جسده، الذي خُلق ووُجد منذ زمن بعيد، حاضرٌ حين نقول: «هذا هو جسدي». لأن المسيح يأمرنا ألا نقول: «ليكن هذا جسدي»، أو «اصنعوا جسدي هناك»، بل نقول: «هذا هو جسدي». ^{[ ٨ ]}

يختلف المذهب اللوثري في الاتحاد السرّي عن المذهب الإصلاحي . فالمذهب الكالفيني يرى حضور المسيح في العشاء الرباني (حضورًا روحيًا حقيقيًا) على أنه حاضرٌ فعلًا في الوجبة، وإن لم يكن مرتبطًا جوهريًا وخاصًا بعناصرها. ويتماشى هذا مع اعتقادهم العام بأن "المحدود لا يمكن أن يحتوي اللامحدود" ( finitum non est capax infiniti ). أما اللوثريون، فيصفون الاتحاد الشخصي بين الطبيعتين في المسيح (الإلهية والبشرية) بأنه يتشارك صفاتهما أو خصائصهما بشكلٍ أكمل. ويتوافق مذهب الاتحاد السرّي مع هذا النوع من علم المسيح. وقد وصف اللاهوتيون اللوثريون الموقف الإصلاحي في علم المسيح، الذي يُفضي إلى هذا المذهب، بأنه " خارج الكالفينية"، لأن الكلمة يُعتقد أنها خارج جسد المسيح أو تتجاوزه. ^{[ 9 ]}

يستخدم اللاهوت الإصلاحي أيضًا مصطلح "الاتحاد السرّي"، ليس كتفسير لحضور المسيح، ولكن في إشارة إلى الاتحاد بين "العلامة والشيء المدلول". ^{[ 10 ] [ 11 ]}

• اعتراف بشأن عشاء المسيح
• الكالفينية السرية
• تباينت اللاهوتيات الإفخارستية
• ندوة ماربورغ
• مارتن لوثر
• حضور حقيقي

• لوثر، مارتن. د. مارتن لوثرز فيرك، كريتشي جيسامتاوسجابي . 65 مجلد. فايمار: Verlag Hermann Böhlaus Nochfolger، 1883- (طبعة فايمار الشاملة لأعمال لوثر باللغتين الألمانية واللاتينية).
• أعمال لوثر: الطبعة الأمريكية . جاروسلاف جان بيليكان وهيلموت تي ليمان، محرران عامان. 55 مجلداً. سانت لويس: دار نشر كونكورديا؛ فيلادلفيا: مطبعة فورتريس، 1955-1986.
• Triglot Concordia: The Symbolical Books of the Ev. Lutheran Church . St. Louis: CPH, 1921 (An English translation of the Book of Concord ).