ثقافة الملاذ الآمن

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
خريطة للمنطقة التقريبية للثقافة الأثرية في ميناء السلامة

كانت ثقافة سيفتي هاربور ثقافة أثرية مارسها السكان الأصليون لأمريكا الذين عاشوا على الساحل الأوسط لخليج المكسيك في شبه جزيرة فلوريدا ، من حوالي عام 900 ميلادي وحتى ما بعد عام 1700. وتتميز ثقافة سيفتي هاربور بوجود خزف سيفتي هاربور في التلال الجنائزية . سُميت هذه الثقافة نسبةً إلى موقع سيفتي هاربور ، الواقع بالقرب من مركز المنطقة الثقافية. ويُرجح أن يكون موقع سيفتي هاربور هو الموقع الرئيسي لمدينة توكوباغا ، وهي أشهر المجموعات التي مارست ثقافة سيفتي هاربور.

كان سكان سيفتي هاربور مُنظمين في مشيخات ، وسكنوا في المقام الأول قرىً على طول ساحل خليج تامبا وساحل خليج المكسيك المجاور . ربما امتدت المشيخات على طول حوالي 24 كيلومترًا من الساحل، وحوالي 32 كيلومترًا داخل اليابسة. كان لكل مشيخة مدينة رئيسية أو "عاصمة" تضم تلًا معبديًا وساحة مركزية . تم تحديد خمس عشرة مدينة من هذا القبيل على طول ساحل خليج فلوريدا، من جنوب مقاطعة باسكو إلى شمال مقاطعة ساراسوتا ، وهي منطقة تشمل كامل منطقة خليج تامبا . لم يُعثر إلا على مدينة رئيسية واحدة داخل اليابسة .    

تتفق معظم أوصاف القرى التي كتبها الزوار الإسبان مع عمليات إعادة البناء الأثرية. كانت العواصم تتوسطها ساحة مستطيلة. وعلى أحد جانبي الساحة، كان يقف تل هرمي الشكل مقطوع، يصل ارتفاعه إلى 6.1 متر (20 قدمًا ) وطوله إلى 40 مترًا (130 قدمًا) من كل جانب عند القاعدة. وكان مبنى أو أكثر قائمًا على قمة التل، ويمتد منحدر من قمته إلى الساحة. وكان يوجد تل دفن جانبي. كما امتدت تلال من الأصداف، أو ما يُعرف بـ" مكب النفايات"، على طول الشاطئ، وكانت توجد أحيانًا مكبات نفايات أخرى على جوانب أخرى من الساحة. وكانت الساحة نفسها تُحافظ على نظافتها من الأنقاض. وكان كبار سكان المدينة يسكنون منازلهم حول الساحة، بينما كان عامة الناس يعيشون في أكواخ أبعد عنها. وذكر الإسبان أن الزعيم وعائلته كانوا يقيمون على التل الرئيسي، وأن "معبدًا" (ربما كان مدفنًا ) كان قائمًا على الجانب المقابل من الساحة. تشير الحفريات الأثرية إلى أن بيوت الدفن كانت مبنية على التلال. كما عُرفت مواقع قرى بدون تلال، وتلال دفن معزولة. [ 1 ] [ 2 ]    

الجغرافيا والنطاق الزمني

امتدت منطقة ثقافة سيفتي هاربور على طول الساحل الأوسط لخليج فلوريدا. وصفها بولين بأنها تمتد من تارپون سبرينغز إلى ساراسوتا ، مع وجود بعض الأدلة على أنها وصلت إلى نهر أوسيلا شمالًا وميناء شارلوت جنوبًا. حصر ميتشيم الامتداد الشمالي للمنطقة الثقافية في نهر ويثلاكوتشي ، لكنه ضمّ الساحل جنوبًا إلى مقاطعة كولير ، وشرقًا إلى شرق مقاطعة بولك . عرّف ميلانيتش المنطقة الثقافية بأنها الساحل من نهر ويثلاكوتشي إلى ميناء شارلوت، واضعًا المنطقة من ميناء شارلوت إلى مقاطعة كولير ضمن ثقافة كالوساهاتشي . كان قلب المنطقة الثقافية حول خليج تامبا ، ما يسميه ميتشيم وميلانيتش "محيط خليج تامبا". شملت هذه المنطقة كل ما يُعرف الآن بمقاطعتي هيلزبورو وبينلاس ، وجنوب مقاطعة باسكو ، وشمال مقاطعة ماناتي . شكلت المنطقة الواقعة بين نهر ويثلاكوتشي وساحل الخليج، بما في ذلك مقاطعة سيتروس ومقاطعة هيرناندو وشمال مقاطعة باسكو، منطقة "المرفأ الآمن الشمالي". أما جنوب خليج تامبا، فقد ضمت جنوب مقاطعة ماناتي ومقاطعة ساراسوتا وشمال مقاطعة شارلوت منطقة "مرفأ ماناسوتا الآمن" (ميتشيم) أو "المرفأ الآمن الجنوبي الأوسط" (ميلانيتش). ( يُطلق اسم ماناسوتا أيضًا على الثقافة المرتبطة بجزيرة ويدون ، والتي سبقت ثقافة المرفأ الآمن في معظم مساحتها). وقد وافق ميتشيم لاحقًا على أن مصطلح "المرفأ الآمن الجنوبي الأوسط" هو الأنسب لتجنب الالتباس. وكانت مقاطعة ديسوتو ومقاطعة هاردي ومعظم مقاطعة بولك جزءًا من منطقة "المرفأ الآمن الداخلي". وأطلق ميتشيم على منطقته الفرعية جنوب ميناء شارلوت (جنوب مقاطعة شارلوت ومقاطعة لي وغرب مقاطعة كولير) اسم "جنوب فلوريدا". [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

عُثر على خزف سيفتي هاربور في تلال دفن بمنطقة ثقافة كالوساهاتشي (سيفتي هاربور بجنوب فلوريدا، كما وصفها ميتشيم). يُعزي ميلانيتش وجود هذه القطع إلى التجارة، لكنه يُشير إلى أن الدراسات المستقبلية قد تُوضح العلاقة بين ثقافتي سيفتي هاربور وكالوساهاتشي. ويُلاحظ لوير وألمي أن تلال المعابد جنوب شارلوت هاربور تختلف اختلافًا كبيرًا في الشكل عن تلال معابد سيفتي هاربور. كما يرى لوير أن مواد أخرى عُثر عليها في تلال الدفن جنوب شارلوت هاربور تنتمي إلى مجموعة من القطع الأثرية في جنوب فلوريدا، أو ما يُعرف بـ"طائفة غليدز". ويُضيف لوير أن وجود قطع أثرية من ثقافتي المسيسيبي وسانت جونز في تلال الدفن يُشير إلى أن هذه القطع، إلى جانب قطع سيفتي هاربور، كانت تُتاجر بها في المنطقة. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

نشأت ثقافة سيفتي هاربور في الموقع نفسه من ثقافة ماناسوتا السابقة ، وهي ثقافة مرتبطة بجزيرة ويدن على ساحل خليج فلوريدا الأوسط. تأثرت سيفتي هاربور بثقافة المسيسيبي ، حيث تشابهت بعض القطع الخزفية مع ثقافة فورت والتون المرتبطة بالمسيسيبي ، وتضمنت رموزًا من مجمع الاحتفالات الجنوبي الشرقي ؛ ومع ذلك، لم يتبنَّ سكان ثقافة سيفتي هاربور اقتصادًا زراعيًا، وبالتالي، لم تصبح ثقافتهم مسيسيبيًا. بُنيت تلال سيفتي هاربور عادةً على تلال تعود إلى أواخر فترة جزيرة ويدن. [ 9 ] [ 10 ]

تشير التغيرات في الخزف المزخرف ووجود القطع الأثرية الأوروبية إلى تقسيم ثقافة سيفتي هاربور إلى أربع مراحل. شملت المراحل السابقة للاستعمار الإسباني مرحلتي إنجلوود (900-1100) وبينلاس (1100-1500). أما المراحل التي حدثت خلال فترة الاستعمار الإسباني فشملت مرحلتي تاتام (1500-1567) وباي فيو (1567-1725). [ 11 ]

التلال

تتميز ثقافة سيفتي هاربور بوجود تلال دفن مزينة بقطع خزفية تحمل مجموعة مميزة من التصاميم والرموز. أما القطع الخزفية التي عُثر عليها في مواقع سيفتي هاربور الأخرى (في أكوام النفايات ومناطق سكن القرى) فهي في الغالب غير مزخرفة. احتوت المواقع الرئيسية في سيفتي هاربور على تلال منصة، أو تلال معابد. يستند مصطلح "تل المعبد" إلى وصف أعضاء بعثة دي سوتو لمعبد على تل ترابي مبني في إحدى قرى سيفتي هاربور. ويذكر بولين وميلانيتش أن هذه المعابد كانت على الأرجح مدافن، حيث كانت تُجهز الجثث وتُخزن لدفنها لاحقًا. دُمرت العديد من تلال المعابد منذ القرن التاسع عشر، ولكن تم توثيق وجود ما لا يقل عن خمسة عشر تلاً حول خليج تامبا وعلى ساحل الخليج بالقرب منه. كانت هذه التلال مستطيلة الشكل ذات قمم مسطحة، وعادةً ما يكون بها منحدر يؤدي إلى القمة من جانب واحد. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

تلال المعابد

تشمل المواقع المعروفة في منطقة "سيفتي هاربور" والتي تحتوي على تلال "معابد" ما يلي:

تشمل المواقع المحتملة لتلال معبد سيفتي هاربور ما يلي:

تختلف ثلاثة تلال منصة تقع شرق وجنوب ميناء شارلوت، وهي تل أكلاين ( موقع أكوي إيستا ، بالقرب من بونتا غوردا )، وتل هوارد شيل (جزيرة بوكيليا، في الطرف الشمالي من جزيرة باين )، وتل براونز (موقع باينلاند، بالقرب من باينلاند في جزيرة باين)، عن تلال معبد سيفتي هاربور في كونها ذات منصة على شكل حرف U، وبدون منحدرات. قد يشير هذا الاختلاف في الشكل إلى أن التلال تنتمي إلى ثقافة كالوساهاتشي بدلاً من ثقافة سيفتي هاربور. كما لاحظ لوير وألمي أن تل معبد بوستيك الكبير في مقاطعة هاردي، المرتبط بمنطقة قرية وتلال دفن، كان معاصرًا لتلال معبد سيفتي هاربور. ويقترحان أن هذا الموقع كان مركزًا لنظام ثقافي وسياسي متميز موجه نحو وادي نهر بيس . يوجد تلتان مستطيلتان مقطوعتان في موقع نهر كريستال، وقد ذُكرتا كتلتين محتملتين لمعبد سيفتي هاربور، إلا أن التلال الأخرى هناك أقدم من سيفتي هاربور، ولا يوجد دليل يُذكر على استخدام سيفتي هاربور للموقع. يقع تل كبير مسطح القمة مصنوع من الأصداف، يُعرف باسم تل منصة نهر ويثلاكوتشي، بجوار نهر ويثلاكوتشي في مقاطعة سيتروس، ولكنه لم يخضع للدراسة. ولا يُعرف ما إذا كان له أي صلة بحضارة سيفتي هاربور. [ 30 ] [ 31 ]

استخدم لوير وألمي البيانات المُبلغ عنها حول ارتفاع وشكل وأبعاد ثلاثة عشر تلاً من تلال المعابد لحساب حجمها. واستخدما هذه البيانات لتصنيف التلال: الفئة (أ)، التي تضم تلال معبدي أنكلوت وسنيد آيلاند، تتميز بحجمها الكبير (من 7000 إلى 7700 متر مكعب )، وارتفاعها المنخفض (4 أمتار أو أقل)، ومساحة منصات قممها الكبيرة (أكثر من 1000 متر مربع ). أما الفئة (ب)، التي تضم تلال معبدي سيفتي هاربور وبايشور هومز، فتتميز بحجمها الكبير (من 6500 إلى 6900 متر مكعب)، وارتفاعها العالي (أكثر من 5 أمتار)، ومساحة منصات قممها التي تتراوح بين 440 و760 متر مربع. أما تلال المعابد التسعة المتبقية، فقد تباينت في ارتفاعها وشكلها، ولكن حجمها كان أقل بكثير (3500 متر مكعب أو أقل). يشير لوير وألمي إلى أن التلال الأربعة المصنفة ضمن الفئتين (أ) و(ب) تتباعد على طول الساحل بمسافة  تتراوح بين 25 و30 كيلومترًا، بينما تكون تلال الفئة (ج) الأصغر حجمًا أقرب إلى بعضها البعض وإلى التلال الرئيسية. ويقترح لوير وألمي أن تلال المعابد تمثل تسلسلًا هرميًا، حيث تعمل التلال الأربعة الأكبر حجمًا كمراكز إقليمية، بينما تقع التلال الأصغر في قرى فرعية وتخدم أغراضًا مختلفة. من جهة أخرى، يقترح ميلانيتش أن مراكز الوحدات السياسية ربما تكون قد انتقلت من حين لآخر، وأن بعض تلال المعابد فقط كانت قيد الاستخدام في أي وقت. [ 32 ] [ 33 ]

تلال الدفن

تنتشر التلال الجنائزية التي تحتوي على خزف سيفتي هاربور في منطقة خليج تامبا، وتوجد متناثرة في المناطق المحيطة بها. تشمل التلال الجنائزية في منطقة سيفتي هاربور الشمالية تلًا في ويكى واتشي سبرينغز ، وتل روث سميث وتاثام في خليج ويثلاكوتشي . أما التلال الجنائزية جنوب منطقة خليج تامبا فتشمل تلال ساراسوتا ومياكا فالي رانشز. وقد احتوى تل فيليب، القريب من نهر كيسيمي في منطقة سيفتي هاربور الداخلية، على عدد كبير من خزف سيفتي هاربور. [ 13 ] [ 14 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

كان شعب توكوباغا يحتفظ بجثث الموتى حديثًا في معابدهم أو مقابرهم حتى يتم تنظيف العظام. وصف الزوار الإسبان الجثث بأنها كانت تُلف بجلود غزلان مطلية وتُخزن في صناديق خشبية موضوعة على الأرض. أفاد أحد الأسرى الإسبان لدى شعب توكوباغا أنه كُلِّف بحراسة معبد ليلًا لمنع الذئاب من سرقة الجثث. وذكر غارسيلاسو دي لا فيغا أن الأسود ( الكوغار ) كانت تحمل الجثث. بعد تنظيف العظام، كانت تُدفن. يذكر سرد إسباني لجنازة زعيم أن جثته كانت تُقطع وتوضع في جرار كبيرة، ويُزال اللحم عن العظام على مدى يومين. ثم يُعاد تجميع الهيكل العظمي ويُترك في المعبد لمدة أربعة أيام بينما يصوم الناس. في نهاية الأيام الأربعة، كان جميع سكان المدينة يأخذون العظام ويضعونها في تل دفن. في بعض الحالات، كانت الجثث تُحرق ثم تُدفن في التل الذي بُنيت عليه مقبرة الموتى. [ 37 ]

تدمير التلال

كما هو الحال في معظم أنحاء فلوريدا، دُمِّرت الغالبية العظمى من تلال المعابد وتلال الدفن ومواقع النفايات في منطقة خليج تامبا خلال عمليات التطوير مع النمو السكاني السريع في أوائل ومنتصف القرن العشرين. سعى المطورون إلى تسوية الأراضي القريبة من الماء، ووجدت فرق بناء الطرق أن تلال الأصداف التي جُرفت بالجرافات تُشكّل مادة ردم ممتازة للطرق. [ 38 ] توفر القوانين الولائية والفيدرالية الآن حماية للمواقع التي تحتوي على رفات بشرية أو تقع على أراضٍ عامة، لكن الحفاظ على المواقع الأثرية الأخرى على الأراضي الخاصة أمر اختياري ويتم تشجيعه من خلال تقديم خصومات ضريبية وحوافز أخرى. [ 39 ]

الناس

ذكر الإسبان وجود أربع طبقات اجتماعية بين سكان سيفتي هاربور: الزعماء، ورؤساء القبائل، والمحاربون، وعامة الناس، والعبيد. وكان الأوروبيون وأفراد القبائل الأخرى الذين وقعوا في الأسر من العبيد. وكان الزعيم الذي يزور دي سوتو في معسكره يُحمل على ظهر رجل آخر. وكثيراً ما كان الزعماء يتزوجون من شقيقات زعماء آخرين. [ 40 ]

تناول سكان سيفتي هاربور الأسماك والمحار والغزلان والسلاحف والكلاب، بالإضافة إلى الجرجير والقرع و"الكرنب" المستخرج من أشجار النخيل أو نخيل الملفوف والفاصولياء. ربما كان الذرة جزءًا ثانويًا من نظامهم الغذائي، لكن الحد الجنوبي لزراعة الذرة قبل وصول الأوروبيين كان شمال خليج تامبا. استخدموا الأقواس والسهام، المزودة برؤوس سهام حجرية أو رؤوس من لوامس سمك الراي . بُنيت المنازل بأعمدة خشبية وغُطيت بسعف النخيل. زُينت "المعابد" (أو بيوت الموتى) والمباني الأخرى بنقوش خشبية. كانت الأواني الفخارية المستخدمة في الحياة اليومية غير مزخرفة إلى حد كبير، لكن الأواني الاحتفالية (التي عُثر عليها في المدافن) كانت مزخرفة بشكل مميز (وهي السمة المميزة لثقافة سيفتي هاربور). [ 41 ]

المشيخات

يُستخدم اسم "توكوباغا" غالبًا للإشارة إلى جميع الشعوب الأصلية في منطقة خليج تامبا خلال فترة الاستعمار الإسباني الأولى (1513-1763). وبالمعنى الدقيق، كان "توكوباغا" اسمًا لمشيخة، وبلدتها الرئيسية، وزعيمها، والتي يُرجح أنها كانت متمركزة في موقع سيفتي هاربور في الطرف الشمالي من خليج تامبا القديم. ومن بين المشيخات الأخرى في سيفتي هاربور التي ورد ذكرها في الروايات الإسبانية: موكوسو ، على الجانب الشرقي من خليج تامبا، وبوهوي (كابالوي)، التي يُحتمل أنها كانت على الجانب الشمالي من خليج هيلزبورو، وأوزيتا ، على الجانب الجنوبي من خليج تامبا. وقد ذكر زعيم موكوسو أيضًا نيغواريتي وأوريغوا كزعيمين مجاورين، ولكن من غير المعروف ما إذا كانا يقعان ضمن منطقة ثقافة سيفتي هاربور. كما لا يُعرف ما الذي جمع هذه المشيخات بخلاف ثقافة سيفتي هاربور. وصف هيرناندو دي إسكالانتي فونتانيدا ، الذي كان أسيرًا لدى هنود جنوب فلوريدا لسنوات عديدة في أوائل القرن السادس عشر، توكوباغا بأنه "الملك الرئيس لتلك المنطقة"، ولكنه وصف أيضًا توكوباغا وموكوسو بأنهما "مملكتان" مستقلتان. [ 3 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

تذكر روايات رحلة دي سوتو (التي لا تذكر توكوباغا) أن موكوسو وأوزيتا كانتا خاضعتين لزعيم يُدعى أوريبراكوكسي أو باراكوكسي، الذي كان يسكن على بُعد 30 فرسخًا شرق أو شمال شرق خليج تامبا. وقد لوحظ أن سكان موكوسو وأوزيتا كانوا يتحدثون لغات مختلفة. ويرى هان أن لغة شعب موكوسو كانت التيموكوانية . ولا يوجد أي ذكر لموكوسو أو أوزيتا في السجلات الإسبانية بعد مرور رحلة دي سوتو. ويبدو أن مشيخة توكوباغا كانت القوة المهيمنة في منطقة خليج تامبا خلال النصف الثاني من القرن السادس عشر، وخاصةً عند زيارة بيدرو مينينديز دي أفيليس عام 1567. ويبدو أن قوة توكوباغا تراجعت في القرن السابع عشر، حيث أصبحت قبيلة بوهوي أولًا، ثم قبيلة كالوسا ، القوة المهيمنة في منطقة خليج تامبا. [ 3 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] ولكن بحلول عام 1700 تقريبًا، اختفت ثقافة سيفتي هاربور تقريبًا بسبب الأمراض والغارات التي شنها السكان الأصليون الآخرون من الشمال.

ملحوظات

  1. ↑ بولين: 50-1، 53-4
  2. ↑ ميلانيتش 1998: 103، 105
  3. 1 2 3 بولين: 50
  4. ↑ ميلانيتش 1994: 392-401
  5. ↑ ميتشيم: 568، 569
  6. ↑ لوير، جورج م. (مارس 1991). "المصادر التاريخية في موقع باينلاند، مقاطعة لي، فلوريدا" . عالم الأنثروبولوجيا في فلوريدا . 44 (1): 70-71 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2012 .
  7. 1 2 3 4 لوير وألمي: 146
  8. ↑ ميلانيتش 1994: 390-391
  9. ↑ ميلانيتش 1994: 389، 409، 412
  10. ↑ ميلانيتش 1998: 105
  11. ↑ ميلانيتش 1994: 389
  12. ↑ بولين: 53
  13. 1 2 لوير، جورج (مارس–يونيو 2005). "مقدمة" . عالم الأنثروبولوجيا في فلوريدا . 58 ( 1–2 ): 5. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2012 .
  14. 1 2 لوير وألمي: 127، 129
  15. ↑ ميلانيتش 1994: 389-90، 393-94
  16. 1 2 لوير وألمي: 130
  17. 1 2 3 لوير وألمي: 131
  18. ↑ "تل أندرسون-نارفايز في منتزه جانجل برادا ماوند" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2012 .
  19. ↑ لوير وألمي: 130-31
  20. 1 2 3 لوير وألمي: 132
  21. 1 2 3 لوير وألمي: 133
  22. ↑ "الحفاظ على التراث التاريخي - تلال الدفن" . حكومة مقاطعة ماناتي، فلوريدا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2012 .
  23. ↑ "موقع ماكسيمو بيتش الأثري" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2012 .
  24. 1 2 3 لوير وألمي: 134
  25. ↑ "تل بينلاس بوينت" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2012 .
  26. ↑ هان 2003: 114
  27. 1 2 3 لوير وألمي: 128، 146
  28. ↑ "تل أولسنر الهندي" . مقاطعة باسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2012 .
  29. ↑ ميلانيتش وهدسون: 66-67
  30. ↑ لوير وألمي: 146، 149
  31. ↑ ميتشيم: 15-16، 22-23
  32. ^ لور وألمي: 135-137، 138، 140، 141
  33. ↑ ميلانيتش: 398
  34. ↑ ميلانيتش 1994: 389-90، 393-94، 400
  35. ↑ ميلانيتش 1995: 28
  36. ↑ ميتشيم، جيفري م. (ديسمبر 1989). "تلال روث سميث، وويكي واتشي، وتاثام: أدلة أثرية على التواصل الإسباني المبكر" . عالم الأنثروبولوجيا في فلوريدا . 42 (4): 317-339 . تاريخ الاسترجاع: 21 أبريل 2012 .
  37. ^ بولين: 53، 54، 56ميلانيتش 1998: 104، 109
  38. ↑ كابويا، جون (25 سبتمبر 2011). "تلال الهنود الحمر هي المعالم الأثرية الخفية في فلوريدا" . صحيفة تامبا باي تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2012 .
  39. ↑ "اتفاقيات الحفاظ على المواقع الأثرية: حماية المواقع الأثرية في فلوريدا" (ملف PDF) . وزارة خارجية ولاية فلوريدا، قسم الموارد التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2012 .
  40. ↑ بولين. 56.
  41. ^ بولين. 53، 56.ميلانيتش 1994. 390.ميلانيتش 1998. 103.
  42. ↑ هان 1995: 187-8
  43. ↑ هان 2003: 105، 107، 117
  44. ↑ ميلانيتش 1994: 56، 122
  45. ↑ هان 1995: 187-8
  46. ↑ هان 2003: 105، 107، 117
  47. ↑ ميلانيتش 1994: 56، 122

مراجع

  • بولين، ريبلي ب. (1978). "هنود توكوباغو وثقافة سيفتي هاربور". في ميلانيتش، جيرالد ت. وصموئيل بروكتور (محرران). تاكاشال: مقالات عن هنود فلوريدا وجنوب شرق جورجيا خلال الفترة التاريخية . غينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ص 50-58 . ISBN  978-0-8130-0535-5.
  • هان، جون هـ. (خريف 1995). "زوال سفينتي بوجوي وبومتو". المجلة التاريخية لفلوريدا . 74 (2): 184-200 . JSTOR 30148820 . (انقر على رابط المجلة للوصول المجاني إلى نسخة PDF من المقال.)
  • هان، جون هـ. (2003). هنود وسط وجنوب فلوريدا 1513-1763 . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-2645-9.
  • لوير، جورج م.؛ ماريون م. ألمي (سبتمبر 1981). "تلال المعابد في منطقة خليج تامبا" . عالم الأنثروبولوجيا في فلوريدا . 34 (3): 127-155 . تاريخ الاسترجاع: 22 أغسطس 2018 .
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1994). علم آثار فلوريدا قبل كولومبوس . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-1273-5.
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1995). هنود فلوريدا والغزو من أوروبا . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-1360-2.
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1998). هنود فلوريدا من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر (  طبعة غلاف مقوى). غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-1598-9.
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1998). هنود فلوريدا من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر (  طبعة ورقية). غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-1599-6.
  • ميلانيتش، جيرالد ت.؛ هدسون، تشارلز (1993). هيرناندو دي سوتو وهنود فلوريدا . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-1170-7.
  • ميتشيم، جيفري ماكلين (1989). إعادة تعريف مفهوم "المرفأ الآمن": علم الآثار في أواخر عصور ما قبل التاريخ/العصور البدائية في غرب شبه جزيرة فلوريدا (أطروحة دكتوراه). غينزفيل، فلوريدا: جامعة فلوريدا . تاريخ الاطلاع: 21 أبريل 2012 .
  • ستورتيفانت، ويليام سي. (1978). "آخر سكان جنوب فلوريدا الأصليين". في ميلانيتش، جيرالد تي. وصموئيل بروكتور (محرران). تاكاشال: مقالات عن هنود فلوريدا وجنوب شرق جورجيا خلال الفترة التاريخية . غينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ص 141-162 . ISBN  978-0-8130-0535-5.