أودو من كلوني

كان أودو من كلوني ( بالفرنسية: Odon ) ( حوالي 878 - 18 نوفمبر 942) ثاني رئيس دير في كلوني .

وُلد لعائلة نبيلة، وعمل خادماً في بلاط آكيتين. ثم أصبح قسيساً في كنيسة القديس مارتن في تور، وواصل تعليمه في باريس على يد ريميجيوس من أوكسير. بعد عودته إلى تور، شعر أودو بخيبة أمل من حياة القسيس، فالتحق لاحقاً بدير البينديكتين في بوم ، حيث أصبح رئيساً لمدرسة الدير.

انضم أودو إلى رئيس الدير بيرنو في كلوني ، وعندما توفي بيرنو عام 927، انتُخب خلفًا له. وخلال فترة رئاسته للدير، أدار أيضًا دير رومانموتيه . بعد ذلك، تولى إصلاح دير فلوري ، وشجع الرهبان على الالتزام بشكل أكبر بقواعد القديس بنديكت الأصلية . في عام 931، أذن البابا لأودو بمواصلة عمله في أديرة أكيتين، حيث سنّ مختلف الإصلاحات الكلونية في فرنسا وإيطاليا. وفي عام 937، ذهب إلى روما، حيث مُنح بازيليكا القديس بولس خارج الأسوار ، كما أرسل مساعديه إلى مونتي كاسينو وسوبياكو .

بدأ أودو هذه الممارسة بين الأديرة التي تتبع كلوني لإقامة ذكرى سنوية لجميع المؤمنين الراحلين في اليوم التالي لعيد جميع القديسين . ^{[ 5 ]}

يُبجّل كقديس من قبل الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية. ويُحتفل بعيده في 18 نوفمبر.

لا توجد سوى سيرة ذاتية معاصرة واحدة عنه، وهي سيرة أودونيس التي كتبها جون من ساليرنو.

وُلد أودو حوالي عام 878، ^{[ 1 ]} وهو ابن آبو، سيد إقطاعي ديول ، بالقرب من لو مان ، وزوجته أرينبيرغا. ووفقًا لسيرته التي كتبها لاحقًا تلميذه يوحنا، كان الزوجان محرومين من الأطفال لفترة طويلة، وفي ليلة عيد الميلاد ، صلى آبو إلى السيدة العذراء أن ترزقه بولد. وعندما وُلد الطفل، عهد والده الممتن به إلى كنيسة القديس مارتن في تور. وانضم والداه لاحقًا إلى الأديرة. وأصبح شقيقه برنارد راهبًا أيضًا. ^{[ 6 ]}

أُرسل أودو، وهو لا يزال طفلاً، أولاً إلى بلاط فولك الطيب ، كونت أنجو؛ ثم أصبح لاحقاً خادماً في بلاط ويليام التقي ، دوق أكيتين، حيث أمضى عدة سنوات. ^{[ 7 ]} وقد نما لدى أودو تعلق خاص بمريم العذراء، متخذاً لقب "أم الرحمة"، وهو دعاء كان يخاطبها به طوال حياته. ^{[ 8 ]}

في القرنين التاسع والعاشر، كان ضريح القديس مارتن التوري يُعتبر من أقدس المواقع في العالم المسيحي الغربي. في سن التاسعة عشرة، رُسِّم أودو كاهنًا في كنيسة القديس مارتن في تور ، حيث أمضى ست سنوات يدرس الأدباء الكلاسيكيين وآباء الكنيسة والشعر والموسيقى. لاحقًا، قال أودو إن رهبان دير القديس مارتن التوري قد أفسدتهم الثروات والهدايا التي جلبها الحجاج، وتخلوا عن النظام الرهباني الذي كان عليهم اتباعه. وأخبر رهبانه لاحقًا أن رجال الدين في تور لم يعودوا يحضرون صلاة الصبح الليلية خوفًا من اتساخ أحذيتهم الثمينة. ^{[ 6 ]} دفعت تجربة أودو في تور لاحقًا إلى تبني حركة الإصلاح الرهباني.

في عام 901، سافر إلى باريس، حيث أمضى أربع سنوات يُكمل دراسة اللاهوت، بما في ذلك دراسة الفلسفة على يد ريميجيوس الأوكسيري . ^{[ 9 ]} عند عودته إلى تور، تبنى أودو أسلوب حياة منضبطًا وزاهدًا. وفي أحد الأيام، بينما كان يقرأ قانون القديس بنديكت ، شعر بالذهول لرؤية مدى تقصير حياته عن المبادئ الواردة فيه، فقرر اعتناق الحياة الرهبانية. رفض كونت أنجو، راعيه، الموافقة، فأمضى أودو قرابة ثلاث سنوات في صومعة مع رفيق واحد، يمارس التوبة والتأمل. وفي النهاية، عزم على ألا تدع أي عوائق تحول دون تكريس نفسه لله في الحياة الرهبانية. فاستقال من منصبه الكنسي وتوجه سرًا إلى دير بوم ، في أبرشية بيزانسون، حيث قبله رئيس الدير بيرنو في الرهبنة. لم يحضر معه سوى كتبه، التي بلغت نحو مئة مجلد. ^{[ 5 ]}

في حوالي عام 909، دخل أودو دير بوم، ^{[ 7 ]} الذي كان تحت إدارة رئيس الدير بيرنو. كان بيرنو قد انضم إلى الرهبنة البندكتية في دير القديس مارتن في أوتون، حيث فرض هيو دي أنزي لو دوك التزامًا أكثر صرامة بقواعد القديس بنديكت . لاحقًا، أُرسل بيرنو إلى أبرشية بيزانسون لإعادة ترميم دير بوم ليه ميسيور، الذي كان قد أُهمل. ^{[ 10 ]}

قام الأسقف توربيو من ليموج بسيامة أودو كاهنًا، وكان على أودو قبول ذلك طاعةً له. إلا أن أودو شعر باكتئاب شديد جراء ذلك، فأرسله بيرنو إلى الأسقف لزيارته. وتحدث أودو والأسقف عن حال الكنيسة المزرية والتجاوزات التي تحدث فيها. وتحدث أودو عن سفر إرميا، فأُعجب الأسقف بكلامه لدرجة أنه طلب منه تدوينه. فقال أودو إنه لا يستطيع فعل ذلك دون الحصول على إذن من بيرنو أولًا، فحصل الأسقف على إذن بيرنو، فكتب أودو كتابه الثاني، "التلاوات " . ^{[ 6 ]}

أصبح أودو رئيسًا لمدرسة الدير في بوم.

في عام 910، غادر رئيس الدير بيرنو دير بوم ليؤسس دير كلوني ، مصطحبًا معه بعض الرهبان. ولا يُعرف على وجه الدقة متى غادر أودو دير بوم إلى كلوني. كان بيرنو يُشرف على ستة أديرة عند وفاته عام 927، ثلاثة منها وهبها لويدو، والثلاثة الأخرى لأودو. انتخب رهبان كلوني أودو رئيسًا للدير، لكنه رفض لعدم استحقاقه. هدد الأسقف أودو بالحرمان الكنسي إذا استمر في الرفض، فقبل أودو المنصب. ^{[ 6 ]}

عند وفاة بيرنو عام 927 (كان أودو حينها في الخمسين من عمره تقريبًا)، أصبح رئيسًا لثلاثة أديرة: ديولز، وماساي، وكلوني. أما دير بوم، فقد آل إلى ويدو، الذي كان زعيم الرهبان الذين اضطهدوا أودو عندما كان معهم في بوم. فور وفاة بيرنو، حاول ويدو الاستيلاء على دير كلوني بالقوة، لكن البابا يوحنا العاشر أرسل رسالة إلى رودولف، ملك الفرنجة، للتدخل. ^{[ 6 ]} لم يكن دير كلوني قد اكتمل بناؤه بعد عندما أصبح أودو رئيسًا له، فواصل جهود البناء، لكنه واجه صعوبات مالية. كان أودو شديد التعبد للقديس مارتن التوري طوال معظم حياته، وكان يصلي إليه باستمرار لحل جميع مشاكله ومشاكل الدير. تروي إحدى القصص أنه في أحد الأعوام، في عيد القديس مارتن التوري، رأى أودو رجلاً مسنًا يتفقد المبنى غير المكتمل. ثم ذهب الرجل المسن إلى أودو وقال إنه القديس مارتن، وأنه إذا استمر الرهبان في المثابرة، فسيرتب لهم وصول المال الذي يحتاجونه إليهم. وبعد بضعة أيام، أُحضر 3000 قطعة ذهبية كهدية إلى كلوني. ^{[ 6 ]}

واصل أودو تطبيق قواعد الرهبنة البندكتية في دير كلوني، كما فعل بيرنو. وخلال فترة حكم أودو، حظي الدير بحماية الباباوات والحكام الدنيويين على حد سواء، الذين ضمنوا استقلاله. وفي عهد أودو، توسعت ممتلكات كلوني مرات عديدة بإضافة أراضٍ كهبات. وخلال فترة رئاسته للدير، اكتمل بناء كنيسة القديسين بطرس وبولس.

علّم أودو الرهبان أن المكفوفين والعرج هم حراس أبواب الجنة. فإذا أساء أحد الرهبان معاملة متسولٍ جاء إلى أبواب الدير، كان أودو يستدعي المتسول ويقول له: "إذا جاء من خدمك هكذا يطلب منك الدخول إلى أبواب الجنة، فأجازه بالمثل". ^{[ 11 ]} اشتهرت أعمال الخير في دير كلوني، ففي عام واحد، وُزِّع الطعام على أكثر من سبعة آلاف محتاج. ^{[ 12 ]}

بعد وفاة بيرنو، كانت أولى الأديرة التي أصلحها أودو هي دير رومانموتيه، ودير القديس ميخائيل في تول، ودير سان جيرو في أوريلاك. شجعهم على العودة إلى النمط الأصلي لقواعد البينديكتين في الصلاة والعمل اليدوي والحياة الجماعية تحت إشراف مرشد روحي. وكان من أقواله المعتادة أنه لا يُمكن تسمية أي شخص راهبًا ما لم يكن محبًا حقيقيًا وملتزمًا التزامًا صارمًا بالصمت، وهو شرط ضروري للعزلة الداخلية والتواصل الروحي مع الله. ^{[ 5 ]}

روى أودو لاحقًا لرهبانه قصةً عن راهبين من تور اختارا عدم ارتداء زيهما الرهباني. في إحدى المرات، أُرسلا في مهمة. ارتدى أحدهما زيه الرهباني، بينما ارتدى الآخر زيًا عاديًا. مرض الراهب الذي كان يرتدي الزي العادي، فرأى الراهب الآخر رؤيا للقديس بنديكت جالسًا على عرش في السماء، محاطًا بجيش من الرهبان. كان الراهب المحتضر مستلقيًا على الأرض يطلب المساعدة. قال بنديكت إنه لا يعرف زي هذا الراهب، وأنه لا بد أنه ينتمي إلى رهبنة أخرى. ثم قال بنديكت إنه لا يستطيع فعل شيء لأنه لا يملك سلطة على أتباع رهبنة أخرى. يئس الراهب المحتضر، لكن رفيقه مزق زيه الرهباني ولفه حوله، ثم شفى بنديكت الراهب المحتضر من مرضه. ^{[ 6 ]}

في عام 930، أعاد أودو تأسيس دير فلوري . في ذلك الوقت، كان الدير يضم رفات القديس بنديكت، التي جُلبت إليه من مونتي كاسينو. إلا أنه بحلول زمن أودو، كان الدير قد فقد سمعته بالقداسة، وانتشر فيه نفس التجاوزات التي كانت سائدة في أماكن أخرى. دفعت غارات الفايكنج الرهبان في فلوري، كما هو الحال في كثير من الأماكن، إلى العودة إلى قراهم طلبًا للأمان، ولكن عندما عادوا إلى الدير، لم يستأنفوا نظامهم القديم، بل خالفوا القواعد. ذهب أودو إلى فلوري بناءً على طلب الملك رودولف ملك الفرنجة. ولدى وصوله، وجد الرهبان مسلحين بالرماح والسيوف، ويهددونه بالقتل. بعد مواجهة دامت ثلاثة أيام، توجه أودو نحو الدير على حماره، فألقى الرهبان أسلحتهم. ^{[ 6 ]}

ثم تولى أودو قيادة الدير مؤقتًا وأعاد تنظيمه. وواجه مقاومة في محاولته إقناع الرهبان بالالتزام بقاعدة تحريم أكل اللحوم. وكان الرهبان ينتظرون بصبر نفاد مخزون السمك، على أمل أن يُجبر على إعطائهم اللحم. ومع ذلك، كان أودو دائمًا يجد مصدرًا للسمك. تروي إحدى القصص من ذلك الوقت أنه في أحد الأيام، عندما كان أودو حاضرًا في فلوري للاحتفال بعيد القديس بنديكت، ظهر بنديكت لأحد الإخوة الذين كانوا نائمين. أخبر بنديكت الراهب أنه منذ تأسيس فلوري، لم يرث أي راهب من فلوري الحياة الأبدية. ثم سأل بنديكت الراهب عما إذا كان لديهم ما يكفي من السمك. فأجاب الراهب بالنفي، فنصحه بنديكت بالصيد في المستنقع بدلًا من النهر. فذهب الرهبان إلى المستنقع للصيد، واصطادوا كمية وفيرة. ^{[ 6 ]}

بموجب امتياز من البابا يوحنا الحادي عشر عام 931، قام أودو بإصلاح الأديرة في أكيتين وشمال فرنسا وإيطاليا. مكّنه هذا الامتياز من توحيد العديد من الأديرة تحت إشرافه واستقبال رهبان من الأديرة التي لم تُصلح بعد في دير كلوني؛ إلا أن معظم الأديرة المُصلحة ظلت مستقلة، وأصبح بعضها مراكز للإصلاح. أصبح دير كلوني نموذجًا للرهبنة لأكثر من قرن، وغيّر مفهوم التقوى في الحياة اليومية الأوروبية. ادّعى الدير أن إرثه يمتد، عبر بيرنو وهيو من أنزي لو دوك، وصولًا إلى القديس بنديكت النورسي.

في سنوات لاحقة، قام أيضًا بإصلاح العديد من الأديرة الأخرى، بما في ذلك دير القديس مارسيال ودير القديس أوغسطين في ليموج، ودير القديس جان دانجيلي في أكيتين، ودير جوميج في نورماندي، ودير القديس بيتر لو فيف في سينس، ودير القديس جوليان في تور. إلا أن هذه الأديرة بدورها قامت بإصلاحات وأسست أديرة أخرى. وأصبح النظام الكلوني، كما أسسه أودو، نموذجًا للرهبنة لأكثر من قرن. ^{[ 9 ]}

هُجرت العديد من الأديرة في إيطاليا بسبب الهجمات المتواصلة من الهون والمسلمين، الذين كانوا يتعمدون استهداف الأديرة لنهبها. وكثيراً ما استولى النبلاء المحليون على أراضي الأديرة. وبين عامي 936 و942، زار إيطاليا عدة مرات.

وصل أودو إلى روما لأول مرة عام 936، واستغل دعم ألبيريك الثاني ملك سبوليتو لإصلاح وإحياء الحياة الرهبانية في وسط إيطاليا. أُعيد بناء العديد من الأديرة الرومانية. رمّم أودو كنيسة القديس بولس خارج الأسوار ، التي أصبحت مقره الرئيسي في روما. حُوِّل القصر الواقع على جبل أفنتين، حيث وُلد ألبيريك، إلى كنيسة سيدة أفنتين . جُدِّدت وأُعيد تأهيل ديري القديس لورانس والقديسة أغنيس. قاوم رهبان دير القديس أندريه على جبل كليفوس سكاروس العودة إلى قانون البينديكتين، فطُردوا ووُضع رهبان جدد مكانهم. كما أُخضع دير فارلا، حيث تخلى الرهبان تمامًا عن القانون وقتلوا رئيس ديرهم، للسيطرة. ^{[ 6 ]}

أرسل أودو تلميذه بالدوين إلى مونتي كاسينو لإعادة تأهيله بعد أن تُرك مهجورًا؛ كما تأثرت دير سوبياكو المجاور بنفوذه. وانخرط أودو في إصلاحات في نابولي وساليرنو وبينيفينتو. وفي الشمال، أُخضع دير القديس بطرس، المعروف باسم "سيل دورو" في بافيا، لإشراف أحد تلاميذ أودو. كما أُخضع دير القديس إلياس في نيبي لإشراف أحد تلاميذه أيضًا. قاوم هؤلاء الرهبان قاعدة تحريم أكل اللحوم، وكافح تلميذ أودو لتوفير إمدادات ثابتة من الأسماك لهم. وعندما زار أودو الدير، تدفق جدولٌ بأعجوبة من جبل قريب، وكان فيه سمك.

خاض ألبيريك حرباً مع زوج أمه، هيو من لومباردي، وتم استدعاء أودو مرتين للتوسط بينهما.

تقول إحدى القصص إن أودو كان يعبر جبال الألب في الثلج الكثيف عندما انزلق حصانه وسقط هو وحصانه من فوق جرف، لكنه تشبث بشجرة وظل متمسكاً بأغصانها حتى جاءت المساعدة. ^{[ 6 ]}

تروي قصة أخرى أنه في إحدى المرات، حاول أربعون لصًا مهاجمته على الطريق، لكنه واصل سيره وهو يُنشد المزامير كعادته. فقال أحدهم: "دعونا نتركهم وشأنهم، فما رأيتُ مثل هؤلاء الرجال من قبل. قد نتغلب على المجموعة، لكننا لن نتغلب على حامل سلاحهم، ذلك الرجل القوي. إن هاجمناهم، فسيكون ذلك أسوأ لنا". أصرّ اللصوص الآخرون على أنهم سينجحون، فقال اللص الأول: "إذن وجّهوا أسلحتكم نحوي، فما دمتُ حيًا، لن يصيبهم مكروه". ثم تناقش اللصوص فيما بينهم حول ما يجب فعله، وواصل أودو سيره دون أن يُزعجه أحد. وأصبح اللص الأول الذي تكلم لاحقًا تلميذًا لأودو. ^{[ 6 ]}

في عام 942، عاد السلام إلى روما بين ألبيريك وزوج أمه. مرض ألبيريك، ولما شعر بدنو أجله، قرر العودة إلى بلاد الغال. توقف في دير القديس جوليان في تور للاحتفال بعيد القديس مارتن. أصيب بحمى، وبعد مرض طويل، توفي في 18 نوفمبر. خلال مرضه الأخير، ألف ترنيمة تكريمًا لمارتن. ^{[ 9 ]} دُفن في كنيسة القديس جوليان، لكن الهوغونوتيين أحرقوا معظم رفاته. ^{[ 5 ]} يُحتفل بعيده في 18 نوفمبر، بينما يحتفل به البينديكتين في 11 مايو.

يشير البابا بنديكت السادس عشر إلى أن صرامة أودو كمصلح صارم تحجب سمة أقل وضوحًا: لطفه العميق الصادق. "كان صارمًا، لكنه قبل كل شيء كان طيبًا..." ^{[ 8 ]} ويذكر كاتب سيرته، يوحنا الساليرني، أن أودو كان معتادًا على أن يطلب من الأطفال الذين يقابلهم في طريقه أن يغنوا، ثم يعطيهم هدية رمزية. ^{[ 13 ]} "[كان] رئيس دير العصور الوسطى النشيط والمحبوب في الوقت نفسه، المتحمس للإصلاح، والذي غرس العمل الحاسم في رهبانه، وكذلك في المؤمنين العلمانيين في عصره..." ^{[ 8 ]}

من بين مؤلفاته: شرحٌ لكتاب "موراليا" للبابا غريغوري الأول، وسيرة القديس جيرالد الأوريلاك ، وثلاثة كتب من "كولاتيونيس " (مقالات أخلاقية، شديدة التأثير)، وعدد من الخطب ، وقصيدة ملحمية عن الفداء ( أوكوباتيو ) في عدة أجزاء، وثلاث ترانيم ( Rex Christe Martini decus ، و Martine par apostolis ، و Martine iam consul poliand )، ^{[ 14 ]} واثنتا عشرة ترنيمة كورالية تكريمًا للقديس مارتن التوري . وقد نسب بعض الباحثين إليه كتاب "موسيكا إنشيرياديس" .

تقول إحدى الروايات أن أودو كان يكتب ذات مرة معجمًا لحياة القديس مارتن، الذي كتبه بوستوميانوس وغالوس. لكن الكتاب تُرك في قبو غمرته المياه أثناء عاصفة مطرية. غمر سيلٌ المكان الذي كان فيه الكتاب، ولكن في اليوم التالي، عندما نزل الرهبان إلى القبو، وجدوا أن هامش الكتاب فقط هو الذي تبلل، بينما بقيت الكتابة سليمة. فقال أودو للرهبان: "لماذا تتعجبون يا إخوتي؟ ألا تعلمون أن الماء خاف أن يمس حياة القديس؟" فأجابه أحد الرهبان: "لكن انظروا، الكتاب قديم ومهترئ، وقد تبلل مرارًا حتى أصبح متسخًا وباهتًا! هل يستطيع أبونا إذًا أن يقنعنا بأن المطر خاف أن يمس كتابًا تبلل في الماضي؟ كلا، هناك سبب آخر." أدرك أودو حينها أنهم يلمحون إلى أنه حُفظ لأنه كتب فيه معجمًا، لكنه سرعان ما نسب الفضل إلى الله وإلى القديس مارتن. ^{[ 6 ]}

يُخلّد ذكرى أودو في الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية:

• 18 نوفمبر – الذكرى الرئيسية ^{[ 15 ]}
• 29 أبريل أو 11 مايو - إحياء ذكرى أربعة من رؤساء دير كلوني (أودو، مايولوس ، أوديلو(ن) ، هيو ).

• هيو أوف أنزي لو دوك، رئيس دير إصلاحي مبكر
• إصلاحات كلوني

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " القديس أودو ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

• أودو من كلوني في فهرس القديسين الشفعاء
• معلمو القرن العاشر. كورا إي. لوتز. دار نشر أركون، 1977.

• سيرة القديس جيرالد الأوريلاك بقلم أودو من كلوني، ترجمة جيرالد سيتويل، OSB (كتب جوجل)
• "عند منبع الفرح: القديس أودو من كلوني"، دير سيلفرستريم