دير كلوني

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
صورة جوية لدير كلوني مع ساحة الشرف الخاصة به

دير كلوني ( بالفرنسية: [ klyni ] ؛ بالفرنسية : Abbaye de Cluny ، وكان يُعرف سابقًا باسم كلوني أو كلوغني ؛ باللاتينية : Abbatia Cluniacensis ) هو دير بندكتي سابق يقع في كلوني ، سون ولوار ، فرنسا . كان مُكرسًا للقديسين بطرس وبولس . وكان الدير نقطة انطلاق الإصلاحات الكلونية ، وأشرف على شبكة واسعة من الأديرة في جميع أنحاء أوروبا الغربية، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم النظام الكلوني .

شُيّد الدير على الطراز المعماري الرومانسكي ، حيث بُنيت ثلاث كنائس على التوالي من القرن العاشر إلى أوائل القرن الثاني عشر. وكانت آخر كنيسة فيه أكبر كنيسة في العالم حتى بناء كاتدرائية القديس بطرس في روما. [ 1 ]

تأسس دير كلوني على يد الدوق ويليام الأول من آكيتاين عام 910. وقد عيّن بيرنو أول رئيس للدير، وكان خاضعًا فقط للبابا سرجيوس الثالث . اشتهر الدير بالتزامه الصارم بقواعد القديس بنديكت ، مما جعله معترفًا به كمركز رائد للرهبنة الغربية . في عام 1790، خلال الثورة الفرنسية ، نُهب الدير ودُمر معظمه، ولم ينجُ منه إلا جزء صغير. [ 2 ]

ابتداءً من حوالي عام 1334، احتفظ رؤساء دير كلوني بمنزل في باريس يُعرف باسم فندق كلوني ، والذي أصبح متحفًا عامًا منذ عام 1843. وبصرف النظر عن الاسم والمبنى نفسه، فإنه لم يعد يمتلك أي شيء مرتبط أصلاً بكلوني .

شعار النبالة لدير كلوني: "أحمر مفتاحان متقاطعان، والأجنحة متجهة للأعلى والخارج باللون الذهبي، وفوقهما سيف عمودي باللون الفضي".

تاريخ

مؤسسة

في عام 910، أسس ويليام الأول، دوق آكيتين "التقي" وكونت أوفيرني ، دير كلوني البندكتي على نطاق متواضع، ليكون الدير الأم لرهبنة كلوني. [ 3 ] اختار ويليام بيرنو ، رئيس دير بوم وجيني في جورا، كأول رئيس للدير ، وهو أحد أفراد عائلة كونتات بورغندي وشخصية بارزة في حركة إصلاح الرهبنة البندكتية. شملت وثيقة الهبة كروم العنب والحقول والمروج والغابات والمياه والطواحين والأقنان والأراضي المزروعة وغير المزروعة. وكان من المقرر تقديم الضيافة للفقراء والغرباء والحجاج. [ 4 ] نُصِحَ بأن يكون الدير مُستقلاً عن السلطات المحلية، سواءً كانت علمانية أو دينية، وخاضعاً فقط للبابا، بشرط ألا يتمكن حتى هو من الاستيلاء على الممتلكات أو تقسيمها أو منحها لشخص آخر أو تعيين رئيس دير دون موافقة الرهبان. وضع ويليام دير كلوني تحت حماية القديسين بطرس وبولس، مع لعنة على كل من يخالف هذا الميثاق. [ 4 ] وبوجود البابا في إيطاليا عبر جبال الألب، كان هذا يعني أن الدير يتمتع باستقلالية جوهرية.

بتبرعه بمحمية صيده في غابات بورغندي ، أعفى ويليام دير كلوني من جميع الالتزامات المستقبلية تجاهه وتجاه عائلته باستثناء الصلاة. كان الرعاة المعاصرون يحتفظون عادةً بحقوق ملكية ويتوقعون تعيين أقاربهم رؤساءً للأديرة. ويبدو أن ويليام قد أبرم هذا الاتفاق مع بيرنو، أول رئيس للدير ، لتحرير الدير الجديد من هذه الارتباطات الدنيوية وبدء إصلاحات كلوني . جعلت هذه الصكوك جميع ممتلكات الدير مقدسة، بحيث كان الاستيلاء عليها يُعدّ تدنيسًا للمقدسات.

السنوات الأولى والتوسع

في عام 926، قبل وفاته بأشهر قليلة، عيّن بيرنو أودو خلفًا له. [ 5 ] كان أودو رفيقًا لبيرنو في أسفاره، ومُقربًا من أفكار سلفه. جال أودو الأديرة لترسيخ الإصلاح. وفي عام 931، حصل على حق إصلاح الأديرة الأخرى، الذي منحه إياه البابا يوحنا الحادي عشر . تخلّت بعض الأديرة عن انتخاب رئيس دير خاص بها، واعتمدت نموذج كلوني، لكن هذا كان لا يزال نادرًا. نما نفوذ كلوني، لكن لم يكن هناك تنظيم بالمعنى الحقيقي للكلمة آنذاك. حصل الدير على حق سك العملة، وافتُتحت المدارس والمكتبة. وبحلول وفاة أودو عام 942، كان نفوذ كلوني قد امتدّ بشكل كبير. [ 6 ] كان الدير يعتمد على رعاية الطبقة الأرستقراطية العليا، والإمبراطور، وملك بورغندي ، والنبلاء، والأساقفة.

خلف أيمارد أودو وواصل عمله، لكنه فقد بصره عام 948، فعيّن مساعدًا له ، هو ماجولوس ، الذي أدار كلوني في نهاية المطاف من عام 954 حتى عام 994. نظم ماجولوس الإصلاح بتقوى وعظمة. وُلد في عائلة ثرية من سادة فالنسول ، واستفاد من خبرته الواسعة في الإدارة. في عام 973، اختطفه مسلمون عرب من فراكسينيت ، وطالبوا بفدية كبيرة لإطلاق سراحه. لُقّب ماجولوس بـ"حكم الملوك" لعلاقاته مع الطبقة الأرستقراطية. كان ذا مكانة مرموقة، ورفض منصب البابا عام 973. كان صديقًا مقربًا لهيو كابيه، ملك فرنسا المستقبلي ، وكانت له علاقات وثيقة بالإمبراطورية الرومانية المقدسة ، مما مكّن كلوني من التوسع شرقًا. تكفّل هيو كابيه بنفقات جنازته ، وطُوّب بعد ذلك بوقت قصير، ثم قُدّس. ثم ضمت جماعة كلوني حوالي ثلاثين مؤسسة ديناميكية للغاية، تحت سلطة الدير المركزي في كلوني.

الدير في أوج ازدهاره

أصبح رؤساء دير كلوني قادة دوليين، واعتُبر دير كلوني أعظم وأعرق وأفضل مؤسسة رهبانية في أوروبا، على رأس نظام واسع النطاق.

في عام 994، أصبح أوديلو من ميركور رئيسًا لدير كلوني، وأداره لمدة 55 عامًا. كان ابنًا لأمراء ميركور ، وكان على اتصال بأبرز شخصيات عصره. في عام 998، حصل من البابا غريغوري الخامس على استقلال ديره عن أسقفية ماكون ، وهو حق منحه البابا يوحنا التاسع عشر لجميع أديرة كلوني عام 1024. أدت هذه التنازلات البابوية إلى نشأة كنيسة كلوني . اغتنم أوديلو الفرص التي أتيحت للرهبنة في عصر مضطرب بسبب انهيار النظام الكارولنجي وولادة المجتمع الإقطاعي . [ 7 ] لم يعد يعتمد على حماية الطبقة الأرستقراطية العليا، وتوصل إلى اتفاق مع صغار الإقطاعيين. سعى إلى تهدئة العنف السائد في عصره، مؤيدًا سلام الله وهدنته . عند وفاة أوديلو، كان هناك 70 دارًا في النظام، وقد ارتبطت كلوني بأديرة قوية، والتي احتفظت في بعض الأحيان بقدر كبير من الاستقلال الذاتي.

في عام 1049، أصبح هيو من سيمور رئيسًا للدير. كان بورغنديًا من سيمور-أون-بريونيه ، وتمتع بفصاحةٍ وفطنةٍ سياسيةٍ كبيرتين. أكمل دمج دير كلوني في النظام الإقطاعي . خُففت جزئيًا المبادئ الهرمية للرهبنة حوالي عام 1075، للسماح للأديرة البندكتية القوية والعريقة، مثل دير فيزلاي ، بالانضمام. امتدت الرهبنة إلى إسبانيا وإيطاليا وإنجلترا، وبلغ عدد أعضائها 10,000 راهب. في عام 1089، شرع هيو من سيمور في بناء كنيسة جديدة عظيمة، هي كنيسة كلوني الثالثة. [ 8 ]

في عام ١١٠٩، وبعد انتهاء ولاية هيو الثاني، التي لم تدم سوى أسابيع قليلة، انتُخب بونس من ميلغويل رئيسًا للدير (١١٠٩-١١٢٢). كان بونس جنوبيًا، ومفاوضًا بارعًا، لكنه كان عنيدًا. لعب دورًا فاعلًا في إنهاء نزاع التعيين ، واستمر في سياسة الفخامة التي انتهجتها الرهبنة، بما في ذلك بناء كلوني الثالث، وهي كنيسة دير ضخمة استهلكت جميع التبرعات، بما فيها تبرع سخي من قشتالة . كما زادت التبرعات المقدمة للفقراء من نفقات الدير، مما تسبب في أولى مشاكله المالية الخطيرة، وأدى إلى معارضة بونس. وتعرضت هيمنة الدير داخل حركة الإصلاح أيضًا لتحدٍّ مع تأسيس دير سيستو الأكثر تقشفًا عام ١٠٩٨، مما أدى إلى إنشاء الرهبنة السيسترسية . استقال بونس بعد اجتماع مع البابا كاليستوس الثاني .

تولى بيتر دي مونتبواسييه، المعروف باسم بيتر المبجل ، الحكم خلفًا له عام 1122. كان رجلاً مثقفًا وبارعًا للغاية. واجه عودة بونس غير المتوقعة عام 1126، بعد رحلة حج إلى الأراضي المقدسة . استعاد بونس السلطة في كلوني مستخدمًا نفوذه وقوته العسكرية. وفي النهاية، تم حرمانه كنسيًا ، واستعاد بيتر السيطرة على الدير. أعاد السلام والانضباط بعد التراخي الذي ساد. كانت الأوضاع المالية مزرية بعد أعمال العنف: فقد تم استئجار المرتزقة بذهب من الخزانة. حاول بيتر فرض إدارة سليمة للعقارات، بمساعدة هنري دي بلوا ، أسقف وينشستر . توفي بيتر عام 1151، وخلفه هيو الثالث دي فرازانس ، الذي عُزل عام 1161. [ 9 ]

انحدار العصور الوسطى المتأخرة

موقع كنيسة الدير، باتجاه الشرق من خلال الباب الغربي

مع ظهور رهبانيات أخرى داخل الكنيسة المسيحية الغربية، مثل الرهبان السيسترسيين في القرن الثاني عشر ثم الرهبان المتسولين في القرن الثالث عشر، أدى التنافس تدريجيًا إلى إضعاف مكانة الدير ونفوذه. علاوة على ذلك، أدى سوء إدارة ممتلكات الدير وعدم رغبة الأديرة التابعة له في دفع حصتها من الضرائب السنوية إلى انخفاض إجمالي إيرادات دير كلوني. ولمعالجة هذه المشكلات، لجأ دير كلوني إلى الاقتراض بضمان أصوله، مما أثقل كاهله بالديون. وخلال أواخر العصور الوسطى ، تصاعدت حدة الصراعات مع الأديرة التابعة له.

في مواجهة التراخي والتجاوزات التي طالت النظام الرهباني، شرع رئيس الدير جان دي بوربون، منذ عام ١٤٥٨، في مشروع ضخم لإعادة الانضباط الرهباني إلى جميع أرجاء النظام، وأصدر مراسيم عديدة، [ ١٠ ] لم تحقق نجاحًا متفاوتًا. فقد انتعش دير كلوني نفسه، لكن أديرة أخرى في النظام عارضت الإصلاحات، بل وانفصل بعضها تمامًا. وتعرض دير كلوني للنهب على يد قوات شارل الجريء في حروب بورغندي ، مما زاد من إضعافه.

على الرغم من أن الرهبان - الذين لم يتجاوز عددهم الستين - عاشوا في رغد نسبي خلال أواخر العصور الوسطى، إلا أن الحروب السياسية والدينية في القرن السادس عشر أضعفت مكانة الدير أكثر. [ 11 ] فعلى سبيل المثال، بموجب اتفاقية بولونيا عام 1516، التي أشرف عليها أنطوان دوبرات ، حصل فرانسيس الأول ، ملك فرنسا، على سلطة تعيين رئيس دير كلوني. وعلى مدى الـ 250 عامًا التالية، لم يستعد الدير قوته أو مكانته داخل المسيحية الأوروبية.

القمع والتدمير

مع اندلاع الثورة الفرنسية ، أدى كره الثوار للكنيسة الكاثوليكية إلى قمع النظام الرهباني في فرنسا عام ١٧٩٠. ونظرًا إلى اعتباره مثالًا على تجاوزات النظام القديم ، دُمرت مباني الدير ومعظم الكنيسة خلال الثورة . أُحرقت مكتبته ومحفوظاته الضخمة عام ١٧٩٣، وتعرضت الكنيسة للنهب. بيعت ممتلكات الدير عام ١٧٩٨ مقابل ٢,١٤٠,٠٠٠ فرنك. هُدم معظم الدير عام ١٨١٠. وحتى عام ١٨٢٣، استُخدمت أحجار جدران الدير الضخمة في إعادة بناء المدينة.

الجناح الجنوبي المتبقي من كنيسة الدير

على الرغم من إهمالها لجيل كامل بعد الثورة، إلا أن المشاعر تغيرت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وبدأت الجهود المبذولة للحفاظ على الآثار. وقد مثّلت الاحتفالات الواسعة بالذكرى السنوية في أعوام 1898 و1910 و1949 "أحداثًا مهمة في تاريخ القومية الفرنسية والكاثوليكية". [ 12 ] في عام 1928، قام عالم الآثار الأمريكي كينيث ج. كونانت من جامعة هارفارد بالتنقيب في الموقع ، بدعم من الأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى . لم يتبقَّ سوى القليل من المباني الأصلية، حوالي 10% فقط من مساحة أرضية كلوني الثالث الأصلية. تشمل البقايا الجناح الجنوبي وبرج الجرس، والأجزاء السفلية من البرجين الأماميين الغربيين. وتُشير قواعد الأعمدة المُهدمة إلى حجم الكنيسة والدير السابقين. [ 13 ]

منذ عام 1901 أصبحت مركزًا للمدرسة الوطنية العليا للفنون والحرف (ENSAM)، وهي مدرسة النخبة للهندسة.

كلوني والإصلاحات الغريغورية

كانت الإصلاحات التي تم إدخالها في كلوني قابلة للتتبع إلى حد ما لتأثير بنديكت من أنيان ، الذي طرح أفكاره الجديدة في الاجتماع الكبير الأول لرؤساء الأديرة التابعين للنظام الذي عقد في آخن (آكس لا شابيل) عام 817. [ 3 ] وقد تبنى بيرنو تفسير بنديكت للقاعدة سابقًا في دير بوم .

لم تُعرف كلوني بصرامة نظامها أو زهدها، لكن رؤساء ديرها دعموا إحياء البابوية وإصلاحات البابا غريغوري السابع بحجة حرية الكنيسة . [ 14 ] ووجدت المؤسسة الكلونية نفسها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالبابوية. في أوائل القرن الثاني عشر، فقدت الرهبنة زخمها بسبب سوء الإدارة. ثم انتعشت لاحقًا في عهد رئيس الدير بيتر المبجل (توفي عام 1156)، الذي أعاد الأديرة المتساهلة إلى مسارها الصحيح وعاد إلى نظام أكثر صرامة. بلغت كلوني ذروة قوتها ونفوذها في عهد بيتر، حيث أصبح رهبانها أساقفة ومندوبين وكاردينالات في جميع أنحاء فرنسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة. ومع ذلك، بحلول وقت وفاة بيتر، كانت رهبانيات أحدث وأكثر تقشفًا مثل الرهبنة السيسترسية تُطلق الموجة التالية من الإصلاح الكنسي.

مخطط الدير.
كلوني الثالث، إعادة بناء.

صلاة كلوني

يا الله، الذي بفضل نعمتك أصبح عبيدك، رؤساء دير كلوني القديسون، متقدين بنار محبتك، أنوارًا متوهجة في كنيستك  : هب لنا أن نكون نحن أيضًا متقدين بروح المحبة والانضباط، وأن نسير أمامك دائمًا كأبناء النور؛ بيسوع المسيح ربنا، الذي معك، في وحدة الروح القدس، يحيا ويملك، إله واحد، الآن وإلى الأبد. [ 15 ]

الفنون

في كلوني، كان النشاط الرئيسي هو القداس؛ فقد كان واسع النطاق ويُقدّم بشكلٍ بديع في أجواءٍ مُلهمة، مما يعكس موجة التقوى الجديدة التي شعر بها الرهبان في القرن الحادي عشر. كان يُعتقد أن التضرع الرهباني لا غنى عنه لبلوغ حالة النعمة، وتنافس الحكام العلمانيون على أن يُذكروا في صلوات كلوني التي لا تنتهي؛ وقد ألهم هذا الأمر الأوقاف في الأراضي والمناصب الكنسية التي جعلت الفنون الأخرى ممكنة.

نموذج كلوني الثالث

تطلّب النمو السريع للمجتمع في كلوني مبانٍ ضخمة. وقد أثّرت نماذج كلوني بشكلٍ عميق على الممارسات المعمارية في أوروبا الغربية من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر. تُعرف الكنائس الثلاث المتتالية باسم كلوني الأولى والثانية والثالثة. بدأ بناء كلوني الثانية، حوالي عام 955-981، بعد الغارات المجرية المدمرة عام 953، مما أدى إلى انتشار استخدام القباب الحجرية في كنائس بورغندي.

كلوني الثالث

في عام 1088، بدأ رئيس دير سيمور، هيو (1024-1109، رئيس الدير منذ عام 1049)، بناء الكنيسة الثالثة والأخيرة في كلوني، والتي أصبحت أكبر مبنى كنسي في أوروبا، وظلت كذلك حتى القرن السادس عشر، عندما استُبدلت كاتدرائية القديس بطرس القديمة في روما بالكنيسة الحالية . وتم استدعاء هيزيلون دي لييج ليكون مهندسًا معماريًا للكنيسة الجديدة في عام 1088. [ 16 ] على الرغم من أن كنيسة كلوني الثالثة قد دُمرت إلى حد كبير، إلا أن كاتدرائية باراي لو مونيال تُعطي انطباعًا جيدًا عن مظهرها الأصلي. كانت تحتوي على جناحين متقاطعين، وخمسة أبراج، ورواق بحجم كنيسة مستقلة، وقبو أسطواني مدبب يغطيها بالكامل.

مُوِّلَت حملة البناء من خلال الإحصاء السنوي الذي أجراه فرديناند الأول ملك ليون ، حاكم ليون وقشتالة الموحدة، في الفترة ما بين عامي 1053 و1065. ( أعاد ألفونسو السادس تأسيسه عام 1077، وأكده عام 1090). حدد فرديناند المبلغ بألف أوريوس ذهبي ، وهو مبلغ ضاعفه ألفونسو السادس عام 1090. كان هذا أكبر معاش سنوي تلقته الجماعة على الإطلاق من ملك أو من عامة الناس، ولم يُتجاوز قط. وبدا المنحة السنوية التي قدمها هنري الأول ملك إنجلترا عام 1131، والبالغة 100 مارك من الفضة ، لا الذهب، ضئيلة بالمقارنة. مكّن إحصاء ألفونسو رئيس الدير هيو (الذي توفي عام 1109) من الشروع في بناء كنيسة الدير الثالثة الضخمة. عندما انقطعت المدفوعات بالعملة الذهبية لاحقًا، عانت جماعة كلوني من أزمة مالية حادة ألحقت بها خسائر فادحة خلال فترة رئاسة بونس دي ميلغويل (1109-1125) وبطرس المبجل (1122-1156). وقد ساهمت الثروة الإسبانية التي تبرعت بها كلوني في الترويج لصعود المسيحيين الإسبان، وجذبت وسط إسبانيا لأول مرة إلى فلك النفوذ الأوروبي الأوسع.

مكتبة

كانت مكتبة كلوني من أغنى وأهم المكتبات في فرنسا وأوروبا، إذ ضمت العديد من المخطوطات القيّمة. خلال الصراعات الدينية عام 1562، نهب الهوغونوت الدير، فدمروا أو شتتوا الكثير من المخطوطات. ومن المخطوطات المتبقية، أُحرق بعضها عام 1790 على يد حشد غاضب خلال الثورة الفرنسية ، بينما حُفظت مخطوطات أخرى في مبنى بلدية كلوني.

عملت الحكومة الفرنسية على نقل هذه الكنوز، بما في ذلك تلك التي انتهى بها المطاف في أيدي أفراد. وهي الآن محفوظة في المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس. ويضم المتحف البريطاني نحو ستين وثيقة تعود أصولها إلى كلوني.

منظمة

اختلف دير كلوني عن الأديرة والاتحادات البندكتية الأخرى في ثلاثة جوانب:

  • الهيكل التنظيمي؛
  • حظر حيازة الأراضي عن طريق الخدمة الإقطاعية؛ و
  • التركيز على الطقوس الدينية باعتبارها الشكل الرئيسي لعملها.

طوّر دير كلوني نظام حكم مركزيًا للغاية، غريبًا تمامًا عن التقاليد البندكتية. [ 3 ] فبينما حافظت معظم الأديرة البندكتية على استقلاليتها وارتبطت ببعضها البعض بشكل غير رسمي فقط، أنشأ دير كلوني نظامًا اتحاديًا واسع النطاق، حيث كان مديرو الأديرة التابعة بمثابة نواب لرئيس دير كلوني، ويخضعون لإشرافه. وكانت أديرة كلوني، الخاضعة للإشراف المباشر لرئيس دير كلوني، رئيس النظام، تُسمى " أديرة صغيرة" وليست "أديرة كبيرة". وكان رؤساء الأديرة الصغيرة يجتمعون في كلوني مرة واحدة سنويًا لمناقشة الشؤون الإدارية وتقديم التقارير. وقد اعتبرت العديد من الأديرة البندكتية الأخرى، حتى تلك التي تأسست في وقت أبكر، دير كلوني مرشدًا لها. وعندما أصدر البابا بنديكت الثامن في عام 1016 مرسومًا بتوسيع امتيازات دير كلوني لتشمل الأديرة التابعة له، ازداد حافز المجتمعات البندكتية للانضمام إلى النظام الكلوني.

بسبب ثراء الرهبنة، لم تُعتبر أديرة الراهبات الكلونياتية مجدية اقتصاديًا. لم تكن الرهبنة مهتمة بتأسيس العديد من الأديرة الجديدة للنساء، لذا كان وجودهن محدودًا دائمًا.

مثّلت عادات دير كلوني تحولاً عن النموذج المثالي السابق للدير البندكتي كوحدة زراعية مكتفية ذاتياً. كان النموذج البندكتي مشابهاً للفيلا المعاصرة في المناطق الأكثر تأثراً بالثقافة الرومانية في أوروبا، وللقصر في المناطق الأكثر إقطاعية، حيث كان كل فرد يقوم بالعمل البدني إلى جانب أداء الصلاة.

في عام 817، وضع القديس بنديكت الأناني ، الملقب بـ"بنديكت الثاني"، دساتير رهبانية بناءً على طلب لويس الورع لإدارة جميع الأديرة الكارولنجية. وأقرّ بأن الرهبان السود لم يعودوا يعتمدون على العمل اليدوي في معيشتهم. وقد أدى اتفاق دير كلوني على إقامة الصلاة الدائمة ( laus perennis ، والتي تعني حرفيًا "الثناء الدائم") إلى زيادة التخصص في الأدوار.

باعتبارها ربما أغنى دير في العالم الغربي، وظّفت كلوني مديرين وعمالاً للقيام بالأعمال التقليدية للرهبان. كرّس رهبان كلوني أنفسهم للصلاة شبه الدائمة، مما رفع مكانتهم إلى مرتبة المهنة. وبحلول القرن الثاني عشر الميلادي على الأقل، كان رهبان كلوني يتلون 138 مزمورًا يوميًا، ويرتفع هذا العدد إلى 215 مزمورًا في الصوم الكبير. [ 17 ] : 64

على الرغم من مثالية الحياة الرهبانية القائمة على التقشف، فقد كلّف دير كلوني بصنع شمعدانات من الفضة الخالصة وكؤوس من الذهب مرصّعة بالأحجار الكريمة لاستخدامها في قداسات الدير. وبدلاً من الاقتصار على الطعام التقليدي من مرق وعصيدة، كان الرهبان يتناولون طعامًا فاخرًا، مستمتعين بالدجاج المشوي (الذي كان يُعتبر ترفًا في فرنسا آنذاك)، ونبيذ كرومهم، وأجبان من صنع موظفيهم. وكان الرهبان يرتدون أفخر الملابس الدينية الكتانية وأثوابًا حريرية في القداس. وتُعرض اليوم قطع أثرية تُجسّد ثراء دير كلوني في متحف كلوني في باريس.

تأثير كلوني

تكريس كلوني الثالث من قبل البابا أوربان الثاني ، القرن الثاني عشر ( المكتبة الوطنية الفرنسية ).

كان دير كلوني بمثابة الدير الأم لجماعة كلوني.

في أوروبا المجزأة والمحدودة في القرنين العاشر والحادي عشر، امتد نفوذ شبكة كلوني الإصلاحي على نطاق واسع. وبتحررها من التدخل العلماني والأسقفي، وخضوعها فقط للبابوية (التي كانت في حالة ضعف وفوضى، مع وجود باباوات متنافسين مدعومين من قبل نبلاء متنافسين)، يُنظر إلى كلوني على أنه قد أعاد إحياء الكنيسة النورماندية، وأعاد تنظيم الدير الملكي الفرنسي في فلوري ، وألهم القديس دونستان في إنجلترا.

قدّمت الأديرة الكلونية الأولى ملاذًا من عالم مضطرب، ولكن بحلول أواخر القرن الحادي عشر، انتشرت تقوى الكلونية في المجتمع. هذه هي الفترة التي شهدت التنصير الكامل لقلب أوروبا. وبحلول القرن الثاني عشر، كان هناك 314 ديرًا في جميع أنحاء أوروبا تُعلن ولاءها لكلوني. [ 3 ]

تم انتخاب البابا كاليستوس الثاني في الانتخابات البابوية عام 1119 في كلوني.

ضمن نظامه، كان رئيس دير كلوني حراً في تعيين أي راهب في أي دير؛ فأنشأ هيكلاً مرناً حول سلطة مركزية، وهو ما أصبح سمة من سمات الديوان الملكي في إنجلترا وفرنسا، وبيروقراطية الدوقات المستقلين الكبار، مثل دوق بورغندي. وكانت التسلسلية الهرمية المركزية للغاية في كلوني بمثابة أرض خصبة لتدريب رجال الدين الكاثوليك: فقد أصبح أربعة رهبان من كلوني باباوات - غريغوري السابع ، وأوربان الثاني ، وباسكال الثاني، وأوربان الخامس .

قاد دير كلوني سلسلة منظمة من رؤساء الأديرة الأكفاء والمتعلمين، والذين تم اختيارهم من أعلى الدوائر الأرستقراطية، وتم تقديس أول ستة رؤساء دير كلوني:

  1. القديس بيرنو من كلوني (توفي عام 927)
  2. القديس أودو من كلوني (توفي عام 942)
  3. القديس أيمارد من كلوني (توفي عام 965)
  4. القديس ماجولوس من كلوني (توفي عام 994)
  5. القديس أوديلو (توفي عام 1049)
  6. القديس هيو من كلوني (توفي عام 1109)

الدفن

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هوبكنز 1997 ، ص 262.
  2. ↑ CMN. "تاريخ دير كلوني - CMN" . www.cluny-abbaye.fr . تاريخ الوصول: 13 مايو 2025 .
  3. 1 2 3 4 ألستون، جورج سيبريان. "جماعة كلوني" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 4. نيويورك: شركة روبرت أبليتون. (1908). 15 فبراير 2015.
  4. 1 2 سميث، لوسي مارغريت. "التاريخ المبكر لدير كلوني" . مطبعة جامعة أكسفورد. (1920).
  5. ^ هيليوت، بيير (في الدين الأب هيبوليت)؛ بولوت، ماكسيميليان. Dictionnaire des ordres religieux، ou Histoire des ordres monastiques، religieux et militarys and des congrégations séculières de l'un et de l'autre sexe، qui ont été établies jusqu'à présent... (باللغة الفرنسية). المجلد. 1. العقيد. 1004. 
  6. ^ "منكر دي كلوني، القرن الثاني عشر" . Cluny-abbaye.fr (بالفرنسية). في عام 930، راؤول، ملك الفرنكات، منح رئيس كلوني حق الملكية. سيتم تأكيد هذا الامتياز المهم بعد الحصول على شهادة البابا جان الحادي عشر.
  7. ^ فرانسوا لويس جانشوف. ما هو الإخلاص ؟ (باللغة الفرنسية). 
  8. ^ جوفارد ، كلود (2019). La France au Moyen Âge du V e au XV e siècle . كوادريدج (بالفرنسية). PUF. ص. 223. ردمك  978-2-13-081798-7.
  9. ^ ريموند أورسل (سبتمبر 2002). "Un abbé de Cluny schismatique". صور سون ولوار (بالفرنسية) (١٣١): ٢- ٥.
  10. ^ كييه، بيير. دي جانوا، ب. (1928). “La décadence de l’ordre de Cluny au XV e siècle et la Tentative de réforme de l’abbé Jean de Bourbon (1456–1485)”. Bibliothèque de l'École des Charts (باللغة الفرنسية). 89 . مكتبة دروز: 183-234 ، في 202-203.
  11. ^ جيرهارد، لاباي دي كلوني ، 1992، ص 85
  12. ↑ كونستابل، جايلز (2010). "كلوني بعد كلوني". دير كلوني: مجموعة مقالات بمناسبة الذكرى السنوية الألف ومئة لتأسيسه . فيتا ريجولاريس. المجلد 43. مونستر: ليت. ص 522. ISBN   978-3-643-10777-0.
  13. ↑ كونانت، كينيث جون (1975). "دراسات كلوني، 1968-1975". سبيكولوم . 50 (3): 383-390 .
  14. ↑ كودري 1970 ، ص 136.
  15. ↑ كيفر، جيمس إي. "رؤساء دير كلوني الأوائل" . نبذات تعريفية عن مسيحيين بارزين من الماضي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2017 .
  16. ^ ساليت ، فرانسيس (1967). "هيزيلون دي لييج، المهندس المعماري دي كلوني" . نشرة ضخمة (بالفرنسية). 125 – 1 : 81 – 82 . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2023 .
  17. ↑ إلدر، إي. روزان (يناير 2016). "تأثير كليرفو: تجربة ويليام من سان تييري". مجلة الدراسات السيسترسية الفصلية . 51 (1): 55-75 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • باينتون، رولاند هـ. (1962). الكنيسة في العصور الوسطى . برينستون: شركة دي. فان نوستراند.
  • بيشكو، تشارلز جوليان. التاريخ الرهباني الإسباني والبرتغالي 600-1300 ، الجزء الثامن. "الشفاعة الليتورجية في كلوني من أجل ملوك وأباطرة ليون" : عادات برنارد في سياقها التاريخي.
  • بوشارد، كونستانس بريتين. (2009) السيف، والتاج، والدير: النبلاء والكنيسة في بورغندي، 980-1198 (مطبعة جامعة كورنيل)
  • بوشيرون، باتريك، وآخرون، محررون (2019) فرنسا في العالم: تاريخ عالمي جديد (2019) ص 120-125.
  • كونانت، كينيث ج. (1975) "دراسات كلوني، 1968-1975." سبيكولوم 50.3 (1975): 383-390.
  • كونانت، كينيث جون. (1970) "حفريات أكاديمية العصور الوسطى في كلوني، X." سبيكولوم 45.1 (1970): 1-35.
  • إيفانز، جوان (1968). الحياة الرهبانية في كلوني 910-1157 . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • لورانس، سي إتش (2015). الرهبنة في العصور الوسطى . الطبعة الرابعة.
  • ماركوارت، جانيت ت. (2007). من شهيد إلى نصب تذكاري: دير كلوني كتراث ثقافي .
  • مولينز، إدوين (2006). في البحث عن كلوني: إمبراطورية الله المفقودة .
  • ميلفيل، جيرت (2016). عالم الرهبنة في العصور الوسطى: تاريخها وأشكال الحياة (دار النشر الليتورجية)
  • روزنواين، باربرا هـ. (1982). وحيد القرن المقيد: كلوني في القرن العاشر .