التقوى

التقوى فضيلة قد تشمل التدين أو الروحانية . والعنصر المشترك في معظم مفاهيم التقوى هو واجب الاحترام. وفي السياق الديني، قد يتم التعبير عن التقوى من خلال الأنشطة أو العبادات التقية، والتي قد تختلف بين البلدان والثقافات .

تأتي كلمة التقوى من الكلمة اللاتينية pietas ، وهي صيغة الاسم للصفة pius (والتي تعني "متدين" أو "مطيع"). كتب عالم الأدب الإنجليزي آلان جاكوبس عن أصول المصطلح ومعناه المبكر: ^[1]

إنها ليست كلمة مسيحية في أصلها. يطلق الشاعر الروماني فيرجيل على بطله اسم بيوس إينياس ، ويقول إنه رجل تقيّ ، ولكننا قد نضلّل القراء إذا قلنا "إينياس التقي" أو "الرجل التقي". ذلك أن شخصيته لا تتسم بالتدين المتملق الذي نربطه عادة بكلمة "تقي". إن إينياس مخلص لمهمته، ومخلص لدعوة الآلهة في حياته. وهو على استعداد للتضحية بمصالحه الخاصة من أجل تلك المصالح الأكبر، وخاصة من أجل تأسيس مدينة روما العظيمة. وهو يربط إرادته وقلبه بهذه المهمة. وهذا هو معنى أن تكون تقياً .

يعبر مصطلح "بييتاس" في الاستخدام اللاتيني التقليدي عن فضيلة رومانية معقدة وذات قيمة عالية؛ حيث يحترم الرجل الذي يتمتع بتقوى مسؤولياته تجاه الآلهة والوطن والوالدين والأقارب. ^[2] وبالمعنى الدقيق للكلمة، كان هذا هو نوع الحب الذي يجب أن يكنه الابن لأبيه. إن لقب إينياس المتسقفي فيرجيل وغيره من المؤلفين اللاتينيين هو "بيوس" ، وهو مصطلح يدل على التبجيل تجاه الآلهة والواجب الأسري. عند سقوط طروادة، يحمل إينياس والده، وأنخيسيس الأعرج ، ولاريس وبيناتيس ،تماثيل آلهة المنزل، إلى بر الأمان.

في معالجة ما إذا كان الأطفال ملزمين بتقديم الدعم لوالديهم، يقتبس توما الأكويني من شيشرون ، "... التقوى تمنح الواجب والإجلال": "الواجب" يشير إلى الخدمة، و"الإجلال" يشير إلى الاحترام أو التكريم. ^{[3] تُعد} التقوى الأبوية جوهرية في الأخلاق الكونفوشيوسية ؛ ^[4] يُعتبر احترام الوالدين في الأخلاق الصينية الفضيلة الأساسية وأساس كل العلاقات الإنسانية الصحيحة. ^{[5] [ مصدر أفضل مطلوب ]}

في الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية واللوثرية والأنجليكانية ، التقوى هي واحدة من مواهب الروح القدس السبع . "إنها تولد في النفس احترامًا بنويًا لله، وحبًا سخيًا تجاهه، وطاعة محبة تريد أن تفعل ما يأمر به لأنها تحب من يأمر". [ ^{6] قال} البابا غريغوري الأول ، في إظهاره للعلاقة المتبادلة بين المواهب، "من خلال مخافة الرب ، نرتقي إلى التقوى، ومن التقوى إلى المعرفة ..." ^[7]

تحدث توما الأكويني عن التقوى في سياق الوالدين والوطن، ونظراً للالتزام بمنح كل فرد ما يستحقه بحق، فقد ربطها بالفضيلة الأساسية للعدالة. (على سبيل القياس، إعطاء ما يستحقه لله، حدد توما الأكويني فضيلة الدين، المرتبطة أيضًا بالعدالة. ^[8] ) قال الأستاذ ريتشارد ماكبراين إن التقوى "هي هبة من الروح القدس التي نحفزها ونمكنها من أن نكون مخلصين ومحترمين لأولئك - في نهاية المطاف، الله - الذين كان لهم تأثير إيجابي ومكون على حياتنا والذين ندين لهم بدين من الامتنان،" ^[9] وتتطلب من المرء أن يعترف، قدر الإمكان، بمصادر تلك البركات العديدة من خلال الكلمات والإيماءات الكبيرة والصغيرة.

إن التقوى تنتمي إلى فضيلة الدين ، والتي يضعها علماء الدين ضمن الفضائل الأخلاقية، كجزء من الفضيلة الأساسية العدالة ، لأنه من خلالها يقدم المرء إلى الله ما هو مستحق له. ^[10] إن هبة التقوى تكمل فضيلة العدالة، وتمكن الفرد من الوفاء بالتزاماته تجاه الله والقريب، والقيام بذلك عن طيب خاطر وبفرح. من خلال إلهام الشخص بثقة حنونة وبنووية في الله، فإن هبة التقوى تجعله يحتضن بفرح كل ما يتعلق بخدمته. ^[11]

يقول جون كالفن : "إنني أسمي التقوى ذلك التبجيل المقترن بحب الله الذي يحث عليه معرفة منافعه. فما لم يدرك الناس أنهم مدينون لله بكل شيء، وأنهم يتغذون برعايته الأبوية، وأنه مصدر كل خير لهم، وأنهم لا ينبغي لهم أن يطلبوا شيئًا غيره، فلن يقدموا له خدمة طوعية أبدًا". ^[12] ويقول الأسقف بيير والون : "إن التقوى، إذن، هي السعي إلى الشعور المتزايد بالوجود في حضرة الله". ^[13]

إن هبة التقوى مرادفة للثقة الأبوية بالله. ^[14] فمن خلال التقوى، يُظهر الشخص احترامه لله باعتباره أبًا محبًا، واحترامه للآخرين باعتبارهم أبناء الله.

لقد عرّف البابا يوحنا بولس الثاني التقوى بأنها "هدية الاحترام لما يأتي من الله"، وربطها بمحاضراته السابقة حول لاهوت الجسد. ^[15] وفي لقاء عام في يونيو 2014، قال البابا فرانسيس ، "عندما يساعدنا الروح القدس على الشعور بحضور الرب وكل حبه لنا، فإنه يدفئ قلوبنا ويدفعنا بشكل طبيعي تقريبًا إلى الصلاة والاحتفال". ^{[16] قال} البابا فرانسيس إن "التقوى" تشير إلى "صداقتنا مع الله". إنها هدية تمكن الناس من خدمة قريبهم "بلطف وبابتسامة". ^[17]

تختلف أشكال التعبير عن التقوى باختلاف البلد والتقاليد المحلية. فقد أدت "أيام الأعياد"، مع استعداداتها للاحتفالات والأنشطة الدينية المختلفة، إلى ترسيخ تقاليد خاصة بالمجتمعات. وتشكل العديد من الممارسات التقوى جزءًا من التراث الطقسي لكنائس أو عائلات دينية معينة. ^{[18] : §§7، 20} تساعد العبادات في دمج الإيمان في الحياة اليومية. ^[19]

"إن التقوى الشعبية "... تتجلى فيها رغبة في الله لا يعرفها إلا البسطاء والفقراء. وهي تجعل الناس قادرين على الكرم والتضحية حتى إلى حد البطولة، عندما يتعلق الأمر بإظهار الإيمان. وهي تنطوي على وعي حاد بصفات الله العميقة: الأبوة، والعناية الإلهية، والحضور المحب الدائم. وهي تولد مواقف داخلية نادراً ما نلاحظها بنفس الدرجة في أي مكان آخر: الصبر، والشعور بالصليب في الحياة اليومية، والانفصال، والانفتاح على الآخرين، والتقوى. وبسبب هذه الجوانب، نطلق عليها بسهولة "التقوى الشعبية"، أي دين الناس، وليس التدين.

-  البابا بولس السادس ^[20]

إنها تجسيد لحياة لاهوتية تغذيها عمل الروح القدس الذي سُكِبَ في قلوبنا (راجع رومية 5: 5).

—  البابا فرانسيس ^[21]

في حين أقر الأسقف رونالد ويليامز بأن التقوى الأنجليكانية اتخذت أشكالًا من المناولة الأكثر تواترًا والاحتفالات والعادات الليتورجية، تحدث عن زيادة قراءة الكتاب المقدس. ^{[22] [ أهمية؟ ]}

في الكنيسة الميثودية، تعتبر أعمال التقوى وسيلة للنعمة. ويمكن أن تكون شخصية، مثل القراءة والصلاة والتأمل؛ أو جماعية، مثل المشاركة في الأسرار المقدسة أو دراسة الكتاب المقدس. ^[23] بالنسبة للمشيخيين، تشير التقوى إلى مجموعة كاملة من الممارسات - مثل العبادة والصلاة والغناء والخدمة - التي تساعد في تشكيل وتوجيه الطريقة التي يتم بها التعبير عن احترام المرء وحبه لله؛ و"واجب المسيحي أن يعيش حياة تقوى وفقًا لقانون الله الأخلاقي". ^[24]

إن تبجيل الصور المقدسة ينتمي إلى طبيعة التقوى الكاثوليكية، مع فهم أن "التكريم المقدم للصورة موجه إلى الشخص الذي تمثله". ^{[18] : §18}

• التقوى العاطفية
• حوار أفلاطون يوثيفرون ، حيث يسعى سقراط إلى تعريف التقوى
• حسيد (مصطلح عبري)
• نظرة إسلامية إلى التقوى
• التقوى في الكنيسة اللوثرية

• شيا، مارك (15 سبتمبر 2013). "القديسون يعلموننا التقوى بمثالهم". السجل الوطني الكاثوليكي .