سفر هاميتزفوت

سفر هاميتزفوت (كتاب الوصايا، بالعبرية : ספר המצוות ؛ بالعربية اليهودية: כתאב אלפראיץׄ) هو كتاب يسرد جميع وصايا التوراة ، مع وصف موجز لكل منها ،وقد كتبه الحاخام والفيلسوف والطبيب موسى بن ميمون في القرن الثاني عشر . وبينما توجد أعمال أخرى تحمل عناوين مشابهة، فإن عنوان " سفر هاميتزفوت " بدون أي وصف يشير إلى كتاب موسى بن ميمون.

ظهر الكتاب في الأصل باللغة العربية اليهودية تحت عنوان "كتاب الفرائض"، وتُرجم إلى العبرية على يد الحاخام البروفنسالي موسى بن تيبون (طُبع لأول مرة عام 1497)، وكذلك على يد ابن حسداي في القرن الثالث عشر. وقد قام العالم اليمني الشهير ، الحاخام يوسف قافيه ، بترجمة عبرية جديدة من النص الأصلي باللغة العربية اليهودية . ^{[ 1 ]}

في هذا العمل، يسرد موسى بن ميمون جميع الوصايا الـ 613 الواردة تقليديًا في التوراة (الأسفار الخمسة). ويصف المبادئ الأربعة عشر التالية (بالعبرية: כללים ) لتوجيه اختياره. (يذكر موسى بن ميمون أمثلة توضيحية كثيرة لكل قاعدة، بينما نكتفي نحن بمثال أو مثالين فقط لكل قاعدة).

1. لا تُحتسب الوصايا ذات الأصل الحاخامي (من الشريعة الشفوية ). ويستثني هذا الحكم إضاءة الشموع في عيد الأنوار (حانوكا) وقراءة سفر أستير في عيد المساخر (بوريم) .
2. لا تُحتسب الوصايا التي استُنتجت باستخدام قواعد التأويل الثلاث عشرة ( قواعد الحاخام يشماعيل ). ويستثني هذا الحكم تبجيل علماء التوراة ، الذي استنبطه الحاخام عكيفا من الآية: "اتقوا الله ربكم" ( تثنية ١٠ : ٢٠).
3. لا تُحتسب الوصايا التي لم تكن ثابتة تاريخياً. ويستثنى من هذا الحكم الحظر المفروض على اللاويين الذين يبلغون من العمر 50 عاماً أو أكثر من الخدمة في خيمة الاجتماع ( العدد 8 : 25).
4. لا تُحتسب الوصايا التي تشمل التوراة بأكملها. ويستثني هذا الحكم الوصية "احفظوا كل ما أوصيتكم به" ( خروج 23 : 13).
5. لا يُحتسب سبب الوصية كوصية مستقلة. فعلى سبيل المثال، تحظر التوراة على الزوجة أن تعود إلى زوجها الأول بعد زواجها من الثاني. ثم تضيف التوراة: "ولا تجلبوا الإثم على الأرض" ( تثنية ٢٤ : ٤). هذه العبارة الأخيرة سببٌ يُفسّر النهي السابق، لذا لا تُحتسب كوصية مستقلة.
6. في الوصايا التي تتضمن عناصر إيجابية وسلبية، يُعتبر العنصر الإيجابي توجيهًا إيجابيًا، بينما يُعتبر العنصر السلبي نهيًا سلبيًا. على سبيل المثال، تأمر التوراة بالراحة يوم السبت وتنهى عن العمل في ذلك اليوم. تُعتبر الراحة توجيهًا إيجابيًا، بينما يُعتبر العمل نهيًا سلبيًا.
7. لا تُحتسب تفاصيل الوصية التي تُحدد كيفية تطبيقها. على سبيل المثال، تأمر التوراة بعض الخطاة بتقديم ذبيحة خطيئة حيوانية. فإن لم يستطيعوا تحمل تكلفتها، جاز لهم تقديم طائرين بدلاً منها؛ وإن لم يستطيعوا تحمل تكلفة الطيور، جاز لهم تقديم ذبيحة دقيق ( سفر اللاويين 5 ). وهكذا، يُضحي الخاطئ الغني بحيوان، بينما يُقدم الخاطئ المُعدم ذبيحة دقيق. هذا النوع من ذبائح الخطيئة المتغيرة (قربان عوليه ويوريد ) يُعتبر وصية واحدة، مع أنه يشمل ثلاثة سيناريوهات مختلفة، بحسب ثروة الخاطئ.
8. لا يُعتبر نفي الالتزام (بالعبرية: شليلة ، "ليس") بمثابة نهي ( أزهارا ، "لا"). يبدو هذا واضحًا، لكن الالتباس ينشأ لأن الكلمة العبرية "لو" قد تعني إما "ليس" أو "لا". يستثني هذا الحكم القول بأن الخادمة اليهودية "لا تترك سيدها كما يترك العبيد الآخرون" ( خروج ٢١ : ٧). يجب على السيد الذي يتسبب في فقدان عبده عينًا أو سنًا أو عضوًا أن يمنحه الحرية، لكن الخادمة لا تُمنح هذه الحرية. الآية ببساطة تُشير إلى حقيقة؛ فهي لا تأمر أو تمنع أي فعل، لذا لا يُعتد بها.
9. حتى لو تكرر نفس الأمر أو النهي عدة مرات، فإنه يُحتسب مرة واحدة فقط. بعبارة أخرى، من الصحيح حساب عدد المفاهيم ، لا عدد العبارات . على سبيل المثال، تحرّم التوراة أكل الدم في سبع آيات مختلفة ( سفر اللاويين 3 : 17، 7 : 26، ومواضع أخرى)، ولكن هذا النهي يُحتسب مرة واحدة فقط.
10. لا تُحتسب الاستعدادات التمهيدية لأداء الوصية بشكل منفصل. فعلى سبيل المثال، يُؤمر الكهنة بوضع خبز التقدمة ( لِخيم هابانيم ) على المائدة ( شولحان ) في خيمة الاجتماع . ولا تُحتسب تفاصيل كيفية خبز الخبز ( لاويين ٢٤ : ٥-٧).
11. لا تُحسب أجزاء الوصية بشكل منفصل إذا كان اجتماعها ضروريًا لإتمامها. على سبيل المثال، تُعتبر الأنواع الأربعة لعيد المظال وصية واحدة، وليست أربعًا، لأن الشخص لا يستطيع أداء هذه الوصية بدون الأنواع الأربعة جميعها.
12. لا تُحسب الأنشطة اللازمة لتنفيذ الوصية بشكل منفصل. فعلى سبيل المثال، لا تُحسب ذبح المحرقة ( العولة ) ، ورش دمها، وسلخ جلدها، وما إلى ذلك، بشكل منفصل. بل تُعتبر عملية ذبح المحرقة بأكملها وصية واحدة.
13. الوصية التي تُؤدى في أيام عديدة تُحتسب مرة واحدة فقط. على سبيل المثال، تُحتسب قربان المساف الإضافي لأيام عيد المظال السبعة كوصية واحدة، حتى وإن اختلف عدد الأبقار المُقدمة في كل يوم. (انظر الوصية الإيجابية رقم ٥٠).
14. يُعتبر كل شكل من أشكال العقاب بمثابة توجيه إيجابي. فعلى سبيل المثال، تأمر التوراة المحكمة الدينية بتطبيق عقوبة الإعدام بالرجم على من يجدف ( سفر اللاويين 24 : 16)، ومن يعبد مولك ( 20 : 2)، وغيرهم من الخطاة. تُحتسب هذه العقوبة مرة واحدة، على الرغم من ورودها في سياقات مختلفة.

يُعدّ هذا العمل موضوعًا لعدد من الشروح، منها شرحٌ من نحمانيدس ، وشروحٌ أخرى بعنوان " مِجِلَّة إستير " (مخطوطة إستير) لإسحاق ليون بن زور (مع أنها تُنسب خطأً في كثير من الأحيان إلى إسحاق دي ليون ، ولا تربطها صلة مباشرة بسفر إستير التوراتي ) ، وشروحٌ أخرى بعنوان "ليف سامياخ" (للحاخام أبراهام أليجري ) و "كينات سوفيريم" . وفي ملحقٍ، يسرد نحمانيدس وصايا كان من الممكن أن تستحقّ إدراجها بشكلٍ منفرد في رأيه.

• دراسة رامبام اليومية
• سفر ميتزفوت غادول
• سفر ميتزفوت كاتان
• سفر ها-شينوخ

• الترجمة الإنجليزية مبنية على الترجمة العبرية للحاخام يوسف قافيه التي قام بها الحاخام بيريل بيل (بدون مقدمة ومبادئ موسى بن ميمون).
• طبعة الحاخام يوسف قافيه باللغة العربية اليهودية الأصلية مع ترجمته العبرية المقابلة (يمكن الاطلاع على الصفحات الأربعين الأولى مجاناً). تتضمن مقدمة قافيه للعمل.
• النص العبري الكامل : ترجمة الحاخام يوسف قافيه كنص HTML مكتوب ومعاد ضبطه، على الرغم من افتقاره إلى مقدمته للكتاب (انظر المدخل السابق) والتعليقات.