حانوكا

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 37 صور
الموسوعة الحرة

حانوكا
دريدل ، ومنوراه حانوكا ، وصوفجانيوت
الاسم الرسميἐራለለለት أو ẫẫẫ ẫẫ ạại ترجمة إنجليزي في القدس )
تمت ملاحظته بواسطةاليهود
يكتبيهودي
دلالةثار المكابيون بنجاح ضد أنطيوخس الرابع أبيفانوس . ووفقًا للتلمود ، تم تطهير الهيكل واشتعلت فتائل المنوراة بأعجوبة لمدة ثمانية أيام ، على الرغم من أن الزيت المقدس لم يكن كافيًا للإضاءة إلا ليوم واحد.
احتفالاتإضاءة الشموع كل ليلة. غناء أغاني خاصة، مثل ماعوز تسور . تلاوة صلاة الهليل . تناول الطعام المقلي في الزيت، مثل الفطائر والسوفغانيوت ، ومنتجات الألبان. لعب لعبة الدريدل ، وتقديم الحلوى في عيد الحانوكا
يبدأ25 كيسليف
نهايات2 تيفيت أو 3 تيفيت
تاريخ25 كسليف، 26 كسليف، 27 كسليف، 28 كسليف، 29 كسليف، 30 كسليف، 1 تفيت، 2 تفيت، 3 تفيت
تاريخ 2023غروب الشمس 7 ديسمبر –
حلول الليل 15 ديسمبر [1]
تاريخ 2024غروب الشمس 25 ديسمبر –
غروب الشمس 2 يناير [1]
تاريخ 2025غروب الشمس 14 ديسمبر –
حلول الليل 22 ديسمبر [1]
تاريخ 2026غروب الشمس 4 ديسمبر –
حلول الليل 12 ديسمبر [1]
ذات صلة بالفوريم ، وهو عيد أقره الحاخامات .
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
المكابيين الأول
طاولة حانوكا

حانوكا ( / ˈhɑːnəkə / ؛ חֲנֻכָּה ‎ Ḥănukka listen ⓘ ) هو مهرجان يهودي يحيي ذكرى استعادة القدس وإعادة تكريس الهيكل الثاني في بداية ثورة المكابيين ضد الإمبراطورية السلوقية في القرن الثاني قبل الميلاد. [ 3 ] [ 4]

يتم الاحتفال بعيد الحانوكا لمدة ثماني ليالٍ وأيام، [5] بدءًا من اليوم الخامس والعشرين من شهر كيسليف وفقًا للتقويم العبري ، والذي قد يحدث في أي وقت من أواخر نوفمبر إلى أواخر ديسمبر في التقويم الغريغوري . يتم الاحتفال بالمهرجان بإضاءة شموع شمعدان به تسعة فروع، يُطلق عليه عادةً اسم منوراه أو حانوكيا. عادةً ما يتم وضع فرع واحد فوق أو أسفل الفروع الأخرى ويتم استخدام شمعته لإضاءة الشموع الثمانية الأخرى. تسمى هذه الشمعة الفريدة بالشماش ( שַׁמָּשׁ ‎، "الخادم"). في كل ليلة، تُضاء شمعة إضافية بواسطة الشمعاش حتى تُضاء جميع الشموع الثمانية معًا في الليلة الأخيرة من المهرجان. [6]

تشمل احتفالات الحانوكا الأخرى غناء أغاني الحانوكا ولعب لعبة الدريدل وتناول الأطعمة التي تعتمد على الزيت، مثل الفطائر والسوفغانيوت ، ومنتجات الألبان. منذ سبعينيات القرن العشرين، بدأت حركة حاسيديك الحابادية العالمية في إضاءة الشمعدانات العامة في الأماكن العامة المفتوحة في العديد من البلدان. ​​[7]

في الأصل، تم تأسيسه كعيد "على غرار عيد العرش (المظلات)"، ولا يأتي مع الالتزامات المقابلة، وبالتالي فهو عيد ثانوي نسبيًا من الناحية الدينية البحتة. ومع ذلك، اكتسب عيد الحانوكا أهمية ثقافية كبرى في أمريكا الشمالية وأماكن أخرى، وخاصة بين اليهود العلمانيين، بسبب حدوثه غالبًا في نفس وقت عيد الميلاد خلال موسم الأعياد . [8]

علم أصول الكلمات

يشتق اسم "حانوكا" من الفعل العبري " חנך " والذي يعني "تكريس". وفي عيد الحانوكا، استعاد اليهود المكابيون السيطرة على القدس وأعادوا تكريس الهيكل. [9] [10]

وقد تم تقديم العديد من التفسيرات الوعظية لهذا الاسم: [11]

  • يمكن تقسيم الاسم إلى חנו כ״ה ‎، "[استراحوا] في الخامس والعشرين"، في إشارة إلى حقيقة أن اليهود توقفوا عن القتال في اليوم الخامس والعشرين من كيسليف ، وهو اليوم الذي يبدأ فيه العيد. [12]
  • חינוך ‎ تشينوخ ، من نفس الجذر، هو اسم التعليم اليهودي، الذي يؤكد على التدريب الأخلاقي والانضباط.
  • חנוכה ‎ (حانوكا) هو أيضًا الاختصار العبري لـ ח נ רות ו הלכה כ בית ה לל ‎ – "ثماني شموع، والهالاخاه وفقًا لبيت هليل". هذا إشارة إلى الخلاف بين مدرستين فكريتين حاخاميتين - بيت هليل وبيت شماي - حول الترتيب الصحيح لإشعال لهب حانوكا. رأى شماي أنه يجب إضاءة ثماني شموع في الليلة الأولى، وسبع في الليلة الثانية، وهكذا حتى شمعة واحدة في الليلة الأخيرة (لأن المعجزة كانت أعظم في اليوم الأول). جادل هليل لصالح البدء بشمعة واحدة وإضاءة شمعة إضافية كل ليلة، حتى ثماني شموع في الليلة الثامنة (لأن المعجزة نمت في العظمة كل يوم). تبنى القانون اليهودي موقف هليل. [13]
  • المزمور 30 ​​يسمى שיר חנכת הבית ‎، "أغنية Ḥănukkat HaBayit "، أغنية "تدشين" البيت، ويتم تلاوتها تقليديا في عيد الحانوكا. 25 (من كيسليف) + 5 (كتب التوراة) = 30، وهو رقم الأغنية.

التهجئات البديلة

اختلافات في التهجئة بسبب النسخ الحرفي للعبرية Ḥet Nun Vav Kaf Hey

في اللغة العبرية ، تُكتب كلمة حانوكا חֲנֻכָּה ‎ أو חֲנוּכָּה ‎ ( Ḥănukā ). وغالبًا ما تُكتب إلى اللغة الإنجليزية باسم هانوكا أو حانوكا . إن تهجئة هانوكا ، والتي تعتمد على استخدام أحرف الأبجدية الإنجليزية كرموز لإعادة إنشاء التهجئة الصحيحة للكلمة في اللغة العبرية، [14] هي الأكثر شيوعًا [15] والاختيار المفضل لميريام وبستر ، [16] وقاموس كولينز الإنجليزي ، ودليل أسلوب أكسفورد ، وأدلة أسلوب صحيفة نيويورك تايمز وصحيفة الجارديان . [17] الصوت الذي يمثله Ch ( [ χ ] ، على غرار النطق الاسكتلندي لكلمة loch ) ليس أصليًا للغة الإنجليزية . [18] علاوة على ذلك، فإن الحرف ḥeth ( ח ‎)، وهو الحرف الأول في الهجاء العبري، يُنطق بشكل مختلف في العبرية الحديثة ( احتكاكي لهوي لا صوتي ) عنه في العبرية الكلاسيكية ( احتكاكي بلعومي لا صوتي [ ħ ] )، ولا يمكن تمثيل أي من هذين الصوتين بشكل لا لبس فيه في الهجاء الإنجليزي. ومع ذلك، فإن صوته الأصلي أقرب إلى حرف H الإنجليزي منه إلى حرف Ch الاسكتلندي ، ويمثل عيد الحانوكا الهجاء في الأبجدية العبرية بشكل أكثر دقة. [14] علاوة على ذلك، فإن الحرف الساكن "كاف" مضاعف في العبرية الكلاسيكية (ولكن ليس الحديثة). يمكن أن يؤدي تكييف النطق العبري الكلاسيكي مع المضاعف والبلعومي Ḥeth إلى الهجاء Hanukkah ، بينما يؤدي تكييف النطق العبري الحديث بدون مضاعف واللهاة Ḥeth إلى الهجاء Chanukah . [19] [20] [21]

مهرجان الأضواء

في اللغة العبرية الحديثة ، قد يُطلق على الحانوكا أيضًا اسم عيد الأنوار ( باحث هاوريم ، Ḥag HaUrim )، بناءً على تعليق يوسيفوس في آثار اليهود ، καὶ ἐξ ἐκείνου μέχρι τοῦ δεῦρο. τὴν ἑορτὴν ἄγομεν καлοῦντες αὐτὴν φῶτα "ومن الآن فصاعدا نحتفل بهذا المهرجان، ونسميه الأضواء". استخدمت الترجمة العبرية الأولى لكتاب الآثار (1864) عبارة "مهرجان المصابيح" ( חַג הַמְּאֹרוֹת ‎)، ولكن ترجمة "مهرجان الأضواء" ( חַג הַאוּרִים ‎) ظهرت بحلول نهاية القرن التاسع عشر. [22]

المصادر التاريخية

كتب المكابيين

تم سرد قصة حانوكا في سفري المكابيين الأول والثاني ، اللذين يصفان بالتفصيل إعادة تكريس الهيكل في القدس وإضاءة المنوراة . ومع ذلك، فإن هذين السفرين ليسا جزءًا من نسخة النص الماسوري المقدس من التناخ (الكتاب المقدس اليهودي باللغتين العبرية والآرامية) المستخدمة والمقبولة من قبل اليهودية الحاخامية المعيارية وبالتالي اليهود المعاصرين (كما تم نسخها وتحريرها وتوزيعها من قبل مجموعة من اليهود المعروفين باسم الماسوريين بين القرنين السابع والعاشر من العصر المشترك ). ومع ذلك، تم تضمين سفري المكابيين ضمن الكتب القانونية الثانية المضافة إلى السبعينية ، وهي ترجمة علمية يهودية باللغة اليونانية للكتاب المقدس العبري تم تجميعها في الأصل في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد . تعتبر الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية سفري المكابيين جزءًا قانونيًا من العهد القديم. [23]

إن إعادة تكريس الهيكل التي استمرت ثمانية أيام موصوفة في سفر المكابيين الأول [24]، على الرغم من أن معجزة الزيت لا تظهر هنا. وهناك قصة مماثلة في طابعها، وأقدم في تاريخها، وهي القصة التي أشار إليها سفر المكابيين الثاني [25] والتي تفيد بأن إعادة إشعال نار المذبح بواسطة نحميا كانت بسبب معجزة حدثت في الخامس والعشرين من كسليف، ويبدو أنها كانت السبب في اختيار نفس التاريخ لإعادة تكريس المذبح بواسطة يهوذا المكابي. [26] إن الرواية المذكورة أعلاه في سفر المكابيين الأول، وكذلك سفر المكابيين الثاني [27] تصور العيد على أنه احتفال متأخر بعيد المظال ( سوكوت ) الذي يستمر ثمانية أيام؛ وبالمثل، يشرح سفر المكابيين الثاني طول العيد على أنه "على غرار عيد المظال". [28]

المصادر الحاخامية المبكرة

تحتوي مجيلات تانيت (القرن الأول) على قائمة بالأيام الاحتفالية التي يُحظر فيها الصيام أو التأبين. وتنص على أن "في اليوم الخامس والعشرين من [كيسليف] يكون عيد الحانوكا لمدة ثمانية أيام، ولا يجوز التأبين" ثم تشير إلى قصة إعادة تكريس الهيكل. [29]

يذكر المشناه (أواخر القرن الثاني) عيد الحانوكا في عدة أماكن، [30] لكنه لم يصف قوانينه بالتفصيل ولم يذكر أي جانب من جوانب التاريخ وراءه. ولتفسير افتقار المشناه إلى مناقشة منهجية لعيد الحانوكا، افترض نيسيم بن يعقوب أن المعلومات المتعلقة بالعيد كانت شائعة جدًا لدرجة أن المشناه لم تشعر بالحاجة إلى شرحها. [31] يقترح الباحث المعاصر رؤوفين مارغوليز أنه نظرًا لأن المشناه تم تحريره بعد ثورة بار كوخبا ، فقد كان محرروه مترددين في تضمين مناقشة صريحة لعيد يحتفل بثورة أخرى حديثة نسبيًا ضد حاكم أجنبي، خوفًا من إثارة غضب الرومان. [32]

مصباح حانوكا تم اكتشافه بالقرب من القدس حوالي عام 1900

إن معجزة إمداد يوم واحد من الزيت لمدة ثمانية أيام بشكل معجزي موصوفة في التلمود ، الذي كُتب بعد حوالي 600 عام من الأحداث الموصوفة في سفر المكابيين. [33] يقول التلمود أنه بعد طرد قوات أنطيوخس الرابع من الهيكل، اكتشف المكابيون أن كل زيت الزيتون الطقسي تقريبًا قد تم تدنيسه. لقد وجدوا حاوية واحدة فقط كانت لا تزال مختومة من قبل رئيس الكهنة ، مع ما يكفي من الزيت لإبقاء المنوراة في الهيكل مضاءة ليوم واحد. لقد استخدموا هذا، ومع ذلك فقد احترق لمدة ثمانية أيام (الوقت الذي استغرقه عصر الزيت الجديد وتجهيزه). [34]

يقدم التلمود ثلاثة خيارات: [35]

  1. وينص القانون على ضرورة وجود ضوء واحد فقط في كل ليلة لكل أسرة،
  2. الممارسة الأفضل هي إضاءة مصباح واحد كل ليلة لكل فرد من أفراد الأسرة
  3. إن الممارسة المفضلة هي تغيير عدد الأضواء كل ليلة.

باستثناء أوقات الخطر، كان من المقرر وضع الأضواء خارج باب المرء، على الجانب المقابل للمزوزة ، أو في النافذة الأقرب إلى الشارع. يقول راشي ، في ملاحظة على شبات 21ب، إن الغرض منها هو نشر المعجزة. تمت مناقشة بركات أضواء حانوكا في رسالة سوكاه ، ص 46أ. [36]

مقطع من مخطوطة أنطيوخس الآرامية بالترقيم البابلي فوق الخطي ، مع ترجمة عربية

وتختتم رسالة أنطيوخس (التي ربما ألفت في القرن الثاني [37] ) بالكلمات التالية:

... وبعد ذلك صعد بنو إسرائيل إلى الهيكل وأعادوا بناء أبوابه وطهروا الهيكل من الجثث ومن النجاسات. فطلبوا زيت زيتون نقيًا لإشعال المصابيح به، فلم يجدوا إلا إناءً واحدًا مختومًا بخاتم رئيس الكهنة من أيام صموئيل النبي، وعلموا أنه نقي. وكان فيه ما يكفي من الزيت لإشعال المصابيح به ليوم واحد، ولكن إله السماء الذي اسمه ساكن هناك وضع فيه بركته، فاستطاعوا أن يضيءوا منه ثمانية أيام. لذلك قطع بنو حشموناي هذا العهد وأخذوا على أنفسهم نذرًا مقدسًا، هم وبنو إسرائيل كلهم، أن يبشروا بين بني إسرائيل، [حتى النهاية] حتى يتمكنوا من الاحتفال بهذه الأيام الثمانية من الفرح والكرامة، كأيام الأعياد المكتوبة في [سفر] الشريعة؛ [حتى] أن يوقدوا فيها لكي يعلم الذين يأتون بعدهم أن إلههم صنع لهم خلاصًا من السماء. ولا يجوز فيها النوح ولا فرض الصوم [في تلك الأيام]، ومن كان له نذر فليؤده. [38]

تُتلى صلاة "الهانسيم" في عيد الحانوكا كإضافة إلى صلاة "العميدة" ، التي تم إضفاء الطابع الرسمي عليها في أواخر القرن الأول. [39] يصف "الهانسيم" تاريخ العيد على النحو التالي:

في أيام متّياهو بن يوحنان رئيس الكهنة الحشمونائيم وأبنائه، عندما وقفت مملكة اليونان الشريرة ضد شعبك إسرائيل، لتجعلهم ينسون شريعتك ويهجرون الطرق التي تريدها - أنت، برحمتك العظيمة، وقفت لهم في وقت ضيقهم؛ حاربت قتالهم، وحكمت على حكمهم، وانتقمت منهم؛ لقد سلمت الأقوياء إلى أيدي الضعفاء، والكثيرين إلى أيدي القليلين، والنجسين إلى أيدي الأطهار، والأشرار إلى أيدي الصالحين، والخطاة إلى أيدي أولئك الذين انخرطوا في شريعتك؛ لقد جعلت لنفسك اسمًا عظيمًا ومقدسًا في عالمك، ولشعبك إسرائيل صنعت فداءً وخلاصًا عظيمين كما في هذا اليوم. ثم جاء أبناؤك إلى غرفة بيتك الداخلية، وطهروا هيكلك، وطهروا مقدسك، وأشعلوا الشموع في ساحاتك المقدسة، وأسست ثمانية أيام من حانوكا للشكر والتسبيح لاسمك القدوس.

رواية يوسيفوس

يروي المؤرخ اليهودي تيتوس فلافيوس يوسيفوس في كتابه " الآثار اليهودية الثانية عشرة" كيف أمر يهوذا المكابي المنتصر بإقامة احتفالات سنوية فخمة لمدة ثمانية أيام بعد إعادة تكريس الهيكل في القدس الذي دنسه أنطيوخس الرابع أبيفانس . [40] لا يقول يوسيفوس أن المهرجان كان يسمى حانوكا بل "مهرجان الأضواء":

"وكان يهوذا يحتفل بعيد إعادة تقديم الذبائح في الهيكل لمدة ثمانية أيام، ولم يهمل في ذلك العيد أي نوع من أنواع الملذات؛ بل كان يطعمهم ذبائح غنية ورائعة للغاية؛ وكان يكرم الله ويسعدهم بالترانيم والمزامير. بل لقد كانوا مسرورين للغاية بإحياء عاداتهم، عندما استعادوا فجأة بعد فترة طويلة من الاستراحة حرية عبادتهم، حتى أنهم جعلوا من الاحتفال بيومهم الثامن، بسبب إعادة تقديم عبادتهم في الهيكل، قانونًا لأجيالهم اللاحقة. ومنذ ذلك الوقت إلى الآن نحتفل بهذا العيد، ونسميه الأنوار. وأظن أن السبب في ذلك هو أن هذه الحرية التي تفوق آمالنا ظهرت لنا؛ ومن هنا جاء الاسم الذي أُطلق على ذلك العيد. كما أعاد يهوذا بناء الأسوار حول المدينة، وأقام أبراجًا عالية جدًا ضد غارات الأعداء، ووضع حراسًا عليها. كما قام بتحصين مدينة بيت صور ، لكي تكون بمثابة قلعة ضد أي ضيق قد يأتي من أعدائنا. [41]

مصادر قديمة أخرى

في العهد الجديد ، يقول يوحنا 10: 22-23، "ثم جاء عيد التجديد في أورشليم. وكان شتاء، وكان يسوع في ساحات الهيكل يتمشى في رواق سليمان " (NIV). يظهر الاسم اليوناني المستخدم في صيغة الجمع المحايدة "التجديدات" أو "التكريسات" ( باليونانية : τὰ ἐγκαίνια ؛ ta enkaínia ). [42] يظهر نفس الجذر في 2 عزرا 6:16 في السبعينية للإشارة على وجه التحديد إلى حانوكا. تم اختيار هذه الكلمة اليونانية لأن الكلمة العبرية لـ "التكريس" أو "التكريس" هي حانوكا ( חנכה ). يستخدم العهد الجديد الآرامي الكلمة الآرامية hawdata (مرادف قريب)، والتي تعني حرفيًا "التجديد" أو "التجديد". [43]

تاريخ

خلفية

نموذج لمدينة القدس في فترة الهيكل الثاني

بعد وفاة الإسكندر الأكبر في عام 323 قبل الميلاد ، أصبحت يهودا جزءًا من مملكة البطالمة في مصر حتى عام 200 قبل الميلاد، عندما هزم الملك أنطيوخس الثالث الكبير ملك سوريا الملك بطليموس الخامس إبيفانيس ملك مصر في معركة بانيوم . ثم أصبحت يهودا جزءًا من الإمبراطورية السلوقية في سوريا. [44] أراد الملك أنطيوخس الثالث الكبير التوفيق بين رعيته اليهود الجدد، فضمن لهم حقهم في "العيش وفقًا لعاداتهم الأجدادية" والاستمرار في ممارسة دينهم في معبد القدس. [45] كان السلوقيون، مثل البطالمة من قبلهم، يتمتعون بالسيادة على يهودا، حيث احترموا الثقافة اليهودية وحموا المؤسسات اليهودية. وقد عكس أنطيوخس الرابع إبيفانيس ، نجل أنطيوخس الثالث، هذه السياسة بشكل كبير، على ما يبدو بعد ما كان إما نزاعًا حول قيادة الهيكل في القدس ومنصب رئيس الكهنة ، أو ربما ثورة فقدت طبيعتها مع مرور الوقت بعد سحقها. [46] في عام 175 قبل الميلاد، غزا أنطيوخس الرابع يهودا بناءً على طلب أبناء طوبيا. [47] طُرد التوبيادس ، الذين قادوا الفصيل اليهودي الهيليني في القدس، إلى سوريا حوالي عام 170 قبل الميلاد عندما انتزع رئيس الكهنة أونياس وفصيله الموالي للمصريين السيطرة منهم. ضغط التوبيادس المنفيون على أنطيوخس الرابع إبيفانيس لاستعادة القدس. كما يروي فلافيوس يوسيفوس:

ولما كان الملك قد جهز لذلك مسبقًا، استجاب لهم، وهاجم اليهود بجيش عظيم، واستولى على مدينتهم بالقوة، وقتل حشدًا كبيرًا من المؤيدين لبطليموس، وأرسل جنوده لنهبهم بلا رحمة. كما نهب الهيكل، ووقف العادة المستمرة بتقديم ذبيحة الكفارة اليومية لمدة ثلاث سنوات وستة أشهر.

—  الحرب اليهودية [48]

منظر تقليدي

رئيس الكهنة يسكب الزيت على المنارة، بطاقة رأس السنة اليهودية

عندما نهب الهيكل الثاني في القدس وتوقفت الخدمات، أصبحت اليهودية محظورة. في عام 167 قبل الميلاد، أمر أنطيوخس بإقامة مذبح لزيوس في الهيكل. كما حظر الختان وأمر بالتضحية بالخنازير على مذبح الهيكل. [49]

أثارت تصرفات أنطيوخس ثورة واسعة النطاق . قاد متاثياس (ماتيتياهو)، وهو كاهن يهودي ، وأبناؤه الخمسة يوحنان وشمعون وإليعازار ويوناثان ويهوذا تمردًا ضد أنطيوخس. بدأ الأمر بقتل متاثياس أولاً يهوديًا أراد الامتثال لأمر أنطيوخس بالتضحية لزيوس، ثم مسؤولًا يونانيًا كان من المفترض أن ينفذ أمر الحكومة (1 مك 2، 24-25 [50] ). أصبح يهوذا معروفًا باسم يهودا هاماكابي ("يهوذا المطرقة"). بحلول عام 166 قبل الميلاد، توفي متاثياس، وتولى يهوذا مكانه كزعيم. بحلول عام 164 قبل الميلاد، نجحت الثورة اليهودية ضد الملكية السلوقية. تم تحرير الهيكل وإعادة تكريسه. تم تأسيس مهرجان حانوكا للاحتفال بهذا الحدث. [51] أمر يهوذا بتطهير الهيكل وبناء مذبح جديد في مكان المذبح الملوث وصنع أواني مقدسة جديدة. [26] وفقًا للتلمود،

"فعندما دخل اليونانيون الحرم، نجّسوا جميع الزيوت الموجودة فيه، وعندما تغلبت عليهم سلالة الحشمونائيم وهزمتهم، قاموا بالبحث ولم يجدوا سوى قارورة زيت واحدة مختومة بخاتم الكاهن الأعظم ، ولكنها احتوت على ما يكفي من [الزيت] للإضاءة ليوم واحد فقط؛ ومع ذلك حدثت معجزة فيها، فأضاءوا [المصباح] بها لمدة ثمانية أيام. وفي العام التالي تم تحديد هذه [الأيام] كمهرجان [مع] [تلاوة] الهلليل والشكر."

—شبات 21ب

تشير المصادر الثالثة في التقليد اليهودي إلى هذه الرواية. [52]

وقد وصف موسى بن ميمون (القرن الثاني عشر) عيد الحانوكا على النحو التالي:

وعندما انتصر اليهود على أعدائهم في اليوم الخامس والعشرين من شهر كسليف ودمروهم، عادوا إلى الهيكل حيث وجدوا جرة واحدة فقط من الزيت النقي، تكفي لإشعالها ليوم واحد فقط؛ ومع ذلك استخدموها لإضاءة مجموعة المصابيح المطلوبة لمدة ثمانية أيام، حتى تمكنوا من عصر الزيتون وإنتاج زيت نقي. وبسبب هذا، حكم حكماء ذلك الجيل بأن الأيام الثمانية التي تبدأ باليوم الخامس والعشرين من شهر كسليف يجب أن تُحتَفَظ بها أيام الابتهاج والتسبيح للرب. تُضاء المصابيح في المساء فوق أبواب المنازل، في كل ليلة من الليالي الثماني، وذلك لإظهار المعجزة. تُسمى هذه الأيام حانوكا، حيث يُحرَّم النحيب أو الصيام، تمامًا كما هو الحال في أيام الفوريم. إضاءة المصابيح خلال الأيام الثمانية من حانوكا واجب ديني فرضه الحكماء. [53]

المصادر الأكاديمية

يلاحظ بعض العلماء المعاصرين، متبعين الرواية الواردة في سفر المكابيين الثاني، أن الملك كان يتدخل في حرب أهلية داخلية بين اليهود المكابيين واليهود الهلنستيين في القدس. [54] [55] [56] [57] تنافس هؤلاء بعنف على من سيكون رئيس الكهنة، حيث تنافس التقليديون ذوو الأسماء العبرية/الآرامية مثل أونياس مع رؤساء الكهنة الهلنستيين ذوي الأسماء اليونانية مثل جيسون ومينلاوس . [ 58] وعلى وجه الخصوص، أثبتت إصلاحات جيسون الهلنستية أنها عامل حاسم يؤدي في النهاية إلى صراع داخل صفوف اليهودية. [59] يشير مؤلفون آخرون إلى أسباب اجتماعية واقتصادية محتملة بالإضافة إلى الأسباب الدينية وراء الحرب الأهلية. [60]

عملة إسرائيلية حديثة من فئة 10 أغورة، تحاكي صورة المنوراة من عملة أصدرها ماتاثياس أنتيجونوس

لقد بدأت الحرب الأهلية في كثير من النواحي عندما انحازت مملكة سوريا الهلنستية إلى اليهود الهلنستيين في صراعهم مع التقليديين. [61] ومع تصاعد الصراع، انحاز أنطيوخس إلى جانب الهلنستيين من خلال حظر الممارسات الدينية التي احتشد حولها التقليديون. وقد يفسر هذا سبب حظر الملك للدين التقليدي، في انحراف تام عن الممارسة السلوقية في جميع الأماكن والأزمنة الأخرى. [62]

يُنظر إلى معجزة الزيت على نطاق واسع على أنها أسطورة وقد تم التشكيك في صحتها منذ العصور الوسطى. [63] ومع ذلك، نظرًا للسؤال الشهير الذي طرحه جوزيف كارو (1488-1575) بشأن سبب الاحتفال بعيد الحانوكا لمدة ثمانية أيام عندما كانت المعجزة لمدة سبعة أيام فقط (نظرًا لوجود ما يكفي من الزيت ليوم واحد)، [64] كان من الواضح أنه كتب في القرن السادس عشر الميلادي، واعتقد أنه حدث تاريخي. وقد تبنى معظم اليهود الأرثوذكس هذا الاعتقاد ، بقدر ما يعتبر شولشان عاروخ كارو مدونة رئيسية للشريعة اليهودية. بدأ استخدام المنوراه لأول مرة كرمز لليهودية في فترة الحشمونائيم - حيث ظهر على العملات المعدنية التي أصدرها الملك الحشموني ماتاثياس أنتيجونوس بين 40 و 37 قبل الميلاد، [65] ولكن هذه العملات تصور منوراه معبد بسبعة فروع ، وليس إناءً بتسعة فروع يتوافق مع معجزة الزيت لمدة ثمانية أيام. [66]

الخط الزمني

مملكة الحشمونائيم ، 143 قبل الميلاد
مقابر المكابيين، موديعين ، إسرائيل

معارك ثورة المكابيين

المكابيون على منورة الكنيست

معارك مختارة بين المكابيين والسلوقيين السوريين اليونانيين:

  • المعركة مع أبولونيوس والمعركة مع سيرون : يهوذا المكابي يهزم فرقتين سلوقيتين أصغر حجمًا.
  • معركة عمواس : ينفذ يهوذا المكابي مسيرة ليلية جريئة لشن هجوم مفاجئ على معسكر السلوقيين بينما كانت القوات السلوقية منقسمة.
  • معركة بيت صور : يهزم يهوذا المكابي جيش ليسياس ، ويحتل القدس بعد فترة وجيزة. يستسلم ليسياس ويلغي المراسيم المعادية لليهود التي أصدرها أنطيوخس الرابع.
  • معركة بيت زكريا : السلوقيون يهزمون المكابيين. إليعازر أوران ، أحد أبناء متتيا، يُقتل في المعركة على يد فيل حربي.
  • معركة أداسا : يهوذا يهزم قوات نيكانور بعد قتله في وقت مبكر من المعركة.
  • معركة إلاسا : مات يهوذا في معركة ضد جيش بكيديس . وخلفه شقيقه يونثان أفوس ، وفي النهاية شقيقهما الآخر سمعان تاسي ، كزعيم للتمرد. أعاد السلوقيون السيطرة على المدن لمدة 8 سنوات، لكنهم في النهاية عقدوا صفقات مع المكابيين وعينوا قادتهم كحكام وجنرالات سلوقيين رسميين في وضع يشبه التابعين قبل الاستقلال في النهاية.

الشخصيات والأبطال

انتصار يهوذا المكابي ، روبنز ، 1634–1636

الطقوس

شمعدان حانوكا مقابل مبنى نازي في كيل، ألمانيا، ديسمبر 1931.
عيد الحانوكا عند بوابة براندنبورغ في برلين ، ديسمبر 2019
إضاءة عيد الحانوكيا العام في بروكسل بجوار مبنى بيرلايمونت ، مقر المفوضية الأوروبية ، 2020
الاحتفال بعيد الحانوكا في البرلمان البولندي ، وارسو

يتم الاحتفال بعيد الحانوكا من خلال سلسلة من الطقوس التي يتم إجراؤها كل يوم طوال العطلة التي تستمر ثمانية أيام، بعضها يعتمد على الأسرة والبعض الآخر جماعي. هناك إضافات خاصة لخدمة الصلاة اليومية ، ويتم إضافة قسم إلى البركة بعد الوجبات . [81]

لا يعتبر عيد الحانوكا عطلة "شبيهة بالسبت"، ولا يوجد التزام بالامتناع عن الأنشطة المحظورة في يوم السبت ، كما هو محدد في شولخان عاروخ . [82] [83] يذهب أتباعه إلى العمل كالمعتاد ولكن يجوز لهم المغادرة مبكرًا من أجل التواجد في المنزل لإشعال الأضواء عند حلول الظلام. لا يوجد سبب ديني لإغلاق المدارس، على الرغم من أن المدارس في إسرائيل تغلق من اليوم الثاني طوال أسبوع الحانوكا. [84] [85] تتبادل العديد من العائلات الهدايا كل ليلة، مثل الكتب أو الألعاب، وغالبًا ما يتم تقديم "حانوكا جيلت" للأطفال. يتم تناول الأطعمة المقلية - مثل الفطائر المقلية (فطائر البطاطس) والكعك الهلامي ( سوفجانيوت ) والبيمويلوس السفارادي - لإحياء ذكرى أهمية الزيت أثناء الاحتفال بعيد الحانوكا. كما اعتاد البعض تناول منتجات الألبان لتذكر جوديث وكيف تغلبت على هولوفرنيس بإطعامه الجبن الذي جعله عطشانًا، وإعطائه النبيذ ليشربه. وعندما سكر هولوفرنيس كثيرًا، قطعت جوديث رأسه . [86]

إشعال أضواء عيد الحانوكا

صبي أمام شمعدان
أضواء حانوكا في الظلام

في كل ليلة طوال العطلة التي تستمر ثمانية أيام، يتم إشعال شمعة أو ضوء زيتي. وكنوع من "التجميل" (هدور ميتزفه) الذي يتم ممارسته عالميًا للوصية ، يتم زيادة عدد الأضواء المضاءة بمقدار واحد كل ليلة. [87] كما يتم إضاءة ضوء إضافي يسمى شماش ، بمعنى "المساعد" أو "السيستون"، [88] كل ليلة، ويتم إعطاؤه موقعًا مميزًا، عادةً أعلى أو أدنى أو إلى جانب الآخرين. [83]

ومن بين الأشكناز، يميل كل ذكر من أفراد الأسرة (وفي العديد من العائلات، الفتيات أيضًا) إلى إضاءة مجموعة كاملة من الأضواء كل ليلة، [89] [90] بينما من المعتاد بين السفارديم أن يكون هناك مجموعة واحدة من الأضواء للأسرة بأكملها. [91]

الغرض من الشمعة هو الالتزام بالحظر المنصوص عليه في التلمود [92] ضد استخدام أضواء حانوكا لأي شيء آخر غير الدعاية والتأمل في معجزة حانوكا. وهذا يختلف عن شموع السبت التي من المفترض استخدامها للإضاءة. وبالتالي، إذا احتاج المرء إلى إضاءة إضافية في حانوكا، فستكون شمعة الشمعة متاحة، وسيتجنب المرء استخدام الأضواء المحظورة. يضيء البعض، وخاصة الأشكناز، شمعة الشمعة أولاً ثم يستخدمونها لإضاءة الآخرين. [93] لذا، في المجموع، بما في ذلك الشمعة ، يتم إضاءة مصباحين في الليلة الأولى، وثلاثة في الثانية وهكذا، وينتهي الأمر بتسعة في الليلة الأخيرة، بإجمالي 44 (36، باستثناء الشمعة ) . ومن عادات السفارديم عدم إضاءة الشمعة أولاً واستخدامها لإضاءة الباقي. بدلاً من ذلك، يتم إشعال شمعة الشمش آخرًا، ويتم استخدام شمعة مختلفة أو عود ثقاب لإشعال جميع الشموع. يتبع بعض اليهود الحسيديين هذه العادة السفارادية أيضًا. [94]

يمكن أن تكون الأضواء عبارة عن شموع أو مصابيح زيتية. [93] تُستخدم الأضواء الكهربائية أحيانًا وهي مقبولة في الأماكن التي لا يُسمح فيها باللهب المكشوف، مثل غرفة المستشفى، أو لكبار السن والضعفاء للغاية؛ ومع ذلك، فإن أولئك الذين يسمحون بتلاوة البركة على المصابيح الكهربائية لا يسمحون بذلك إلا إذا كانت متوهجة وتعمل بالبطارية (سيكون المصباح المتوهج مقبولًا لهذا الغرض)، بينما لا يجوز تلاوة البركة على شمعدان أو مصباح كهربائي. تحتوي معظم المنازل اليهودية على شمعدان خاص يُشار إليه إما باسم شمعدان حانوكا (الاسم التقليدي، المنوراه هي كلمة عبرية تعني "مصباح") أو حانوكيا (المصطلح الإسرائيلي الحديث). تستخدم بعض العائلات شمعدان مصباح زيت (مملوء تقليديًا بزيت الزيتون) لعيد حانوكا؛ مثل إصدار الشمعة، يحتوي على ثمانية فتائل لإضاءته بالإضافة إلى ضوء الشمع الإضافي . [95]

في الولايات المتحدة، أصبح عيد الحانوكا مهرجانًا أكثر وضوحًا في المجال العام منذ سبعينيات القرن العشرين عندما دعا الحاخام مناحيم م. شنيرسون إلى الوعي العام والاحتفال بالمهرجان وشجع على إضاءة الشمعدانات العامة . [96] [97] [98] [99]

السبب وراء أضواء حانوكا ليس "إضاءة المنزل من الداخل"، بل "إضاءة المنزل من الخارج"، حتى يتمكن المارة من رؤيتها وتذكيرهم بمعجزة العيد (أي أن قارورة الزيت النقي الوحيدة التي تم العثور عليها والتي تحتوي على ما يكفي من الزيت للاحتراق لليلة واحدة قد احترقت بالفعل لمدة ثماني ليال). وفقًا لذلك، يتم وضع المصابيح عند نافذة بارزة أو بالقرب من الباب المؤدي إلى الشارع. ومن المعتاد بين بعض اليهود الأشكناز أن يكون لكل فرد من أفراد الأسرة شمعدان منفصل (تختلف العادات)، في حين أن معظم اليهود السفارديم يشعلون واحدًا للأسرة بأكملها. فقط عندما يكون هناك خطر الاضطهاد المعادي للسامية كان من المفترض إخفاء المصابيح عن أعين الجمهور، كما كانت الحال في بلاد فارس تحت حكم الزرادشتيين ، [26] أو في أجزاء من أوروبا قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية. ومع ذلك، فإن معظم الجماعات الحسيديين تضيء المصابيح بالقرب من مدخل داخلي، وليس بالضرورة أمام أعين الجمهور. وفقًا لهذا التقليد، توضع المصابيح على الجانب المقابل للمزوزة ، حتى يحيط بالأشخاص الذين يمرون عبر الباب قداسة الميتزفوت ( الوصايا ). [100]

بشكل عام، النساء معفيات في الشريعة اليهودية من الوصايا الإيجابية المحددة بوقت، على الرغم من أن التلمود يتطلب من النساء المشاركة في الوصية المتمثلة في إضاءة شموع الحانوكا "لأنهن شاركن أيضًا في المعجزة". [101] [102]

لقد تناول بعض اليهود في أمريكا الشمالية وإسرائيل المخاوف البيئية فيما يتعلق بـ "معجزة النفط" في عيد الحانوكا، مؤكدين على التفكير في الحفاظ على الطاقة والاستقلال في مجال الطاقة . ومن الأمثلة على ذلك حملة الطاقة المتجددة التي أطلقتها تحالف البيئة والحياة اليهودية. [103] [104] [105]

وقت إضاءة الشموع

بيالا ريبي يضيء المنوراة

يجب أن تظل أضواء حانوكا مضاءة عادة لمدة نصف ساعة على الأقل بعد حلول الظلام. [106] يضيء الكثيرون عند غروب الشمس، ويجب على أولئك الذين يفعلون ذلك أن يحرصوا على وجود ما يكفي من الزيت أو الشمع ليدوم حتى نصف ساعة بعد حلول الظلام. يضيء معظم الحسيديم والعديد من المجتمعات الأخرى في وقت لاحق، عمومًا عند حلول الليل. [107] يضيء العديد من الحاخامات الحسيديين في وقت لاحق كثيرًا للوفاء بالتزام نشر المعجزة بحضور الحسيديم عندما يشعلون الأضواء. [108]

تحترق الشموع الشمعية الصغيرة الرخيصة التي تباع في عيد الحانوكا لمدة نصف ساعة تقريبًا، لذا يجب ألا تُضاء قبل حلول الليل. [106] ومع ذلك، فإن ليلة الجمعة تمثل مشكلة. نظرًا لأنه لا يجوز إضاءة الشموع في يوم السبت نفسه، فيجب إضاءة الشموع قبل غروب الشمس. [106] ومع ذلك، يجب أن تظل مضاءة من خلال إضاءة شموع السبت. لذلك، يتم إضاءة شمعدان الحانوكا أولاً بشموع أكبر من المعتاد، [106] تليها شموع السبت . في نهاية السبت، هناك من يضيء أضواء الحانوكا قبل هافدالا ومن يصنع هافدالا قبل إضاءة أضواء الحانوكا. [109]

إذا لم يتم إشعال الأنوار عند غروب الشمس أو حلول الليل لأي سبب من الأسباب، فيجب إشعال الأنوار لاحقًا، طالما كان هناك أشخاص في الشوارع. [106] بعد ذلك، يجب إشعال الأنوار، ولكن يجب تلاوة البركات فقط إذا كان هناك شخص آخر على الأقل مستيقظًا في المنزل وحاضرًا عند إضاءة أنوار حانوكا. [110]

بركات على الشموع

عادة ما يتم تلاوة بركتين ( بركات ؛ مفردها براخاه ) خلال هذا المهرجان الذي يستمر ثمانية أيام عند إضاءة الشموع. في الليلة الأولى فقط، تُضاف نعمة شيهيانو ، ليصبح المجموع ثلاث بركات. [111]

تُتلى البركة الأولى قبل إشعال الشموع، وبينما يتلو معظم الناس البركة الأخرى مسبقًا أيضًا، فإن البعض لديهم عادة تلاوتها بعد ذلك. في الليلة الأولى من عيد الحانوكا، يُضاء ضوء واحد (شمعة أو زيت) على الجانب الأيمن من المنارة، وفي الليلة التالية، يُوضع ضوء ثانٍ على يسار الأول ولكنه يُضاء أولاً، وهكذا، بدءًا من وضع الشموع من اليمين إلى اليسار ولكن إضاءتها من اليسار إلى اليمين على مدار الليالي الثماني. [112]

دعاء لإضاءة الشموع

في الحقيقة', في الواقع, هناك الكثير من الأشياء, وما إلى ذلك, وما إلى ذلك لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. [113]

الترجمة الصوتية: Barukh ata Adonai Eloheinu، melekh ha'olam، asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu l'hadlik ner Hanukkah.

الترجمة: "تبارك أنت أيها الرب إلهنا ملك الكون الذي قدسنا بوصاياه وأمرنا بإشعال مصابيح حانوكا."

مباركة معجزات عيد الحانوكا

في الواقع، هذا هو السبب وراء ذلك هناك الكثير من الأشياء التي يجب مراعاتها. [113]

الترجمة الصوتية: Barukh ata Adonai Eloheinu، melekh ha'olam، she'asa nisim la'avoteinu ba'yamim ha'heim ba'z'man ha'ze.

الترجمة: "تبارك أنت أيها الرب إلهنا ملك الكون الذي صنع المعجزات لأجدادنا في تلك الأيام في هذا الوقت..."

هانروت حلال

بعد إشعال الأنوار، يتم ترديد ترنيمة هانروت حلالوا . هناك عدة نسخ مختلفة؛ النسخة المقدمة هنا تُتلى في العديد من المجتمعات الأشكنازية: [114]

النسخة الأشكنازية:
العبرية الترجمة الحرفية إنجليزي
تم تطويره بواسطة شركة ناشونال إنترناشيونال, كل ما هو جديد ومفيد معلومات عنا, معلومات عنا, معلومات عنا לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה, עַל יְדֵי כֹּהֲנֶיךָ הַקְּדוֹשִׁים. كل ما عليك فعله هو الحصول على معلومات جديدة عن كل ما هو جديد في الحقيقة، لا داعي للقلق، هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تطوير هذه التقنية لا داعي للقلق. Hanneirot hallalu anu madlikin 'al hannissim ve'al haniflaot 'al hatteshu'ot ve'al hammilchamot she'asita laavoteinu bayyamim haheim، (u)bazzeman hazeh 'al yedei kohanekha hakkedoshim. Vekhol-shemonat yemei Hanukkah hanneirot hallalu kodesh heim، ve-ein lanu reshut lehishtammesh baheim ella lir'otam bilvad kedei lehodot ul'halleil leshimcha haggadol 'al nissekha ve'al nifleotekha ve'al Yeshu'otekha. إننا نوقد هذه الأنوار من أجل المعجزات والعجائب، من أجل الفداء والمعارك التي خضتها من أجل آبائنا، في تلك الأيام من هذا الموسم، من خلال كهنتك القديسين . وخلال الأيام الثمانية من عيد الحانوكا، تكون هذه الأنوار مقدسة ، ولا يُسمح لنا باستخدامها بشكل عادي إلا للنظر إليها من أجل التعبير عن الشكر والثناء لاسمك العظيم على معجزاتك وعجائبك وخلاصك.

معوز تسور

في التقليد الأشكنازي، يتم غناء ترنيمة "ماعوز تسور" كل ليلة بعد إضاءة الشموع . تتكون الأغنية من ستة مقاطع. يتناول المقطع الأول والأخير موضوعات عامة تتعلق بالخلاص الإلهي، وتتناول المقاطع الأربعة الوسطى أحداث الاضطهاد في التاريخ اليهودي ، وتمجد الله على البقاء على قيد الحياة على الرغم من هذه المآسي ( الخروج من مصر، والسبي البابلي ، ومعجزة عيد المساخر ، وانتصار الحشمونائيم ) وتعبر عن الشوق إلى الأيام التي ستنتصر فيها يهودا أخيرًا على روما . [115]

تم تأليف الأغنية في القرن الثالث عشر بواسطة شاعر لا يُعرف إلا من خلال الأبيات الشعرية الموجودة في الحروف الأولى من المقاطع الخمسة الأصلية للأغنية: مردخاي. من المرجح أن اللحن المألوف مشتق من ترنيمة كنيسة بروتستانتية ألمانية أو أغنية شعبية شهيرة. [116]

عادات أخرى

بعد إضاءة الشموع وصلاة ماعوز تسور، يعد غناء أغاني الحانوكا الأخرى أمرًا معتادًا في العديد من المنازل اليهودية. يتلو بعض اليهود الحسيديين والسفارديم المزامير ، مثل المزمور 30 ​​والمزمور 67 والمزمور 91. في أمريكا الشمالية وإسرائيل ، من الشائع تبادل الهدايا أو إعطاء الأطفال هدايا في هذا الوقت. بالإضافة إلى ذلك، تشجع العديد من العائلات أطفالها على إعطاء الصدقة بدلاً من الهدايا لأنفسهم. [117] [118]

إضافات خاصة للصلوات اليومية

"نشكرك أيضًا على الأعمال المعجزية والفداء والأعمال الجبارة وأعمال الخلاص التي صنعتها، وكذلك الحروب التي خضتها من أجل أجدادنا في الأيام القديمة في هذا الوقت. في أيام الحشمونائيم متاثياس بن يوحانان رئيس الكهنة وأبنائه، عندما قامت مملكة اليونان السريانية الظالمة ضد شعبك إسرائيل، لتجعلهم ينسون شريعتك ويحولونهم عن أحكام إرادتك، ثم قمت برحمتك الوفيرة لهم في وقت ضيقهم، ودافعت عن قضيتهم، ونفذت الحكم، وانتقمت لظلمهم، وسلمت الأقوياء إلى أيدي الضعفاء، والكثيرين إلى أيدي القليلين، والنجسين إلى أيدي الأطهار، والأشرار إلى أيدي الأبرار، والمتعجرفين إلى أيدي أولئك الذين يشغلون شريعتك. لقد صنعت لنفسك اسمًا عظيمًا ومقدسًا في عالمك، وحققت لشعبك خلاصًا عظيمًا وخلاصًا. "فدخل أبناؤك إلى قدس أقداس بيتك، وطهروا هيكلك، وطهروا مقدسك، وأشعلوا الأنوار في ديارك المقدسة، وحددوا هذه الأيام الثمانية من عيد الحانوكا لتقديم الشكر والتسبيح لاسمك القدوس."

ترجمة علي النسيم [119]

وقد أضيفت إلى صلاة " الحمد " (الشكر) في صلاة العميدة (الصلوات التي تُصلى ثلاث مرات يوميًا)، والتي تسمى "الهنسيم" ("حول/عن المعجزات"). [120] وتشير هذه الإضافة إلى النصر الذي حققه الحشموني ماتاثياس وأبناؤه على السوريين. [121] [122] [26]

تُضاف نفس الصلاة إلى النعمة بعد الوجبات. بالإضافة إلى ذلك، تُغنى مزامير الهليل (التسبيح) [123] أثناء كل خدمة صباحية وتُحذف صلوات التوبة تاكانون . [121] [124]

تُقرأ التوراة كل يوم في خدمات الصباح في الكنيس ، في اليوم الأول بدءًا من الأعداد 6:22 (وفقًا لبعض العادات، الأعداد 7:1)، واليوم الأخير ينتهي بالأعداد 8:4. نظرًا لأن عيد الحانوكا يستمر ثمانية أيام، فإنه يشمل على الأقل سبتًا يهوديًا واحدًا، وأحيانًا اثنين، ( أيام السبت). يكون جزء التوراة الأسبوعي للسبت الأول دائمًا تقريبًا هو ميكيتز ، ويحكي عن حلم يوسف واستعباده في مصر . قراءة هافتارا للسبت الأول في عيد الحانوكا هي زكريا 2:14 - زكريا 4:7. عندما يكون هناك سبت ثانٍ في عيد الحانوكا، تكون قراءة هافتارا من 1 ملوك 7:40-50.

كما يتم إشعال شمعدان الحانوكا يوميًا في الكنيس، في الليل مع البركات وفي الصباح بدون البركات. [125]

لا يتم إشعال الشمعدان أثناء السبت، بل قبل بداية السبت كما هو موضح أعلاه ولا يتم إشعاله على الإطلاق أثناء النهار. خلال العصور الوسطى، كانت " مجيلات أنطيوخس " تُقرأ في المعابد اليهودية الإيطالية في عيد الحانوكا تمامًا كما يُقرأ سفر إستير في عيد المساخر . ولا يزال يشكل جزءًا من طقوس يهود اليمن . [126]

زوت حانوكا

يعرف اليوم الأخير من عيد الحانوكا عند البعض باسم زوت حانوكا وعند آخرين باسم حانوكات هاميزبيتش ، من الآية التي تُقرأ في هذا اليوم في الكنيس الأعداد 7:84، زوت حانوكات هاميزبيتش : "كان هذا تكريس المذبح". وفقًا لتعاليم الكابالا والحسيدية ، فإن هذا اليوم هو "الختم" النهائي لموسم الأعياد الكبرى يوم الغفران ويعتبر وقتًا للتوبة من باب حب الله. بهذه الروح، يتمنى العديد من اليهود الحسيديين لبعضهم البعض Gmar chatimah tovah ("ليكن مختومًا تمامًا للخير")، وهي تحية تقليدية لموسم يوم الغفران. يُدرس في الأدب الحسيدي والكابالي أن هذا اليوم ميمون بشكل خاص لتحقيق الصلوات. [127]

ومن المعتاد ألا تعمل النساء على الأقل خلال النصف ساعة الأولى من احتراق الشموع، وبعضهن يعتادن على عدم العمل طوال فترة الاحتراق. كما يُحظر الصيام أو التأبين خلال عيد الحانوكا. [83]

حانوكا هو نهاية الأعياد اليهودية المقدسة

يعلم بعض علماء الحسيديين أن عيد الحانوكا هو في الواقع الخاتمة النهائية لحكم الله الذي يمتد إلى الأيام المقدسة العليا مثل رأس السنة عندما يتم الحكم على البشرية ويوم الغفران عندما يتم ختم الحكم: [ بحاجة لمصدر ]

ويستشهد أساتذة الحسيديين من المصادر الكابالية بأن رحمة الله تمتد إلى أبعد من ذلك، حيث يمنح بني إسرائيل حتى اليوم الأخير من عيد الحانوكا (المعروف باسم "زوت حانوكا" استنادًا إلى الكلمات التي تظهر في قراءة التوراة لذلك اليوم)، للعودة إليه وتلقي حكمًا إيجابيًا. ويرون عدة تلميحات إلى هذا في آيات مختلفة. أحدها هو إشعياء 27: 9: "بهذا (زوت) تُغفر خطيئة يعقوب" - أي بسبب قداسة زوت حانوكا. [128]

جمارك

موسيقى

رادومسك حسيدية ماعوز تسور .

تشمل أغاني الحانوكا (باللغة العبرية باستثناء ما هو مذكور) " ماعوز تسور " (صخرة العصور)، و" لاتكي لاتكي " ( باليديشية : " لاتكي الصغيرة ، لاتكي الصغيرة")، و" هانوكيا لي يش " (لدي مينوراه حانوكا)، و" أوتشو كانديليكاس " ( باللغة الإسبانية اليهودية : "ثماني شموع صغيرة")، و" كاد كاتان " (إبريق صغير)، و" سيفون سوف سوف سوف " (دريدل، سبين آند سبين)، و" هانيروت هالولو " (هذه الشموع التي نشعلها)، و" مي ييماليل " (من يستطيع إعادة السرد)، و" نير لي، نير لي " (لدي شمعة).

من بين الأغاني الأكثر شهرة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية " دريدل، دريدل، دريدل " [129] و" أوه حانوكا ". [130]

في سلالة نادفورنا الحسيدية ، من المعتاد أن يعزف الحاخامون على الكمان بعد إضاءة الشمعدان. [131]

كان ترنيمة حانوكا التي كتبتها بينينا مويس ونشرت في كتاب ترانيم مكتوبة لاستخدام الجماعات العبرية عام 1842 بمثابة عامل أساسي في بداية إضفاء الطابع الأمريكي على حانوكا. [132] [133] [134]

الأطعمة

فطائر البطاطس المقلية في زيت الزيتون الساخن .

هناك عادة تناول الأطعمة المقلية أو المخبوزة في الزيت (يفضل زيت الزيتون ) لإحياء ذكرى معجزة قارورة صغيرة من الزيت التي أبقت منوراة الهيكل الثاني مشتعلة لمدة ثمانية أيام. [135] تشمل الأطعمة التقليدية فطائر البطاطس ، والمعروفة باسم لاتكس باللغة اليديشية ، وخاصة بين العائلات الأشكنازية . تأكل العائلات السفاردية والبولندية والإسرائيلية الكعك المحشو بالمربى ( باليديشية : פּאָנטשקעס pontshkes ) و bimuelos (الفطائر الصغيرة) و sufganiyot التي تقلى في الزيت. يأكل اليهود الإيطالكيم والمجريون تقليديًا فطائر الجبن المعروفة باسم "كاسولا" أو " لاتكس الجبن ". [136]

سوفجانيوت / دونات محشوة بهلام الفراولة

لا تحظى الفطائر بشعبية كبيرة في إسرائيل، حيث تم استبدالها إلى حد كبير بالسوفغانيوت بسبب العوامل الاقتصادية المحلية والراحة وتأثير النقابات العمالية. [137] قامت المخابز في إسرائيل بترويج العديد من الأنواع الجديدة من الحشوات للسوفغانيوت إلى جانب حشوة جيلي الفراولة التقليدية، بما في ذلك كريمة الشوكولاتة وكريمة الفانيليا والكراميل والكابتشينو وغيرها. [138] في السنوات الأخيرة، أصبحت السوفغانيوت الصغيرة التي تحتوي على نصف السعرات الحرارية الموجودة في النسخة العادية التي تتراوح من 400 إلى 600 سعر حراري، شائعة. [139]

كما يسجل الأدب الحاخامي تقليد تناول الجبن ومنتجات الألبان الأخرى خلال عيد الحانوكا. [140] هذه العادة، كما ذكر أعلاه، تحيي ذكرى بطولة جوديث أثناء الأسر البابلي لليهود وتذكرنا بأن النساء لعبن أيضًا دورًا مهمًا في أحداث عيد الحانوكا. [141] يسجل كتاب جوديث (يهوديت أو يهوديت بالعبرية)، الذي ليس جزءًا من التناخ ، أن هولوفرنيس ، وهو جنرال آشوري، حاصر قرية بيثوليا كجزء من حملته لغزو يهودا. بعد قتال عنيف، انقطعت إمدادات المياه عن اليهود وأصبح الوضع يائسًا. أخبرت جوديث، وهي أرملة متدينة، زعماء المدينة أن لديها خطة لإنقاذ المدينة. ذهبت جوديث إلى المعسكرات الآشورية وتظاهرت بالاستسلام. التقت بهولوفرنيس، الذي انبهر بجمالها. عادت إلى خيمته معه، حيث أمدته بالجبن والنبيذ. وعندما سقط في نوم مخمور، قطعت جوديث رأسه وهربت من المعسكر، آخذة معها الرأس المقطوع ( كان قطع رأس هولوفرنيس على يد جوديث موضوعًا شائعًا في الفن تاريخيًا). وعندما عثر جنود هولوفرنيس على جثته، غلب عليهم الخوف؛ أما اليهود، من ناحية أخرى، فقد تشجعوا وشنوا هجومًا مضادًا ناجحًا. وتم إنقاذ المدينة، وهُزم الآشوريون. [142]

كان الإوز المشوي تاريخيًا طعامًا تقليديًا في عيد الحانوكا بين يهود أوروبا الشرقية وأمريكا، على الرغم من تراجع هذه العادة في العقود الأخيرة. [143]

يتناول اليهود الهنود تقليديًا جولاب جامون ، وهي كرات عجين مقلية منقوعة في شراب حلو، تشبه التيجلاش أو البيمويلوس ، كجزء من احتفالاتهم بعيد الحانوكا. ويتناول اليهود الإيطاليون الدجاج المقلي والكاسولا (فطيرة جبن الريكوتا تشبه إلى حد كبير كعكة الجبن) وفطائر الأرز الحلوة المقلية. ويتناول اليهود الرومانيون فطائر المعكرونة كطبق تقليدي في عيد الحانوكا، ويتناول اليهود السوريون كبة ياتكين، وهي طبق مصنوع من اليقطين والبرغل يشبه الفطائر ، بالإضافة إلى نسختهم الخاصة من كفتة براسا المتبلة بالبهارات والقرفة. [144]

دريدل

Dreidels في سوق القدس

بعد إضاءة الشموع، من المعتاد اللعب (أو تدوير) الدريدل . الدريدل، أو السيفون في العبرية، هو قمة دوارة ذات أربعة جوانب يلعب بها الأطفال خلال عيد الحانوكا. كل جانب مطبوع عليه حرف عبري وهو اختصار للكلمات العبرية נס גדול היה שם ( N es G adol Haya S ham ، "حدثت معجزة عظيمة هناك")، في إشارة إلى معجزة الزيت التي حدثت في بيت المقدس . الجانب الرابع من بعض الدريدل المباعة في إسرائيل منقوش عليه الحرف פ ( Pe ) ، مما يجعل الاختصار נס גדול היה פה ( N es G adol Haya P o ، "حدثت معجزة عظيمة هنا")، في إشارة إلى حقيقة أن المعجزة حدثت في أرض إسرائيل، على الرغم من أن هذا حدث حديث نسبيًا [ متى ؟ ] الابتكار. تبيع المتاجر في الأحياء الحريدية أيضًا الدريدلات الشين التقليدية ، لأنهم يفهمون أن "هناك" تشير إلى الهيكل وليس إلى أرض إسرائيل بأكملها، ولأن أساتذة الحسيديين يعزون أهمية إلى الحروف التقليدية. [145] [146]

حانوكا جيلت

جيلات الشوكولاتة

غالبًا ما يتم توزيع نقود حانوكا ( باليديشية تعني "نقود حانوكا")، والمعروفة في إسرائيل بالترجمة العبرية بالعبرية : דְּמֵי חֲנֻכָּה ، بالرومانية :  dmei Hanukkah ، على الأطفال خلال مهرجان حانوكا. كما يضيف إعطاء نقود حانوكا إلى إثارة العطلة. عادة ما يكون المبلغ بعملات معدنية صغيرة، على الرغم من أن الأجداد أو الأقارب قد يعطون مبالغ أكبر. يعود تقليد إعطاء نقود حانوكا إلى عادة قديمة في شرق أوروبا تتمثل في تقديم الأطفال لمعلميهم مبلغًا صغيرًا من المال في هذا الوقت من العام كعلامة على الامتنان. يفضل أحد المناهج الليلة الخامسة من حانوكا لإعطاء نقود حانوكا. [147] على عكس الليالي الأخرى من حانوكا، لا يصادف اليوم الخامس يوم السبت أبدًا، وبالتالي لا يتعارض أبدًا مع الأمر الهالاخي بعدم التعامل مع الأموال يوم السبت . [148]

حانوكا في البيت الأبيض

رئيس الوزراء الإسرائيلي بن غوريون (وسط الصورة) يقدم للرئيس ترومان (يسار الصورة) شمعدانًا لعيد الحانوكا بينما يشاهد السفير أبا إيبان الحفل في المكتب البيضاوي

كان أول ارتباط بعيد الحانوكا بالبيت الأبيض في عام 1951 عندما قدم رئيس الوزراء الإسرائيلي ديفيد بن جوريون للرئيس الأمريكي هاري ترومان شمعدانًا لعيد الحانوكا. وفي عام 1979، شارك الرئيس جيمي كارتر في أول احتفال عام بإضاءة شمعة عيد الحانوكا للشمعدان الوطني الذي أقيم في حديقة البيت الأبيض. وفي عام 1989، عرض الرئيس جورج بوش الأب شمعدانًا في البيت الأبيض. وفي عام 1993، دعا الرئيس بيل كلينتون مجموعة من تلاميذ المدارس إلى المكتب البيضاوي لحضور حفل صغير. [97]

أصدرت هيئة البريد الأمريكية عدة طوابع بريدية تحمل طابع حانوكا . في عام 1996، أصدرت هيئة البريد الأمريكية طابع حانوكا بقيمة 32 سنتًا كإصدار مشترك مع إسرائيل . [149] في عام 2004، بعد ثماني سنوات من إعادة إصدار تصميم المنوراة، أصدرت هيئة البريد الأمريكية تصميمًا على شكل دريدل لطابع حانوكا. تم استخدام تصميم الدريدل حتى عام 2008. في عام 2009، تم إصدار طابع حانوكا بتصميم يضم صورة لمنوراة بها تسع شموع مضاءة. [150] في عام 2008، أقام الرئيس جورج دبليو بوش حفل استقبال رسمي لعيد حانوكا في البيت الأبيض حيث ربط المناسبة بهدية عام 1951 باستخدام ذلك المنوراة للاحتفال، مع قيام حفيد بن جوريون وحفيد ترومان بإضاءة الشموع. [151]

في ديسمبر/كانون الأول 2014، أقيم احتفالان بعيد الحانوكا في البيت الأبيض. وقد كلف البيت الأبيض طلاب مدرسة ماكس راين في إسرائيل بصنع شمعدان، ودعا اثنين من طلابها للانضمام إلى الرئيس الأميركي باراك أوباما والسيدة الأولى ميشيل أوباما حيث رحبوا بأكثر من 500 ضيف في الاحتفال. وكانت مدرسة الطلاب في إسرائيل قد تعرضت للحرق العمد على يد متطرفين. وقال الرئيس أوباما إن هؤلاء الطلاب "يعلموننا درساً مهماً في هذه الفترة من تاريخنا. إن نور الأمل لابد أن يدوم أكثر من نيران الكراهية. وهذا ما تعلمناه من قصة الحانوكا. وهذا ما يمكن لشبابنا أن يعلمونا إياه ــ أن عملاً واحداً من الإيمان يمكن أن يصنع معجزة، وأن الحب أقوى من الكراهية، وأن السلام يمكن أن ينتصر على الصراع". [152] علقت الحاخامة أنجيلا وارنيك بوكدال ، أثناء قيادتها للصلاة في الحفل، على مدى خصوصية المشهد، وسألت الرئيس عما إذا كان يعتقد أن الآباء المؤسسين لأمريكا ربما تصوروا أن حاخامة أمريكية من أصل آسيوي ستكون ذات يوم في البيت الأبيض تقود الصلوات اليهودية أمام الرئيس الأمريكي من أصل أفريقي. [153]

بلح

يتم تحديد تواريخ عيد الحانوكا حسب التقويم العبري . يبدأ عيد الحانوكا في اليوم الخامس والعشرين من شهر كيسليف وينتهي في اليوم الثاني أو الثالث من شهر تيفيت (يمكن أن يكون لعيد كيسليف 29 أو 30 يومًا). يبدأ اليوم اليهودي عند غروب الشمس. تواريخ عيد الحانوكا للأحداث الأخيرة والقادمة:

  • غروب الشمس 28 نوفمبر 2021 – غروب الشمس 6 ديسمبر 2021 [1]
  • غروب الشمس 18 ديسمبر 2022 – حلول الليل 26 ديسمبر 2022
  • غروب الشمس 7 ديسمبر 2023 – غروب الشمس 15 ديسمبر 2023
  • غروب الشمس 25 ديسمبر 2024 – غروب الشمس 2 يناير 2025
  • غروب الشمس 14 ديسمبر 2025 – غروب الشمس 22 ديسمبر 2025
  • غروب الشمس 4 ديسمبر 2026 – غروب الشمس 12 ديسمبر 2026
  • غروب الشمس 24 ديسمبر 2027 – غروب الشمس 1 يناير 2028
  • غروب الشمس 12 ديسمبر 2028 – غروب الشمس 20 ديسمبر 2028

في عام 2013، في 28 نوفمبر، صادف عيد الشكر الأمريكي عيد الحانوكا للمرة الثالثة فقط منذ أن أعلن الرئيس أبراهام لينكولن عيد الشكر عطلة وطنية . كانت المرة الأخيرة في عام 1899، ونظرًا لطبيعة التقويمين الغريغوري واليهودي غير المتزامنين مع بعضهما البعض قليلاً، فلن يحدث ذلك مرة أخرى في المستقبل المنظور. [154] دفع هذا التقارب النادر إلى إنشاء المصطلح الجديد Thanksgivukkah . [155] [156] [157]

الأهمية الرمزية

الليلة الثانية من عيد الحانوكا في الحائط الغربي بالقدس

الأعياد اليهودية الكبرى هي تلك التي يُحظر فيها جميع أشكال العمل، والتي تتميز بوجبات العيد التقليدية، والقدوش، وإضاءة الشموع في الأعياد، وما إلى ذلك. فقط الأعياد التوراتية تنطبق عليها هذه المعايير، وقد تم تأسيس حانوكا بعد حوالي قرنين من اكتمال الكتاب المقدس العبري . ومع ذلك، على الرغم من أن حانوكا من أصل حاخامي، إلا أنه يتم الاحتفال به تقليديًا بطريقة رئيسية وعلنية للغاية. يرمز شرط وضع المنوراه، أو حانوكيا، عند الباب أو النافذة، إلى الرغبة في إعطاء معجزة حانوكا مكانة عالية. [158]

يقترح بعض المؤرخين اليهود تفسيراً مختلفاً لتردد الحاخامات في مدح النزعة العسكرية. [ بحاجة لتوضيح ] أولاً، كتب الحاخامون بعد أن قاد زعماء الحشمونائيم يهودا إلى قبضة روما، وبالتالي ربما لم يرغبوا في تقديم الكثير من الثناء للعائلة. ثانياً، أرادوا بوضوح تعزيز الشعور بالاعتماد على الله، وحثوا اليهود على التطلع نحو الإله للحماية. ربما خافوا تحريض اليهود على ثورة أخرى قد تنتهي بكارثة، كما حدث في ثورة بار كوخبا . [159]

التاريخ الحديث

صهيونية

"الحانوكا هو عيد قديم، ولكنه متواضع. عيد الحشمونائيم جديد، ومع ذلك فهو مليء بالابتهاج الروحي والفرح الوطني. ماذا كان عيد الحانوكا قبل أربعين عامًا؟ "على الهانيسيم" و"الهلال"؛ قراءة قصيرة في الكنيس؛ إضاءة الشموع الشمعية الصغيرة أو مصابيح الزيت؛ في المنزل، الفطائر المصنوعة من البطاطس، والبطاقات للأطفال الأكبر سنًا، والسيفيفونيم [الدريدل] للصغار. ولكن ما هو عيد الحانوكا اليوم؟ عيد الحشمونائيم. عيد الخلاص. عيد وطني عظيم، يحتفل به في جميع بلدان الشتات بالرقصات والخطب والألحان والأغاني والنزهات والاستعراضات، وكأن روحًا جديدة قد نفخت في العيد القديم، وروحًا أخرى تجددت داخله. هناك شيء واحد واضح: إذا كانت تلك الشموع الصغيرة المتواضعة قد أطفئت في أوقات الشتات، إذا لم يحافظ أجدادنا على التقاليد "لو لم يكن عيد الحانوكا في الكنيس وفي البيت... لما كان من الممكن أن يُخلق عيد الحشمونائيم. ولما كان هناك ما يمكن تغييره، ولما كان هناك ما يمكن تجديده. ولما كانت الروح الجديدة في عصرنا لتجد جسداً تغلفه."

جوزيف كلاوسنر ، 1938، في سفر حانوكا لحاييم هراري [ 160] [161]

كان لظهور القومية اليهودية والحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين تأثير عميق على الاحتفال بالأعياد اليهودية وإعادة تفسيرها . وقد أدت هذه التطورات إلى زيادة التركيز على بعض الاحتفالات اليهودية، والتي تعد الحانوكا وطوبيشفات من الأمثلة البارزة عليها. [162]

تقليديًا، كان عيد الحانوكا حدثًا ثانويًا، لكنه اكتسب معنى جديدًا بعد صعود القومية اليهودية كعيد قومي ، يرمز إلى نضال الشعب اليهودي ضد القمع الأجنبي ورغبتهم في إعادة الخلق الوطني. [163] خدم عيد الحانوكا كأرضية مشتركة حيث يمكن للصهاينة الدينيين والعلمانيين أن يتحدوا حول أجندتهم القومية. اقترح الحاخام شموئيل موهيليفر ، وهو صهيوني ديني مبكر، جعل عيد الحانوكا عطلة رسمية لمنظمة هوفيفي صهيون الصهيونية الأولية في روسيا عام 1881. اكتسبت الاحتفالات العامة بعيد الحانوكا شهرة في أوائل القرن العشرين، حيث أصبحت المسيرات والمناسبات العامة شائعة. لعبت المدارس في فلسطين الانتدابية دورًا مبكرًا في الترويج لهذه الاحتفالات. [164]

مع ظهور الصهيونية ودولة إسرائيل ، أعيد النظر في موضوعات العسكرية. في إسرائيل الحديثة، أصبحت الجوانب الوطنية والعسكرية لعيد الحانوكا أكثر هيمنة مرة أخرى. [165] [166]

أمريكا الشمالية

الرئيس الأمريكي جيمي كارتر يحضر إضاءة الشمعدان في حديقة لافاييت ، واشنطن العاصمة ، 1979

في حين أن عيد الحانوكا هو عيد يهودي ثانوي نسبيًا، كما يشير إلى عدم وجود قيود دينية على العمل بخلاف بضع دقائق بعد إضاءة الشموع، فقد احتل عيد الحانوكا في القرن الحادي والعشرين في أمريكا الشمالية مكانة مساوية لعيد الفصح كرمز للهوية اليهودية. تؤكد كل من النسختين الإسرائيلية والأمريكية الشمالية من عيد الحانوكا على المقاومة، مع التركيز على مزيج من التحرر الوطني والحرية الدينية كمعنى محدد للعطلة. [167] [8]

عزت ديان أشتون زيادة ظهور عيد الحانوكا وإعادة اختراعه من قبل بعض أفراد المجتمع اليهودي الأمريكي كوسيلة للتكيف مع الحياة الأمريكية، وإعادة اختراع المهرجان "بلغة الفردية والضمير الشخصي المستمد من البروتستانتية والتنوير". [132]

العلاقة مع عيد الميلاد

في الكنيسة الكاثوليكية، يوجد لعيد الميلاد ثمانية أيام خاصة به، وهي ثمانية أيام مخصصة خصيصًا للاحتفال بعيد الميلاد من 25 ديسمبر إلى 1 يناير. يُنظر إلى هذا باعتباره تحقيقًا مسيحيًا لمطلب النص الأصلي بأن يكون عيد الحانوكا ثمانية أيام، "فأقاموا الأيام الثمانية بفرح كما في عيد المظال، متذكرين أنهم أقاموا عيد المظال قبل فترة ليست طويلة" (2 مك 10: 6). يُعتبر مجيء السيد المسيح موسم الظلام الذي يسبق موسم النور، عيد الميلاد، ولهذا السبب، يمكن القول إن عيد الميلاد هو "حانوكا الجديد"، أو اكتماله من خلال ميلاد المسيح. هذا مشابه لثمانية عيد الفصح التي تمثل الأيام الثمانية المهيبة لعيد الفصح في سفر الخروج. [ بحاجة لمصدر ]

في أمريكا الشمالية، أصبح عيد الحانوكا مهمًا بشكل متزايد للعديد من الأفراد والعائلات اليهودية خلال الجزء الأخير من القرن العشرين، بما في ذلك عدد كبير من اليهود العلمانيين ، الذين أرادوا الاحتفال ببديل يهودي لاحتفالات عيد الميلاد التي تتداخل كثيرًا مع عيد الحانوكا. [168] [169] تزعم ديان أشتون أن المهاجرين اليهود إلى أمريكا رفعوا من مكانة عيد الحانوكا كبديل لعيد الميلاد يركز على الأطفال منذ وقت مبكر من القرن التاسع عشر. [170] يعكس هذا في أجزاء منه صعود عيد الميلاد، والذي زاد أهميته مثل عيد الحانوكا في القرن التاسع عشر. [171] خلال هذه الفترة الزمنية، بذل القادة اليهود (وخاصة الإصلاحيون ) مثل ماكس ليلينتال وإسحاق ماير وايز جهدًا لإعادة تسمية عيد الحانوكا وبدأوا في إنشاء احتفالات عيد الحانوكا للأطفال في معابدهم اليهودية، والتي تضمنت الحلوى والأغاني الغنائية. [170] [172] بحلول عام 1900، بدأ الأمر يتحول إلى عطلة تجارية مثل عيد الميلاد، مع ظهور هدايا وزينة عيد الحانوكا في المتاجر ومجلات النساء اليهوديات التي تطبع مقالات عن زينة العيد واحتفالات الأطفال وتقديم الهدايا. [170] تقول أشتون إن العائلات اليهودية فعلت ذلك من أجل الحفاظ على هوية يهودية مميزة عن الثقافة المسيحية الرئيسية، من ناحية أخرى، فإن انعكاس عيد الحانوكا وعيد الميلاد جعل العائلات والأطفال اليهود يشعرون بأنهم أمريكيون. [170] على الرغم من أنه كان من التقليدي لليهود الأشكناز إعطاء "الجلت" أو المال للأطفال خلال عيد الحانوكا، إلا أنه في العديد من العائلات، تم استكمال هذا التقليد بإعطاء هدايا أخرى حتى يتمكن الأطفال اليهود من الاستمتاع بتلقي الهدايا تمامًا مثل أقرانهم الذين يحتفلون بعيد الميلاد. [173] يلعب الأطفال دورًا كبيرًا في عيد الحانوكا، ومن المرجح أن تحتفل الأسر اليهودية التي لديها أطفال بهذا العيد أكثر من الأسر اليهودية التي ليس لديها أطفال، ويفترض علماء الاجتماع أن هذا يرجع إلى أن الآباء اليهود لا يريدون أن ينفصل أطفالهم عن أقرانهم غير اليهود الذين يحتفلون بعيد الميلاد. [168] شهدت الاحتفالات الأخيرة أيضًا وجود شجيرة الحانوكا ، والتي تعتبر نظيرًا يهوديًا لشجرة عيد الميلاد . اليوم، لا يشجع معظم الحاخامات وجود شجيرات الحانوكا بشكل عام ، [174] لكن بعض الحاخامات الإصلاحيين وإعادة البناء والمحافظين الأكثر ليبرالية لا يعترضون، كما أنهم لا يعترضون على وجود أشجار عيد الميلاد. [ بحاجة لمصدر ]

العلاقة مع كوانزا

في ديسمبر 2022، انضم عمدة مدينة نيويورك إريك آدامز ، والقساوسة آل شاربتون وكونراد تيلارد ، ورجل الأعمال روبرت ف. سميث ، والحاخام شمولي بوتيتش ، وإليشا فيزيل للاحتفال بعيد الحانوكا والكوانزا معًا، ومحاربة العنصرية ومعاداة السامية، في قاعة كارنيجي . [175] [176] [177] [178]

انظر أيضا

الحواشي

  1. ^ يتم تهجئتها عادةً यनuˈकباشرة ، وتُنطق [χanuˈka] باللغة العبرية الحديثة ، [ˈχanukə] أو [ˈχanikə] باللغة اليديشية ؛ الترجمة الصوتية أيضًا بالحروف اللاتينية مثل حانوكا ، حانوكا، حانوكا، حانوكا، هانوكا ، وأشكال أخرى [2]

مراجع

  1. ^ abcde "تواريخ عيد الحانوكا". Hebcal.com بقلم داني سادينوف ومايكل جيه رادوين (CC-BY-3.0) . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2018 .
  2. ^ ميلر، جيسون (21 ديسمبر 2011). "كيف تتهجى كلمة حانوكا؟". الأسبوع اليهودي في نيويورك . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2021. تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2021 .
  3. ^ "ما هو عيد الحانوكا؟". مركز تشاباد لوبافيتش الإعلامي. في القرن الثاني قبل الميلاد، كانت الأرض المقدسة تحت حكم السلوقيين (السوريين اليونانيين)، الذين حاولوا إجبار شعب إسرائيل على قبول الثقافة والمعتقدات اليونانية بدلاً من مراعاة الوصايا والإيمان بالله. وعلى الرغم من كل الصعوبات، هزمت مجموعة صغيرة من اليهود المؤمنين ولكن المسلحين بشكل سيئ، بقيادة يهوذا المكابي، أحد أقوى الجيوش على وجه الأرض، وطردوا اليونانيين من الأرض، واستعادوا الهيكل المقدس في القدس وأعادوا تكريسه لخدمة الله. ... لإحياء ذكرى هذه المعجزات ونشرها، أسس الحكماء مهرجان الحانوكا.
  4. ^ Bible_(King_James)/2_Maccabees#Chapter_10  – عبر ويكي مصدر .
  5. ^ "01. وصية إضاءة الشموع في عيد الهالاخاه – بينيني هالاخاه" . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2023 .
  6. ^ "كيفية إضاءة المنوراة". chabad.org . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2017 . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  7. ^ "JTA NEWS". Joi.org . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2007.
  8. ^ ab Moyer, Justin (22 December 2011). "تأثير عيد الميلاد: كيف أصبح عيد الحانوكا عطلة كبيرة". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2019 .
  9. ^ "حانوكا". bbc.co.uk . 17 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018 . تم الاسترجاع 12 مايو 2019 .
  10. ^ جولدمان، آري إل. (2000). أن تكون يهوديًا: الممارسة الروحية والثقافية لليهودية اليوم. سايمون وشوستر. ص 141. ISBN 978-0-684-82389-8.
  11. ^ شيرمان، نوسون (23 ديسمبر 2005). "أصل اسم حانوكا". Torah.org. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2012. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  12. ^ ران شبات 9ب ( "نص عبري" . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .)
  13. ^ "أضواء الحانوكا: القوانين والعادات". الاتحاد الأرثوذكسي. 9 أبريل 2014. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  14. ^ "نعم، فرجينيا، حانوكا له تهجئة صحيحة". 30 ديسمبر 2011.
  15. ^ "هل هناك طريقة صحيحة لتهجئة كلمة حانوكا؟ حانوكا؟ حانوكا؟". تايم .
  16. ^ "تعريف الحانوكا". www.merriam-webster.com . 5 ديسمبر 2023.
  17. ^ باوني، هارييت (7 ديسمبر 2012). "حانوكا أم حانوكا؟ هل لديك الجرأة لاحتضان اللغة اليديشية". الغارديان .
  18. ^ يعتمد استخدامه في ترجمة العبرية إلى الإنجليزية على التأثيرات من اللغتين اليديشية والألمانية، وخاصة أن الترجمة إلى الألمانية كانت في السابق قبل الترجمة إلى الإنجليزية. انظر رومنة العبرية § كيفية الترجمة .
  19. ^ "الأبجدية العبرية" (PDF) . 1 يناير 2011. ص 2. تم الاسترجاع 25 نوفمبر 2023 .
  20. ^ "أيهما الصحيح: حانوكا أم حانوكا؟ | بريتانيكا". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2023 .
  21. ^ "كيف تكتب تهجئة عيد الحانوكا؟". موقع My Jewish Learning . تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2023 .
  22. ^ ديماب (17 ديسمبر 2019). أوريم ووروت. هاأكاديميا لللسون العبري (بالعبرية) . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2022 .
  23. ^ Stergiou, Fr. R. "The Old Testament in the Orthodox Church". OrthodoxChristian.info . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  24. ^ 1 مكابيين 4: 36-4: 59
  25. ^ 2 مكابيين 1: 18–1: 36
  26. ^ abcd  تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Kaufmann, Kohler (1901–1906). "Ḥanukkah". في Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
  27. ^ 2 مكابيين 1: 9
  28. ^ 2 مكابيين 10: 6
  29. ^ "مجيلات تعنيت، كيسليف 7". www.sefaria.org .
  30. ^ بيكوريم 1: 6، روش هشاناه 1: 3، تعنيت 2:10، مجيلا 3: 4 و 3: 6، مؤيد قطان 3: 9، و بافا كاما 6: 6
  31. ^ في كتابه حكمة لمافتيتش حاتالمود
  32. ^ يسود هاميشنا فاريشاتاه ص 25–28 ( “النص العبري“ . تم الاسترجاع 6 أكتوبر 2018 .)
  33. ^ Dolanksy, Shawna (23 ديسمبر 2011). "الحقيقة(الحقيقة) حول حانوكا". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  34. ^ "شبات 21ب".
  35. ^ “التلمود البابلي: السبت 21 ب”. sefaria.org . سيفاريا . تم الاسترجاع في 5 مايو 2019 .
  36. ^ "Sukkah 46a:8". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  37. ^ زفيلي، بنيامين. "مخطوطة أنطيوخس" . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  38. ^ بشيري، ي. (1964). "مجلة بني فاسموناي". في يوسف حبارى (محرر). سيفر هتكال (تكلال قدمونيم) (بالعبرية). القدس: يوسف حبارة. ص 75 ب – 79 ب (مجيلات بني حشموني). أو سي إل سي  122703118.(كتب بخط يد شالوم بن يحيى قورح، ومنسوخ من كتاب "تكالال بشيري" الذي كتب سنة 1618 م ). النص الآرامي الأصلي:
    المزيد من المعلومات حول كيفية الحصول على معلومات جديدة طالع المزيد من التفاصيل سوباتا. الحصول على معلومات جديدة من خلال الحصول على معلومات جديدة معلومات جديدة عن الحياة اليومية يمكن أن يكون هذا أمرًا رائعًا. يمكن أن يكون هذا جديدًا تمامًا إنه أمر رائع حقًا هذا هو الحال. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث الآن وهذا أمر طبيعي. من المؤكد أن هذا هو ما يحدث الآن طالع المزيد لا يوجد أي مشكلة في الحصول على معلومات حول كيفية الوصول إلى الإنترنت هذا هو ما يحدث الآن. تم تطوير هذا المنتج وتطويره من قبل شركة ناشئة جديد
  39. ^ التلمود البابلي، برخوت 28أ
  40. ^ جوزيفوس (1930). الآثار اليهودية. doi :10.4159/DLCL.josephus-jewish_antiquities.1930 . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .  - عبر  مكتبة لويب الكلاسيكية الرقمية (يتطلب الاشتراك)
  41. ^ Perseus.tufts.edu، الآثار اليهودية xii. 7، § 7، #323
  42. ^ هذه هي الإشارة الأولى إلى عيد التجديد بهذا الاسم ( ta egkainia ، ta enkainia [جمع احتفالي نموذجي]) في الأدب اليهودي (Hengel 1999: 317).
  43. ^ روث، أندرو غابرييل (2008). العهد الجديد باللغة الآرامية الإنجليزية، الطبعة الثالثة . مطبعة نتساري، ص 266.
  44. ^ ab Sacchi, Paolo (2004). تاريخ فترة الهيكل الثاني . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-0-567-04450-1.
  45. ^ "T. Livivs". TheLatinLibrary.com . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  46. ^ هنجل، مارتن (1974). اليهودية والهيلينية. 1 (الطبعة الإنجليزية الأولى). لندن: مطبعة إس سي إم. رقم ISBN 978-0-334-00788-3.
  47. ^ جوزيفوس، فلافيوس. "حروب اليهود، ص 31" . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  48. ^ جوزيفوس، فلافيوس (1825). "أعمال فلافيوس جوزيفوس" – عبر كتب جوجل.
  49. ^ جوزيفوس، فلافيوس. "حروب اليهود، ص 34" . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  50. ^ "1 Maccabees". EarlyJewishWritings.com . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  51. ^ "1 Macc. iv. 59". مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2004.
  52. ^ إبشتاين، باروخ. "كل شيء على ما يرام – عندما ينتهي الأمر". Chabad.org . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  53. ^ مشناه توراه ، "هيلخوت مجيلوت ضد حانوكا 3: 2-3".
  54. ^ تيلوشكين، جوزيف (1991). معرفة القراءة والكتابة اليهودية: أهم الأشياء التي يجب معرفتها عن الدين اليهودي وشعبه وتاريخه. دبليو مورو. ص 114. رقم ISBN 978-0-688-08506-3.
  55. ^ جونستون، سارة آيلز (2004). أديان العالم القديم: دليل . مطبعة جامعة هارفارد . ص 186. ISBN 978-0-674-01517-3.
  56. ^ جرينبرج، إيرفينج (1993). الطريقة اليهودية: عيش الأعياد. سايمون وشوستر. ص 29. ISBN 978-0-671-87303-5.
  57. ^ شولتز، جوزيف ب. (1981). اليهودية والأديان غير اليهودية: دراسات مقارنة في الدين . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون . ص. 155. ISBN 978-0-8386-1707-6من ناحية أخرى ، تعتبر الدراسات الحديثة ثورة المكابيين أقل من كونها انتفاضة ضد القمع الأجنبي، بل كانت بمثابة حرب أهلية بين الأحزاب الأرثوذكسية والإصلاحية في المعسكر اليهودي.
  58. ^ جندري، روبرت هـ. (2003). دراسة استقصائية للعهد الجديد . زوندرفان . ص 9. ISBN 978-0-310-23825-6.
  59. ^ جرابي، ليستر ل. (2000). الدين اليهودي في فترة الهيكل الثاني: الاعتقاد والممارسة من المنفى إلى يافنه . روتليدج . ص. 59. ISBN 978-0-415-21250-2.
  60. ^ فريدمان، ديفيد نويل؛ ألين سي مايرز؛ أستريد بي بيك (2000). قاموس إيردمان للكتاب المقدس. دار نشر إيردمانز . ص. 837. رقم ISBN 978-0-8028-2400-4.
  61. ^ وود، ليون جيمس (1986). دراسة لتاريخ إسرائيل . زوندرفان. ص 357. ISBN 978-0-310-34770-5.
  62. ^ تشيريكوفير، فيكتور (1999) [1959]. الحضارة الهلنستية واليهود . مجلة بيكر الأكاديمية. رقم ISBN 978-0-8010-4785-5.
  63. ^ فريد سكولنيك؛ مايكل بيرينباوم، محرران (2007). موسوعة يهودية، المجلد 8. دار نشر جرانيت هيل. ص 332.
  64. ^ فرانكيل، الحاخام يعقوب. "لماذا ثمانية أيام؟". مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2018 .
  65. ^ يتسحاق ميتليس، أهم الأسئلة: كتاب الأركالوجى والجوجرافى بالكتاب المقدس، ص 294-295
  66. ^ "عملة منوراة، 40-37 قبل الميلاد". مركز الدراسات اليهودية عبر الإنترنت . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2023 .
  67. ^ M. Zambelli، “L’ascesa al trono di Antioco IV Epifane di Siria،” Rivista di Filologia e di Istruzione Classica 38 (1960) 363–389
  68. ^ نيوزوم، كارول آن؛ بريد، برينان دبليو. (2014). دانيال: تعليق . شركة النشر المشيخية، ص 26. رقم ISBN 978-0-664-22080-8.
  69. ^ “جوزيفوس، النملة الثالث عشر، 9: 1، عبر”.
  70. ^ 1 مكابيين 8: 17-20
  71. ^ سميث، ماهلون هـ. "أنطيوخس السابع سيديتس" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  72. ^ جينزبورج، لويس (1901). "أنطيوخس السابع، سيدتس". الموسوعة اليهودية . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  73. ^ جينزبيرج، لويس. "ألكسندر جانيوس (جوناثان)" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 . الموسوعة اليهودية .
  74. ^ جينزبرج، لويس. " ألكسندر جانيوس (جوناثان)" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018. كانت حربه التي استمرت ثلاث سنوات شرق الأردن (حوالي 85-82) ناجحة؛ وغزا بيلا، وديون، وجراسا، وغولانا، وسلوقية، والقلعة القوية جمالا. الموسوعة اليهودية .
  75. ^ جوزيفوس، آثار اليهود 14: 70-71
  76. ^ ميسلر، دكتور تشاك. "عيد حانوكا سعيد" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018. أصبح ماتاثياس وأبناؤه الخمسة نواة لعصابة متنامية من المتمردين ضد أنطيوخس.
  77. ^ ساندرا إل. واشنطن (2010). صمت الله بين العهدين: ثم جاء يسوع المسيح. ساندرا إل واشنطن. ص. 14. رقم ISBN 978-1-4523-9735-1.
  78. ^ "في عيد الحانوكا، النساء كقدوة" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018. كما يوجد في الأبوكريفا كتاب يهوديت، الذي يروي كيف أوقفت هذه البطلة حصار القدس بقطع رأس هولوفرنيس، وهو قائد عسكري كبير للعدو.
  79. ^ "ديسمبر: جوديث وقصة الحانوكا" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018. لعدة قرون كان هناك بطل آخر مرتبط بالحانوكا: جوديث.
  80. ^ دايس، إليزابيث أ. (2009). عيد الميلاد وعيد الحانوكا . دار إنفو بيس للنشر. ص 24. رقم ISBN 978-1-4381-1971-7.
  81. ^ "حانوكا مع مقتطفات من التوراة". OU.org . 29 يونيو 2006 . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  82. ^ شولخان أروخ أوراش حاييم 670: 1
  83. ^ abc Becher, Rabbi Mordechai. "The Laws of Chanukah". Ohr.edu . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  84. ^ سكوب، ياردن (24 مارس 2014). "وزارة التعليم تغير موعد بداية العام الدراسي – مرة أخرى". هآرتس . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  85. ^ "Фод Нопсот и чадим дамиондим леснт тче"حر". Edu.gov.il. أرشفة من النسخة الأصلية في 7 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع 6 أكتوبر 2018 .
  86. ^ جلازر، الحاخام تشالم. "حانوكا: العروض والعادات". Kashrut.com . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  87. ^ شولخان أروخ أوراش حاييم 671: 2
  88. ^ "كيفية إضاءة المنوراة – أنر بيئتك!". Chabad.org . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  89. ^ أيكين، ريتشارد ب. (30 نوفمبر 2015). "الهلاخا لمأساه في عيد الحانوكا". الاتحاد الأرثوذكسي . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  90. ^ بوسنر، مناحيم. "لماذا لا تعمل النساء أثناء احتراق شموع الحانوكا؟". مركز حاباد لوبافيتش الإعلامي . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  91. ^ "حكايرة المجلد 25، خريف 2018" (PDF) . Hakirah.org . مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 أكتوبر 2018 . استرجاع 6 أكتوبر 2018 .
  92. ^ رسالة السبت 21ب-23أ
  93. ^ أب شولخان أروخ أوراش حاييم 673: 1
  94. ^ "فيما يلي رد من الحاخام يعقوب منشيه". Midrash.org . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  95. ^ “دليل حانوكا في OU”. الاتحاد الأرثوذكسي . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  96. ^ بلاوت، جوشوا إيلي (2012). عيد ميلاد كوشير: هذا هو موسم أن تكون يهوديًا . مطبعة جامعة روتجرز. ص 167. رقم ISBN 9780813553818.
  97. ^ ab Sarna, Jonathan D. (2 ديسمبر 2009). "كيف وصل عيد الحانوكا إلى البيت الأبيض". إعادة النشر . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  98. ^ تيلوشكين، جوزيف (2014). الحاخام: حياة وتعليمات مناحيم م. شنيرسون، الحاخام الأكثر تأثيرًا في التاريخ الحديث . هاربر كولينز. ​​ص 269.
  99. ^ بوسنر، مناحيم (1 ديسمبر 2014). "بعد 40 عامًا: كيف شقت منورة حانوكا طريقها إلى المجال العام" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  100. ^ "شبات 22أ".
  101. ^ التلمود البابلي: شبات 23أ
  102. ^ يوسف ، رابينو عوفاديا (11 ديسمبر 2017). “التزام المرأة فيما يتعلق بشموع الحانوكا”. Halachayomit.co.il . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  103. ^ Waskow, Rabbi Arthur (16 November 2007). "The Eight Days of Hanukkah: Eight Actions to Heal the Earth through the Green Menorah Covenant". مركز السلام. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  104. ^ هوفمان، جيل (4 ديسمبر 2007). "حملة "الحانوكيا الخضراء" تثير الغضب". جيروزالم بوست . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  105. ^ دوب، الحاخام فريد شيرليندر (6 يوليو 2011). "حفل تنصيب حانوكا CFL". التحالف من أجل البيئة والحياة اليهودية (COEJL). مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2013. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  106. ^ abcde "كيفية الاحتفال بعيد الحانوكا" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018. [...] يجب أن يحتوي الشمعدان على ما يكفي من الوقود في وقت الإضاءة ليظل مشتعلًا حتى 30 دقيقة بعد حلول الليل.
  107. ^ شولحان عاروخ OC 672:1، كما فهمه ماجن أبراهام وآخرون.
  108. ^ "بعض الأسئلة الخفيفة حول عيد الحانوكا". 25 نوفمبر 2013. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  109. ^ "قوانين وعادات عيد الحانوكا". 5 نوفمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2017.
  110. ^ "ماذا نفعل في عيد الحانوكا" . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  111. ^ شولخان أروخ أوراش حاييم 676: 1–2
  112. ^ "أضواء الحانوكا: القوانين والعادات". الاتحاد الأرثوذكسي. 9 أبريل 2014. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  113. ^ ab Ross, Lesli Koppelman (2000). Celebrate!: The Complete Jewish Holidays Handbook. Jason Aronson, Incorporated. ISBN 978-1-4616-2772-2تم الاسترجاع بتاريخ 6 أكتوبر 2018 .
  114. ^ شولخان أروخ أوراش حاييم 676: 4
  115. ^ "ماوز تسور: ترجمة وشرح – الأعياد اليهودية". الاتحاد الأرثوذكسي. 29 يونيو 2006. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  116. ^ "ماوز تسور: صخرة العصور". My Jewish Learning . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  117. ^ نيومان، بروس (7 ديسمبر 2012). "عيد الحانوكا يبشر بـ "الصدقة"، وهو التزام ديني بفعل ما هو صحيح وعادل". ميركوري نيوز . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  118. ^ Maidenberg, Rhiana (11 December 2012). "The Fifth Night Project: Teaching Giving During Hanukkah" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  119. ^ سينجر، إيزيدور (1905). "حانوكا، أو عيد التكريس". مجلة نيو إيرا المصورة . 5 : 621 – عبر كتب جوجل .
  120. ^ شولخان أروخ أوراش حاييم 682: 1
  121. ^ "حانوكا مع مقتطفات من التوراة". الاتحاد الأرثوذكسي. 29 يونيو 2006. تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  122. ^ نولمان، كانتور مايسي. "الهانيسيم: فيما يتعلق بالمعجزات" . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  123. ^ المزمور 113-118
  124. ^ أبراموفيتش، الحاخام جاك. "133. أيام يتم فيها حذف Tachanun". الاتحاد الأرثوذكسي . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  125. ^ Enkin, Rabbi Ari (7 December 2010). "Chanuka – Lighting in Shul". www.torahmusings.com . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  126. ^ راحيل. "مخطوطة الحشمونائيم". مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2007.
  127. ^ Gutfreund, Sara Debbie (23 ديسمبر 2014). "آخر ضوء لعيد الحانوكا" . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  128. ^ اسأل الحاخام (22 ديسمبر 2017). “الحكم النهائي على حانوكا”. www.aish.com . عيش هاتورا . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2021 .
  129. ^ "حانوكا – دريدل، دريدل، دريدل" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018. كواحدة من أشهر أغاني الحانوكا...
  130. ^ "Oh Chanukah (Jewish Traditional) sheet music for Trombone" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018. Oh Chanukah (أو Oj Chanukah) هي أغنية حانوكا إنجليزية حديثة شهيرة للغاية.
  131. ^ جرينبرج، شلومو؛ الحريديم، بهادري (15 ديسمبر 2012). "استأنف بيلز ممارسة العزف على الكمان أثناء إضاءة الشموع". bhol.co.il. تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  132. ^ ab Ashton, Dianne (2013). Hanukkah in America: A History. NYU Press. pp. 42–46. ISBN 978-1-4798-5895-8لقد حاول بعض اليهود طيلة القرن التاسع عشر طرقاً مختلفة لتكييف اليهودية مع الحياة الأميركية. ومع بدء بحثهم عن صور تساعدهم على فهم وتفسير الاستجابة المناسبة للتحديات الأميركية، أصبح عيد الحانوكا ناضجاً لإعادة اختراعه. ففي تشارلستون بولاية ساوث كارولينا، حولت مجموعة من اليهود عيد الحانوكا إلى وقت للتأمل الديني الجاد الذي يستجيب لبيئتهم البروتستانتية الإنجيلية... وقد منحت قصيدة [موسى] عيد الحانوكا مكاناً في الأسلوب الديني الناشئ في الثقافة الأميركية التي هيمنت عليها لغة الفردية والضمير الشخصي المستمدة من البروتستانتية والتنوير. ومع ذلك، لا يحدد التلمود ولا الشولحان عاروخ عيد الحانوكا باعتباره مناسبة خاصة لطلب المغفرة عن الخطايا.
  133. ^ باركر، آدم (18 ديسمبر 2011). "الاحتفال بعيد الحانوكا". The Post and Courier . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2015 . تم الاسترجاع 6 أكتوبر 2018 .
  134. ^ أشتون، ديان. "السرعة في الحضور: أميركية حانوكا ويهود الجنوب". تاريخ يهود الجنوب . 12 : 1-38.
  135. ^ "حان وقت الحانوكا". صوت فيلادلفيا اليهودي. 7 يناير 2006. تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  136. ^ ناثان، جوان (12 ديسمبر 2006). "حانوكا أسئلة وأجوبة". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  137. ^ جيفاي، ناثان (17 ديسمبر 2009). "لماذا تعتبر إسرائيل منطقة خالية من اللاتكا". thejc.com .
  138. ^ جور، جانا (2008). كتاب الطعام الإسرائيلي الجديد: رحلة طهي . شوكن. ص 238-243. رقم ISBN 978-0-8052-1224-2.
  139. ^ مينسبيرج، تالي؛ ليدمان ، ميلاني (10 ديسمبر 2009). "أحبني العجين". جيروزاليم بوست . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  140. ^ Soloveitchik, Benyamina. "لماذا كل هذا الزيت والجبن (والبطاطس)؟" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  141. ^ "قصة يهوديت: المرأة التي أنقذت الموقف". Chabad.org . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  142. ^ مشنا برور 670:2:10
  143. ^
    • كوبر، جون (1993). تناول الطعام وكن راضيًا: تاريخ اجتماعي للطعام اليهودي. جيسون أرونسون . ص 192. ISBN 978-0-87668-316-3.
    • فابريكانت، فلورنسا (23 نوفمبر 1994). "حانوكا قادم: الأوز تزداد سمينًا". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
    • يوسكويتز، جيفري (24 ديسمبر 2016). "الأوزة: تقليد حانوكا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2022. تم الاسترجاع 6 أكتوبر 2018 .
  144. ^ "8 أطعمة لم تكن تعلم أن اليهود يتناولونها خلال عيد الحانوكا". موقع My Jewish Learning . 8 ديسمبر 2016. تم استرجاعه في 8 ديسمبر 2019 .
  145. ^ Golinknin, Rabbi David. "The Surprising Origin of the Dreidel" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  146. ^ روزنبرج، أنات (14 ديسمبر 2014). "أمة الدوران: التاريخ القديم الغريب للدريدل". هآرتس . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  147. ^ Golinkin, Rabbi Prof. David (19 December 2014). "لماذا نعطي هدايا عيد الحانوكا وهدايا عيد الحانوكا؟". معاهد شيكتر . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  148. ^ ليبوفيتز، الحاخام أرييه (11 ديسمبر 2005). "حانوكا جيلت والهدايا" (PDF) . دفاريم هايوتزيم مين هاليف (PDF). المجلد 17، العدد 6. ص 3. مؤرشف (PDF) من الأصل في 29 ديسمبر 2016. تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018. في الواقع، يعلمنا أوركوس رابينو في cheilek ג أن غاون ستيبلر حافظ على طريقة توزيع حانوكا جيلت دافكا في الليلة الخامسة من حانوكا. لماذا الليلة الخامسة على وجه التحديد؟ يجيب أوركوس رابينو، لأن الليلة الخامسة هي الليلة الوحيدة التي لا يمكن أن تتزامن مع السبت.
  149. ^ "طابع حانوكا إسرائيلي أمريكي". وزارة الخارجية الإسرائيلية. 22 أكتوبر 1996. تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  150. ^ خدمة البريد في الولايات المتحدة. "إعلان الطوابع 09-47: حانوكا" . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  151. ^ دونيوس، سوزان ك. (5 ديسمبر 2013). "من الأرشيف: حانوكا في البيت الأبيض" . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  152. ^ جيرت زاند، رينيه (18 ديسمبر 2014). "شمعدان مدرسة عربية يهودية يضيء حفل حانوكا في البيت الأبيض". TimesOfIsrael.com . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  153. ^ إيزنر، جين (18 ديسمبر 2014). "أكثر احتفالات الحانوكا إلهامًا في البيت الأبيض". Forward.com . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  154. ^ هوفمان، جويل (24 نوفمبر 2013). "لماذا لن يتزامن عيد الحانوكا وعيد الشكر مرة أخرى أبدًا". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  155. ^ Spiro, Amy (17 November 2013). "Thanksgivukka: Please pass the turkey-stuffed donuts". The Jerusalem Post . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  156. ^ بايرن، كريستين (2 أكتوبر 2013). "كيفية الاحتفال بعيد الشكر، أفضل عطلة على الإطلاق". Buzzfeed . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  157. ^ ستو بيكوفسكي (11 أكتوبر 2013). "شكرا على ثانوكا!". المستفسر . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  158. ^ "أسئلة شائعة حول الحانوكا". Chabad.org . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  159. ^ أشتون، ديان (2013). حانوكا في أمريكا: تاريخ. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 29. ISBN 978-0-8147-0739-5.
  160. ^ كونفورتي 2012، ص 159.
  161. ^ Zion & Spectre 2000، ص 13.
  162. ^ كونفورتي 2012، ص. "لقد بثت القومية اليهودية والصهيونية حياة جديدة في الأعياد اليهودية. فالتقويم اليهودي التقليدي مليء بالأعياد وأيام الاحتفال، التي كانت بمثابة الأساس لإحياء القومية اليهودية الحديثة. ومنذ نشأتها، استخدمت الصهيونية على نطاق واسع احتياطي الذكريات والأساطير اليهودية من العصور التوراتية ومن فترة الهيكل الثاني. وكان هذا هو الحال بالنسبة لتجديد الأسماء والرموز التوراتية وكذلك أهمية الأعياد الوطنية. ومن الأمثلة المهمة على ذلك عيد حانوكا وعيد توبيشفات. وقد بدأ هذان العيدان في وقت متأخر نسبيًا من التاريخ، وكان لهما أهمية ضئيلة نسبيًا بالمعنى الديني. ولكن بدءًا من الصحوة الصهيونية في ثمانينيات القرن التاسع عشر، اكتسبت هذه الأعياد معنى مركزيًا. وفي تسعينيات القرن التاسع عشر، تبنت العديد من المنظمات الصهيونية التي تأسست حديثًا اسمي "الحشمونائيم" و"المكابيين"، في محاولة لخلق صلة واضحة بين الأسس البطولية للعصر الذهبي التوراتي القديم. ولقد كان عيد الحانوكا، الذي يحتفل به اليهود في الشتات باعتباره عيد الأضواء، يعبر في المقام الأول عن قوة الله ومبادئ الإيمان اليهودي. ولكن مع بداية المشروع الصهيوني، تحول هذا العيد إلى رمز لقوة وتمرد الأمة بأكملها ضد مضطهديها الأجانب (دون يحيى 1992). وقد عبر الارتباط الذي أقامته الحركة الصهيونية بين "بامبميم هاهم أو بامزمان هازه" [*في الأيام الماضية، وفي هذه الأوقات] عن الرغبة الصهيونية في العودة إلى الماضي البطولي و"الذكورة اليهودية المفقودة". كما عكس هذا الارتباط الطموح إلى خلق يهودي جديد، على النقيض من يهود الشتات (باشكين 1998). وبدلاً من قوة الله، بدأ الصهاينة في التأكيد على قوة المكابيين المتمردين. وفي مجال الفنون، حظيت منحوتة "ماتاثياس الحشموني" للفنان بوريس شاتز بمكانة شرفية في الأيقونات الصهيونية.
  163. ^ Zion & Spectre 2000، ص. 12. "لقد أكد التقليد الديني الحاخامي - بقدر ما يذكرنا بالحشمونائيين على الإطلاق - على المعجزة الدينية في معركتهم ضد اضطهاد اليهودية وتدنيس الهيكل (انظر البرفر التقليدي "عل ها نيسيم"). ومع ذلك، رفض الصهاينة العلمانيون المعجزة وأكدوا على الواقعية الأرضية لبطولة الحشمونائيين. جعلت الصهيونية من الحانوكا عيدًا قوميًا. ركزت العلمانية والتأميم للاحتفالات الدينية على الأعياد الدينية الصغيرة وأعادت ترتيب أولويات أهميتها. أصبح لاج بعومر احتفالًا بثورة بار كوخبا ضد الإمبراطورية الرومانية (132-135 م): أصبح طوبيشفات احتفالًا بخلاص أرض إسرائيل من خلال إعادة التحريج. ومع ذلك، كان الحانوكا الموقع الرئيسي لإعادة الخلق الوطني. اقترح الحاخام الصهيوني الديني المبكر شموئيل موحي ليفر أن يكون الحانوكا العيد الرسمي لليهود. المنظمة الصهيونية البدائية في روسيا - "أحباء صهيون" (1881). لقد وفر هذا العيد الصغير أرضية محايدة للصهاينة المتدينين والعلمانيين لمشاركة برنامجهم القومي.
  164. ^ كونفورتي 2012، ص. 160ps: "لقد اتبعت المدارس في اليشوف وكذلك الكبار تقليد زيارة قبور المكابيين. وبالتالي، بدءًا من هذه الفترة، تم منح حانوكا تفسيرًا متجددًا كان قوميًا ورومانسيًا وناشطًا، على عكس التفسير التقليدي. منذ بداية الصهيونية في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، اتخذ حانوكا مكانة مركزية كعيد وطني. رفع رواد الهجرة الأولى إلى فلسطين (1882-1903)، وكذلك أعضاء المنظمات الصهيونية في أوروبا، حانوكا إلى مستوى عيد وطني. لم يكن حانوكا ليحتل مكانه المركزي في التقويم الوطني لولا التعاون الوثيق بين الصهاينة الدينيين والعلمانيين منذ بداية الصهيونية حتى فترة الانتداب البريطاني والاستيطان اليهودي (اليشوف) في فلسطين (دوتان 1988: 38-43). مع إحياء القومية اليهودية، اتخذ حانوكا طابعًا جديدًا. لم يتم الاحتفال به فقط ولم يكن الاحتفال بعيد الحانوكا يتم في المنازل فحسب، بل وفي الأماكن العامة أيضاً. ففي عشرينيات القرن العشرين، بدأ العيد يحظى باهتمام عام متزايد. فقد أقيمت مسيرات احتفالاً بعيد الحانوكا، أو عيد الأضواء. على سبيل المثال، سار تلاميذ المدارس في تل أبيب في موكب شعلة نظمته المدرسة بالاشتراك مع بلدية تل أبيب (أرييه سابير 2002). ولم تكن عملية تكييف "الماضي المفيد" بغرض تعزيز السرد الوطني تتم بالضرورة "من الأعلى إلى الأسفل". بل كان لها العديد من الوكلاء، الذين ساهموا جميعهم في نجاح احتفالات الحانوكا في جميع أنحاء فلسطين. ورغم أن المؤسسات كانت متورطة في صياغة طابع العيد، فقد شارك العديد من المواطنين أيضاً "من الأسفل إلى الأعلى". وعلاوة على ذلك، لم تختف الطبيعة الدينية للرموز تماماً من الساحة العامة. على سبيل المثال، كان الكنيس الكبير في شارع اللنبي في تل أبيب بمثابة نقطة انطلاق لموكب المهرجان في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث أضاءت الشمعدان أعلى المبنى. إن الثورة التي قادتها الصهيونية في الاحتفال بعيد الحانوكا ليست سوى مثال واحد على الثورة الأوسع التي بدأتها في الأعياد اليهودية الأخرى من خلال منحها تفسيراً صهيونياً جديداً. ومن الأمثلة على ذلك احتفالات عيد الشفوعوت بين مستوطنات العمال واحتفالات عيد المساخر في تل أبيب، فضلاً عن أعياد أخرى، في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين (هيلمان 2007؛ شوهام 2006).
  165. ^ هابرمان، بونا (1 أكتوبر 2014). إعادة قراءة إسرائيل: روح الموضوع. منشورات أوريم. ص 152. ISBN 978-965-524-202-7.
  166. ^ بيركويتز، مايكل (2004). القومية والصهيونية والتعبئة العرقية لليهود في عام 1900 وما بعده. بريل. ص 244. ISBN 978-90-04-13184-2.
  167. ^ صهيون، نوح (4 ديسمبر 2012). "إعادة اختراع حانوكا: السياسة الإسرائيلية لعيد المكابيين". معهد شالوم هارتمان . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2018 .
  168. ^ أب أبراميتسكي ، ران. عيناف، ليران؛ ريجبي ، أورين (1 يونيو 2010). "هل حانوكا استجابة لعيد الميلاد؟" (بي دي إف) . المجلة الاقتصادية . 120 (545): 612-630. دوى :10.1111/j.1468-0297.2009.02305.x. ISSN  0013-0133. S2CID  17782856 . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2019 .
  169. ^ "كيف غيّر عيد الميلاد احتفال الحانوكا في أمريكا". My Jewish Learning . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2020 .
  170. ^ abcd Ashton, Dianne (2013). Hanukkah in America : a history. Internet Archive. New York : New York University Press. ISBN 978-0-8147-0739-5.
  171. ^ Jacob R. Straus (16 نوفمبر 2012). "الأعياد الفيدرالية: التطور والممارسات الحالية" (PDF) . خدمة أبحاث الكونجرس. مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 يناير 2014. تم الاسترجاع في 2 يناير 2014 .
  172. ^ روبين، ديبرا. "منذ القرن التاسع عشر، يعتبر عيد الحانوكا في الولايات المتحدة بمثابة استجابة لعيد الميلاد". www.timesofisrael.com . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2020 .
  173. ^ روزنستوك، ناتاشا (1 أكتوبر 2016). "هدايا الحانوكا". My Jewish Learning . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2018 .
  174. ^ ديامانت، أنيتا (1998). اختيار الحياة اليهودية: دليل للأشخاص الذين يتحولون إلى اليهودية ولأسرهم وأصدقائهم . شوكن بوكس. رقم ISBN 978-0-8052-1095-8إن الحاخامات متفقون بشكل قاطع ومتفقون تقريباً على أنه لا يوجد مكان للاحتفالات بعيد الميلاد داخل البيت اليهودي.ولكن يبدو أن هذا مبالغة في تقدير الأمر، انظر رون إسحاق (2003). اسأل الحاخام: من، ماذا، متى، أين، لماذا، وكيف تكون يهوديًا . جوسي باس. ISBN 0-7879-6784-X.
  175. ^ "عمدة المدينة إريك آدامز والقس آل شاربتون وآخرون يتجمعون للاحتفال المشترك بعيد كوانزا وعيد الحانوكا". نيويورك أمستردام نيوز . 21 ديسمبر 2022.
  176. ^ ستيوارت آين وتاريسا ستوفال (23 ديسمبر 2022). "كوانزاكا: طريقة للاحتفال بالتراث المزدوج ومحاربة الكراهية". ذا فوروارد .
  177. ^ "رئيس البلدية إريك آدمز، القس آل شاربتون، روبرت ف. سميث، روبرت ف. سميث، القس كونراد تيلارد، الحاخام شمولي بوتيتش وإليشا فيزيل ينضمون معًا لاستضافة "15 يومًا من النور"، احتفالًا بعيد الحانوكا وعيد كوانزا". JNS .
  178. ^ "زعماء سود ويهود يجتمعون في قاعة كارنيجي لاتخاذ موقف ضد معاداة السامية والعنصرية". ياهو . 20 ديسمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 28 ديسمبر 2022 .

قراءة إضافية

  • أشتون، ديان (2013). حانوكا في أمريكا: تاريخ. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-0739-5.
  • كونفورتي، يتسحاق (2012). "الوعي الصهيوني بالماضي اليهودي: اختراع التقاليد أم تجديد الماضي العرقي؟". دراسات في العرقية والقومية . 12 (1). وايلي: 155-171. doi :10.1111/j.1754-9469.2012.01155.x. ISSN  1473-8481.
  • صهيون، ن.؛ سبكتر، ب. (2000). ضوء مختلف: مختارات تعدديّة: الكتاب الكبير لعيد الحانوكا. دار ديفورا للنشر. رقم ISBN 978-1-930143-37-1تم الاسترجاع بتاريخ 17 سبتمبر 2023 .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=حانوكا&oldid=1253400127"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate