الهوية الوطنية الصربية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

المحاربون الصرب في ساحة كوسوفو
تعتبر أسطورة كوسوفو الصرب شهداء ومدافعين عن الشرف والمسيحية.

صربيا هي الدولة القومية للصرب ، وهم المجموعة العرقية المهيمنة في صربيا. كما يشكل الصرب الأغلبية في جمهورية صربسكا ، وهي جزء من البوسنة والهرسك . في القرن التاسع عشر، تجلّت الهوية الوطنية الصربية ، مع وعي بالتاريخ والتقاليد ، والتراث الذي يعود للعصور الوسطى ، والوحدة الثقافية ، على الرغم من عيش الصرب تحت إمبراطوريات مختلفة. ثلاثة عناصر، إلى جانب إرث سلالة نيمانجيتش ، كانت حاسمة في صياغة الهوية والحفاظ عليها خلال فترة الهيمنة الأجنبية: الكنيسة الأرثوذكسية الصربية ، وأسطورة كوسوفو ، واللغة الصربية . [ 1 ] ساهم التماهي مع التراث الذي يعود للعصور الوسطى من خلال تبجيل القديسين الصرب ، إلى جانب الشعر الملحمي الصربي ، في تطوير وعي وطني منفصل عن الشعوب المسيحية الأرثوذكسية الأخرى في البلقان . [ 2 ] ألهمت دورات الشعر الملحمي البطولي الصرب لإحياء ماضيهم البطولي وحريتهم. [ ٢ ] في الروايات، كان الهايدوك أبطالًا: فقد لعبوا دور النخبة الصربية خلال الحكم العثماني ، ودافعوا عن الصرب ضد القمع العثماني، ومهّدوا للتحرير الوطني وساهموا فيه خلال الثورة الصربية . [ ٣ ] أصبحت أسطورة كوسوفو الرمزية المحرك الأسطوري ، دلالةً على الاستشهاد والدفاع عن شرف الصرب والمسيحية ضد الأتراك (المسلمين). [ ٤ ] عندما نالت إمارة صربيا استقلالها عن الإمبراطورية العثمانية ، أصبحت الأرثوذكسية عنصرًا حاسمًا في تحديد الهوية الوطنية، بدلًا من اللغة التي كانت مشتركة مع السلاف الجنوبيين الآخرين ( الكروات والمسلمين ) . [ ٥ ]

تُعدّ الكتابة السيريلية رمزًا هامًا للهوية الصربية. [ 6 ] وبموجب دستور صربيا ، تُعتبر الكتابة السيريلية الصربية هي الكتابة الرسمية الوحيدة؛ [ 7 ] وهي أيضًا كتابة رسمية مشتركة في الجبل الأسود والبوسنة والهرسك . [ 8 ] ويُعدّ النسر ذو الرأسين والدرع الذي يحمل شعلات النار من أبرز الرموز الشعارية التي مثّلت الهوية الوطنية للشعب الصربي عبر القرون. [ 9 ]

نشرت الجمعية الأمريكية لعلم النفس عام 2005 دراسة استقصائية دولية حول تقدير الذات، شملت 16998 شخصًا من 53 دولة؛ [ 10 ] تضمن الاستبيان آراءً حول الشخصية الفردية، وشخصية الأمة، وشخصيات الدول الأخرى. أظهرت الدراسة أن صربيا احتلت المرتبة الأولى بين الدول الأكثر تقديرًا للذات، متقدمةً على الولايات المتحدة (السادسة) واليابان (الأخيرة)، وقد اتفقت غالبية الدول، وكذلك الصرب أنفسهم، على ذلك. [ 11 ] كما أشارت الدراسة إلى أن صربيا كانت من بين الدول العشر الأكثر جماعية . [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ آنا س. تربوفيتش (2008). الجغرافيا القانونية لتفكك يوغوسلافيا . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص  69–. رقم ISBN 978-0-19-533343-5.
  2. 1 2 أليكس ن. دراغنيتش (1994). التراث التاريخي لصربيا . دراسات من أوروبا الشرقية. ص 29-30 . ISBN  978-0-88033-244-6.
  3. ↑ نورمان م. نايمارك؛ هولي كيس، محرران. (2003). يوغوسلافيا ومؤرخوها: فهم حروب البلقان في التسعينيات . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 25 وما بعدها. ISBN  978-0-8047-8029-2.
  4. ↑ ستويانوفيتش، ترايان (1 يناير 1994). عوالم البلقان: أوروبا الأولى والأخيرة . إم إي شارب. ص 303. ISBN  978-0-7656-3851-9.
  5. ↑ كريستوفر كاثرود (1 يناير 2002). لماذا تثور الأمم: القتل باسم الله . روومان وليتلفيلد. ص 135 وما يليها. ISBN  978-0-7425-0090-7.
  6. ↑ تاريخ البلقان المتشابك: المجلد الأول: الأيديولوجيات الوطنية وسياسات اللغة . بريل. 13 يونيو 2013. ص 414 وما بعدها. ISBN  978-90-04-25076-5.
  7. ↑ المادة 10 من دستور جمهورية صربيا ( النسخة الإنجليزية مؤرشفة بتاريخ 14-03-2011 في Wayback Machine )
  8. ↑ رونيل ألكسندر (15 أغسطس 2006). البوسنية، الكرواتية، الصربية، قواعد اللغة: مع تعليق اجتماعي لغوي . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 1-2 . ISBN  978-0-299-21193-6.
  9. ^ أتلاغي، ماركو ص. (2009).تجسيد رمز النبالة الوطنية في البداية Crba و H(ملف PDF) . مدينة أوبورنيك كلية الفلسفة. 39 : 180.
  10. 1 2 ديفيد ب. شميت ؛ يوري أليك (2005). "التطبيق المتزامن لمقياس روزنبرغ لتقدير الذات في 53 دولة: استكشاف السمات العالمية والخاصة بالثقافة لتقدير الذات العالمي" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 89 (4): 623-642 . doi : 10.1037/0022-3514.89.4.623 . PMID 16287423 . 
  11. ^ كورير ، موندو (20 أغسطس 2012). "الاسترالي:Srbi narod najhrabriji" . ب92.

للمزيد من القراءة

  • ألكسندر، ستيلا (1983). "الدين والهوية الوطنية في يوغوسلافيا". أوراق بحثية متفرقة حول الدين في أوروبا الشرقية . 3 (1): 2–.
  • بودينغ، أودري هيلفانت (1997). "التحول من يوغوسلافيين إلى صرب: الهوية الوطنية الصربية، 1961-1971". أوراق القوميات . 25 (3): 407-426 . doi : 10.1080/00905999708408515 . S2CID 154946270 . 
  • تسفيتكوفيتش ، فلاديمير ن. (2002)، Nacionalni identitet i (re) konstrukcija institucija u Srbiji (ideologije، obrazovanje، mediji) (PDF) ، أرشفة من النسخة الأصلية (PDF) في 2016-10-08 ، استرجاعها 2016/07/02
  • يانيتش، دوشان (1997). "إدارة الصراع العرقي وأزمة الهوية الوطنية". إدارة الصراع العرقي. حالة يوغوسلافيا : 171-193 .
  • يوفانوفيتش ، ديان (2015). "Dualna Priroda Srpskog Nacionalnog Identiteta". في فيسنا كنزيفيتش-بريديتش (محرر). السياسة تعرّف صربيا بالاتصال العالمي والإقليمي (PDF) . بلغراد: الجامعة في بلغرادو. كلية سياسية جديدة. ص 55 – 60. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2016-10-08 . تم الاسترجاع 2016/07/02 . 
  • يوفانوفيتش، آنا كوزمانوفيتش (2011). "الحفاظ على وحدة الهوية الوطنية: استعارات كوسوفو في الخطاب السياسي الصربي". منتدى تكساس اللغوي . 54 .
  • ميلوناس، كريستوس (2003). أسس الأرثوذكسية الصربية: البحث عن هوية أبدية . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ISBN 978-963-9241-61-9.
  • نيديلجيكوفيتش، ساسا (2006). "مع الهوية الدينية والوطنية: علم الميتولوجيا في صربيا في الفترة الوطنية للأزمة" (PDF) . المشاكل الاستكشافية : 155– 179. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2016-03-05 . تم الاسترجاع 2016/07/02 .
  • رادينوفيتش، ساندرا (2006). "الهوية الوطنية والأخلاق وثقافة المجتمع (النقدية)". فيلوزوفيجا ودروستفو . 3 (31).
  • ميكتيك، سانجا د.؛ باسكاريفيتش، إيفان م. (2016). "إيريليكا تسعى إلى الحصول على هوية وطنية لطلاب جامعة بريستيني في انفصال كوسوفو ميتروفيتشي" . زبورنيك رادوفا فيلوزوفسكوج كلية في بريستيني . 46 (1): 49-65 . دوى : 10.5937/zrffp46-10800 .