المسلمون (مجموعة عرقية)

المسلمون

مسلماني مسلماني
العلم المستخدم لتمثيل الأقليات المسلمة المختلفة في يوغوسلافيا السابقة
إجمالي السكان
حوالي 51000
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
صربيا	13,011 (2022) [1]
البوسنة والهرسك	12,101 (2013) [2]
سلوفينيا	10,467 (2002) [3]
الجبل الأسود	10,162 (2023) [4]
كرواتيا	3,902 (2021) [5]
مقدونيا الشمالية	1,187 (2021) [6]
اللغات
اللهجة الصربية الكرواتية والمقدونية والغورا
دِين
الإسلام السني
المجموعات العرقية ذات الصلة
السلاف الجنوبيون الآخرون، وهم في الغالب مسلمون ( البوسنيون المسلمون الكرواتيون المسلمون الصرب جوراني توربيشي بوماكس )

المسلمون ( باللاتينية الصربية الكرواتية والسلوفينية : Muslimani ، وبالسيريلية الصربية الكرواتية والمقدونية : Муслимани ) هي تسمية للمجموعة العرقية الدينية للمسلمين الناطقين باللغة الصربية الكرواتية من التراث السلافي ، والذين يسكنون في الغالب أراضي جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية السابقة . المصطلح، الذي تم تبنيه في دستور يوغوسلافيا لعام 1971 ، يجمع بين العديد من المجتمعات السلافية الجنوبية المتميزة ذات التقاليد العرقية الثقافية الإسلامية . قبل عام 1993، كانت الغالبية العظمى من البوسنيين الحاليين يعتبرون أنفسهم مسلمين عرقيين، إلى جانب بعض المجموعات الأصغر من عرقيات مختلفة، مثل الغوراني والتوربيشي . لم يشمل هذا التصنيف المسلمين اليوغوسلاف غير السلافيين، مثل الألبان والأتراك وبعض الغجر . ^[7]

بعد تفكك يوغوسلافيا ، تبنت أغلبية المسلمين السلاف في البوسنة والهرسك التسمية العرقية البوسنية، وهم اليوم معترف بهم دستوريًا كواحد من الشعوب الثلاثة المكونة للبوسنة والهرسك . يعتبر حوالي 100000 شخص في بقية يوغوسلافيا السابقة أنفسهم مسلمين سلافيين، معظمهم في صربيا . وهم معترف بهم دستوريًا كأقلية عرقية مميزة في الجبل الأسود . ^[8]

أدت الفتوحات العثمانية إلى تحول العديد من السكان الأصليين إلى الإسلام . وعلى الرغم من ظهور الأيديولوجيات القومية بين السلاف الجنوبيين في وقت مبكر من القرن التاسع عشر، كما هو الحال مع الانتفاضة الصربية الأولى والثانية والحركة الإيليرية ، إلا أن الهوية الوطنية كانت مفهومًا غريبًا بالنسبة لعامة السكان، الذين عرفوا أنفسهم في المقام الأول بالطائفة والمقاطعة. ^[9] أجبر ظهور الدول القومية الحديثة الإمبراطورية العثمانية المتنوعة عرقيًا ودينيًا على التحديث، مما أدى إلى اعتماد العديد من الإصلاحات. وكان أهمها مرسوم جولهانه لعام 1839 ومرسوم الإصلاح الإمبراطوري لعام 1856. وقد منح هذان المرسومان غير المسلمين للإمبراطورية وضعًا متساويًا وعززا مجتمعاتهم الملية المستقلة . ^[10]

كان هناك تنافس قوي بين القوميات السلافية الجنوبية. اعتبر فوك كارادزيتش ، الممثل الرائد للقومية الصربية آنذاك ، جميع المتحدثين باللهجة الشتوكافية ، بغض النظر عن الانتماء الديني، صربًا. دعا جوزيف يوراي شتروسماير ، الأسقف الكاثوليكي الكرواتي وحزبه الشعبي، إلى فكرة الوحدة السلافية الجنوبية، بينما سعى أنتي ستارشيفيتش وحزبه الحقوقي إلى استعادة الدولة الكرواتية على أساس ما يسمى بالحق التاريخي، معتبرين المسلمين البوسنيين كروات. في كل من الإيديولوجية الوطنية الكرواتية والصربية، كانت أراضي ولاية البوسنة ذات أهمية كبيرة لأن كلاهما أراد دمجها في دولته الوطنية المستقبلية. من وجهة نظرهم، كان المسلمون البوسنيون كروات أو صرب اعتنقوا الإسلام. في عام 1870، شكل المسلمون البوسنيون 42.5 في المائة من سكان ولاية البوسنة، بينما شكل الأرثوذكس 41.7 في المائة والكاثوليك 14.5 في المائة. وبالتالي فإن الدولة القومية التي ستحصل على أراضي ولاية البوسنة كانت تعتمد على من يفضله المسلمون البوسنيون، الكروات أم الصرب. ^[11]

في البوسنة والهرسك في ذلك الوقت، لم يكن السكان ينتمون إلى فئات وطنية، باستثناء عدد قليل من المثقفين من المناطق الحضرية الذين ادعوا أنهم كروات أو صرب. كان سكان البوسنة والهرسك يحددون أنفسهم في المقام الأول من خلال الدين، باستخدام مصطلحات الترك (للمسلمين)، وهريشكاني (المسيحيين) أو اليونانيين (للأرثوذكس) و" كرشاني " أو اللاتينيين (للكاثوليك). وعلاوة على ذلك، قاومت ولاية البوسنة بشكل خاص الإصلاحات، والتي بلغت ذروتها مع تمرد حسين جراداسشيفيتش وأتباعه في عام 1831. لم يتم تقديم الإصلاحات في البوسنة والهرسك إلا بعد أن أعاد عمر باشا لاتاس الإقليم بالقوة إلى سلطة السلطان في عام 1850. كانت الإصلاحات بمثابة خسارة لنفوذ العلماء ( رجال الدين المتعلمين)، ولم تعد الشريعة الإسلامية تستخدم خارج الأمور العائلية، وتم تقديم نظام للتعليم العام، بالإضافة إلى التعليم الديني. وقد شكلت الإصلاحات بداية الصحافة وإنشاء المؤسسات السياسية الحديثة، وفي نهاية المطاف إنشاء مجلس إقليمي في عام 1865، والذي جلس فيه أيضًا غير المسلمين. ^[12]

غالبًا ما يتم تصوير ثورة البوسنيين الأيانس ومحاولة صياغة الهوية الإقليمية في ستينيات القرن التاسع عشر على أنها العلامات الأولى للهوية الوطنية البوسنية. ومع ذلك، كانت الهوية الوطنية البوسنية خارج الحدود الطائفية نادرة، وكانت الهوية البوسنية القوية للأيانس أو الفرنسيسكان الأفراد المعبر عنها في ذلك الوقت انعكاسًا للانتماء الإقليمي، مع جانب ديني قوي. تماهى المسيحيون أكثر مع الأمة الكرواتية أو الصربية. بالنسبة للمسلمين، كانت الهوية أكثر ارتباطًا بالدفاع عن الامتيازات المحلية، لكنها لم تشكك في الولاء للإمبراطورية العثمانية. لم يكن استخدام مصطلح "البوسني" في ذلك الوقت له معنى وطني، بل معنى إقليمي. عندما احتلت النمسا والمجر البوسنة والهرسك في عام 1878، كانت الهوية الوطنية لا تزال مفهومًا غريبًا بالنسبة للمسلمين البوسنيين. ^[12]

بعد الحرب العالمية الثانية، في جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية ، استمر التعامل مع المسلمين البوسنيين كجماعة دينية بدلاً من جماعة عرقية. ^{[13] عارض} ألكسندر رانكوفيتش وأعضاء شيوعيون صرب آخرون الاعتراف بالجنسية البوسنية. ^[14] واصل الأعضاء المسلمون في الحزب الشيوعي جهودهم لحمل تيتو على دعم موقفهم من أجل الاعتراف. ^{[14] [15] [16]} ومع ذلك، في نقاش دار خلال الستينيات، زعم العديد من المثقفين الشيوعيين المسلمين البوسنيين أن المسلمين في البوسنة والهرسك هم شعب سلافي أصلي متميز يجب الاعتراف به كأمة . في عام 1964، أكد المؤتمر الرابع للفرع البوسني لعصبة الشيوعيين في يوغوسلافيا لعضويتهم المسلمة البوسنية أن حق المسلمين البوسنيين في تقرير المصير سوف يتحقق، مما دفع إلى الاعتراف بالمسلمين البوسنيين كأمة مميزة في اجتماع للجنة المركزية البوسنية في عام 1968، ولكن ليس تحت الاسم البوسني أو البوسني، كما اختارته القيادة الشيوعية المسلمة البوسنية. ^{[13] [17]} كحل وسط، تم تعديل دستور يوغوسلافيا لإدراج "المسلمين" بالمعنى الوطني؛ والاعتراف بأمة تأسيسية، ولكن ليس الاسم البوسني. تم انتقاد استخدام المسلمين كطائفة عرقية في وقت مبكر، وخاصة بسبب الدوافع والمنطق، فضلاً عن تجاهل هذا الجانب من الأمة البوسنية. ^[18] بعد سقوط رانكوفيتش، غيّر تيتو أيضًا وجهة نظره وذكر أنه يجب الاعتراف بالمسلمين وهويتهم الوطنية. ^[14] في عام 1968، احتج القوميون الصرب مثل دوبريكا كوسيتش على هذه الخطوة في صربيا . [ ^14] عارضت الفرع المقدوني للحزب الشيوعي اليوغوسلافي هذا التغيير. ^[14] لقد نظروا إلى المسلمين الناطقين بالمقدونية على أنهم مقدونيون وكانوا قلقين من أن الاعتراف على مستوى الدولة بالمسلمين كأمة مميزة يمكن أن يهدد التوازن الديموغرافي للجمهورية المقدونية . ^[14]

في بعض الأحيان تم استخدام مصطلحات أخرى، مثل كلمة مسلم بحرف كبير M ، أي أن "المسلم" كان مسلمًا ممارسًا بينما "المسلم" كان عضوًا في هذه الأمة ( تستخدم اللغة الصربية الكرواتية الأحرف الكبيرة لأسماء الشعوب ولكن صغيرة لأسماء الأتباع).

يعترف قانون الانتخابات في البوسنة والهرسك، وكذلك دستور البوسنة والهرسك، بنتائج تعداد السكان لعام 1991 باعتبارها نتائج تشير إلى البوسنيين. ^{[19] [20]}

• في صربيا ، وفقًا لتعداد عام 2011، كان هناك 22,301 مسلمًا حسب الجنسية ، و145,278 من البوسنيين بالإضافة إلى عدد قليل من المسلمين الصرب (الصرب العرقيون الذين هم مسلمون (أتباع الإسلام) حسب انتمائهم الديني). ^[21]
• في تعداد الجبل الأسود لعام 2011، أعلن 20,537 (3.3%) من السكان أنهم مسلمون حسب الجنسية ؛ بينما أعلن 53,605 (8.6%) أنهم بوسنيون؛ بينما أعلن 175 (0.03%) مسلمون حسب المعتقد أنهم مسلمون من الجبل الأسود. ^[22] يُعتبر المسلمون والبوسنيون مجموعتين عرقيتين منفصلتين، ولكل منهما مجلسه الوطني المنفصل. كما يعتبر العديد من المسلمين أنفسهم من سكان الجبل الأسود من أتباع العقيدة الإسلامية. ويصر المجلس الوطني للمسلمين في الجبل الأسود على أن لغتهم الأم هي الجبل الأسود . ^[23]
• في تعداد سلوفينيا لعام 2002 ، تم تحديد 21,542 شخصًا على أنهم بوسنيون (منهم 19,923 مسلمًا بوسنيًا)؛ و8,062 بوسنيًا (منهم 5,724 مسلمًا بوسنيًا)، و2,804 مسلمون سلوفينيون . بينما اختار 9,328 شخصًا أن يكونوا مسلمين حسب الجنسية . ^[24]
• في مقدونيا الشمالية ، سجل تعداد عام 2021 وجود 16042 (0.87٪) من البوسنيين و1187 (0.13٪) من المسلمين حسب العرق . ^[25] يوجد أيضًا 455 مسلمًا مقدونيًا ، منفصلين عن 4178 من التوربيشي ، وهي مجموعة دينية أقلية داخل مجتمع المقدونيين العرقيين الذين هم مسلمون حسب الانتماء الديني . من المهم أيضًا ملاحظة أن معظم التوربيشي تم إعلانهم كمسلمين حسب الجنسية قبل عام 1990.
• في كرواتيا ، وفقًا لتعداد عام 2011، كان هناك 6,704 مسلم حسب الجنسية ، 27,959 مسلم بوسني ، 9,594 مسلم ألباني ، 9,647 مسلم كرواتي و5,039 مسلم غجري . البوشناق في كرواتيا هم أكبر أقلية تمارس الإسلام في كرواتيا . ^{[26] [27] [28] [29]}

• المنظمة المركزية للمسلمين في الجبل الأسود (الصفحات الرسمية)
• مجلس المسلمين في الجبل الأسود (الصفحات الرسمية)
• صوت المسلمين في الجبل الأسود (الصفحات الرسمية)