شاه عبد العزيز دهلوي

أعلن عزيز أن الحكم البريطاني للهند دار حرب ، وأمر المسلمين بخوض الحرب من أجل الحرية والعدالة والانقلاب ضد الحكومة البريطانية. وكتب في فتواه أن طرد البريطانيين يجب أن يكون الهدف الرئيسي، وبعد ذلك، يحق للمسلمين تولي زمام السلطة. ^{[ 5 ]} وبناءً على ذلك، يُنظر إلى عزيز أحيانًا على أنه رائد لحركة الاستقلال الهندية. ^{[ 6 ]}

أعلن عزيز أن العالم الشيعي تفضل حسين كشميري كان مرتداً ( ملهد كامل ) بسبب بعض آرائه. ^{[ 7 ]}

انتقد الشاه عبد العزيز الشيعة بشدة . ورغم أنه لم يُعلن ارتدادهم أو كفرهم، إلا أنه اعتبرهم زنادقة، ورأى أن ممارساتهم تُشبه ممارسات الهندوس أو غيرهم من غير المسلمين. وفي رسالةٍ له، نصح السنة بعدم البدء بتحية الشيعة، وإن بادر الشيعة بالتحية، فقد رأى أن على السنة عدم الزواج من الشيعة، وتجنب تناول طعامهم والحيوانات التي يذبحها الشيعة. ^{[ 8 ]} في عام 1770م، توفي حاكم الروهيلا نجيب الدولة، وضعف النفوذ الأفغاني في دلهي. عاد الإمبراطور المغولي شاه عالم إلى دلهي، واعتمد سياسةً علمانية، وعيّن قائداً عسكرياً شيعياً، هو نجف خان. توفي نجف خان عام 1782م، لكن نفوذه ساعد الشيعة على الاستقرار في دلهي. ^{[ 7 ]} لم يكن هذا مقبولاً لدى الشاه عبد العزيز، فوصفه بأنه مؤامرة شيعية. ولبثّ الخوف بين الأغلبية وتحريضهم، كتب في تحفة أسنا عشرية :

في المنطقة التي نعيش فيها، انتشرت المذهب الإسنائي الأشعري انتشارًا واسعًا، حتى أن فردًا أو اثنين من كل عائلة شيعيان ^{. [} ٨ ] ^{في كتابه} " ملفات شاه عبد العزيز" ، يقول إنه لم يبقَ شيعي في دلهي بعد طرد أحمد شاه عبدلي، كما تنبأ والده شاه ولي الله. ^{[ ٧ ]} كيف يُعقل أن يصل عدد الشيعة الذين طُردوا بالكامل قبل ثلاثين عامًا إلى هذا الحد في فترة وجيزة؟ الحقيقة تقع بين هذين النقيضين: فقد بدأ الشيعة المطرودون بالعودة والاستقرار في ديارهم، واستأنفوا مواكب عاشوراء التي أغضبته.

قام بتجميع معظم الكتب التي كانت متاحة له ضد الشيعة، وإن كان ذلك بلغته الخاصة وبعد إضافة أفكاره، في كتاب واحد بعنوان " تحفة أثنا عشریہ ". نشر شاه عبد العزيز كتابه عام 1789م، مستخدمًا اسمًا مستعارًا هو " حافظ غلام حليم ". ^{[ 8 ]} ظهر هذا الكتاب في منعطف بالغ الأهمية في تاريخ شبه القارة الهندية. ففي القرن التاسع عشر، دخلت تقنية النشر إلى الهند، وأصبحت المنشورات أرخص. نُشر هذا الكتاب على نطاق واسع، بتمويل من النخبة السنية. وأُرسلت ترجمة عربية منه إلى الشرق الأوسط. ^{[ 9 ]} وجاء أول رد شيعي من ميرزا ​​محمد كامل دهلوي ، بعنوان " نزهة أثنا عشریۃ ". لكن الكتاب الذي نال شهرة واسعة في الأوساط العلمية هو " أبقات الأنوار في إمامة آيمة للآثار (عبقات الانوار في امامۃ الائمۃ الاطہار)" لآية الله مير حامد حسين الموسوي، ويحتوي على 18 مجلدا. ^{[ 10 ]}

ألف عزيز رسالة قصيرة بعنوان " سر الشہادتِین" ، وصف فيها إحياء ذكرى محرم بأنه إرادة الله لإحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين . وقال أيضًا إن استشهاد الإمام الحسن والإمام الحسين هو، في جوهره، استشهاد النبي محمد . وكان يُنظّم بنفسه تجمعات عامة في محرم، وقد انتقد أداء التعزية وغيرها من الفنون المرتبطة بإحياء ذكرى محرم. ^{[ 7 ]}

يصف رزفي ما يلي:

في رسالة مؤرخة عام ١٨٢٢ ميلادي ، كتب عن مجلسين كان يعقدهما في منزله، ويعتبرهما جائزين تمامًا من وجهة نظر الشريعة. أحدهما كان يُعقد في ذكرى وفاة النبي محمد، والآخر لإحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسن والإمام الحسين في العاشر من محرم أو قبل ذلك بيوم أو يومين. وكان يجتمع فيهما ما بين أربعمائة وخمسمائة شخص، وربما يصل عددهم إلى ألف شخص، ويتلون الصلاة على النبي. وبعد وصول الشاه، وُصفت عظمة الإمام الحسن والإمام الحسين كما وردت في كتب الحديث، وذُكرت النبوءات المتعلقة باستشهادهما، والظروف التي أدت إليه، وفظاعة قتلةهما. كما وُصفت المراثي التي سمعتها أم سلمة وأصحاب النبي في رثائهما، وتلك الرؤى المروعة التي رآها ابن عباس وباقي أصحاب النبي، والتي تُبين حزن النبي على وفاة حفيده المأساوية. كما تُلِيَتْ آياتٌ. واختُتِمَت الجلسة بتلاوة القرآن والفاتحة على ما توفر من طعام. وألقى من استطاع السلام أو المرثية بصوتٍ عذب. وبكى الحاضرون، بمن فيهم شاه عبد العزيز . ^{[ 11 ]} ولكن في القرن التاسع عشر أيضًا بدأت تظهر حركاتٌ إقصائيةٌ متشددةٌ وحركاتٌ إحياءٌ دينيٌ بين المسلمين. واقتصر الاحتفال بشهر محرم على الشيعة فقط.

توفي شاه عبد العزيز صباح يوم 7 شوال، 1239 هـ / 5 يونيو 1824 م في دلهي في عهد الإمبراطور المغولي أكبر شاه الثاني . ودُفن في مقبرة مهديان . ^{[ 12 ]}

ترجم شاه عبد العزيز القرآن إلى الأردية بعد خمسين عامًا من ترجمة شاه ولي الله له إلى الفارسية ، حين بدأت اللغة الأردية تحل محل الفارسية. وأتم تفسير والده من سورة المائدة إلى الآية الثالثة عشرة من سورة الحجرات. ألّف وأملى عدة كتب، ^{[ 13 ]} وإن اختلف البعض في عددها (من خمسين إلى ما يقارب المئتين). ^{[ 14 ]} كما أصدر عدة فتاوى، يدين فيها في معظمها المعتقدات الشعبية، ولا سيما تقديس الأولياء عند الشيعة . وفي محاولة منه للاندماج في نظام السلطة الاستعمارية البريطانية، اقترح على المجتمع المسلم السني تعلم اللغة الإنجليزية، بهدف طويل الأمد يتمثل في الالتحاق بالخدمة العامة للإمبراطورية البريطانية في الهند . ^{[ 15 ]}