التقويم الشاهنشاهي

كان التقويم الشاهنشاهي ( بالفارسية : گاه‌شماری شاهنشهی ، بالحروف اللاتينية :  Gāhshomāri-ye Shāhanshāhi ، ويعني حرفيًا " التقويم الإمبراطوري " ) هو التقويم الرسمي لإيران في عهد البهلوية من عام 1976 إلى عام 1978. وقد أُعلن رسميًا في 14 مارس/آذار 1976، عقب جلسة مشتركة لمجلس الشورى الوطني ومجلس الشيوخ . ^{[ 1 ] [ 2 ]} قبل ذلك، كان التقويم الهجري الشمسي هو التقويم الرسمي للبلاد. وقد غيّر هذا التشريع حقبة التقويم الشمسي من الهجرة إلى تتويج كورش الكبير . ووفقًا لهذا التقويم، يوافق العام الأول من العصر الشاهنشاهي عام 559 قبل الميلاد، ويوافق العام 2500 من العصر الشاهنشاهي عام 1942 ميلادي. ^{[ 2 ]}

لم تكن فكرة تغيير حقبة التقويم الإيراني جديدة على حكومة بهلوي. ففي عام ١٩٦٧، طرح محمد فرحمند الفكرة على هوشنج أنصاري ، الذي كان آنذاك سفير إيران لدى الولايات المتحدة، ثم أصبح وزيرًا للسياحة والإعلام. استندت الفكرة، كما طرحها فرحمند، إلى أن التقويم المستخدم من قبل الإيرانيين ليس تقويمًا فارسيًا، وبالتالي فهو يُشكل عارًا على الهوية الإيرانية. وأصر فرحمند على أن يكون للإيرانيين تقويمهم الخاص والمميز. واقترح أن يكون تتويج كورش الكبير هو الحدث الأنسب للاحتفال ببداية تقويم إيراني حقيقي. كان فرحمند يعتقد أن العالم سيتفهم هذا الاختيار ويؤيده، لأن كورش لم يكن ملكًا عظيمًا فحسب، بل كان أيضًا أول حاكم يُرسّخ مفهوم حقوق الإنسان، وهو ما يتجلى في أسطوانة كورش . قدّم أنصاري الاقتراح إلى رئيس الوزراء أمير عباس هويدا ، لكنه رُفض باعتباره غير ذي صلة وفي غير وقته. ونُقل عن هوفيدا قوله: "لدينا مشاكل أكثر مما نستطيع التعامل معه. ليس من الجيد إطلاقاً إثارة أمر كهذا. فلنُنهِ هذا الأمر." ^{[ 3 ]}

إلا أنه بعد الاحتفال بمرور 2500 عام على قيام الإمبراطورية الفارسية في أكتوبر 1971، والذي أعاد إحياء الحماس لإحياء تاريخ إيران القديم، أُعيد النظر في فكرة تغيير حقبة التقويم. هذه المرة، لاقى الاقتراح قبولاً واسعاً وتمت الموافقة عليه في نهاية المطاف. ^{[ 3 ]}

لعب ثلاثة خبراء دوراً هاماً في هذا القرار: شجاع الدين شفا، نائب البلاط الإمبراطوري؛ هادي هدايتي، النائب التنفيذي لرئيس الوزراء؛ وخسرو بهروز، نائب منظمة التخطيط ورئيس مكتب المعلوماتية. ^{[ 4 ]}

جادل هؤلاء الخبراء بأن التقويم الهجري الشمسي "ليس وطنيًا ولا إسلاميًا؛ فهو يفتقر إلى أساس إسلامي، إذ أن التقويم الديني لجميع المسلمين في العالم هو التقويم الإسلامي . كما أن الإيرانيين يحددون أعيادهم الدينية ومراسم الحداد والصيام والحج وفقًا للتقويم الإسلامي. في حين أن التقويم الهجري الشمسي غير شائع الاستخدام أو معترف به في أي دولة إسلامية". وادعوا كذلك أن التقويم الشمسي يفتقر إلى أساس وطني، لأنه أُنشئ خلال خلافة المعتد ، الخليفة العباسي ، "لحل المشكلات المتعلقة بجمع الضرائب من الإيرانيين وتحديد موعد مناسب لعيد النوروز ". من وجهة نظرهم، كان هذا التقويم من مخلفات الهيمنة الأجنبية على إيران، وبالتالي لا يحمل أي دلالة وطنية. سبب آخر هو أنه منذ تاريخ إيراننظراً لأن النظام الملكي الإيراني يعود تاريخه إلى 2500 عام، فإن التقويم الهجري الشمسي لم يكن قادراً على تغطية تاريخ إيران بأكمله. فعلى سبيل المثال، لتحديد تاريخ تتويج كورش الكبير، كان لا بد من استخدام عام 559 قبل الميلاد. ^{[ 4 ]}

لهذه الأسباب، تم إدراج التغيير على جدول الأعمال، وتم تقديم ثلاثة مقترحات:

1. اقتراح شجاع الدين شفا: ينبغي أن يكون عام 539 قبل الميلاد، وهو عام غزو كورش الكبير لبابل وإصدار أسطوانة كورش ، نقطة انطلاق التقويم الشاهنشاهي. مع ذلك، لا يزال هذا الاقتراح عاجزًا عن تغطية الفترة التي سبقت ذلك، مثل تتويج كورش، الأمر الذي يستلزم استخدام تواريخ ما قبل الميلاد. علاوة على ذلك، يُمثل هذا التاريخ بداية حرب، وهو ما لا يحمل دلالة إيجابية.
2. اقتراح هادي هدايتي: ينبغي أن يكون عام 559 قبل الميلاد، وهو عام تتويج كورش الكبير، نقطة انطلاق التقويم. وقد جادل بأن تتويج كورش مثّل بداية الحكم الملكي الإيراني وتوحيد الميديين والفرس. ومن الأسباب الأخرى لهذا الاقتراح أن عام اعتلاء محمد رضا بهلوي العرش سيوافق العام 2500 في التقويم الجديد. وفي حال قبول هذا الاقتراح، فإن إضافة العام 1180 إلى التقويم الهجري الشمسي سيسهل تحويل التواريخ إلى التقويم الإمبراطوري. وبموافقة هذا القانون، أصبح عام 1355 هجري شمسي يوافق عام 2535 في التقويم الإمبراطوري.
3. اقتراح خسرو بهروز: ينبغي أن يكون عام ميلاد كورش الكبير هو نقطة البداية للتقويم الإمبراطوري. إلا أن المشكلة في هذا الاقتراح تكمن في أن عام ميلاد كورش كان تخمينياً، بينما تم تأكيد تاريخ تتويجه في معظم المصادر التاريخية. ^{[ 4 ]}

في نهاية المطاف، تقرر اعتماد تاريخ تتويج كورش الكبير كنقطة بداية للتقويم الشاهنشاهي بدلاً من التقويم الهجري. كما تقرر استمرار استخدام التقويم الإسلامي كتقويم ديني للإيرانيين، وخاصة رجال الدين، إلى جانب التقويم الشاهنشاهي، بينما يُستخدم التقويم الميلادي في العلاقات الدولية. ^{[ 2 ]}

طريقة تحويل السنة الهجرية الشمسية إلى السنة الشهنشاهية هي كما يلي:

سنة شاهانشاهي = 1180 + السنة الهجرية الشمسية

طريقة تحويل السنة الميلادية إلى السنة الشاهنشاهية هي كما يلي:

سنة شاهانشاهي = 559 + السنة الميلادية

عند تحويل السنة الهجرية الشمسية إلى السنة الشهنشاهية، يُستخدم الرقم 1180. وهذا يعني أنه قبل هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة المنورة بـ 1180 عامًا ، اعتلى كورش الكبير العرش. ومن المثير للاهتمام أن هذا الرقم، مصادفةً، كان عددًا صحيحًا تمامًا. هذه الطريقة أبسط من التحويل الميلادي. ^{[ 2 ]}

عند تحويل السنة الميلادية إلى السنة الشاهنشاهية، يُستخدم الرقم 559. وهذا يعني أن كورش الأخميني أصبح ملكًا قبل ميلاد السيد المسيح بـ 558 عامًا . مع ذلك، ثمة اختلاف: ففي الأشهر الثلاثة الأولى من السنة الميلادية (يناير وفبراير ومارس)، التي تتزامن مع شتاء السنة الهجرية الشمسية السابقة، يجب إضافة الرقم 558 إلى السنة الميلادية. والسبب في ذلك هو أن رأس السنة الميلادية يبدأ في الشتاء، وهو ما يتعارض مع رأس السنة الإيرانية الذي يبدأ في الربيع. ^{[ 2 ]}

يُقال إن الكثيرين واجهوا صعوبة في فهم التقويم الشاهنشاهي الذي تستخدمه الحكومة في الوثائق الرسمية، ووجد المواطنون العاديون صعوبة في إجراء الحسابات بناءً على هذا التقويم. فعلى سبيل المثال، لم يتمكنوا من تحديد أن السنة الهجرية الشمسية 1356 تُقابل السنة الهجرية 2536 بسهولة. وفي نهاية المطاف، في 27 أغسطس/آب 1978 (5 شهريور 1357 هجري شمسي)، أصدر جعفر شريف إمامي ، في محاولة لتشكيل "حكومة مصالحة وطنية"، توجيهًا في أول يوم له كرئيس للوزراء بإعادة التقويم الإيراني من التقويم الشاهنشاهي إلى التقويم الهجري الشمسي. ^{[ 5 ] [ 6 ]}