التحول ( نارنيا )

شيفت شخصية خيالية في سلسلة روايات الخيال للأطفال " سجلات نارنيا" للكاتب سي إس لويس . وهو الخصم الرئيسي في "المعركة الأخيرة" ، الكتاب الأخير من السلسلة. شيفت قرد، وكغيره من الحيوانات في أعمال لويس، يستطيع الكلام؛ لم يحدد لويس نوع القرد، لكن رسومات بولين باينز تصوره على أنه شمبانزي . في بداية الرواية، يعيش بالقرب من صديقه/خادمه الحمار بازل عند قاعدة الشلال العظيم، بجوار بركة المرجل حيث يبدأ النهر العظيم مساره نحو البحر. يصف لويس شيفت بأنه "أذكى وأبشع وأكثر قرد تجعدًا يمكنك تخيله". ( لويس ، 1956 ، ص 1) 

يمكن اعتبار اسم "شيفت" وصفًا للشخصية، على غرار شخصيات أخرى في "المعركة الأخيرة" مثل "جويل" و"بازل". في حالة "شيفت"، يعكس اسمه موضوعي الخداع (المراوغة) والتطور (التغيير/التحول). ( غرينفيل هانت 2005 ) ( سامونز 2004 ، ص 212) 

لم يعتبر لويس، الخبير في الرمزية، سلسلة "سجلات نارنيا" رمزية. بل رآها "افتراضية" تجيب على السؤال: "كيف سيكون حال المسيح لو كان هناك عالم مثل نارنيا، واختار أن يتجسد ويموت ويقوم من جديد في ذلك العالم كما فعل في عالمنا؟ هذه ليست رمزية على الإطلاق." ( مارتينديل وروت ، 1990 ). وعلى هذا النحو، تقدم نارنيا أوجه تشابه مهمة مع عناصر من المسيحية .

غالباً ما تتم مقارنة شخصية "شيفت" بالمسيح الدجال المذكور في سفر الرؤيا من الكتاب المقدس .

يمكن اعتبار الآية 15 من الإصحاح 13 من سفر الرؤيا وصفًا مقبولًا لسيطرة شيفت على أهل نارنيا: "وأُعطي له سلطان أن يُحيي صورة الوحش، حتى تتكلم صورة الوحش، ويأمر بقتل كل من لا يسجد لصورة الوحش". إن قدرة شيفت على تقديم أصلان الزائف هي ما أجبر أهل نارنيا على طاعته، وقام الكالورمين بقتل من قاوموه. ( كوجي 2005 ، ص 27) 

يشير كلٌّ من أ. ن. ويلسون وجون غولدثويت ^{[ 1 ]} إلى أن شيفت يُقصد به أن يكون رمزًا للكنيسة الكاثوليكية ، تماشيًا مع الربط البروتستانتي التقليدي بين البابا والمسيح الدجال. ويستند هذا الربط إلى ادعاء شيفت بأن أصلان لا يُبالي بالتحدث إلى الكثير من الحيوانات، وأنه، أي شيفت، سيكون من الآن فصاعدًا المتحدث الوحيد باسم أصلان. وبالمثل، يقول جون ج. ميلر ، في مقالٍ له في مجلة ناشيونال ريفيو : "أجد صعوبةً في اعتبار القرد شيفت في رواية "المعركة الأخيرة" ، على سبيل المثال، أي شيءٍ آخر غير كونه سخريةً من الكاثوليكية الرومانية عمومًا والبابوية خصوصًا." ( ميلر 2005 ) ( غرينفيل هانت 2005 ) .

مع ذلك، يتضح في كتابات لويس الأخرى أنه لم يكن يكنّ ضغينة خاصة للكاثوليكية الرومانية ^{[ 2 ]} ، بل كان يكره الحكم الديني بأي شكل من أشكاله. ^{[ 3 ]} في كتابه "تاريخ أكسفورد للأدب الإنجليزي في القرن السادس عشر " ^{[ 4 ]} ، يؤيد لويس رأي ميلتون بأن المشيخية الإليزابيثية كانت مذنبة مثل الكاثوليكية الرومانية في إقحام وسيط كهنوتي بين الإنسان والله: على سبيل المثال، في اعتقادهم بأنه لا ينبغي قراءة الكتاب المقدس في الكنائس، بل "يُفتح فقط من خلال الوعظ". كما أن ادعاء القرد بأن أصلان (الله) غير مقيد بمعايير الخير والشر البشرية هو سمة من سمات البيوريتانيين وليست من سمات الكاثوليكية. ^{[ 5 ]}

• كوجي، شانا (2005)، إعادة النظر في نارنيا: الخيال والأسطورة والدين في سجلات سي إس لويس ، دار بنبيلا للنشر، رقم ISBN 1-932100-63-6
• غرينفيل هانت (2005)، "نقد سي إس لويس للكاثوليكية الرومانية" ، الرئيس أرسطو (الاثنين، 11 يوليو 2005)
• كينغ، دون دبليو. (1984)، "نارنيا والخطايا السبع المميتة" ، ميثلور ، 10
• لويس، سي إس (1956)، المعركة الأخيرة ، لندن: جيفري بليس
• مارتينديل، واين؛ روت، جيري (1990)، اقتباسات لويس ، دار تاينديل، رقم ISBN 0-8423-5115-9
• ميلر، جون (2005)، "العودة إلى نارنيا: الوطن الأم لهاري بوتر" ، ناشيونال ريفيو أونلاين
• سامونز، مارثا سي. (2004)، دليل عبر نارنيا ، كلية ريجنت، رقم ISBN 1-57383-308-8

• فورد، بول ف. (2005)، دليل نارنيا، الطبعة المنقحة ، سان فرانسيسكو: هاربر، رقم ISBN 0-06-079127-6
• دورييز ، كولن (2004)، دليل ميداني لنارنيا ، مطبعة InterVarsity، ISBN 0-8308-3207-6
• واغنر، ريتشارد ج. (2005)، سي إس لويس ونارنيا للمبتدئين ، للمبتدئين، رقم ISBN 0-7645-8381-6