العبودية في إسبانيا الجديدة

كانت العبودية في إسبانيا الجديدة تعتمد بشكل أساسي على استيراد العبيد من وسط أفريقيا وغرب أفريقيا للعمل في المستعمرة في المزارع الشاسعة أو المراعي أو مناطق التعدين التابعة للنيابة الملكية، حيث كان من المفترض أن بنيتهم ​​الجسدية تجعلهم مناسبين للعمل في المناطق الدافئة. ^{[ 1 ]}

كان البرتغاليون والإنجليز أكبر تجار الرقيق في الأراضي المكسيكية. أما الدول التي سيطرت على سوق الرقيق عبر المحيط الأطلسي من حيث عدد الرقيق المشحون، فكانت بريطانيا العظمى وفرنسا والبرتغال .

في عام ١٥١٧، أنشأ شارل الخامس نظامًا من الامتيازات مكّن رعاياه في الأمريكتين من استخدام العبيد، وبذلك بدأت تجارة الرقيق. عندما استقر الإسبان في إسبانيا الجديدة ، جلبوا معهم بعض العمال الأفارقة من البانتو كعبيد. من جانبهم، ندد الرهبان الدومينيكان الذين وصلوا إلى أمريكا بظروف العبودية التي عانى منها السكان الأصليون. وكما فعل أساقفة الرهبانيات الأخرى، عارضوا هذه المعاملة الجائرة وغير القانونية أمام الملك الإسباني وفي اللجنة الملكية التي عُقدت لاحقًا. ^{[ ٢ ]}

أصدر البابا أوربان الثامن مرسومًا بابويًا في 22 أبريل 1639 يحظر الرق في مستعمرات إسبانيا والبرتغال في أمريكا. وقد أقرّ ملك إسبانيا فيليب الرابع حظر استعباد السكان الأصليين، لكنه سمح به للأفارقة البانتو. نال العديد من العبيد حريتهم بالفرار واللجوء إلى جبال أوريزابا وخالابا وقرطبة في ولاية فيراكروز ، حيث عُرفوا باسم سيمارونيس ، أو المارون .

إلى جانب الهنود والإسبان، يُشكّل الأفارقة الجذر الثالث للمجتمع المختلط في المكسيك، والذي يعود أصله إلى إسبانيا الجديدة. وشملت التبادلات التجارية الدولية في تلك الفترة البشر. فقد تاجر الأوروبيون في أفريقيا بالأسرى الذين تم أسرهم في الحروب، وبدأوا بتصديرهم إلى الأمريكتين. وصل معظم السكان الأفارقة إلى إسبانيا الجديدة كعبيد، حيث استُخدموا في أعمال شاقة. ونظرًا لانخفاض عدد السكان الأصليين، بسبب الأمراض المعدية في المقام الأول، فضلًا عن الحروب والاضطرابات الاجتماعية، استقدم الأوروبيون ملايين الأشخاص من أفريقيا لاستخدامهم كعمالة مستعبدة. وقد أدى ذلك إلى زعزعة استقرار العديد من المجتمعات بأخذهم شبابهم في ريعان شبابهم. توفي العديد من الأفارقة المستعبدين خلال ما عُرف باسم " الممر الأوسط" ، وتوفي آخرون في العالم الجديد بسبب الظروف القاسية، لا سيما في مستعمرات الكاريبي وأمريكا الجنوبية.

كان يُنظر إلى العبيد الأفارقة كوسيلة لتلبية الطلب على العمالة اللازمة لاستصلاح الأراضي الجديدة. بين عامي 1521 و1594، وصل ما يقارب 36,500 عبد أفريقي إلى الشواطئ المكسيكية. ثم بين عامي 1595 و1622، نقلت 322 سفينة عبيد 50,525 عبدًا إلى الموانئ المكسيكية مرة أخرى. مثّل هؤلاء العبيد ما يقارب نصف إجمالي عدد العبيد الذين جُلبوا إلى جزر الهند الغربية الإسبانية. بحلول عام 1810، كان هناك حوالي 625,000 أحرار (وهو تمييز غالبًا ما يُغفل عنه) و10,000 عبد موزعين في جميع أنحاء المكسيك وعلى طول السواحل وفي المناطق الاستوائية. عملوا في زراعة محاصيل مثل قصب السكر، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من المهن. حققت مجتمعات العبيد أرباحًا طائلة لكبار المزارعين.

استُعبد الأفارقة من الذكور والإناث على حد سواء. استُخدم الذكور في العمل الزراعي والمهن اليدوية. بينما استُخدمت النساء أحيانًا في الحقول، فقد شغلن أيضًا العديد من وظائف الخدمة المنزلية، فعملن كمرضعات، وغسالات، وطاهيات، وخادمات، وخياطات، أو تولين الرعاية الشخصية للسادة والسيدات. عادةً ما كانت العائلات الثرية تمتلك خدمًا ذكورًا لخدمة الرجال. ^{[ 3 ]}

اعتقد العبيد أن تقديم شكوى إلى المحكمة المقدسة قد يخفف من ظروفهم القاسية. وفي ظل غياب محاكم مدنية فعالة يمكن من خلالها تقديم شكوى بشأن سوء المعاملة، رأى المكسيكيون من أصول أفريقية في محاكم التفتيش وسيلةً لتخفيف هذا الوضع البائس. ^{[ 4 ]}

تم توفير الحماية القضائية للأفارقة المستعبدين في إسبانيا الجديدة بطريقتين:

• كان الأول وقائياً، ويتألف من زيارات غير معلنة ومتقطعة لموقع العمل لتسجيل الانتهاكات ضد القوى العاملة، والتي شكل العبيد جزءاً كبيراً منها.
• أما الطريقة الثانية فكانت عقابية بطبيعتها، وتحدث عندما يُبلغ الشهود أو العبيد عن مالكهم بسبب سوء المعاملة أمام المحكمة المقدسة أو أمام الجمهور. ومع ذلك، كانت حالات الحماية نادرة للغاية طوال الحقبة الاستعمارية. ^{[ 5 ]}

أدى الغزو إلى ظهور أولى حالات الرق في إسبانيا الجديدة، بسبب القوانين الإسبانية. قبل دخول جيش هيرنان كورتيس إلى كولواكان ، طلب الجنود من تاج فيراكروز السماح لهم بإرسال عبيد من إسبانيا لخدمة قواتهم وإطعامها. توقعوا أنه بما أن هذه الأرض ستتطلب منهم جهدًا كبيرًا لغزوها لفترة طويلة وبسكانها الكثيرين، فإن بعض الزعماء سيقاومونهم ولن يعتنقوا الكاثوليكية. طلب ​​كورتيس السماح له بأخذ العبيد وتوزيعهم "كما هو معتاد في أرض الكفار، لأنه أمر عادل للغاية". ^{[ 6 ]}

استعبد المستوطنون الإسبان السكان الأصليين في إسبانيا الجديدة ، كما فعلوا في جزر الهند الغربية . وأسروا من هُزموا في الحرب، وفي بعض الأحيان سيطروا على المستعبدين نتيجة حروب القبائل. في الحالة الأولى، فرض الإسبان العبودية على أحرار. أما في الحالة الثانية، فقد استُبدلت العبودية التقليدية للسكان الأصليين بعبودية أخرى ذات سمات معينة من القانون الأوروبي. وأصبح من الممكن المتاجرة بالعبيد في ظل الحكم الإسباني. ولحماية ممتلكات السيد، كان يُوسم العبيد أو يُوسمون على وجوههم أو أجسادهم. قانونيًا وعمليًا، كان وضعهم أسوأ من وضع السكان الأصليين الأحرار.

في 14 مايو 1524، وصل المكواة الملكية إلى إسبانيا الجديدة، أرسلها ملك إسبانيا لوسم العبيد الهنود (على الساق أو الأرداف أو الذراع أو الوجه). عُرفت هذه المكواة باسم "مكواة الفدية". لاحقًا، تم تطبيق حظر استعباد السكان الأصليين عن طريق الشراء أو الميراث بنجاح. مع ذلك، كان لا يزال مسموحًا به في حالة أسرى الحرب. شملت هذه الفئة، على وجه الخصوص، السكان الأصليين في شمال البلاد الذين قاوموا الحكم الإسباني. غيّرت ما يُسمى بالقوانين الجديدة لعام 1542 أوضاع الهنود. كان يُنظر إلى الهنود على أنهم أضعف بدنيًا من الأفارقة، ولذا بُذلت محاولات لحمايتهم.

حظرت هذه القوانين منعاً باتاً ممارسة الرق في المستقبل، وألزمت بمراجعة حالات العبودية القائمة. كما حُظر استعباد الهنود لأغراض الحرب والفدية. ومع ذلك، مُنحت الحرية لمن كانوا في حالة عبودية، وبرز احتمال أن يوافق القانون الإسباني، استثناءً، على أسر الهنود الذين كانوا معادين للمستعمرين. ^{[ 7 ]}

على الرغم من القوانين، لم يختفِ الاستغلال. ومع ارتفاع معدل الوفيات بسبب الأمراض المعدية الجديدة، عانى السكان الأصليون من انخفاض حاد في أعدادهم. فقد تأثروا بأمراض جديدة حملها الأوروبيون والأفارقة على حد سواء. كان انخفاض أعداد السكان الأصليين خطيرًا، ولتجنب توقف الإنتاج عام 1580، نصح نائب الملك مارتن إنريكيز دي ألمانزا بشراء عبيد سود نيابة عن الملك، وتوزيعهم بسعر التكلفة على عمال المناجم وملاك حقول قصب السكر والمطاحن وغيرهم من رجال الأعمال الإسبان. ومنذ ذلك الحين، ازداد الاستيراد القانوني للعبيد الأفارقة؛ حيث سُمح بدخول خمسة آلاف عبد سنويًا إلى إسبانيا الجديدة. ^{[ 8 ]}

كان بإمكان المستعبدين شراء حريتهم إما بالحصول على قرض أو بالتحرر من أسيادهم قبل وفاتهم. وفي بعض الحالات، هرب العبيد ولجأوا إلى الأدغال والجبال. ومع ازدياد أعدادهم، ظهرت تجمعات صغيرة عُرفت باسم " بالينكيس" . وبدأ العبيد المحررون، الذين خافوا من العودة إلى العبودية، بالتوافد إلى هذه المواقع.

كان إلغاء العبودية جزءًا من أيديولوجية المتمردين خلال حرب الاستقلال المكسيكية . أصدر ميغيل هيدالغو إي كوستيا تعليماته بنشر هذا الحكم من قبل خوسيه ماريا أنزورينا في 19 أكتوبر 1810، في موريليا، وإجناسيو لوبيز رايون في تلالبوجاهوا في 24 أكتوبر 1810، وخوسيه ماريا موريلوس من خلال باندو ديل أغواكاتيلو في 17 نوفمبر 1810، ^{[ 9 ]} وبواسطة ميغيل هيدالغو من خلال أ نُشر الكتيب في غوادالاخارا في 29 نوفمبر 1810، ^{[ 10 ]} الذي نشر أيضًا وأمر بطباعة Decreto contra la esclavitud, las gabelas y el papel Sellado في 6 ديسمبر 1810، في نفس الساحة. ^{[ 11 ]} عندما توفي هيدالغو، تم التصديق على إلغاء العبودية من قبل لوبيز رايون في العناصر الدستورية في أبريل 1812 ومن قبل خوسيه ماريا موريلوس في مشاعر الأمة في سبتمبر 1813. وبمجرد حصول المكسيك على الاستقلال، قام الثوار السابقون غوادالوبي فيكتوريا وفيسنتي غيريرو بالتصديق على إلغاء العبودية من خلال مراسيم رئاسية، على التوالي خلال فترة ولايتهم، في 16 سبتمبر 1825 و15 سبتمبر 1829.

• المكسيكيون من أصل أفريقي
• العبودية في البرازيل
• العبودية في كولومبيا
• العبودية في الولايات المتحدة
• قوانين جديدة
• غاسبار يانغا

• كوهين، ثيودور دبليو ونيكول فون جيرميتين (محرران). 2025. حياة الأفرو-مكسيكيين في القرن التاسع عشر الطويل. مطبعة جامعة كامبريدج،

• كارباخال هويرتا، إليزابيث "التاريخ 2" الصف الثالث. لاروس.
• إسكيفيل، غلوريا (1996). تاريخ المكسيك. أكسفورد: هارلا.
• مورينو، سلفادور (1995). تاريخ المكسيك. المكسيك: Ediciones Pedagógicas.
• فيلار، إرنستو دي لا توري (2000). تيماس دي لا إنسورجينسيا (بالإسبانية). UNAM. رقم ISBN 978-968-36-7804-1.
• زافالا، سيلفيو (1981). العبيد الهنود في إسبانيا الجديدة. طبعة الكلية الوطنية. المكسيك
• “الأفارقة وأحفادهم في مكسيكو سيتي في القرن السابع عشر” في رينا كاسيريس (مترجم). Rutas de la esclavitud en América Latina، كوستاريكا، افتتاحية جامعة كوستاريكا، 2001