ترويض الأفعى

ترويض الأفاعي هو فنٌّ يقوم على إظهار القدرة على تنويم الأفعى ( غالباً الكوبرا ) مغناطيسياً من خلال العزف على آلة موسيقية تُسمى البونجي والتلويح بها . وقد يتضمن العرض النموذجي أيضاً التعامل مع الأفاعي أو أداء حركات أخرى تبدو خطيرة، بالإضافة إلى عروض الشوارع التقليدية ، كالتلاعب بالكرات وخفة اليد . يُعدّ ترويض الأفاعي فناً تقليدياً مرتبطاً بالعديد من المناطق، بما في ذلك مصر القديمة وشمال أفريقيا والشرق الأوسط وجنوب آسيا. في مصر القديمة، كانت للأفاعي دلالات رمزية وطقوسية في السياقات الدينية والسحرية. وتُعدّ الآلات الموسيقية مثل الناي (حوالي 3000 قبل الميلاد) والمزمار (من العصور القديمة/العصور الوسطى) جزءاً من التقاليد الموسيقية العريقة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وفي جنوب آسيا، وُثّق هذا الفن أيضاً بالارتباط مع البونجي (من العصور الوسطى/حوالي 1000 ميلادي)، والذي يُستخدم أيضاً في عروض ترويض الأفاعي. وكان هذا الفن تاريخياً مهنةً لبعض رجال القبائل في مصر. كانت هذه الممارسة مهنةً لبعض القبائل في الهند حتى القرن العشرين، لكن ترويض الأفاعي تراجع بسرعة بعد أن حظرته الحكومة عام ١٩٧٢. ^{[ ١ ] [ ٢ ]} ولا تزال عروض ترويض الأفاعي تُقام في دول آسيوية أخرى مثل باكستان ، ^{[ ٣ ]} وبنغلاديش ، وسريلانكا ، وتايلاند ، وماليزيا . كما تُمارس هذه العادة في دول شمال أفريقيا مثل مصر ، والمغرب ، والجزائر ، وتونس .

كانت مصر القديمة موطنًا لشكل من أشكال ترويض الثعابين، مع أن هذه الممارسة بشكلها الحالي نشأت على الأرجح في الهند. وانتشرت لاحقًا في جميع أنحاء جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا والشرق الأوسط وشمال إفريقيا. وعلى الرغم من ازدهارها في القرن العشرين، إلا أن ممارسة ترويض الثعابين تشهد تراجعًا منذ ذلك الحين. ويعود ذلك إلى عدة عوامل، أبرزها تطبيق قانون حماية الحياة البرية لعام ١٩٧٢ في الهند، الذي يحظر امتلاك الثعابين. وردًا على ذلك، نظم مروضو الثعابين أنفسهم في السنوات الأخيرة احتجاجًا على فقدان مصدر رزقهم الوحيد، وقد أبدت الحكومة بعض التجاوب معهم. وقد باتت ممارسة ترويض الثعابين شبه منقرضة في الهند. ^{[ ١ ] [ ٤ ]}

يعيش العديد من مروضي الأفاعي حياةً متنقلة، يزورون المدن والقرى في أيام الأسواق والمهرجانات. وخلال عروضهم، يتخذ مروضو الأفاعي عدة احتياطات. يجلس المروض عادةً بعيدًا عن متناول الأفعى ^{[ 5 ] : 251} ، وتكون الأفعى عادةً خاملة بسبب الجوع أو الجفاف، وبالتالي مترددة في الهجوم. تشمل وسائل الحماية الأكثر صرامة إزالة أنياب الزاحف أو غدده السامة ، أو تخديره ^{[ 5 ] : 251،} أو حتى خياطة فمه ^{[ 6 ]} . أما الأنواع الأكثر شيوعًا فهي تلك التي تعيش في منطقة مروض الأفاعي، وعادةً ما تكون أنواعًا مختلفة من الكوبرا ، مع استخدام الأفاعي السامة وأنواع أخرى أيضًا.

على الرغم من قدرة الثعابين على استشعار الصوت، إلا أنها تفتقر إلى الأذن الخارجية التي تمكنها من سماع الموسيقى. فهي تتبع حركة المروض والعصا التي يحملها بين يديه. ^{[ 5 ] : 251} تعتبر الأفعى الشخص والعصا تهديدًا، وتتعامل معهما كما لو كانا مفترسًا.

أقدم دليل على ترويض الثعابين يأتي من مصادر مصرية قديمة. كان المروضون ​​هناك يعملون في الغالب كسحرة ومعالجين . وشملت دراساتهم تعلم أنواع الثعابين المختلفة، والآلهة التي كانت تُقدّسها، وكيفية علاج من لدغتهم هذه الزواحف. كما كان الترفيه جزءًا من مهاراتهم، وكانوا يعرفون كيفية التعامل مع الحيوانات وترويضها لرعاتهم، ولكن تم نفي الخبراء في هذا الفن وتوظيفهم في البلاط الملكي في آشور وفارس. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

أحد أقدم السجلات عن ترويض الأفاعي يظهر في الكتاب المقدس في المزمور 58: 3-5: "الأشرار ينحرفون منذ الولادة، والكذابون يضلون منذ ولادتهم. سمهم كسم الحية، كحية صماء لا تسمع، ولا تستجيب للسحرة، ولا لمروض أفاعي ماهر."

نشأت فنون ترويض الثعابين الحديثة في الهند. ^{[ 9 ]} لطالما اعتبرت الهندوسية الثعابين مقدسة؛ ويعتقد أن هذه الحيوانات مرتبطة بالناغا ، ويتم تصوير العديد من الآلهة تحت حماية الكوبرا.

يُعتقد أن أوائل مروضي الأفاعي كانوا معالجين تقليديين . وكجزء من تدريبهم، تعلموا كيفية علاج لدغات الأفاعي . ^{[ 7 ]} كما تعلم بعضهم كيفية التعامل مع الأفاعي، وكان الناس يستعينون بهم لإخراجها من منازلهم. وارتبطت مهنة ترويض الأفاعي بالمعلم الروحي بابا جولابجير. ^{[ 10 ]} وكان هؤلاء المروضون ​​على صلة بالمتخصصين في طرد الأرواح الشريرة والأطباء والمعالجين الروحانيين. ^{[ 7 ]} وانتشرت هذه الممارسة لاحقًا إلى المناطق المجاورة، لتصل في نهاية المطاف إلى شمال إفريقيا وجنوب آسيا وجنوب شرق آسيا.

شهدت أوائل القرن العشرين ازدهاراً ملحوظاً لفناني ترويض الأفاعي. فقد شجعت الحكومات هذه الممارسة لجذب السياحة، وكثيراً ما كان يُرسل فنانو ترويض الأفاعي إلى الخارج لتقديم عروضهم في المهرجانات الثقافية ولرعاة من القطاع الخاص. إضافةً إلى ذلك، شكّل هؤلاء الفنانون مصدراً قيماً لسموم الأفاعي المستخدمة في صناعة مضادات السموم .

لم يعد هذا الأمر قانونيًا في الهند ^{[ 11 ]} بعد تعديلات أُدخلت على قانون حماية الحياة البرية . صدر القانون في الأصل عام 1972، وكان يهدف إلى منع تصدير جلود الثعابين، وينص على عقوبة السجن لمدة سبع سنوات لمن يمتلك أو يبيع الثعابين. ^{[ 12 ]} إلا أنه ابتداءً من أواخر التسعينيات، طُبِّق القانون أيضًا على مروضي الثعابين. ونتيجةً لذلك، أُجبر المروضون ​​الهنود على نقل عروضهم إلى مناطق أقل ارتيادًا، مثل القرى الصغيرة، أو مواجهة الملاحقة القانونية.

في عام ٢٠٠٣، تجمع مئات من مروضي الأفاعي في معبد شارخي دادري في هاريانا للفت انتباه العالم إلى محنتهم. ^{[ ١٣ ]} وفي ديسمبر من العام التالي، اقتحمت مجموعة من مروضي الأفاعي مبنى المجلس التشريعي لولاية أوديشا الهندية حاملين حيواناتهم، مطالبين بحقوقهم. وقد أقرت الحكومة الهندية والعديد من منظمات حقوق الحيوان بالمشكلة. ومن بين الحلول المقترحة تدريب هؤلاء المروضين على التعامل مع الأفاعي، من خلال اصطياد الأفاعي السامة وإزالتها من حدائق المدن والضواحي. ^{[ ١٤ ]} وفي المقابل، يمكنهم بيع أدويتهم التقليدية كتذكارات. ويقترح حل آخر تسليط الضوء على موسيقى مروضي الأفاعي ومعاملتهم معاملة الموسيقيين المتجولين الآخرين.

عادةً ما يسير مروضو الأفاعي في الشوارع حاملين أفاعيهم في سلال أو أوانٍ معلقة على عصا من الخيزران على أكتافهم. ويغطون هذه الأواني بأقمشة بين العروض. أما الزي في الهند وباكستان والدول المجاورة فهو متشابه عمومًا: شعر طويل، عمامة بيضاء، أقراط، وقلائد من الأصداف أو الخرز. بمجرد أن يجد المؤدي مكانًا مناسبًا، يضع أوانيه وسلاله حوله (غالبًا بمساعدة فريق من المساعدين الذين قد يكونون متدربين لديه) ويجلس متربعًا على الأرض أمام إناء أو سلة مغلقة. ثم يزيل الغطاء، ويبدأ بالعزف على آلة تشبه الناي مصنوعة من القرع ، تُعرف باسم " بين" أو "بونجي" . وكأن الأفعى تنجذب إلى اللحن، تخرج في النهاية من الإناء؛ وإذا كانت كوبرا، فقد تمد غطاء رأسها .

في العالم الغربي ، يختلف ترويض الثعابين اختلافًا كبيرًا. يستخدم مروّضو الثعابين على الطريقة الغربية الثعابين البايثون والأفاعي العاصرة في عروضهم لأنها غير سامة. ولا يستخدمون آلات موسيقية، بل يؤدون رقصاتٍ يشارك فيها الثعابين. ويمكن مشاهدة هذه العروض في المهرجانات، وحدائق الحيوانات ، والعروض الجانبية ، والسيرك. ^{[ 5 ] : 252}

تقليدياً، يستخدم مروضو الأفاعي الأفاعي التي يصطادونها بأنفسهم من البرية. وهذه المهمة ليست صعبة للغاية، إذ أن معظم أفاعي جنوب آسيا وشمال أفريقيا تميل إلى أن تكون بطيئة الحركة.

تختلف أنواع الثعابين المستخدمة باختلاف المناطق. ففي الهند، يُفضّل استخدام الكوبرا الهندية ، مع أن بعض المروضين قد يستخدمون أفعى راسل . كما تُستخدم أيضًا الثعابين الهندية والبورمية ، وحتى ثعابين المانغروف ، وإن لم تكن شائعة. أما في شمال أفريقيا، فتُستخدم الكوبرا المصرية ، وأفعى النفخ ، وأفعى السجاد ، وأفعى الصحراء المقرنة بكثرة في العروض. ^{[ 6 ]} وفي المملكة المتحدة والولايات المتحدة وأوروبا، تُستخدم الثعابين البايثونية وثعابين البوا العاصرة امتثالًا للوائح التعامل مع الحيوانات ورعايتها .

في المنازل، يحتفظ مروضو الثعابين بحيواناتهم في حاويات مثل السلال أو الصناديق أو الأواني أو الأكياس.

لأسباب تتعلق بالسلامة، يقوم بعض مروضي الأفاعي في شمال إفريقيا بخياطة أفواه الأفاعي التي يؤدون عروضها، تاركين فتحة صغيرة كافية لتحريك لسانها. ويعتقد بعض الحضور في تلك المنطقة أن قدرة الأفعى على توجيه لدغات سامة تنبع من لسانها، وليس من أنيابها. ^{[ 6 ]} سرعان ما تموت الأفاعي التي تخضع لهذه الممارسة جوعًا أو بسبب التهابات الفم، ويجب استبدالها بأفاعٍ جديدة. ^{[ 6 ]} تُستخدم جراحة الأفاعي السامة في الهند، حيث تُنزع أنياب الأفاعي وتُعطّل غددها السامة، كما يُعد خياطة أفواهها خيارًا متاحًا. ^{[ 15 ] [ 16 ]} بعد ذلك، تُحفظ الأفاعي في صناديق أو أكياس لمدة 30-45 يومًا وتُجفف حتى تتشنج عضلاتها (مما يجعلها خاملة) وحتى تشرب الحليب الذي يقدمه المصلون في المهرجانات (الحليب غير قابل للهضم بالنسبة للأفعى). ^{[ 17 ]}

تشمل طرق التعامل مع الأنياب إزالة الأنياب المفقودة جراحيًا على يد خبير، بالإضافة إلى إزالة الأنياب البديلة، وهو إجراء يتبعه بعض مروضي الثعابين من السكان الأصليين لأمريكا وأفريقيا. ويتم ذلك لمنع نمو الأنياب مجددًا. فعند فقدان الأنياب، يمكن للثعبان أن يعيد إنباتها بسرعة؛ وفي حال عدم اتخاذ إجراءات استثنائية، تُستبدل الأنياب المفقودة في غضون أيام. كما يمكن سد الأنياب بالشمع أو مواد أخرى. ^{[ 18 ]}

تُستخدم جراحة التعامل مع الثعابين السامة لإزالة خطر الإصابة أو الوفاة عند التعامل معها، ولكنها تُعتبر غير أخلاقية وغير قانونية في بعض الحالات. ^{[ 19 ]} تتضمن معظم عمليات التعامل مع الثعابين السامة إما إزالة غدة السم نفسها، أو قطع القناة الواصلة بين الغدة والناب. ومع ذلك، من المعروف أن القناة والغدة قادرتان على التجدد، وقد قتلت ثعابين يُفترض أنها "آمنة" فئرانًا وسممت بشرًا بنجاح. ^{[ 20 ]}

في غرب إفريقيا، لوحظ أن مروضي الأفاعي يعالجون جسم الأفعى وفمها بأعشاب تشل عضلات الفك وتسبب التهاب غدد السم. ^{[ 18 ]}

يقوم أفراد عشيرة باكوكو في بورما بوشم أنفسهم بحبر ممزوج بسم الكوبرا على الجزء العلوي من أجسامهم كتطعيم أسبوعي قد يحميهم من الثعبان، على الرغم من عدم وجود دليل علمي على ذلك. ^{[ 18 ]}

ترويض الأفاعي مهنة متوارثة في الغالب، ولذا يبدأ معظم الراغبين في امتهانها بتعلمها من آبائهم في سن مبكرة. ينتمي مروضو الأفاعي إلى طائفتي سابيرا وسابواكيلا، ولا يملكون خيارات مهنية أخرى تُذكر. في الواقع، توجد تجمعات كاملة من مروضي الأفاعي وعائلاتهم في بعض مناطق الهند والدول المجاورة. أما في بنغلاديش، فينتمي مروضو الأفاعي عادةً إلى جماعة بيدي الرحل ، ويعيشون على ضفاف الأنهار، ويستخدمونها للتنقل بين المدن في أيام الأسواق والمهرجانات.

عادةً ما يقيم مروضو الأفاعي في شمال أفريقيا عروضهم في الأسواق الشعبية المفتوحة . في المدن الساحلية والمنتجعات السياحية وبالقرب من الوجهات السياحية الرئيسية، يمكن رؤية مروضي الأفاعي الذين يستهدفون السياح، ولكن في معظم أنحاء المنطقة، يقدمون عروضهم للجمهور المحلي؛ ويأتي جزء كبير من دخلهم من بيع الكتيبات التي تحتوي على تعاويذ سحرية متنوعة (وخاصةً، بالطبع، للحماية من لدغات الأفاعي). ^{[ 6 ]}

في العصور السابقة، كان ترويض الأفاعي غالبًا مصدر الدخل الوحيد للمروض. أما اليوم، فقد تغير الوضع، إذ يلجأ العديد من المروضين إلى جمع الخردة، وبيع التمائم والمجوهرات، أو تقديم عروض في الحفلات الخاصة لتأمين لقمة العيش. يُنظر إلى مروضي الأفاعي أيضًا، وخاصة في المناطق الريفية، على أنهم معالجون تقليديون وسحرة. يقوم هؤلاء المروضون ​​بتحضير وبيع شتى أنواع الجرعات والمراهم التي يُزعم أنها تعالج كل شيء، من نزلات البرد إلى إحياء الموتى. وكثيرًا ما يستعين بهم سكان القرى والمدن على حد سواء للتخلص من الأفاعي في المنازل.

• فن ترويض الأفاعي
• 
  لطالما كانت الثعابين موضوعًا شائعًا في الفن الهندوسي، ناغا ، حوالي عام 1640، ( منمنمة )
• 
  جان ليون جيروم ، سحر الثعابين ، ج. 1879
• 
  دانيال هيرنانديز موريلو ، سحر الثعابين ، 1881
• 
  تيودور رالي ، بوا شارمر في حريم بالقاهرة ج. 1882
• 
  إتيان دينيه ، ساحر الثعابين ، 1889
• 
  مروضو الأفاعي ^{[ 21 ]}
• 
  أنطونيو فابريس ، مروض الأفاعي الشاب
• 
  جان ليون جيروم ، ساحر الثعبان ، ج. 1880-1890
• 
  تيودور رالي ، الثعبان المقدس ، ج. 1880-1882

• فينومويد
• التعامل مع الثعابين ، طقس ديني
• ترويض الديدان
• سنيك شيام