الأيض الاجتماعي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الأيض الاجتماعي أو الأيض الاجتماعي الاقتصادي هو مجموعة تدفقات المواد والطاقة التي تحدث بين الطبيعة والمجتمع ، وبين المجتمعات المختلفة، وداخل المجتمعات نفسها. تُعدّ هذه التدفقات، التي يتحكم بها الإنسان، سمة أساسية لجميع المجتمعات، إلا أن حجمها وتنوعها يعتمدان بشكل كبير على ثقافات محددة، أو أنظمة أيضية اجتماعية. [ 1 ] [ 2 ] كما يُوصف الأيض الاجتماعي أو الأيض الاجتماعي الاقتصادي بأنه " التكاثر الذاتي وتطور البنى البيوفيزيائية للمجتمع البشري. وهو يشمل عمليات التحول البيوفيزيائية، وعمليات التوزيع، والتدفقات التي يتحكم بها الإنسان لأغراضه. وتشكل البنى البيوفيزيائية للمجتمع (المخزونات قيد الاستخدام) والأيض الاجتماعي الاقتصادي معًا الأساس البيوفيزيائي للمجتمع." [ 3 ]

تبدأ العمليات الأيضية الاجتماعية باستغلال الإنسان للمواد والطاقة من الطبيعة. ويمكن تحويل هذه المواد وتدويرها لتُستهلك وتُطرح في النهاية عائدةً إلى الطبيعة نفسها. ولكل عملية من هذه العمليات تأثير بيئي مختلف تبعًا لكيفية تنفيذها، وكمية المواد والطاقة المستخدمة فيها، والمنطقة التي تحدث فيها، والوقت المتاح، أو قدرة الطبيعة على التجدد . [ 1 ] [ 2 ]

يمثل الأيض الاجتماعي امتدادًا لمفهوم الأيض من الكائنات الحية، كالأجسام البشرية، إلى الأساس البيوفيزيائي للمجتمع. ففي المجتمعات الرأسمالية ، يبني البشر ويشغلون المناجم والمزارع، ومصافي النفط ومحطات توليد الطاقة ، والمصانع والبنية التحتية لتوفير الطاقة وتدفقات المواد اللازمة للتكاثر المادي لثقافة معينة. وتُبنى المخزونات قيد الاستخدام، التي تشمل المباني والمركبات والأجهزة والبنية التحتية، وتُصان من خلال العمليات الصناعية المختلفة التي تُعد جزءًا من الأيض الاجتماعي. ثم تُقدم هذه المخزونات خدمات للناس في صورة مأوى أو نقل أو اتصالات. وقد أدرك كارل ماركس أن هذه الجوانب من نمط الإنتاج الرأسمالي تحديدًا تُعدّ مُغتربة ، لأنها تعكس شكلًا من أشكال الأيض الاجتماعي المُتوسط اجتماعيًا واقتصاديًا ، مما يُقلل من كمية الطاقة المُتجددة لكل من البشر المعنيين وبيئتهم الطبيعية، ليُحوّلها إلى مصالح رأس المال. ومن هنا، طوّر جون بيلامي فوستر مفهوم الفجوة الأيضية لتوضيح فهم ماركس للأثر الضار للرأسمالية على النظم البيئية .

يشكّل المجتمع وعملياته الحيوية معًا نظامًا ذاتيًا ، نظامًا معقدًا يُعيد إنتاج نفسه. لا يمكن للثقافة ولا للعمليات الحيوية الاجتماعية أن تُعيد إنتاج نفسها بمعزل عن غيرها. يحتاج الإنسان إلى الغذاء والمأوى، وهما ما توفره العمليات الحيوية الاجتماعية، وهذه الأخيرة تحتاج إلى البشر لتشغيلها.

ينصّ مفهوم الأيض الاجتماعي أو الاجتماعي الاقتصادي على أن المجتمع البشري وتفاعله مع الطبيعة يشكّلان نظامًا معقدًا ذاتي التكاثر، ولذا يُمكن اعتباره نموذجًا لدراسة الأسس البيوفيزيائية للمجتمعات البشرية من منظور التكاثر الذاتي. "يُمكن لنموذج مشترك أن يُسهّل دمج النماذج وتكاملها، مما يُؤدي إلى تقييمات أكثر دقة وشمولية متعددة التخصصات لاستراتيجيات التنمية المستدامة. ... كما يُمكن أن يُساعد استخدام الأيض الاجتماعي أو الاجتماعي الاقتصادي كنموذج في تبرير المفاهيم الاقتصادية البديلة." [ 3 ]

أصول المفهوم

ظهر مفهوم الأيض الاجتماعي في القرن التاسع عشر، الذي شهد تكاملاً علمياً وتبادلاً بين علماء الطبيعة وعلماء الاجتماع. وقد وفر المنظور التطوري، ولا سيما الاستدلال القياسي ، روابط متقاطعة بين العلوم الطبيعية والاجتماعية. [ 4 ]

لم يتم التشكيك بشكل صارم في نموذج التفوق البشري إلا في أواخر سبعينيات القرن العشرين ، مما أدى إلى ظهور علم الاجتماع البيئي . [ 4 ]

الأيض الاجتماعي كمؤشر للتنمية البشرية

استُخدم مفهوم الأيض الاجتماعي في البحوث التاريخية كإطار لوصف تطور المجتمعات البشرية عبر الزمن. ومن أهم الأعمال في هذا المجال دراسة المؤرخ الألماني رولف سيفرلي للأنماط الاجتماعية والبيئية للمجتمعات. فبالتركيز على بُعد الطاقة في الأيض الاجتماعي (أي الأيض الطاقي)، اقترح سيفرلي إمكانية تصنيف "الأنماط الاجتماعية والبيئية" المختلفة، أو الأنظمة، للمجتمعات البشرية عبر الزمن، وفقًا للمصدر الرئيسي للطاقة وتقنية تحويل الطاقة السائدة التي تستخدمها.

حدد سيفرلي ثلاثة أنظمة رئيسية ميزت تاريخ البشرية: الصيد وجمع الثمار ، والزراعة ، والصناعة . اعتمد نظام الصيد وجمع الثمار على "الاستخدام السلبي للطاقة الشمسية"، حيث اعتمد البشر في هذا النظام بشكل أساسي على نواتج عملية التمثيل الضوئي الحديثة، أي النباتات والحيوانات كمصدر للغذاء والحطب للتدفئة. وقد أدى ذلك إلى ظهور مجتمعات بدوية ذات كثافة سكانية منخفضة . وفي نهاية المطاف، سمحت الثورة الزراعية للمجتمعات بالتحول إلى نظام زراعي قائم على "الاستخدام النشط للطاقة الشمسية".

بدأ البشر بتعديل بيئتهم بشكل أكثر منهجية من خلال إزالة الغابات لتعظيم استغلال الأرض والشمس في الزراعة لإنتاج الغذاء للإنسان والماشية. أدى ذلك إلى ظهور مجتمعات مستقرة، وزيادة عبء العمل البشري، وارتفاع معدل النمو السكاني ، مما عزز تطور التسلسلات الهرمية الاجتماعية وديناميكياتها. أدى اختراع المحرك البخاري في القرن السادس عشر إلى ظهور النظام الصناعي، الذي يعتمد على الوقود الأحفوري كمصدر رئيسي للطاقة . أدى ذلك إلى النمط الاجتماعي-البيئي الصناعي الذي ينظم المجتمع البشري كما نعرفه اليوم.

وعلى خطى سيفيرلي، حاول علماء اجتماع آخرون إعادة بناء التاريخ البشري من خلال الأيض الاجتماعي، وذلك أيضاً عبر التحليلات والمؤشرات الكمية. ومن بين هذه المؤشرات، تجدر الإشارة إلى إجمالي إمدادات الطاقة الأولية ، واستهلاك الطاقة المنزلية، واستغلال الإنسان للإنتاج الأولي الصافي، وغيرها.

يُعدّ استخدام استقلاب الطاقة كمؤشر للتطور البشري ذا أهمية بالغة، ليس فقط للتحليل التاريخي، بل أيضاً لوضع سيناريوهات مستقبلية. ووفقاً للعديد من الدراسات، فقد بلغ استهلاك الوقود الأحفوري ذروته (أي أقصى معدل لاستخراجه على مستوى العالم)، أو من المرجح أن يبلغه قريباً. لذا، فإن فهم مصدر الطاقة الرئيسي التالي وتقنية تحويله في المجتمعات البشرية مستقبلاً له آثار سياسية واجتماعية هامة.

الأساليب المحاسبية

يمكن إجراء دراسات الأيض الاجتماعي على مستويات مختلفة من تجميع النظام، انظر تحليل تدفق المواد . في محاسبة تدفق المواد، على سبيل المثال، يتم تحليل مدخلات ومخرجات المواد والطاقة لدولة أو منطقة معينة، بالإضافة إلى الواردات والصادرات. وتُسهّل سهولة الوصول إلى المعلومات المتعلقة بالمعاملات التجارية هذه الدراسات . [ 5 ] [ 6 ]

توجد مدارس فكرية مختلفة فيما يتعلق بالاستقلاب الاجتماعي، ولكل منها منهجها الخاص في الحساب. ويمكن تحديد مدرستين رئيسيتين، إحداهما تنبع من مدرستين بحثيتين مختلفتين: تحليل تدفق المواد والطاقة ( MEFA )، المرتبط بـ"مدرسة فيينا"، والذي لا ينبغي الخلط بينه وبين المدرسة النمساوية ؛ والتحليل المتكامل متعدد المقاييس للاستقلاب الاجتماعي والنظم البيئية ( MuSIASEM )، الذي يستمد جذوره من "مدرسة برشلونة"، المرتبطة بجامعة برشلونة المستقلة . وقد وضعت مارينا فيشر-كوالسكي أسس MEFA ، بينما تطورت MuSIASEM على يد ماريو جيامبيترو وكوزو مايومي. [ 7 ]

بينما يركز مشروع MEFA بشكل أساسي على أبحاث الاقتصادات الوطنية عبر الزمان والمكان، يركز مشروع MuSIASEM بشكل أساسي على الاقتصادات المعاصرة، مع التركيز هنا على قطاعات فرعية محددة من الاقتصاد. [ 7 ] : 190 ويترتب على ذلك بعض الاختلافات المنهجية ؛ ففي مدرسة MEFA الفكرية، كان الباحثون أكثر ميلاً نحو توحيد جمع البيانات قدر الإمكان، مما يُسهّل المقارنة بين مجموعة واسعة من الحالات والبيانات. من ناحية أخرى، كان الباحثون في مدرسة MuSIASEM أكثر عزوفاً عن ذلك، إذ يفضلون نموذجاً محاسبياً مُصمماً خصيصاً لكل حالة، يعمل ضمن " قواعد " محددة مسبقاً. [ 7 ] : 191

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 مانويل؛ توليدو، فيكتور م. (2014). الأيض الاجتماعي: نظرية اجتماعية-بيئية للتغير التاريخي . سبرينغر. ISBN 978-3-319-06357-7.
  2. 1 2 (بالإسبانية) الأيض الاجتماعي: نظرية اجتماعية بيئية جديدة. العلاقات. 2013.
  3. 1 2 باوليوك، ستيفان؛ هيرتويتش، إدغار ج. (2015). "الأيض الاجتماعي والاقتصادي كنموذج لدراسة الأساس البيوفيزيائي للمجتمعات البشرية". الاقتصاد البيئي . 119 : 83-93 . Bibcode : 2015EcoEc.119...83P . doi : 10.1016/j.ecolecon.2015.08.012 . ISSN 0921-8009 . 
  4. 1 2 غونزاليس دي مولينا، مانويل؛ توليدو، فيكتور م. (2014)، "الأيض الاجتماعي: الأصول والتاريخ والمناهج والمنشورات الرئيسية" ، في غونزاليس دي مولينا، مانويل؛ توليدو، فيكتور م. (محرران)، الأيض الاجتماعي: نظرية اجتماعية-بيئية للتغير التاريخي ، التاريخ البيئي، المجلد 3، تشام: دار نشر سبرينغر الدولية، الصفحات 43-58 ، doi : 10.1007/978-3-319-06358-4_3 ، ISBN   978-3-319-06358-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2023
  5. ↑ ثقل الأمم: التدفقات المادية من الاقتصادات الصناعية (ملف PDF) . معهد الموارد العالمية. 2000. ISBN 978-1-56973-439-1.
  6. ^ كاربينتيرو ريدوندو، أوسكار (2005). التمثيل الغذائي للاقتصاد الإسباني: الموارد الطبيعية والنباتات البيئية (1955-2000) (PDF) (بالإسبانية). مؤسسة سيزار مانريكي. رقم ISBN 978-84-88550-60-6.
  7. 1 2 3 جيربر، جوليان فرانسوا؛ شيدل، أرنيم (فبراير 2018). "بحثًا عن اقتصاديات جوهرية: مقارنة بين منهجين اجتماعيين-استقلابيين رئيسيين للاقتصاد اليوم - MEFA وMuSIASEM" . الاقتصاد البيئي . 144 : 186-194 . Bibcode : 2018EcoEc.144..186G . doi : 10.1016/j.ecolecon.2017.08.012 . hdl : 1765/101467 .