محكمة كتابية خاصة

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

المحكمة الخاصة برجال الدين ( بالفارسية : دادگاه ویژه روحانیت ، بالحروف اللاتينية :  Dādgāh-e Vizheh-ye Rohāniyat ) هي نظام قضائي إيراني خاص يُعنى بمحاكمة الجرائم، العادية والسياسية، التي يرتكبها رجال الدين والعلماء الإسلاميون. وتختص هذه المحكمة بعزل الفقهاء الإسلاميين وفصلهم من نقابة المحامين ، وإصدار أحكام بالسجن والعقاب البدني والإعدام، وغيرها. وتعمل المحكمة بشكل مستقل عن النظام القضائي الإيراني العام ، ولها أنظمتها الأمنية والسجونية الخاصة، [ 1 ] وتُعتبر قضاياها وإجراءاتها "سرية للغاية"، [ 2 ] ولا تخضع إلا للمرشد الأعلى لإيران ( علي خامنئي اعتبارًا من عام 2025). [ 3 ] كان عبد الله نوري ( بالفارسية: عبدالله نوری ) هو أرفع سياسي إسلامي تمت محاكمته والحكم عليه بالسجن منذ الثورة الإيرانية، حيث حُكم عليه بالسجن خمس سنوات بتهمة المعارضة السياسية والدينية من قبل المحكمة في عام 1999.

أُنشئت المحكمة في أوائل ثمانينيات القرن العشرين على أساس مؤقت ، ثم أُلغيت تدريجياً، قبل أن تُعاد تأسيسها عام ١٩٨٧. وتمّ إضفاء الطابع المؤسسي الكامل عليها وتزويدها بـ"قانون" عام ١٩٩١ في عهد المرشد الأعلى خامنئي. [ ٤ ] وتمّ تنقيح هذا القانون وتوسيعه عام ٢٠٠٥. وإلى جانب المحكمة الخاصة برجال الدين، يوجد أيضاً مدّعٍ عام خاص برجال الدين، يُعيّنه المرشد الأعلى، ويُخلط أحياناً بينه وبين المحكمة.

ووفقًا للباحثة ميريام كونكلر ، "منذ منتصف التسعينيات ... تم استخدام المحكمة بشكل متزايد كأداة لقمع رجال الدين المعارضين ، وفي بعض الأحيان حتى الجناة غير رجال الدين." [ 1 ]

تاريخ

بدأ قائد الثورة الإسلامية آية الله روح الله الخميني في إنشاء "محكمة رجال الدين الخاصة" (SCC) "للدفاع عن الإسلام" والتعامل مع من وصفهم بـ"رجال الدين الفاسدين" في غضون أشهر من الثورة الإسلامية التي اندلعت في إيران في فبراير/مارس 1979. [ 5 ]

خلال السنوات الأولى للثورة الإيرانية (المرحلة الأولى من عمل المحكمة)، [ 2 ] أُنشئت محاكم مؤقتة للنظر في الأفعال "الجنائية" التي يرتكبها رجال الدين. ووفقًا لإذاعة فردا ، كان من المقرر أن تكون هذه المحاكم "هيئات مؤلفة من ثلاثة رجال دين وشيخين محليين". [ 5 ] في عام 1979، عوقب رجال الدين "بتهم مثل التبعية للبلاط الملكي السابق، أو مدح سلالة بهلوي ، أو التعاون مع جهاز السافاك ". [ 6 ] في "المرحلة الثانية" للمحكمة، بدءًا من عام 1980، مارست عملها بانضباط أكبر. وفي أواخر الثمانينيات، أُنشئت المحكمة رسميًا في مدينة قم . [ 6 ]

ووفقًا لراديو فردا ، فإن الجرائم التي تمت مقاضاتها كانت أعمالاً تهدف إلى توطيد السلطة في عهد آية الله الخميني، بالإضافة إلى تلك التي ارتكبها "الخروف الأسود" الذين خالفوا القواعد التقليدية وأضروا "بصورة رجال الدين" . [ 5 ]

مع وضع الهيكل القضائي الجديد للجمهورية الإسلامية وإضفاء الطابع الرسمي عليه، لم تُعتبر المحاكم الخاصة جزءًا منه. إلا أنه في عام ١٩٨٧، أُعيد إحياء هذه المحاكم بموجب مرسوم من آية الله الخميني لمحاكمة مهدي هاشمي ، أحد أبرز منتقدي قضية إيران-كونترا . [ ملاحظة ١ ] ونظرًا لرفض دستورية المحاكم الخاصة، أرسل الخميني رسالة إلى مجلس الشورى الإيراني عام ١٩٨٨، يوصي فيها بأن تبدأ المحاكم الخاصة عملها ضمن الأطر الدستورية بعد انتهاء الحرب الإيرانية العراقية . [ ملاحظة ٢ ]

في عامي 1990-1991، أي بعد عام من وفاة الخميني، أنشأ المرشد الأعلى الجديد، علي خامنئي، "المحكمة الدينية الخاصة" [ 5 ] (المرحلة الثالثة). [ 2 ] وفي 7 نوفمبر 1990، عُيّن محمد سليمي رئيسًا للفرع الثاني من المحكمة الدينية الخاصة. [ 6 ] قام خامنئي بتوسيع نطاق المحكمة الجنائية العليا بشكل ملحوظ. فبينما كانت المحاكم تعمل سابقًا دون وجود قانون محدد، أصدر خامنئي مرسومًا استثنائيًا من 47 مادة، تم توسيعه في عام 2005. [ 7 ] بعد أن كانت هناك محكمة واحدة في طهران، أضاف عشرة فروع أخرى في أنحاء البلاد (طهران، قم، مشهد، أصفهان، شيراز، تبريز، ساري، الأهواز، كرمان، وهمدان). [ 6 ] كما تم إنشاء "شبكة سجون منفصلة" للمحكمة الجنائية العليا. [ 8 ] مع ذلك، لم تتضمن هذه التغييرات الجديدة إضفاء الشرعية على المحكمة أو دمجها في النظام القضائي الإيراني الرسمي، وفقًا لرسالة الخميني. وبقيت المحكمة تحت الولاية القضائية المباشرة للمرشد الأعلى .

الحجم والقيادة

تُعتبر القضايا والإجراءات أمام المحكمة الدستورية العليا "سريةً ودقيقةً عمومًا"، لذا لا توجد معلومات رسمية حول عدد الأشخاص الذين مثلوا أمام المحكمة، أو التهم الموجهة إليهم، أو الأحكام الصادرة بحقهم. [ 2 ] ومع ذلك، وفقًا لتقدير (ويلفريد بوختا)، كان هناك حوالي 3000 سجين في نظام المحكمة الدستورية العليا عام 2000، و6000 شخص يعملون فيها. وعلى مدار اثني عشر عامًا، من 1988 إلى 2000، حُكم على حوالي 600 شخص بالإعدام ونُفذ فيهم الحكم، وجُرّد 2000 رجل دين من رتبهم الكهنوتية، وعوقب 4000 آخرون بالسجن أو الغرامات أو الضرب. [ 9 ] ورغم أن هذا قد يبدو عددًا كبيرًا بشكل غير معتاد من الجناة والعقوبات، فقد صرّح رئيس المحكمة الدستورية العليا، حجة الإسلام محمد سليمي، عام 2006 (بمعنى مماثل) أن حوالي 2000 شكوى تُسجّل لدى المحكمة الدستورية العليا سنويًا. [ 10 ]

رؤساء المحكمة الكتابية الخاصة منذ إنشائها (حتى عام 1987) هم:

المدعي العام الخاص بالمحكمة الكتابية منذ إنشائها (اعتبارًا من عام 1987) هم:

كان المدعي العام الخاص السابق لمحكمة رجال الدين هو إبراهيم رئيسي ، الذي عينه المرشد الأعلى في عام 2012. [ 6 ]

المحكمة والقانون

الخصائص والحريات الفريدة للمحكمة

لم تُضفَ الشرعية على المحاكم الدينية ولم تُدمج في النظام القضائي الرسمي، ولا تزال خاضعةً للسلطة المباشرة للمرشد الأعلى، وليس، كما هو الحال مع جميع المحاكم الأخرى في إيران، خاضعةً للسلطة القضائية (أي النظام القضائي للجمهورية الإسلامية الإيرانية ). وهذا ما يمنح المحاكم الدينية خصائص فريدة غالباً ما تحدّ من حقوق المتهمين الخاضعين لاختصاصها.

  • لا يملك القضاء أي سلطة لمراقبة أو الإشراف على شؤون المحكمة الجنائية العليا أو التدخل فيها. ولا تنطبق على المحكمة الجنائية العليا أي قوانين أخرى قد تُطبق على الإجراءات القانونية وظروف السجون في أماكن أخرى من البلاد.
  • بينما يُعيّن رئيس السلطة القضائية قضاة المحاكم الأخرى، يُعيّن المرشد الأعلى قضاة ومدعي عام المحكمة الدستورية العليا مباشرةً. [ ملاحظة 3 ]
    • وتعمل بميزانية مستقلة عن السلطة القضائية وغير معتمدة من قبل البرلمان الإيراني أو مجلس الشورى، حيث يجب أن تكون جميع الميزانيات متوافقة مع الدستور، ولكن من قبل مجلس تشخيص مصلحة النظام ، وهو مجلس يعينه المرشد الأعلى ولا يخضع إلا له؛ [ 1 ]
    • إن المحكمة العليا، باعتبارها جزءًا من السلطة القضائية، ليس لها اختصاص بمراجعة قضايا المحكمة العليا الكندية. وبدلاً من ذلك، يتم الاستماع إلى الطعون من قبل دائرة أخرى من المحكمة الكتابية؛
    • جميع إجراءات المحكمة مغلقة أمام الجمهور؛ [ 1 ]
    • لا يخضع موظفو SCC لأي رقابة مثل محكمة تأديب القضاة، بل يخضعون لمكتب القائد فقط؛ [ 1 ]
    • يجب اختيار محامي الدفاع في المحاكمة من بين رجال الدين المعينين، بحيث لا يستطيع المتهم اختيار محاميه بحرية (المادة 35 من الدستور تمنح المتهم الحق في اختيار محاميه للدفاع عنه)؛ [ 11 ]
    • في كثير من الأحيان، لا يتم إبلاغ المتهمين بالتهم الموجهة إليهم على الفور. (تنص المادة 32 من دستور إيران على وجوب مثول المتهم أمام المحكمة بشكل صحيح، وضرورة إبلاغه بالتهم الموجهة إليه بوضوح وكتابة)؛ [ 11 ]
    • تتخذ المحكمة الدستورية العليا في الواقع نهجاً مختلفاً عن السلطة القضائية فيما يتعلق بمصادر القانون المعترف بها، على سبيل المثال تعتبر "قوانين العقوبات وقانون المحكمة الدستورية العليا ثانوية بما يتماشى مع الفتاوى المعاصرة "، (وهذا يتعارض مع المادة 167 من الدستور، التي تنص على أن المصادر الإسلامية ثانوية لأي قانون مدون)؛ [ 12 ]
    • تدير المحكمة أنظمة الأمن والسجون الخاصة بها، [ 1 ]
  • بما أن القضايا تُحال إلى المحكمة الدستورية العليا مباشرةً من مكتب المرشد الأعلى، فمن الناحية النظرية، يملك المرشد الأعلى صلاحية إحالة أي قضية إلى المحكمة الدستورية العليا إذا رأى أنها تنطوي على نوع من "الجريمة". ومن الأمثلة على توسيع المحكمة الدستورية العليا لاختصاصها قضية تتعلق بـ"إساءة استخدام السلطة الصحفية" والتي نظرت فيها المحكمة استنادًا إلى أن "المتهم رجل دين" (في 30 ديسمبر/كانون الأول 1999، سُجن علي أفشاهي، رئيس تحرير مجلة " سينما وورزش" الثقافية والرياضية ، وهو ليس رجل دين، لمدة أربعة أشهر بتهمة "إهانة رجال الدين")، [ 13 ] على الرغم من أن المادة 168 من الدستور الإيراني تنص على أن المحاكم العامة هي السلطة القضائية الوحيدة المختصة بنظر قضايا إساءة استخدام السلطة الصحفية. [ 14 ]

جادل المحافظون الإيرانيون بأن المرشد الأعلى لإيران يملك صلاحية إنشاء محاكم جديدة إذا رغب في ذلك، استناداً إلى أن الدستور الإيراني ينص على أن المرشد الأعلى يتمتع بسلطة مطلقة، وبالتالي فهو غير مقيد بأحكام الدستور. [ 15 ]

شكوى بشأن الشرعية

شككت مصادر عديدة في دستورية نظام المحكمة الدستورية العليا. وتشكو وكالة أنباء نشطاء حقوق الإنسان في إيران (نرانا) من أن المحكمة غير مذكورة في الدستور، ولم تحظَ بموافقة مجلس الشورى الإسلامي. وتشير عدة نقاط في الدستور إلى عدم شرعية المحكمة (بحسب نرانا): [ 6 ]

  • تنص المبادئ 19 و20 و107 من الدستور على ما يلي: "يتمتع شعب إيران، من كل قبيلة ينتمون إليها، بحقوق متساوية، ولا يمنح اللون أو العرق أو اللغة أو ما شابه ذلك أي امتيازات. المرشد الأعلى أمام القانون متساوٍ مع أي شخص آخر." (ثم تنص HRANA على: "كل استثناء في هذا المبدأ يحتاج إلى توضيح قانوني" - ولم يتم تقديم أي توضيح)؛
  • وفقًا للدستور، يجب التحقيق في جميع الجرائم في القضاء - "أعلى وثيقة قانونية في البلاد" - "باستثناء القضايا التي تنطوي على المحاكم العسكرية"؛
  • لا تتضمن المادة 110 من الدستور (التي تحدد "واجبات وسلطات" القائد الأعلى) أي إشارة إلى المحاكم. [ 6 ]

شكك عالمان إسلاميان إصلاحيان إيرانيان، سبق لهما قضاء فترة في السجن على يد المحكمة - وهما محسن كديور [ ملاحظة 4 ] وحسن يوسفي إشكوري - في شرعية المحكمة. ومثل وكالة أنباء إيران، يرى كديور أن المحكمة الدستورية العليا تُخالف عدة مواد من دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية (المواد 57، 177، 110، 172، و19)، بينما لا تُشير ثلاث مواد أخرى (57، 177، و110) إلى وجود محكمة تعمل تحت سلطة المرشد الأعلى، وهو ما تفعله المحكمة الدستورية العليا. [ 2 ]

بحسب كاديفار، لا شك أن المحكمة الكتابية الخاصة غير قانونية حاليًا ودائمًا. والطريقة الوحيدة لتقنينها هي إضافة مادة جديدة (تعديل) إليها وتغيير جميع المواد المذكورة سابقًا. [ 2 ]

يُصرّح إشكيفاري (الذي جُرّد من رتبته الكهنوتية وقضى سنواتٍ عديدة في السجن بعد إدانته من قِبل المحكمة بتهمة "نشر الأكاذيب وإهانة المقدسات الإسلامية" من بين تهم أخرى) بأن المحكمة العليا "تُخالف النظام القانوني الحديث" و"من الواضح" أنها مُذنبة "بالتمييز ضد العدالة". ويُضيف إشكيفاري أن المحكمة تتصرف إلى حدٍ كبير كمحكمة تفتيش من العصور الوسطى، [ 2 ] إذ تجتمع سرًا، وتستغني عن هيئات المحلفين، وتمارس سلطاتٍ تعسفية، وتتعامل بقسوة مع معارضي الحاكم الذين قد يكونون أقوى من أن تُطبق عليهم القوانين العادية.

ملاحقة المؤسسات

لا تقتصر مهام المجلس الأعلى للمحكمة على إصدار الأحكام على رجال الدين المجرمين والمعارضين، بل تشمل أيضاً فرض الرقابة ومصادرة الأعمال التي قد تتحدى السلطة الدينية والفقهية للمرشد الأعلى، ولا سيما تلك الأعمال التي ألفها كبار آيات الله الذين يعارضون ولاية الفقه أو سياسات معينة للنظام. [ 16 ]

في 25 يونيو/حزيران 2000، أمرت المحكمة الدستورية العليا صحيفة " بيان" اليومية الصادرة في طهران ، والتي كان يديرها حجة الإسلام علي أكبر محتشمي ، بالتوقف عن النشر. وكان محتشمي وزيراً سابقاً للداخلية ومساعداً للرئيس محمد خاتمي . [ 17 ]

في أوائل أغسطس/آب 1999، فرضت محكمة رجال الدين حظرًا لمدة خمس سنوات على صحيفة "سلام " . تأسست "سلام" عام 1991 بعد أن مُنعت مجموعة من رجال الدين اليساريين، ولكنهم "ثوريون مخضرمون" مؤيدون للنظام، من الترشح لمجلس الخبراء من قبل مجلس صيانة الدستور المحافظ ، ولم يجدوا أي صحيفة مستعدة لنشر أخبارهم واحتجاجهم. (على الرغم من محدودية توزيعها وتركيزها على التأثير في السياسات، اكتسبت الصحيفة شعبية واسعة وساهمت في انتخاب الإصلاحي محمد خاتمي رئيسًا عام 1997). [ 18 ] قبل هذا الحظر، أُدين أحد رجال الدين على الأقل، وهو محمد موسوي خوينيها ، ناشر "سلام" ، بتهمة التشهير ونشر معلومات كاذبة. [ 19 ]

شرح للحالة الفريدة

ابتكر آية الله روح الله الخميني ، قائد الثورة الإسلامية الإيرانية ومؤسس الجمهورية الإسلامية، المفهوم الديني/السياسي لولاية الفقيه ، الذي ينص على أنه بما أن الحكم يجب أن يُدار وفقًا للشريعة الإسلامية ، فإن الحاكم الشرعي (إلى حين ظهور الإمام المعصوم ) هو الفقيه ، وهو خبير في الشريعة الإسلامية، الذي يتولى حكم الشعب والأمة. ويتولى الفقيه (الذكور فقط) " الوصاية " السياسية. وفي إيران، أُنشئ منصب المرشد الأعلى للقيام بهذا الدور. ورغم أن شعبية الخميني الجارفة مهدت الطريق لهذا النظام، إلا أن سبعة من كبار الفقهاء الشيعة الثمانية آنذاك (وكان الخميني هو الفقيه الثامن) لم يقبلوا "المكانة التي مُنحت لولاية الفقيه في الدستور الإيراني لعام 1979". [ ملاحظة 5 ]

ترى الباحثة ميريام كونكلر صلةً بين هذا النقص في الدعم الديني للأسس اللاهوتية للمرشد الأعلى، والسلطات الخاصة (كالسيطرة المباشرة للمرشد الأعلى، وكون المحكمة خارج النظام القضائي للجمهورية الإسلامية ودستور إيران ، والمحاكمات غير العلنية التي لا تسمح للمتهم باختيار محاميه، وعدم إمكانية استئناف الحكم أمام المحكمة العليا الإيرانية ، إلخ) لمحكمةٍ مخصصةٍ لرجال الدين فقط. إذا كان سبب حكم ولي الأمر قائمًا على مبدأ ولاية الفقيه ، وكان علماء الدين المنشقون هم تحديدًا من يستطيعون "إثبات مدى تعارض ولاية الفقيه مع التقاليد الشيعية، ومدى كونها بدعةً لاهوتيةً وظيفتها الأساسية تبرير ممارسة الحكم الاستبدادي"؛ [ 21 ] [ ملاحظة 6 ] إذن:

"ليس من الصعب أن نرى كيف يمكن لمجلس الكنيسة العليا، نظراً لوضعه القانوني خارج أي رقابة شفافة وخاضعة للمساءلة من قبل أي مكتب حكومي بخلاف مكتب المرشد الأعلى، أن يتحول إلى الأداة الرئيسية للمرشد الأعلى لتأديب ومحاكمة رجال الدين المعارضين." [ 23 ]

قائمة مختارة من السجناء

من بين رجال الدين البارزين إلى حد ما الذين تم "التعامل معهم" في الجمهورية الإسلامية: [ 6 ]

لقد قضيت بعض الوقت في سجون المحكمة الدينية.

  • هادي غفاري (رجل دين متشدد متخصص في الاستيلاء على الممتلكات المصادرة، أدين بالاختلاس في أوائل التسعينيات)، [ 29 ]
  • علي طهراني (بث خطابات معادية للجمهورية الإسلامية على إذاعة وتلفزيون بغداد الناطقين بالفارسية ؛ تم اعتقاله عندما عاد إلى إيران عام 1995 وحُكم عليه بالسجن 20 عامًا ولكن تم إطلاق سراحه بعد عشر سنوات في عام 2005)؛
  • عبد المجيد مرادزيهي (مساعد رجل دين سني تم اعتقاله في يناير 2023 بتهمة "التلاعب بالرأي العام" و"التواصل في عدة مناسبات مع أفراد ووسائل إعلام أجنبية")؛ [ 30 ]
  • كازميني بروجردي (سُجن في سجن إيفين بتهمة "ارتكاب جرائم ضد الله"، بعد أن رفض قبول عقيدة الولاية الفقهية المطلقة)؛ [ 31 ]
  • مرتضى فهيم كرماني
  • هادي غابل (أدين بتهمة إهانة المرشد الأعلى)؛
  • أحمد غابل
  • هادي خامنئي (شقيق المرشد الأعلى علي خامنئي ، مستشار الرئيس محمد خاتمي ، دخل المستشفى مرتين بسبب إصابات في الرأس نتيجة تعرضه للضرب من قبل أنصار القيادة المتشددة، وقام المجلس الأعلى للكنائس بحظر صحيفته "حياة نو" مؤقتًا في يناير 2000).
  • محسن كديور (حُكم عليه بالسجن لمدة 18 شهرًا من قبل المحكمة الجنائية العليا في عام 1999، بتهمة نشر معلومات كاذبة حول "النظام المقدس للجمهورية الإسلامية" في إيران ومساعدة أعداء الثورة الإسلامية)؛
  • حسن يوسفي إشكفاري (أدين بتهمة "إنكار وإهانة الدين الإسلامي المقدس" و"إهانة كبار المسؤولين" وتهم أخرى من قبل المحكمة الجنائية العليا، وقضى أربع سنوات في السجن)؛

رجال الدين الذين تم إعدامهم ("بسبب التبعية للنظام السابق" أو الأنشطة المحظورة من قبل الجمهورية الإسلامية) بأوامر من المحكمة الدينية: [ 6 ]

  • غلام حسين دانيشي (المتهم بالتعاون مع السافاك، والذي تم إعدامه في 13 مارس 1979)، [ 32 ]
  • مهدي هاشمي (الذي عارض التعاملات السرية للنظام في قضية إيران كونترا ، تم إعدامه في سبتمبر 1987، رسمياً بتهمة التحريض على الفتنة والقتل والتهم ذات الصلة).
  • عبد الرضا حجازي (واعظ في طهران اتُهم بالتخطيط لانقلاب بعد الثورة بفترة وجيزة؛ جُرِّد من رتبته الكهنوتية وأُعدم عام 1983)؛ [ 2 ]

حُكم عليهم بالإعدام ونُفذ فيهم حكم بتهمة السلوك غير اللائق (الزنا):

  • فت الله أميد نجف آبادي [ 6 ]
  • مير علي ناغي سيد خافاري لانجرودي [ 6 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ نُشر المرسوم في صحيفة "إتلات" بتاريخ 12 يونيو 1987.
  2. كتب الخميني في رسالة موجهة إلى المجلس الثالث عام ١٩٨٨: « إن العديد من الأحكام والقرارات التي أصدرتها في السنوات القليلة الماضية كانت بسبب عدم استقرار الثورة الإسلامية والجمهورية الإسلامية آنذاك، وأيضًا بسبب الظروف الطارئة الخاصة التي خلقتها الحرب. ولكن الآن وقد انتهت الحرب ونحن نقترب من الاستقرار، يجب أن نعود إلى الدستور، ويجب أن يُحدد كل شيء في إطار الدستور».
  3. ↑ وفقًا للمادة 13 الفقرة (1) من مرسوم المحكمة الدستورية العليا، "تتمتع المحكمة الدستورية العليا ومكتب المدعي العام التابع لها باختصاص الفصل في جميع القضايا الموكلة إليها من قبل المرشد الأعلى".
  4. ↑ "أستاذ باحث في الدراسات الإسلامية بقسم الدراسات الدينية في جامعة ديوك"
  5. ↑ هؤلاء رجال الدين (المعروفون باسم المراجع ) هم آيات الله أبو القاسم الخوئي (أو الخوئي، ت. 1992)، محمد كاظم شريعة مداري (ت. 1986)، شهاب الدين مرعشي نجفي (ت. 1992)، حسن قمي (ت. 2007)، محمد رضا غولبايجاني. (ت 1993)، محمد علي أراكي (ت 1994)، أحمد الخونساري (ت 1985) [ 20 ]
  6. ↑ وفقًا لميريام كونكلر، فإن المعارضة الدينية في الجمهورية الإسلامية "ليست موحدة. فهي تتخذ أشكالًا مختلفة ودوافعها متعددة. فمنهم من يرفض مفهوم ولاية الفقيه رفضًا قاطعًا، بينما يقبله آخرون لكنهم يستنكرون التخصيص الذي شهده هذا المنصب في عهد كل من الخميني وخامنئي؛ ومنهم من يقبل أحقية الخميني بالولاية، بينما يرفض أحقية خامنئي؛ ومنهم من يقبل ولاية الفقيه، لكنه يعارض سياسات معينة، ولا سيما مدى تدخل مكتب المرشد في إدارة الحوزات الدينية ومحتوى المناهج الدراسية." [ 22 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 كونكلر، 2010، 2
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 ديفسالار، مهتاب (8 نوفمبر 2019). "المحكمة الدينية الخاصة في إيران: حيث يلتقي رجال الدين بـ"العدالة""" . زمانه ميديا ​​. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2023 .
  3. ↑ هيكل السلطة في إيران
  4. ↑ كونكلر، 2010، 48
  5. 1 2 3 4 "مصير وعقاب رجال الدين المعارضين في إيران" . راديو فردا. 16 يناير 2019. تاريخ الاطلاع: 4 فبراير 2023 .
  6. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ "أربعة عقود من المحكمة الخاصة برجال الدين؛ تقرير خاص" . هرانا . ١٣ فبراير ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ٥ فبراير ٢٠٢٣ .
  7. ↑ "قانون المحاكم الخاصة برجال الدين. مرسوم مكاتب المدعين العامين والمحاكم الخاصة برجال الدين" . بوابة بيانات إيران . تاريخ الاطلاع: 9 مايو 2023 .
  8. ↑ كونكلر، 2010، 17
  9. ↑ بوتشا، و. (2000) من يحكم إيران؟ بنية السلطة في الجمهورية الإسلامية (واشنطن العاصمة، معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى): 97-98؛ نقلاً عن كونكلر، 2010، 37
  10. ↑ مقابلة في وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية (إيرنا)، 1 مارس 2006، نقلاً عن كونكلر، 2010، ص 37
  11. 1 2 كونكلر، 2010، 22
  12. ↑ كونكلر، 2010، 23
  13. ↑ كونكلر، 2010، 26
  14. ↑ "إيران" (ملف PDF) . اللجنة الدولية للحقوقيين . أغسطس 2002. ص 199. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2023 . 
  15. ↑ انظر صحيفة أفتابي يزد ، 18 أغسطس 2002. وكذلك صحيفة اعتماد ، 5 يناير 2005.
  16. ↑ كونكلر، 2010، 31
  17. ↑ كونكلر، 2010، 42
  18. ↑ لا تُجيب إلا لله ، جينيف عبدو، جوناثان ليونز
  19. ↑ الاعتداءات على الصحافة 1999: لجنة حماية الصحفيين
  20. ↑ كونكلر، 2010، 2-4
  21. ↑ كونكلر، 2010، 49
  22. ↑ كونكلر، 2010، 6-7
  23. ↑ كونكلر، 2010، 20
  24. ↑ إيران: عبد الله نوري، سجين رأي
  25. ↑ شيا، نينا (26 يناير 2009). ""إهانة الإسلام: طريق ذو اتجاه واحد في الاتجاه الخاطئ" . معهد هدسون. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2009 .
  26. ↑ قانون العقوبات الشاملة على إيران لعام 1995 - S. 277: جلسة استماع ...، المجلد 4. الولايات المتحدة. الكونغرس. مجلس الشيوخ. لجنة الشؤون المصرفية والإسكان والشؤون الحضرية. 1995. ص 48. ISBN  9780160474828.
  27. 1 2 3 كونكلر، ميريام (13 مايو 2009). "المحكمة الخاصة برجال الدين (دادجاه-يه فيجه-يه روحانيات) وقمع رجال الدين المعارضين في إيران" . SSRN . روتشستر، نيويورك. doi : 10.2139/ssrn.1505542 . SSRN 1505542 . 
  28. 1 2 3 4 5 "موقف النظام ولم يعد من المراجع الدين المخالفين | المعهد الدولي للدراسات المتقدمة" (باللغة العربية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-16 .
  29. ↑ "ملايون مليونيرات" . فوربس. 21 يوليو 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2023 .
  30. ↑ «إيران تحتج على اعتقال مساعد رجل دين سني في مدينة زاهدان الإيرانية بتهمة "التلاعب" بالرأي العام» . وكالة فرانس برس. 31 يناير 2023. تاريخ الاطلاع: 24 فبراير 2023 .
  31. ↑ شيريل، كليفتون و. (2018). فقدان الشرعية: نهاية الظل الكاريزمي للخميني ... روومان وليتلفيلد. ص 51. ISBN  9781498564151تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2023 .
  32. ↑ "نصب أميد التذكاري، نصب تذكاري للدفاع عن حقوق الإنسان في إيران: قصة شخص واحد، غلام حسين دانشي" . مركز عبد الرحمن برومند لحقوق الإنسان في إيران . تاريخ الاطلاع: 24 فبراير 2023 .

فهرس