سومار وفيتر

في المقطع 26 من قصيدة "فافثرودنيسمال " من الإيدا الشعرية ، يسأل الإله أودين (متنكرًا في هيئة " غاغنراد ") العملاق فافثرودنير عن أصل فيتر و"سومار الدافئة" عندما وصلا "بين القوى الحكيمة" ( ريجن ؛ الآلهة). ^{[ 8 ]} وفي المقطع 27، يجيب فافثرودنير:

يُدعى [فيندسفالر] ذو البرد القارس، والد الشتاء [فيتر].

و"اللطيف" [Svásuðr]، والد "الصيف" [Sumar(r)]. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

النصف الثاني من هذا المقطع مفقود من المخطوطات المبكرة، لكن بعض المخطوطات اللاحقة تتضمن إضافة ما يلي:

وسيظل هذان الأمران كذلك إلى الأبد

حتى تذهب الآلهة إلى الهلاك. ^{[ 10 ]}

في الفصل التاسع عشر من كتاب جيلفاجينينغ من ملحمة إيدا النثرية ، يسأل غانغليري (الملك غيلفي متنكرًا) عن سبب وجود فرق واضح بين الصيف والشتاء. فيجيبه الملك الأعلى ، وبعد أن وبخه على سؤال يعرف الجميع إجابته، يقول إن والد سومار هو سفاسوذر، وهو شخص لطيف للغاية، بينما يُعرف والد فيتر باسم فيندسفالر أو فيندليوني، ابن فاساذر، وقد ورث فيتر طباعه من هؤلاء "الأقارب القساة عديمي الرحمة". ^{[ 11 ] [ 12 ]}

يذكر كتاب "سكالدسكابارمال" من " إيدا النثرية" كلمتي الشتاء والصيف ( سومار )، متبوعًا بالربيع والخريف كزوج ثانٍ، ككلمات تدل على "الأوقات" في الفصل 63. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} بالإضافة إلى ذلك، يستشهد "سكالدسكابارمال " بكنيات تشير إلى الصيف والشتاء، بعضها يجسدهما. من بين كنيات "الصيف" المذكورة في الفصل 30: "ابن سفاسودر"، و"راحة الأفاعي"، و"نمو الرجال". يشير المثال التوضيحي المقتبس من قصيدة للشاعر إيغيل سكالاغريمسون إلى الصيف بأنه "رحمة سمكة الوادي [الأفعى]". ^{[ 16 ]} في الفصل 26، تُذكر "ابن فيندسفالر"، و"موت الأفعى"، و"موسم العواصف" ككنيات لـ"الشتاء". ومن الأمثلة المذكورة عبارة "ويل الأفعى" في بيت شعري للشاعر الإسكالد آسغريمر كيتيلسون من القرن الثاني عشر، وهو عمله الوحيد المحفوظ، وشخصية "ابن فيندسفالر" في بيت شعري لأورمر شتاينثورسون ، الذي ربما عاش وعمل أيضًا في القرن الثاني عشر. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

فسّر عالم اللغويات والفولكلور الألماني جاكوب غريم، الذي عاش في القرن التاسع عشر ، شخصيتي سومار (الذي لم يكن على دراية إلا بالاستخدامات المحايدة) وفيتر على أنهما من العمالقة ، حيث وصف سومار ووالده بأنهما "من النوع الودود الطيب"، بينما وصف فيتر ونسله بأنهما "من النوع الخبيث"، مما يُظهر "الطبيعة المزدوجة" للعمالقة. وأشار إلى أن كلمتي "الشتاء" و"الصيف" تظهران كعناصر في الأسماء الجرمانية (كما في وينتارولف ، بمعنى "ذئب الشتاء"). وفي معرض حديثه عن تجسيدات أخرى للصيف والشتاء في النصوص الجرمانية، ربط غريم هذه الشخصيات المجسدة بالليل والنهار المجسدين في الأساطير الإسكندنافية ، داغر ونوت ، وأشار إلى فكرة شائعة في التراث الشعبي مفادها أن الفصلين "في حالة حرب مع بعضهما البعض، تمامًا مثل الليل والنهار". ^{[ 19 ]} في القرن الحادي والعشرين، اعتبر بول إس. لانجسلاج سومار وفيتر شخصيتين متنازعتين، لكنهما آلهة وليسا عمالقة: "آلهة تحكم موسمياً"، حيث توفر الأنساب "سبباً إلهياً" للاختلاف بين الفصول. ^{[ 20 ]}

اعتبر عالم اللغويات النمساوي رودولف سيميك كلا التجسيدين ابتكارين أدبيين "بحتين" متأخرين، إذ لا يظهران في أي أساطير مسجلة ، مما يشير إلى أنهما ربما "مقتبسان من  ... شعر الألغاز". ^{[ 21 ]}