إحياء السنة

كانت الصحوة السنية فترة في التاريخ الإسلامي تميزت بانتعاش الوضع السياسي للإسلام السني ، وتجدد الاهتمام بالشريعة السنية وعلم الكلام، وانتشار أنماط جديدة في الفن والعمارة. وقد امتدت هذه الصحوة، بحسب العرف، من عام 1055 إلى عام 1258. ^{[ 1 ]}

اقترح ريتشارد بوليت أن مصطلح "إعادة التمركز" يصف هذه الفترة بشكل أدق من مصطلحي "إحياء" أو "نهضة". ^{[ 2 ]} وتتميز هذه الفترة بتطورات داخل المذهب السني، فضلاً عن علاقات السنة مع الإسلام الشيعي . وعلى وجه الخصوص، كانت فترة توحيد للمذهب السني، حيث سعى العلماء والقادة إلى تحقيق الإجماع . ^{[ 2 ]} وقد جادل إريك تشاني بأن الصحوة السنية أدت إلى تراجع الإنتاج العلمي في العالم الإسلامي . ^{[ 3 ]}

أعقب الصحوة السنية فترة من صعود المذهب الشيعي، تُعرف أحيانًا باسم " القرن الشيعي "، في ظل حكم الدولة الفاطمية في أفريقيا وفلسطين وأجزاء من الجزيرة العربية؛ والدولة الحمدانية في سوريا؛ والدولة البويهية في العراق وإيران. خلال هذه الفترة، سيطرت الدول الشيعية على معظم العالم الإسلامي، بما في ذلك معاقله. وكان الخليفة العباسي ، الزعيم السني الأعلى، تحت سيطرة البويهيين الذين حكموا بغداد، بينما كان شريف مكة تحت سلطة الفاطميين. ^{[ 4 ]}

خلال عهد القائم ، شهدت الخلافة العباسية انتعاشًا ملحوظًا في السلطة، لا سيما في الأراضي العراقية. ^{[ 5 ]} عزز القائم إدارته باختياره أبي القاسم بن المسلمة، المعروف بـ "رئيس الرؤوس" ، وزيرًا له، وهو قائد حاسم ذو قناعات سنية راسخة. كانت الأسس الفكرية للنهضة السنية قد بدأت تتبلور من خلال تطورات مختلفة: إنشاء المدارس في أنحاء المنطقة، وتزايد قبول المذهب الأشعري (وإن لم يكتسب شرعيته الكاملة إلا تدريجيًا)، وتنامي نفوذ الفقه الحنبلي بتأكيده على التراث الإسلامي. وقدّمت القيادة السلجوقية الوافدة حديثًا دعمًا قويًا لهذه المبادرات الدينية والتعليمية. ^{[ 6 ]} بدأت النهضة الدينية في عهد الخليفة العباسي القادر ( حكم من 991 إلى 1031 ). على الرغم من خضوعه للبويهيين وضعف نفوذه السياسي، فقد استطاع أن ينتهج نهجًا أكثر استقلالية في المسائل الدينية. وبدعم من الحنابلة ، حوّل القادر الخلافة إلى مناصرٍ للسنة، مُدينًا المعتقدات الشيعية والمعتزلة التي تعاطف معها الخلفاء العباسيون السابقون جزئيًا. وكانت "عقيدة القادري "، التي صيغت عام ١٠١٨، أول بيانٍ صريحٍ للمعتقدات السنية ككيانٍ مستقل، لا كمعارضةٍ للشيعة. ^{[ ٧ ] [ ٨ ]}

أصبحت الصحوة السنية حركة سياسية عندما فتح السلاجقة الأتراك السنة بغداد من البويهيين عام 1055، وأنقذوا الخليفة القائم من الإطاحة به على يد الشيعة. ^{[ 7 ]} استمرت فترة سيطرة السلاجقة قرابة قرن من الزمان، حتى حوالي عام 1150. وطُردوا نهائيًا من بغداد عام 1157. بعد ذلك، تلت ذلك فترة من انتعاش الدولة العباسية وحركة التقارب بين الأديان حتى نهب المغول بغداد عام 1258. ^{[ 9 ]}

كان نظام الملك (توفي عام 1092)، وزير الدولة السلجوقية، المهندس الرئيسي للنهضة السنية السياسية والقانونية . أسس المدرسة التي حملت اسمه، وهي المدرسة النظامية في بغداد . أما المهندس الرئيسي للنهضة الدينية، الغزالي (توفي عام 1111)، فقد درّس في مدرسة نظام الملك في بغداد. لم تكن هذه أول مدرسة دينية ، لكنها كانت الأكثر تأثيرًا بلا منازع، وانتشرت المدارس النظامية على غرارها في بغداد أينما امتدت النهضة السنية. وكان لها دورٌ بارزٌ في توحيد المذهب السني خلال تلك النهضة. ^{[ 10 ]} سعى نظام الملك إلى تعزيز الدولة السلجوقية مع تحدي نفوذ وسلطة الفاطميين في القاهرة. وشجع النهضة السنية في جميع أنحاء العراق وإيران كجزء من هذه الاستراتيجية. تُصوّره الروايات التاريخية كبطلٍ للعقيدة الدينية الأرثوذكسية، عمل على استعادة الاستقرار الحكومي والنظام الديني في إيران، متصدّياً لما اعتبره إرثاً مدمراً لحكم البويهيين، الذي وصفه بأنه هرطقي وقمعي. ^{[ 11 ]}

يُعدّ نور الدين (توفي عام 1174) الشخصية الأكثر ارتباطًا بالنهضة السنية في سوريا ، حيث بنى عشرين مدرسة في دمشق. وفي عام 1171، ألغى صلاح الدين ، الذي كان في الأصل قائدًا عسكريًا لنور الدين، الخلافة الفاطمية وضمّ مصر إلى المذهب السني. وقد عزّزت سلالته الأيوبية المذهب السني بقوة في سوريا وفلسطين ومصر. ^{[ 10 ]}