مجمع ميلانو

قد يشير مجمع ميلانو أو مجلس ميلانو إلى أي من المجامع العديدة التي عُقدت في أواخر العصر الروماني في ميديولانوم أو ميلانو في العصور الوسطى في وادي بو بشمال إيطاليا :

في عام 353 أو 354، كتب البابا ليبيريوس ما يلي: "قبل ثماني سنوات، رفض نائبا يوسابيوس، أودوكسيوس ومارتيريوس (اللذان قدما إلى الغرب بالصيغة اليونانية : μακρόστικος )، لعن المذهب الآريوسي في ميلانو" . ولكن مجمع ميلانو المشار إليه هنا يُرجّح أنه عُقد حوالي عام 345، بعد فترة وجيزة من مجمع سرديكا . ^{[ 1 ]}

كان ماكسيمين من ترير حاضراً في هذا المجمع. ^{[ 2 ]}

أُرسل لوسيفر الكالياري من قِبل البابا ليبيريوس ، برفقة الكاهن بانكراتيوس والشماس هيلاري ، لطلب عقد مجمع من الإمبراطور قسطنطينوس للنظر في الاتهامات الموجهة ضد القديس أثناسيوس وإدانته السابقة. عُقد هذا المجمع في ميلانو في بازيليكا نوفا (أو بازيليكا مايور أو سانت تيكلا) التي شُيّدت حديثًا. ^{[ 3 ]} إلا أن المجمع لم يُحقق آمال البابا نظرًا للعدد الهائل من الأساقفة الآريوسيين والغياب القسري الأولي لبطل العقيدة النيقاوية، يوسابيوس الفيرتشيلي . دافع لوسيفر هناك عن أسقف الإسكندرية (أثناسيوس) بحماس شديد وبخطاب حاد، مما منح خصوم الإسكندري العظيم ذريعةً للاستياء والمزيد من العنف، وتسبب في إدانة جديدة لأثناسيوس. ^{[ 4 ]} بدا أسقف ميلانو ديونيسيوس في البداية مستعداً لاتباع الأريوسيين في إدانة أثناسيوس، المتهم ليس بالهرطقة بل بالإساءة إلى جلالة الإمبراطور. ^{[ 5 ]}

مع وصول يوسابيوس، تغير الوضع: فقد طلب يوسابيوس من الأساقفة التوقيع الفوري على المذهب النيقاوي. وقّع يوسابيوس ولوسيفر وديونيسيوس، لكن الأسقف الآريوسي فالنس من مرسية مزّق وثيقة الإيمان بعنف. قسطنطين، الذي لم يعتد على استقلالية الأساقفة، نقل المجمع إلى قصره وأساء معاملة السفارة البابوية بشدة. جُلِد هيلاري ونُفي مع بانكراتيوس والأسقفين النيقاويين. انتهى المجمع، الذي أصبح تحت إدارة الأساقفة الآريوسيين في بلاط قسطنطين، إلى تأييد البيانات الآريوسية.

كتب أوغسطينوس كتابه "في خير الزواج" ردًا على ما تبقى من بدعة جوفينيانوس . وقد أشار إلى هذا الخطأ في كتابه الثاني، الفصل الثالث والعشرين، "في الزواج والزواج". يقول إن جوفينيانوس ، الذي حاول قبل بضع سنوات تأسيس بدعة جديدة، زعم أن الكاثوليك يفضلون المانويين ، لأنهم في معارضتهم له، يفضلون العذرية المقدسة على الزواج. ويضيف : "لقد نشأت هذه البدعة على يد راهب يُدعى جوفينيانوس ، في عصرنا هذا، عندما كنا لا نزال شبابًا" . ويتابع قائلًا إنها سُرعان ما تم دحضها وإخمادها، حوالي عام 390 ميلادي، بعد إدانتها أولًا في روما، ثم في ميلانو. وهناك رسائل من البابا سيريسيوس إلى كنيسة ميلانو حول هذا الموضوع، والرد الذي أرسله إليه مجمع ميلانو، الذي ترأسه القديس أمبروز . وكان جيروم قد فند حجج جوفينيانوس، لكن قيل إنه حاول الدفاع عن فضل العذرية، على حساب إدانة الزواج. ^{[ 6 ]}

كان القديس ماكسيموس التوريني حاضراً في "مجمع ميلانو" عام 389 الذي أدين فيه جوفينيانوس، وفقاً لخطبته التاسعة . ^{[ 7 ]}

في عام 451، حضر القديس مكسيموس التوريني مجمعًا كنسيًا في ميلانو، حيث قبل أساقفة شمال إيطاليا الرسالة العقائدية الشهيرة ( epistola dogmatica ) للبابا ليو الأول ، والتي عرضت العقيدة الأرثوذكسية للتجسد ضد النسطوريين والأوطيخيين . كان مكسيموس الثامن بين تسعة عشر مشتركًا، وبما أن الرهبنة كانت تُحدد بالعمر، فلا بد أن مكسيموس كان يبلغ من العمر آنذاك حوالي سبعين عامًا . ^{[ 7 ]}

استدعى مجمع كنسي عُقد في ميلانو عام 860، إنجيلترود، زوجة بوسو، للمثول أمامه لأنها تركت زوجها من أجل عشيق. فأمر البابا نيكولاس الأول أساقفة مملكة شارل الأصلع بحرمانها كنسيًا ما لم تعد إلى زوجها. ولأنها لم تُعر الاستدعاء أي اهتمام، فُرض عليها الحرمان الكنسي. ^{[ 8 ]}

• المجمع المقدس في ميلانو

• ميلانو كمركز مبكر للمسيحية