™ سكانلون

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

توماس مايكل " تيم " سكانلون ( وُلد في 28 يونيو 1940 ) فيلسوف أمريكي. عند تقاعده عام 2016، كان أستاذًا في كرسي ألفورد للدين الطبيعي والفلسفة الأخلاقية والسياسة المدنية [ 1] في قسم الفلسفة بجامعة هارفارد ، حيث درّس منذ عام 1984. [ 2 ] [ 3 ] انتُخب عضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية عام 2018. [ 4 ]

الحياة والمهنة

وُلد سكانلون في 28 يونيو 1940، ونشأ في إنديانابوليس، إنديانا . حصل على شهادة البكالوريوس من جامعة برينستون عام 1962؛ ونال درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة هارفارد تحت إشراف بيرتون دريبن عام 1968؛ [ 5 ] ودرس لمدة عام في جامعة أكسفورد بمنحة فولبرايت ؛ ثم عاد إلى برينستون، حيث درّس من عام 1966 حتى عام 1984. [ 2 ] وحصل على زمالة ماك آرثر عام 1993. [ 5 ]

شملت تدريساته في القسم دوراتٍ حول نظريات العدالة والمساواة والنظرية الأخلاقية الحديثة. وقد نُشر كتابه "ما ندين به لبعضنا البعض" من قِبل مطبعة جامعة هارفارد عام 1998؛ كما نُشرت مجموعة أوراق بحثية حول النظرية السياسية بعنوان " صعوبة التسامح " من قِبل مطبعة جامعة كامبريدج عام 2003.

سكانلون هو والد زوجة الفيلسوف والباحث في الدراسات الأفريقية الأمريكية تومي شيلبي .

العمل الفلسفي

كانت أطروحة سكانلون وبعض أبحاثه الأولى في المنطق الرياضي ، حيث انصبّ اهتمامه الرئيسي على نظرية البرهان ، لكنه اتجه لاحقًا إلى الأخلاق والفلسفة السياسية ، حيث طوّر نسخة من نظرية العقد الاجتماعي على غرار جون رولز وإيمانويل كانط وجان جاك روسو . كما نشر سكانلون أعمالًا مهمة حول حرية التعبير ، والمساواة، والتسامح ، وأسس قانون العقود ، وحقوق الإنسان ، ومفاهيم الرفاه ، ونظريات العدالة، فضلًا عن مسائل تأسيسية في النظرية الأخلاقية.

التعاقدية

تُعدّ نظرية التعاقد محاولةً بنائيةً لتقديم تفسيرٍ موحدٍ لموضوع جزءٍ محوريٍّ من الأخلاق، يُطلق عليه سكانلون اسم "ما ندين به لبعضنا البعض". ويقصد بالنطاق المعياري لما ندين به لبعضنا البعض أن يشمل تلك الواجبات التي نتحملها تجاه الآخرين بحكم كونهم كائناتٍ عاقلة. ويشمل مفهومٌ أوسع للأخلاق كل ما قد ندين به لأشخاصٍ مُحددين، مثل الالتزامات الخاصة التي نتحملها في علاقاتنا مع الأصدقاء والعائلة، أو أي شيءٍ آخر قد تتطلبه الأخلاق منا، مثل الطريقة التي نتعامل بها مع أنفسنا أو مع الطبيعة. ويعتقد سكانلون أن ما ندين به لبعضنا البعض، أو ما يُمكن أن نُسميه بشكلٍ عام "أخلاق الصواب والخطأ"، يختلف عن هذا المفهوم الأوسع للأخلاق، إذ تُقدم نظرية التعاقد تفسيرًا موحدًا لمضمونه. [ 6 ]

في هذا الشكل من نظرية التعاقد، لا تُعدّ الأحكام المتعلقة بالصواب والخطأ، على عكس الأحكام التجريبية ، ادعاءات نظرية حول طبيعة العالم المكاني والزماني ، بل هي ادعاءات عملية حول ما لدينا سبب وجيه لفعله. [ 7 ] علاوة على ذلك، فهي فئة مهمة بشكل خاص من الادعاءات العملية، إذ يُصدر الحكم بأن فعلًا ما خاطئ لتوفير أسباب لعدم القيام به، وهي أسباب تُعتبر في أغلب الأحيان حاسمة في مواجهة الأسباب الأخرى. [ 8 ] وانطلاقًا من هذه النقطة، يعتبر سكانلون أن التساؤلات حول قوة الأحكام الأخلاقية في تقديم الأسباب تسبق التساؤلات حول موضوع أخلاقية الصواب والخطأ. [ 9 ] وبشكل أكثر وضوحًا، يعتقد أنه إذا قدمنا ​​تفسيرًا للقوة الاستثنائية للأحكام الأخلاقية في تقديم الأسباب، فإن هذا التفسير يمكن أن يشكل إلى حد كبير أساسًا لتوصيف موضوع ما ندين به لبعضنا البعض.

يُرسّخ سكانلون قوة الأحكام المتعلقة بالصواب والخطأ في "القيمة الإيجابية لأسلوب العيش مع الآخرين". [ 10 ] يتميز أسلوب العيش هذا بمثالية الاعتراف المتبادل بين الفاعلين العقلانيين، حيث يتطلب الاعتراف المتبادل أن يُقرّ الفاعلون الأخلاقيون بقيمة الحياة البشرية وأن يستجيبوا لهذه القيمة بالطرق الصحيحة.

فيما يتعلق بمسألة كيفية تقييمنا للحياة البشرية، أو حياة العقل، يجادل سكانلون بأن الأشياء القيّمة المختلفة تتطلب طرقًا مختلفة للتقييم. وعلى عكس النظريات الغائية للقيمة، فإن اعتبار شيء ما ذا قيمة لا يعني بالضرورة أن العقل يسعى إلى تحقيق أقصى قدر ممكن منه. [ 11 ] وينطبق هذا بشكل خاص على قيمة الحياة البشرية. فعندما نُقدّر الحياة البشرية، كما يكتب، لا نعتبر ذلك دافعًا لخلق أكبر عدد ممكن من البشر. بل نميل إلى اعتبار العقل دافعًا لاحترام الآخرين، وحمايتهم من الموت وغيره من أشكال الأذى، وبشكل عام، الرغبة في أن تسير حياتهم على ما يرام. والأهم بالنسبة لسكانلون، أن تقدير الحياة العقلانية يعني إدراك السمات التي تميزها عن الأشياء القيّمة الأخرى، وتحديدًا قدرة الكائنات العاقلة على تقييم الأسباب والأحكام، وإدارة حياتها وفقًا لهذه التقييمات. ويؤكد سكانلون أن الاستجابة الصحيحة لإدراك هذه السمات المميزة هي معاملة الكائنات العاقلة وفقًا لمبادئ لا يمكنها رفضها بشكل معقول. [ 12 ]

انطلاقًا من هذه النقطة، يُشكّل تحليل سكانلون لقيمة الحياة العقلانية محورًا أساسيًا ينسجم حوله تحليله لقوة الأحكام الأخلاقية في تقديم المبررات بسلاسة مع توصيف منهج التفكير الذي نستخدمه للوصول إلى أحكام الصواب والخطأ، وهو منهج يبدو، علاوة على ذلك، معقولًا من الناحية الظاهراتية. تستند قوة الأحكام الأخلاقية في تقديم المبررات إلى مثال أعلى للاعتراف المتبادل، والذي يتطلب معاملة الآخرين وفقًا لمبادئ لا يمكنهم رفضها بشكل معقول. ولأن الاعتراف المتبادل يتطلب أن يكون لدى هؤلاء الأشخاص الآخرين دوافع مناسبة أيضًا، فإن هذا يستلزم صياغة سكانلون للخطأ: "يكون الفعل خاطئًا إذا وفقط إذا كان أي مبدأ يسمح به مبدأً يمكن رفضه بشكل معقول من قِبل أشخاص مدفوعين لإيجاد مبادئ للتنظيم العام للسلوك لا يمكن للآخرين، ذوي الدوافع المماثلة، رفضها بشكل معقول". [ 13 ] ويكون الفعل صحيحًا، ببساطة، إذا لم يكن من الممكن رفض مبدأ يسمح به بشكل معقول وفقًا لهذه الصياغة التعاقدية.

فيما يتعلق بكيفية استنباط المبادئ الأخلاقية من الصيغة التعاقدية، عند النظر في إمكانية رفض مبدأ ما، يجب مراعاة العواقب العامة لقبوله، وليس فقط عواقب الأفعال المحددة التي يسمح بها. [ 14 ] ولأننا لا نستطيع الجزم بمن سيتأثر بالمبدأ أو كيف سيتأثر، يجب علينا الاستناد إلى خبرتنا الحياتية والنظر في "الأسباب العامة" التي قد تدفع الناس، نتيجة لظروفهم العامة، إلى رفضه. [ 15 ] ولتحديد ما إذا كان من المعقول رفض مبدأ ما، يجب علينا أن نوازن هذه الأسباب العامة فيما بينها بموضوعية، [ 16 ] وباستخدام حكمنا، نتوصل إلى استنتاج بشأن ما تدعمه أغلبية الأسباب. [ 17 ] ونظرًا لدافع إيجاد مبادئ للتنظيم العام للمجتمع لا يمكن لأحد رفضها بشكل معقول، فإذا دعمت أغلبية الأسباب استنتاجًا معينًا، فسيكون من غير المعقول رفض ذلك الاستنتاج. [ 18 ] ومن المهم الإشارة إلى أن المبادئ لا يمكن رفضها إلا من قبل الأفراد؛ ولا يجوز تجميع الأسباب بين الأفراد. [ 19 ] لذلك إذا كانت الأسباب العامة لشخص ما تحمل وزنًا أكبر من الأسباب العامة لأي شخص آخر، فإن أسبابه العامة تكون (في الغالب) حاسمة في تحديد المبادئ.

تشمل الأسباب العامة التي يمكن النظر فيها في إطار الصياغة التعاقدية أي أسباب نعتبرها ذات صلة برفض معقول. وهذا يتطلب منا ممارسة تقديرنا لتحديد ما إذا كانت هذه الأسباب تُشكّل أسسًا مناسبة للاعتراف المتبادل. [ 20 ] لذا، فإن كون مبدأ ما سيؤثر سلبًا على رفاهية شخص ما ليس السبب الوحيد الذي يمكن الاستناد إليه ضد هذا المبدأ. بل يمكن أن تُشكّل اعتبارات أخرى، مثل كيفية فرض عبء ما بموجب مبدأ ما، أسسًا معقولة للرفض.

بينما لا يُقدّم مفهوم التعاقدية تفسيراً إلا للجزء المركزي من الأخلاق الذي يتناول ما ندين به لبعضنا البعض، يكتب سكانلون أن هذا الجزء من الأخلاق يرتبط بمجال الأخلاق الأوسع بطرق معقدة. ثمة ضغط على أخلاق ما ندين به لبعضنا البعض للاعتراف بالقيم المشمولة في مجال الأخلاق الأوسع، وذلك لأن المبادئ التي لا تُفسح مجالاً لهذه القيم يُمكن رفضها بشكل معقول. وبدورها، يجب أن تتلاءم هذه القيم مع متطلبات ما ندين به لبعضنا البعض بقدر ما تنطوي عليه من علاقات مع الآخرين، الذين يتمتعون بمكانة أخلاقية مستقلة. [ 21 ]

أسباب الأصولية

في محاضرات جون لوك التي ألقاها عام 2009 في أكسفورد، دافع سكانلون عن ما أسماه أصولية الأسباب . [ 22 ] وهي "أطروحة مفادها أن هناك حقائق معيارية لا يمكن اختزالها حول أسباب الفعل". [ 23 ] وقد قام سكانلون بتنقيح هذه المادة ونشرها في كتابه " الواقعية بشأن الأسباب" .

يُشار إلى كتاب سكانلون " ما ندين به لبعضنا البعض" عدة مرات في المسلسل الكوميدي الأمريكي " ذا غود بليس" ، كنص يُستخدم لتوجيه الشخصية الرئيسية إليانور شيلستروب. [ 24 ] [ 25 ] ويُستخدم عنوان "ما ندين به لبعضنا البعض" كعنوان للحلقة السادسة من الموسم الأول، والتي تتضمن ملخصًا لأفكار سكانلون، كما هو الحال في الحلقة الأخيرة من الموسم الثاني . في الانتقال بين الموسمين الأول والثاني، تفتح إليانور الكتاب على صفحة العنوان، في محاولة يائسة لاستخدامها لكتابة ملاحظة حول أهمية التواصل مع تشيدي أناغوني، أستاذ الأخلاق والفلسفة الأخلاقية. تلعب أفكار سكانلون دورًا بارزًا في الحلقة الأخيرة من المسلسل ، حيث تُنهي إليانور أخيرًا قراءة كتاب سكانلون وتستخدم مبادئ التعاقدية لشرح قرار حاسم تتخذه.

أعمال مختارة

الكتب

  • سكانلون، ت.  م. (1998). ما ندين به لبعضنا البعض . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 9780674950894.
  • سكانلون، ت.  م. (2003). صعوبة التسامح: مقالات في الفلسفة السياسية . كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780511615153.
  • سكانلون، ت.  م. (2008). الأبعاد الأخلاقية: الجواز، والمعنى، واللوم . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 9780674043145.
  • سكانلون، ت.  م. (2014). الواقعية في تفسير الأسباب . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199678488.
  • سكانلون، ت.  م. (2018). لماذا تُعدّ عدم المساواة مهمة؟ أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198812692.
  • سكانلون، ت.  م. (2025). الأخلاق والمسؤولية . كامبريدج: دار بوليتي للنشر. ISBN 9781509566976.

فصول في كتب

  • سكانلون، ت.  م. (1977)، "الإجراءات القانونية الواجبة"، في بينوك، ج. رولاند؛ تشابمان، جون و. (محرران)، الإجراءات القانونية الواجبة ، سلسلة نوموس رقم 18، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، ص 93-125 ، ISBN  9780814765692.معاينة.
  • سكانلون، توماس م. (1977)، "الحرية، والعقد، والمساهمة"، في دوركين، جيرالد؛ بيرمانت، جوردون؛ براون، بيتر ج. (محررون)، الأسواق والأخلاق ، واشنطن؛ نيويورك: هيمسفير للنشر. توزيع حصري من قبل هالستيد برس، الصفحات 43-67 ، ISBN  9780470991695.
  • سكانلون، توماس م. (1979)، "حقوق الإنسان كقضية محايدة"، في براون، بيتر؛ ماكلين، دوغلاس (محرران)، حقوق الإنسان والسياسة الخارجية الأمريكية: المبادئ والتطبيقات ، ليكسينغتون، ماساتشوستس: كتب ليكسينغتون، ص 83-92 ، ISBN  9780669028072.
  • سكانلون، توماس م. (1981)، "الأخلاقيات والتحكم في البحث"، في جايلين، ويلارد؛ ماكلين، روث؛ باوليدج، تابيثا م. (محررون)، العنف وسياسات البحث ، نيويورك: مطبعة بلينوم، ص 225-256 ، ISBN  9780306407895.
  • سكانلون، ت.  م. (1982)، "التعاقدية والنفعية"، في سين، أمارتيا ؛ ويليامز، برنارد (محرران)، النفعية وما بعدها ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 103-128 ، ISBN  9780511611964.
  • سكانلون، ت.  م. (1988)، "أهمية الاختيار"، في سين، أمارتيا ؛ ماكمورين، ستيرلينغ م . (محرران)، محاضرات تانر حول القيم الإنسانية VIII ، سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا، ص 149-216 ، ISBN  9780874803020.ملف PDF
  • سكانلون، ت.  م. (1991)، "الأساس الأخلاقي للمقارنات بين الأفراد"، في إلستر، جون ؛ رومر، جون إي. (محرران)، المقارنات بين الأفراد للرفاهية ، كامبريدج، إنجلترا - نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 17-44 ، ISBN  9780521457224.
  • سكانلون، ت.  م. (1997). تنوع الاعتراضات على عدم المساواة . محاضرة ليندلي، 1996. لورانس، كانساس: قسم الفلسفة، جامعة كانساس.ملف PDF
أُعيد طبعه بعنوان : سكانلون، ت. م. (2000)، "تنوع الاعتراضات على عدم المساواة"، في كلايتون، ماثيو؛ ويليامز، أندرو (محرران)، مثال المساواة ، هاوندسميلز، باسينجستوك، هامبشاير، نيويورك: مطبعة ماكميلان سانت مارتن، ص 41-59 ، ISBN   9780333686980.
متاح أيضًا باسم : Scanlon, T. M. (1996). "مجموعة متنوعة من الطلبات على التصميم" . Filosofia e Questioni Pubbliche (الفلسفة والقضايا العامة) (باللغة الإيطالية). 2 (2). إدارة روما لويس: 3–19 . 
  • سكانلون، ت.  م. (1999)، "العقاب وسيادة القانون"، في كوه، هارولد هونغجو ؛ سلاي، رونالد (محرران)، الديمقراطية التداولية وحقوق الإنسان ، نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، ص 257-271 ، ISBN  9780300081671.
  • سكانلون، ت.  م. (2001)، "الوعود والعقود"، في بنسون، بيتر (محرر)، نظرية قانون العقود: مقالات جديدة ، سلسلة دراسات كامبريدج في الفلسفة والقانون، كامبريدج، إنجلترا، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 86-117 ، ISBN  9780521041324.
  • سكانلون، ت.  م. (2002)، "الأسباب والعواطف"، في بوس، سارة؛ أوفرتون، لي (محرران)، ملامح الفاعلية: مقالات حول موضوعات من هاري فرانكفورت ، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ص 165-188 ، ISBN  9780262025133.
  • سكانلون، تي  إم (2004)، "الأسباب: ازدواجية محيرة؟"، في والاس، آر جاي ؛ بيتيت، فيليب ؛ شيفلر، صموئيل ؛ سميث، مايكل (محررون)، العقل والقيمة: موضوعات من الفلسفة الأخلاقية لجوزيف راز ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 231-246 ، OCLC 648260069 .  
  • سكانلون، ت.  م. (2006)، "العدالة والمسؤولية ومتطلبات المساواة"، في سيبنوفيتش، كريستين (محررة)، الضمير المساواتي: مقالات تكريمًا لـ ج. أ. كوهين ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 70-87 ، ISBN  9780199281688.
  • سكانلون، ت.  م. (2009)، "الحقوق والمصالح"، في كانبور، رافي ؛ باسو، كوشيك (محرران)، حجج من أجل عالم أفضل: مقالات تكريمًا لأمارتيا سين | المجلد الأول: الأخلاق، والرفاه، والقياس ، أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 68-79 ، ISBN  9780199239115.
  • سكانلون، ت.  م. (2011)، "كيف لستُ كانطيًا"، في بارفيت، ديريك ؛ شيفلر، صموئيل (محرران)، حول ما يهم (المجلد 2) ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 116-139 ، ISBN  9781283160179.
  • سكانلون، ت.  م. (2012)، "جاذبية وحدود البنائية"، في لينمان، جيمس؛ شيمر، يوناتان (محرران)، البنائية في الفلسفة العملية ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 226-242 ، ISBN  9780191631191.
  • سكانلون، ت.  م. (2013)، "تفسير اللوم"، في كوتس، د. جاستن؛ توغنازيني، نيل أ. (محرران)، اللوم: طبيعته ومعاييره ، أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 84-100 ، ISBN  9780199860821.

مقالات

انظر أيضًا : دانسي، جوناثان (يوليو 2000). "النية والجواز: جوناثان دانسي". الجمعية الأرسطية، المجلد التكميلي . 74 (1): 319-338 . doi : 10.1111/1467-8349.00074 .
انظر أيضًا : غوتييه، ديفيد (يناير 2003). "هل نحن مدينون أخلاقيًا؟: مراجعة لكتاب: ما ندين به لبعضنا البعض بقلم ت. م. سكانلون". مجلة الفلسفة والبحوث الظاهراتية . 66 (1): 162-168 . doi : 10.1111/j.1933-1592.2003.tb00250.x . JSTOR 20140521 .  
انظر أيضًا : جيبارد، آلان (يناير 2003). "أسباب لرفض السماح: مراجعة العمل: ما ندين به لبعضنا البعض بقلم ت. م. سكانلون" (ملف PDF) . مجلة الفلسفة والبحوث الظاهراتية . 66 (1): 169-175 . doi : 10.1111/j.1933-1592.2003.tb00251.x . hdl : 2027.42/73518 . JSTOR 20140522 .  
انظر أيضًا : أونيل، أونورا (ديسمبر 2003). "البنائية مقابل التعاقدية". ريشيو . 16 (4): 319-331 . doi : 10.1046/j.1467-9329.2003.00226.x .
انظر أيضًا : وولف، جوناثان (ديسمبر 2003). "سكانلون حول الرفاهية". ريشيو . 16 (4): 332-345 . doi : 10.1046/j.1467-9329.2003.00227.x .
انظر أيضًا : راز، جوزيف (ديسمبر 2003). "الأعداد، مع وبدون النزعة التعاقدية". ريشيو . 16 (4): 346-367 . doi : 10.1046/j.1467-9329.2003.00228.x .
انظر أيضًا : بارفيت، ديريك (ديسمبر 2003). "مبررات لكل شخص" . ريشيو . 16 (4): 368-390 . doi : 10.1046/j.1467-9329.2003.00229.x .
انظر أيضًا : تيمونز، مارك (ديسمبر 2003). "حدود البنائية الأخلاقية". مجلة ريشيو . 16 (4): 391-423 . doi : 10.1046/j.1467-9329.2003.00230.x .
انظر أيضًا : كام، فرانسيس (يونيو 2015). " ملخص للوصفات الأخلاقية الحيوية ". مجلة الأخلاقيات الطبية . 41 (6): 488-489 . doi : 10.1136/medethics-2014-102018 . PMID 24797609. S2CID 33549534 .  

مراجع

  1. ↑ "يُعدّ كرسي ألفورد للدين الطبيعي والفلسفة الأخلاقية والسياسة المدنية من بين أقدم الكراسي الموقوفة في جامعة هارفارد، حيث تم تأسيسه لأول مرة في عام 1789. ومن بين حاملي هذا الكرسي السابقين جوزيا رويس، وجورج هربرت بالمر، وويليام إرنست هوكينج، ورودريك فيرث."
  2. 1 2 "توماس إم. سكانلون" .
  3. ↑ "الاحتفال بفلسفة وتعاليم سكانلون" .
  4. ↑ "انتخاب أعضاء جدد في اجتماع الربيع لعام 2018 | الجمعية الفلسفية الأمريكية" .
  5. 1 2 "توماس إم. سكانلون - مؤسسة ماك آرثر" . www.macfound.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2018-10-06 .
  6. ↑ سكانلون، ت. م.، 1998، ما ندين به لبعضنا البعض ، ص 6-7
  7. ↑ سكانلون 2
  8. ↑ سكانلون 1
  9. ↑ سكانلون 3
  10. ↑ سكانلون 162
  11. ↑ سكانلون 78–100
  12. ↑ سكانلون 105–106
  13. ↑ سكانلون 4
  14. ↑ سكانلون 203–204
  15. ↑ سكانلون 204–205
  16. ↑ سكانلون 195
  17. ↑ سكانلون 218
  18. ↑ سكانلون 192
  19. ↑ سكانلون 229–230
  20. ↑ سكانلون 194
  21. ↑ سكانلون 174
  22. ↑ "محاضرات جون لوك" . www.philosophy.ox.ac.uk . تاريخ الاسترجاع: 10 يناير 2021 .
  23. ↑ سكانلون، تي إم (2014). "الواقعية في الأسباب - منحة أكسفورد" . oxford.universitypressscholarship.com . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199678488.001.0001 . ISBN 9780199678488تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2021 .
  24. ↑ نوسباوم، إميلي. "الديستوبيا في مسلسل 'المكان الجيد'"" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2018 .
  25. ↑ ليم، ووجين. "سؤال الفيلسوف سكانلون: 'ما ندين به لبعضنا البعض'"" . صحيفة هارفارد كريمسون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2019 .

مصادر

مقابلات مع سكانلون