الدراسات السوداء
| جزء من سلسلة عن |
| الأمريكيون الأفارقة |
|---|
|
الدراسات السوداء أو الدراسات الأفريقية (مع مصطلحات وطنية محددة، مثل الدراسات الأفريقية الأمريكية والدراسات الكندية السوداء )، هي مجال أكاديمي متعدد التخصصات يركز في المقام الأول على دراسة تاريخ وثقافة وسياسة شعوب الشتات الأفريقي وأفريقيا . ويشمل المجال علماء الأدب والتاريخ والسياسة والدين الأفريقي الأمريكي والأفريقي الكندي والأفريقي الكاريبي والأفريقي اللاتيني والأفريقي الأوروبي والأفريقي الآسيوي والأفريقي الأسترالي والأفريقي بالإضافة إلى أولئك من التخصصات مثل علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية وعلم النفس والتعليم والعديد من التخصصات الأخرى في العلوم الإنسانية والاجتماعية . يستخدم المجال أيضًا أنواعًا مختلفة من طرق البحث . [ 1 ]
بدأت الجهود الأكاديمية المكثفة لإعادة بناء تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي في أواخر القرن التاسع عشر ( WEB Du Bois ، قمع تجارة الرقيق الأفريقية إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، 1896). وكان من بين رواد النصف الأول من القرن العشرين كارتر ج. وودسون ، [2] وهربرت أبتيكر ، وميلفيل هيرسكوفيتس ، ولورينزو دو تورنر . [3] [4]
تم إنشاء برامج وأقسام الدراسات السوداء في الولايات المتحدة لأول مرة في الستينيات والسبعينيات نتيجة لنشاط الطلاب وأعضاء هيئة التدريس بين الأعراق في العديد من الجامعات، والذي أشعلته إضراب لمدة خمسة أشهر للدراسات السوداء في جامعة ولاية سان فرانسيسكو . في فبراير 1968، وظفت جامعة ولاية سان فرانسيسكو عالم الاجتماع ناثان هير لتنسيق أول برنامج للدراسات السوداء وكتابة اقتراح لأول قسم للدراسات السوداء؛ تم إنشاء القسم في سبتمبر 1968 واكتسب وضعًا رسميًا في نهاية الإضراب الذي دام خمسة أشهر في ربيع عام 1969. عكست آراء هير آراء حركة القوة السوداء، وكان يعتقد أن القسم يجب أن يعمل على تمكين الطلاب السود. كان إنشاء برامج وأقسام للدراسات السوداء مطلبًا شائعًا للاحتجاجات والاعتصامات من قبل الطلاب من الأقليات وحلفائهم، الذين شعروا أن ثقافاتهم ومصالحهم لم تخدمها الهياكل الأكاديمية التقليدية.
كما تم إنشاء أقسام وبرامج ودورات للدراسات السوداء في المملكة المتحدة ، [5] [6] ومنطقة البحر الكاريبي ، [7] والبرازيل ، [8] وكندا ، [9] وكولومبيا ، [10] [ 11] والإكوادور ، [12] وفنزويلا . [13]
أسماء التخصصات الأكاديمية
يُعرف التخصص الأكاديمي بأسماء مختلفة. [24] يوضح مازاما (2009) ما يلي:
في الملحق الخاص بدليل الدراسات السوداء الذي نشراه مؤخراً ، لاحظ أسانتي وكارينجا أن "تسمية التخصص" لا تزال "غير مستقرة" (أسانتي وكارينجا، 2006، ص 421). جاءت هذه الملاحظة نتيجة لمسح موسع لبرامج الدراسات السوداء القائمة، مما أدى إلى تحديد المحررين لتعدد الأسماء لهذا التخصص: دراسات أفريقية، ودراسات أفريقية ودراسات الشتات الأفريقي، ودراسات أفريقية/عالمية سوداء، ودراسات عموم أفريقية، وعلم أفريقيا، ودراسات أفريقية وعالمية جديدة، ودراسات أفريقية-تخصصية، ودراسات العالم الأسود، ودراسات أمريكا اللاتينية، ودراسات أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، ودراسات السود والهسبان، ودراسات أفريقية وأمريكا اللاتينية، ودراسات أفريقية وأفريقية أمريكية، ودراسات سوداء وهسبانية، ودراسات أمريكية أفريقية، ودراسات أمريكية أفريقية، وبرنامج تعليم الأمريكيين الأفارقة، ودراسات أفريقية عرقية، ودراسات عرقية أمريكية، ودراسات أمريكية-تركيز أفريقي-أمريكي، ودراسات سوداء، وثقافات أمريكية مقارنة، وبرامج دراسات عرقية، ودراسات عرقية وإثنية. [25]
يوضح أوكافور (2014):
يبدو أن ما يحرك هذه الأسماء المميزة هو مزيج من العوامل: الخبرة المركبة لأعضاء هيئة التدريس، ومجالات تخصص أعضاء هيئة التدريس، والنظرة العالمية لأعضاء هيئة التدريس الذين يشكلون كل وحدة. وأشير من خلال النظرة العالمية إلى السؤال حول ما إذا كان أعضاء هيئة التدريس المكونين في بيئة معينة يجسدون أيًا من الرؤى التالية لمشروعنا أو مجموعة منها:
- رؤية محلية للدراسات السوداء ترى أنها تركز حصريًا على شؤون الأمريكيين الأفارقة في الولايات المتحدة فقط والذين ينحدرون من جيل الأفارقة المستعبدين
- رؤية شتاتية للدراسات السوداء تشمل شؤون جميع المنحدرين من أصل أفريقي في العالم الجديد - أي الأمريكتين: أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية ومنطقة البحر الكاريبي
- رؤية عالمية للدراسات السوداء - أي وجهة نظر تفكر من منظور العالم الأفريقي - عالم يضم مجتمعات من أصل أفريقي منتشرة في جميع أنحاء العالم وقارة أفريقيا نفسها. [26]
كما يعكس نطاق الأسماء في الدراسات السوداء السياقات التاريخية والاجتماعية السياسية التي نشأت فيها هذه البرامج. على سبيل المثال، نشأت مصطلحات مثل "الدراسات الأفروأميركية" أثناء حركة الحقوق المدنية، مؤكدة على التركيز على تجربة الأميركيين الأفارقة والنضال من أجل المساواة العرقية. وعلى النقيض من ذلك، تعكس المصطلحات الأكثر معاصرة مثل "دراسات أفريكانا" و"الدراسات الأفريقية الشاملة" مشاركة أوسع في تجربة السود العالمية، بما في ذلك الروابط عبر الشتات الأفريقي والاعتراف بالتأثيرات العابرة للحدود الوطنية.
تاريخ
الأمريكتين
أمريكا الشمالية
كندا
في عام 1991، تم إنشاء الكرسي الوطني للدراسات الكندية السوداء، والذي سمي على اسم جيمس روبنسون جونستون ، في جامعة دالهوزي بهدف تعزيز تطوير ووجود الدراسات السوداء في كندا . [9] تمت دراسة ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين من قبل رئيس الدراسات الكندية السوداء، جون بارنستيد. [9]
المكسيك
ومن خلال تطوير منشور " السكان السود في المكسيك" (1946)، مهد جونزالو أجويري بلتران الطريق لتطوير الدراسات الأفرو-مكسيكية. [27]
الولايات المتحدة
 | This Black Studies relies excessively on references to primary sources. (November 2023) |
,_Carter_G._Woodson_Home_National_Historic_Site,_1915._(18f7565bf62142c0ad7fff83701ca5f6).jpg/1280px-Dr._Carter_G._Woodson_(1875-1950),_Carter_G._Woodson_Home_National_Historic_Site,_1915._(18f7565bf62142c0ad7fff83701ca5f6).jpg)
إن تطور الدراسات الأفريقية، كما حددها روبرت هاريس الابن، يؤكد على تطور هذا التخصص استجابة للسياقات التاريخية والاحتياجات المجتمعية. تميزت المرحلة الأولى، من تسعينيات القرن التاسع عشر حتى الحرب العالمية الثانية، بمنظمات شعبية سعت إلى تسليط الضوء على التاريخ والثقافات الغنية للشعوب الأفريقية. أرسى هذا العمل التأسيسي الأساس للمنح الدراسية المستقبلية من خلال تحدي السرديات السائدة التي غالبًا ما همشت أو شوهت تجارب السود.
وفي المرحلة الثانية، تحول التركيز إلى الأميركيين من أصل أفريقي، مما يعكس الحاجة الملحة إلى معالجة المساهمات التاريخية والثقافية الفريدة لهذا المجتمع، وخاصة في أعقاب حركة الحقوق المدنية. وأكدت هذه الفترة على أهمية تاريخ وثقافة وهوية الأميركيين من أصل أفريقي في سياق أميركي أوسع، مما عزز فهماً أكبر للعنصرية المنهجية والعدالة الاجتماعية.
وشهدت المرحلة الثالثة تأسيس برامج أكاديمية رسمية تحمل اسم الدراسات السوداء، وهو ما أدى إلى تعزيز الطابع المؤسسي لهذا التخصص في إطار التعليم العالي. وكانت هذه البرامج تهدف إلى إنشاء إطار أكاديمي صارم لدراسة التجربة السوداء، والذي يتضمن في كثير من الأحيان مناهج متعددة التخصصات مستمدة من التاريخ وعلم الاجتماع والأدب والفنون. ولم يعمل هذا التوصيف الرسمي على إضفاء الشرعية على هذا المجال فحسب، بل ساهم أيضًا في ظهور مجموعة متنامية من الدراسات التي تحدت السرديات السائدة.
مع استمرار تطور الدراسات الأفريقية، تسلط المرحلة الرابعة - التي تؤكد على الروابط العالمية والمنظور الأفريقي المركزي - الضوء على استجابة هذا التخصص للقضايا المعاصرة. وهي تسعى إلى استكشاف الترابط بين التجارب الأفريقية والشتات الأفريقي، وتعزيز فهم أعمق للظواهر الثقافية وتداعياتها في سياق عالمي. يعزز هذا الهدف أهمية تمثيل الأصوات والتجارب المتنوعة، وضمان الاعتراف بالتجربة السوداء باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من السرد الإنساني الأوسع.
باختصار، لا تخدم الدراسات الأفريقية توسيع فهم الطلاب للتاريخ والثقافات العالمية فحسب، بل إنها تعمل أيضًا على تمكينهم من منظور غني يحتفي بتعقيد وتنوع التجارب السوداء. ومن خلال الاعتراف بالفجوات في السرديات التعليمية التقليدية ومعالجتها، يهدف هذا المجال من الدراسة إلى المساهمة في فهم أكثر إنصافًا وشاملاً للتاريخ والثقافة.
في الولايات المتحدة، تُعرف فترة الستينيات باسم " الستينيات المضطربة ". [ بحاجة لمصدر ] خلال هذه الفترة، شهدت الأمة اضطرابات اجتماعية كبيرة، حيث تحدى المواطنون النظام الاجتماعي بطرق جذرية. حدثت العديد من الحركات في الولايات المتحدة خلال هذه الفترة، بما في ذلك حركة حقوق المرأة، وحركة حقوق العمال، وحركة الحقوق المدنية. [28]
كان الطلاب في جامعة كاليفورنيا، بيركلي (UC Berkeley) شهودًا على حركة الحقوق المدنية ، وبحلول عام 1964، تم دفعهم إلى النشاط. [29] في الأول من أكتوبر عام 1964، كان جاك وينبرغ ، وهو طالب دراسات عليا سابق، جالسًا على طاولة حيث كان مؤتمر المساواة العرقية (CORE) يوزع الأدبيات التي تشجع الطلاب على الاحتجاج ضد العنصرية المؤسسية . طلبت الشرطة من وينبرغ إظهار هويته لتأكيد أنه طالب، لكنه رفض القيام بذلك، وبالتالي تم القبض عليه. ودعماً لواينبرغ، حاصر 3000 طالب سيارة الشرطة، واستخدموا السيارة كمنصة، حيث تحدثوا عن حقهم في المشاركة في الاحتجاج السياسي في الحرم الجامعي. [30] كانت هذه المظاهرة المرتجلة هي الأولى من بين العديد من الاحتجاجات، والتي بلغت ذروتها في إضفاء الطابع المؤسسي على الدراسات السوداء.
بعد شهرين، نظم طلاب جامعة كاليفورنيا في بيركلي اعتصامًا في مبنى إدارة سبرول هول للاحتجاج على قاعدة غير عادلة تحظر على جميع الأندية السياسية جمع التبرعات، باستثناء الأندية الديمقراطية والجمهورية. [29] اعتقلت الشرطة 800 طالب. شكل الطلاب " حركة حرية التعبير " وأصبح ماريو سافيو زعيمها الشعري، مشيرًا إلى أن "حرية التعبير هي شيء يمثل كرامة الإنسان". [30] استضاف طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS)، وهو نادٍ منظم وذو علاقات جيدة، مؤتمرًا بعنوان "القوة السوداء وتحدياتها". [29] تحدث القادة السود، الذين كانوا مرتبطين بشكل مباشر بحركات الحقوق المدنية الجارية آنذاك، إلى جمهور يغلب عليه البيض حول أهدافهم وتحدياتهم. وشمل هؤلاء القادة ستوكلي كارمايكل من لجنة تنسيق الطلاب اللاعنفية (SNCC) وجيمس بيفيل من مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC).
أجبرت المؤتمرات التعليمية، مثل مؤتمر SDS، الجامعة على اتخاذ بعض التدابير لتصحيح القضية العنصرية الأكثر وضوحًا في الحرم الجامعي - وهي قلة عدد الطلاب السود. [31] في عام 1966، أجرت المدرسة أول مسح عرقي وإثني رسمي لها، حيث تم اكتشاف أن "الزنجي الأمريكي" يمثل 1.02٪ من سكان الجامعة. [32] في عام 1968، أسست الجامعة برنامج الفرص التعليمية (EOP)، وسهلت زيادة تسجيل الطلاب من الأقليات، وعرضت مساعدات مالية للطلاب من الأقليات ذوي الإمكانات العالية. [31] بحلول عام 1970، كان هناك 1400 طالب في برنامج الفرص التعليمية. ومع زيادة عدد الطلاب من الأقليات، ارتفعت التوترات بين نوادي الناشطين والأقليات لأن الأقليات أرادت زمام الحركة التي أثرت عليهم بشكل مباشر. أكد أحد الطلاب أن "تثقيف البيض حول القوة السوداء في حين أن العديد من السود ما زالوا غير متعلمين بشأن هذه المسألة يعد تخلفًا". [33] "اقترح أعضاء اتحاد الطلاب الأفرو-أميركيين (AASU) قسمًا أكاديميًا يسمى "الدراسات السوداء" في أبريل 1968. [29] "نطالب ببرنامج "الدراسات السوداء"، وهو برنامج سيكون للسود ومن أجلهم. نطالب بالتعليم الواقعي وألا يتم قبول أي شكل من أشكال التعليم الذي يحاول الكذب علينا، أو تضليلنا بأي شكل آخر". [34]
أكد أعضاء AASU: "إن شباب أمريكا هم ورثة ما هو بلا شك أحد أكثر الظروف الاجتماعية تحديًا وتهديدًا التي حلت على جيل من الشباب في التاريخ". [34] يتعلم الجميع بشكل مختلف والتدريس بطريقة واحدة فقط هو سبب لعدم رغبة الطلاب في التعلم، مما يؤدي في النهاية إلى التسرب. لدى جميع الطلاب تخصصاتهم، لكن المعلمين لا يستخدمون ذلك لمساعدتهم في مجتمع التعلم الخاص بهم. بدلاً من ذلك، يستخدمون طريقة واسعة للتدريس لمجرد نشر المعلومات. [35] استخدمت AASU هذه الادعاءات لكسب أرضية في اقتراحها لإنشاء قسم للدراسات السوداء. أنشأ ناثان هير ، أستاذ علم الاجتماع في جامعة ولاية سان فرانسيسكو، ما عُرف باسم "اقتراح مفاهيمي للدراسات السوداء" واستخدمت AASU إطار عمل هير لإنشاء مجموعة من المعايير. [36] تم تنفيذ برنامج الدراسات السوداء من قبل إدارة جامعة كاليفورنيا في بيركلي في 13 يناير 1969. في عام 1969، تم تعيين سانت كلير دريك كأول رئيس لبرنامج منح الدرجات العلمية في الدراسات الأفريقية والأفريقية الأمريكية في جامعة ستانفورد . [37] تم إنشاء العديد من برامج وأقسام الدراسات السوداء في جميع أنحاء البلاد في السنوات اللاحقة. [ بحاجة لمصدر ]
وبالمثل، أدت النشاطات الطلابية في جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا ، إلى إنشاء قسم للدراسات السوداء، وسط استهداف وتمييز كبيرين لقادة الطلاب من ذوي البشرة الملونة في حرم جامعة كاليفورنيا. في موسم الخريف من عام 1968، انضم الطلاب السود من جامعة كاليفورنيا سانتا باربرا إلى حركة الحقوق المدنية الوطنية لإنهاء الفصل العنصري واستبعاد التاريخ والدراسات السوداء من الحرم الجامعي. وبسبب عدم حساسية الإدارة والحياة الجامعية العامة، احتلوا نورث هول وقدموا للإدارة مجموعة من المطالب. أدت هذه الجهود في النهاية إلى إنشاء قسم الدراسات السوداء ومركز الدراسات السوداء. [38]
كانت هناك أنشطة مماثلة تجري خارج كاليفورنيا. ففي جامعة ييل ، أوصت لجنة يرأسها عالم السياسة روبرت دال بإنشاء تخصص جامعي في الثقافة الأمريكية الأفريقية، وهو أحد أول التخصصات من هذا النوع في جامعة أمريكية. [39]
عندما أصبح إيرني ديفيس ، الذي كان من جامعة سيراكيوز ، أول أمريكي من أصل أفريقي يفوز بكأس هيزمان في كرة القدم الجامعية، تجدد الجدل حول العرق في الحرم الجامعي في البلاد. مستوحى من فوز ديفيس وحركة الحقوق المدنية والنشاط الطلابي على مستوى البلاد، في عام 1969، سار الطلاب السود والبيض، بقيادة جمعية الطلاب الأمريكيين الأفارقة (SAS)، في جامعة سيراكيوز ، أمام المبنى في نيوهاوس وطالبوا بتدريس الدراسات السوداء في سيراكيوز. [40] كان موجودًا كبرنامج مستقل غير ممول بشكل كافٍ من عام 1971 حتى عام 1979. [41] في عام 1979، أصبح البرنامج قسم الدراسات الأمريكية الأفريقية ، ويقدم درجات علمية داخل كلية الآداب والعلوم. [41]
على عكس المراحل الأخرى، نشأت الدراسات السوداء من تمردات جماعية لطلاب الكليات السود وأعضاء هيئة التدريس بحثًا عن منحة دراسية للتغيير. [ بحاجة لمصدر ] المرحلة الرابعة، الاسم الجديد "دراسات أفريكانا"، تضمنت وضعًا نظريًا لتخصص الدراسات السوداء وفقًا لاستعادة الثقافة الأفريقية والمبادئ المتباينة في القضايا التاريخية والثقافية للأفريقية ضمن تفسير أستاذي للتفاعلات بين هذه المجالات وإدارات الكليات. [42]
وهكذا، عكست دراسات أفريقيا نضج حركة الدراسات السوداء وتأسيسها في سياق اندماجها في المناهج الأكاديمية السائدة. وتختلف دراسات أفريقيا عن دراسات أفريقيا في المقام الأول في أن دراسات أفريقيا تركز على الأفريقية والقضايا التاريخية والثقافية لأفريقيا وأحفادها، في حين صُممت دراسات أفريقيا للتعامل مع الارتقاء بمجتمع السود (الأمريكيين من أصل أفريقي) وتطوره فيما يتعلق بالتعليم و"أهميته" للمجتمع الأسود. ويبدو أن تكييف مصطلح "دراسات أفريقيا" قد استمد من العمل الموسوعي لـ WEB Du Bois و Carter G. Woodson . وكان جيمس تيرنر ، الذي تم تجنيده من كلية الدراسات العليا في نورث وسترن في أعقاب تمردات الطلاب في عام 1969، أول من استخدم المصطلح لوصف نهج عالمي للدراسات السوداء وأطلق عليه اسم " مركز دراسات وأبحاث أفريقيا " في كورنيل ، حيث عمل كمدير مؤسس. [43]
نُشرت مجلة Studia Africana ، التي تحمل عنوان "مجلة دولية للدراسات الأفريقية"، بواسطة قسم الدراسات الأفريقية الأمريكية بجامعة سينسيناتي في عدد واحد في عام 1977 ( كما يُنشر مركز الدراسات الأفريقية في برشلونة مجلة منفصلة تسمى Studia Africana منذ عام 1990). تظهر المجلة الدولية للدراسات الأفريقية (ISSN 1056-8689) منذ عام 1992، وينشرها المجلس الوطني للدراسات السوداء .
الفلسفة الأفريقية هي جزء من مجال الدراسات الأفريقية، وقد تطورت داخله. [44] [45]
في عامي 1988 و1990، تم تمويل المنشورات حول الدراسات الأمريكية الأفريقية من قبل مؤسسة فورد ، واستخدم الأكاديميون الأمريكيون الأفارقة الذين أنتجوا المنشورات المعتقدات التقليدية من خارج الدراسات الأمريكية الأفريقية لتحليل وتقييم حدود وبنية وشرعية الدراسات الأمريكية الأفريقية. [46] وعلى حساب المجال، تم تطوير وفرة من الأبحاث حول الدراسات الأمريكية الأفريقية من قبل الأكاديميين الذين ليسوا ضمن تخصص الدراسات الأمريكية الأفريقية. [46] بدلاً من ذلك، تم وصف الأكاديميين والمنح الدراسية التي أنتجوها حول الدراسات الأمريكية الأفريقية بأنها تحمل "نظرة عالمية آرية مهيمنة". [46] وقد قيل أنه بسبب نقص الموظفين في مجال الدراسات الأمريكية الأفريقية، فإن الأكاديميين في هذا المجال، الذين تلقوا تدريبًا في المجالات التقليدية، يحملون معهم افتراضات بأولوية وجهات نظر مجال تدريبهم، مما يميل إلى التسبب في تهميش الظواهر الأفريقية التي تشكل موضوعات الدراسة وحتى مجال الدراسات الأمريكية الأفريقية على نطاق واسع. [46] وبالتالي، فإن مسائل تطوير النظرية وكذلك تطوير الوعي التاريخي والأفريقي غالبًا ما يتم تجاهلها. [46] ونظرًا لأن التركيز في الدراسات الأمريكية الأفريقية هو دراسة الشتات الأفريقي وأفريقيا، بما في ذلك مشاكل الشتات الأفريقي وأفريقيا، يزعم كونيرز أن هذا يجعل نظرية المركزية الأفريقية ذات صلة متزايدة. [46]
كما اعترف المجلس الوطني للدراسات السوداء بمشكلة الأكاديميين الذين تلقوا تدريبًا في مجالات مثل التعليم والاقتصاد والتاريخ والفلسفة والعلوم السياسية وعلم النفس وعلم الاجتماع - وهي مجالات خارج نطاق الدراسات الأمريكية الأفريقية - والذين ملتزمون بتدريبهم التخصصي، ومع ذلك فهم غير قادرين على إدراك أوجه القصور في تدريبهم، فيما يتعلق بمجال الدراسات الأمريكية الأفريقية الذي يدخلونه. [46] وعلاوة على ذلك، فإن هؤلاء الأكاديميين، الذين يعتبرون أنفسهم خبراء في مجال الدراسات الأمريكية الأفريقية، سيحاولون أيضًا تقييم شرعية علم أفريقيا - وذلك من خلال التحليل القائم على الخطاب النقدي وليس على البحث المدروس. [46] [ من؟ ]
بعد حركة الدراسات السوداء وحركة الدراسات الأفريقية، حدد موليفي كيتي أسانتي الحركة الأفريقية كحركة أكاديمية لاحقة. [47] ألف أسانتي كتاب Afrocentricity ، في عام 1980. [47] في الكتاب، استخدم أسانتي مصطلح " Afrology " كاسم للمجال متعدد التخصصات للدراسات السوداء، وعرفه بأنه "الدراسة الأفريقية المركزية للظواهر الأفريقية". [47] في وقت لاحق، غير ونستون فان هورن استخدام أسانتي لمصطلح "Afrology" إلى "Africology". [47] ثم واصل أسانتي استخدام تعريفه السابق لـ "Afrology" كتعريف لمصطلحه المعتمد حديثًا، "Africology". [47] يستخدم علم أفريقيا المنهجي، [46] [1] وهو أسلوب بحث في مجال الدراسات السوداء طوره أسانتي، [1] نظرية Africentricity لتحليل وتقييم الظواهر الأفريقية. [46] في محاولة لتحويل الدراسات السوداء بعيدًا عن وضعها المتعدد التخصصات نحو وضع تخصصي، أوصى أسانتي بأن تكون المركزية الأفريقية هي النموذج الأساسي للدراسات السوداء وأن الاسم الجديد للدراسات السوداء يجب أن يكون علم أفريقيا؛ ويهدف هذا إلى تحويل الدراسات السوداء بعيدًا عن وجود "تعريف موضوعي" لدراسة الشعوب الأفريقية، والذي يتم مشاركته مع التخصصات الأخرى، نحو وجود "تعريف منظور" فريد من نوعه في كيفية دراسة الشعوب الأفريقية - أي دراسة الشعوب الأفريقية، من خلال منظور مركزي، متجذر في ثقافات وتجارب الشعوب الأفريقية وينبع منها. [48] من خلال القيام بذلك، كما تشير أما مازاما، فإن هذا من شأنه أن يزيد من أهمية الدراسات السوداء ويعزز حضورها التخصصي. [48]
الكاريبي
بين البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية في منطقة البحر الكاريبي ، ساهم العلماء الذين تلقوا تعليمهم في الولايات المتحدة وبريطانيا بشكل كبير في تطوير الدراسات السوداء. [7] ساهم علماء مثل فيتزروي بابتيست، وريتشارد جودريدج، وإلسا جوفيا ، وأليستر هندز، وروبرت لويس، وبرنارد مارشال، وجيمس ميليت، وألفين طومسون، في تطوير الدراسات السوداء في حرم جامعة جزر الهند الغربية في بربادوس ، وجامايكا ، وترينيداد . [7]
كوبا
خلال أوائل القرن العشرين، كان فرناندو أورتيز رائدًا في مجال الدراسات الأفرو كوبية الناشئة. [49] في 16 يناير 1937، تأسست جمعية الدراسات الأفرو كوبية. [49] دراسات الأفرو كوبية (Estudios Afrocubanos) هي المجلة الأكاديمية لجمعية الدراسات الأفرو كوبية (SEAC/Sociedad de Estudios Afrocubanos). [49] في عام 1939، ظهر العمل الأكاديمي لرومولو لاتشاتانيري في مجلد من هذه المجلة. [49]
جمهورية الدومينيكان
في عام 1967، ألف كارلوس لارازابال بلانكو كتاب Los Negros Y La Esclavitud En Santo Domingo ، والذي يُعتبر عملاً أكاديميًا أساسيًا في الدراسات الأفرو دومينيكية. [50] حتى في مناطق جمهورية الدومينيكان التي يسكنها العديد من الأفرو دومينيكيين وحيث تسود الثقافة الأفرو دومينيكية ، كان هناك تحدٍ مستمر في الدراسات الأفرو دومينيكية للعثور على دليل لغوي على وجود لغة أفرو دومينيكية متبقية. [51]
هايتي
كان لوريمر دينيس وفرانسوا دوفالييه وجان برايس مارس ، بصفتهم مؤسسين لمكتب الإثنولوجيا وشخصيات بارزة في حركة نويرزم في هايتي ، مؤثرين أيضًا في نشر مجلة الدراسات الأفرو هايتية التأسيسية، ليه جريوتس . [52] أحد أكثر الأكاديميين تأثيرًا في الدراسات الأفرو هايتية هو رينيه بيكيون. [53]
بورتوريكو
اعتبارًا من عام 2019، لم تعد الدراسات الأفروبورتوريكية تُقدم كبرنامج للحصول على درجة علمية من جامعة بورتوريكو . [54] كانت العديد من المنشورات الأكاديمية، مثل Arrancando Mitos De Raiz: Guia Para La Ensenanza Antirracista De La Herencia Africana En Puerto Rico ، أعمالًا علمية أسست لإيزار جودرو كأكاديمي رائد في الدراسات الأفروبورتوريكية. [55]
أمريكا الوسطى
كوستاريكا
وقد أصدرت السلطة التنفيذية قانونًا لإنشاء لجنة للدراسات الأفرو-كوستاريكية، كأحد القوانين، من بين قوانين أخرى، لزيادة مستوى إدراج الكوستاريكيين الأفارقة في كوستاريكا . [56]
غواتيمالا
ألف كريستوفر إتش لوتز كتاب سانتياغو دي غواتيمالا، 1541-1773 ، والذي يعتبر أحد المؤلفات الأساسية للدراسات الأفرو غواتيمالية. [57]
هندوراس
وبسبب تاريخ من ندرة الموارد والعنصرية ضد السود، تم استبعاد الهوندوراسيين من أصل أفريقي إلى حد كبير من المنشورات الأكاديمية حول هندوراس ؛ وبالتالي، ظلت الدراسات الهندوراسية من أصل أفريقي محدودة في تطورها الرسمي. [58]
بنما
في مارس 1980، بالتعاون مع الحكومة البنمية، استضاف مركز الدراسات الأفرو-بنمية المؤتمر الثاني حول الثقافة السوداء في الأمريكتين. [59]
أمريكا الجنوبية
الأرجنتين
منذ ثمانينيات القرن العشرين، شهدت الدراسات الأفرو-أرجنتينية نموًا متجددًا. [60]
البرازيل
في عام 1980، قدم عبدياس ناسيمنتو عرضًا تقديميًا في بنما عن دراسته حول الكيلومبيسمو في المؤتمر الثاني للثقافة السوداء في الأمريكتين. [8] وقد أوضحت دراسته حول الكيلومبيسمو بالتفصيل كيف ساهمت الشؤون الاقتصادية والسياسية للأفارقة في جميع أنحاء الأمريكتين في كيفية تنظيمهم لأنفسهم اجتماعيًا. [61] بعد ذلك، عاد ناسيمنتو إلى البرازيل وبدأ في إضفاء الطابع المؤسسي على الدراسات الأفريقية في عام 1981. [8] أثناء وجوده في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو ، طور ناسيمنتو معهد الدراسات والبحوث الأفرو برازيلية (IPEAFRO). [8] قدم معهد الدراسات والبحوث الأفرو برازيلية ( IPEAFRO) دورة للأساتذة بين عامي 1985 و1995. [8]
تشيلي
من عشرينيات القرن العشرين إلى خمسينياته، لم تكن المنشورات التي تضمنت وجود الأفرو تشيليين منظمة، ومن الستينيات إلى الثمانينيات، استمرت المنشورات في تجميع الأفرو تشيليين مع مجموعات أخرى. [62] منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان هناك تنظيم متزايد وتطور أكثر رسمية للدراسات الأفرو تشيلية، جنبًا إلى جنب مع التركيز بشكل أكبر على الأفرو تشيليين واستعادة التراث الثقافي الأفرو تشيلي . [62]
كولومبيا
كان علماء مثل روجيريو فيلاسكيز، وأكويليس إسكالانتي، وخوسيه رافائيل أربوليدا، وتوماس برايس، روادًا في تطوير الدراسات الأفروكولومبية في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. [63] وفي ستينيات القرن العشرين، ومع دمج برامج العلوم الاجتماعية في المؤسسات الجامعية، ساهمت مساهمات علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع في ظهورها. [63] بعد صدور الدستور الكولومبي ، وخاصة المادة 55 ، في عام 1991، [63] والقانون 70 في عام 1993، [63] [10] [11] والمرسوم 804 الصادر عن وزارة التعليم في عام 1995، [10] [11] بدأت عناصر الدراسات الأفرو كولومبية تتجمع معًا، [63] وكان من الممكن البدء في معالجة التمييز التاريخي ضد الأفرو كولومبيين ، مع تطوير محتوى تعليمي وطني حول الأفرو كولومبيين وأفريقيا . [64] [10] [11] في جامعة مدينة بوغوتا ، التابعة للجامعة الوطنية الكولومبية ، طورت مجموعة الدراسات الأفرو كولومبية وأنشأت برنامجًا تدريبيًا في الدراسات الأفرو كولومبية لمعلمي المدارس الابتدائية والثانوية. [64] في فبراير 2002، تم تطوير برنامج دبلوم التعليم المستمر في الدراسات الأفرو كولومبية وبدأ تقديمه في جامعة كاوكا في بلالكازار، كالداس . [65] [66] [67] في الجامعة البابوية كزافييريان ، يوجد برنامج درجة الماجستير في الدراسات الأفرو كولومبية. [68] [69] يوجد أيضًا برنامج للدراسة في الخارج للطلاب الأفرو كولومبيين والطلاب الأفارقة الأمريكيين بين برنامج الدراسات الأفرو كولومبية في الجامعة البابوية كزافييريان في كولومبيا وبرامج الدراسات الأفرو أمريكية في الكليات والجامعات السوداء التاريخية في الولايات المتحدة. [69]
الإكوادور
بدأ الإكوادوريون الأفارقة تطوير مركز الدراسات الأفرو إكوادورية في أواخر السبعينيات، والذي كان بمثابة وسيلة لتنظيم الأسئلة الأكاديمية المتعلقة بالهوية والتاريخ الأفرو إكوادوريين. [12] وعلى الرغم من حله في أوائل الثمانينيات، إلا أنه بحلول التسعينيات، كانت المنظمات التي اتبعت مثال مركز الدراسات الأفرو إكوادورية قد شرعت في تطوير برنامج الإتنويدوكاسيون الأفرو إكوادور في المدرسة الثانوية الوطنية، في وادي شوتا ، الإكوادور ، وبرنامج درجة الماجستير في الدراسات الأفرو أنديزية في جامعة سيمون بوليفار الأنديزية (UASB)، في كيتو ، الإكوادور. [12] مع صدور المادة 84 من دستور الإكوادور لعام 1998، تم الاعتراف رسميًا بـ الإتنويدوكاسيون الأفرو إكوادور. [12] خوان جارسيا، الذي كان أحد مؤسسي مركز الدراسات الأفرو-إكوادورية، هو باحث رائد في الدراسات الأفرو-إكوادورية وساهم بشكل كبير في تطوير البرامج في وادي شوتا وكيتو. [12]
باراغواي
في عام 1971، ألف كارفاليو نيتو دراسات أفرو-باراغوايانية . [70]
بيرو
في حين أن وجود الدراسات الأفرو بيروفية قد لا يكون قوياً في بيرو، [10] [11] فإن هيئة المنح الدراسية تشهد نمواً. [71] كانت هناك جهود لتنظيم عناصر الدراسات الأفرو بيروفية في بيرو، مثل LUNDU، التي نظمت مؤتمراً دولياً للدراسات الأفرو بيروفية في بيرو [72] في 13 نوفمبر 2009. [73] خلال هذا المؤتمر الذي نظمته LUNDU، قدم لويس روكا، الذي شارك في تأسيس المتحف الوطني الأفرو بيروفي ، وهو أيضًا مؤرخ، عرضًا لأبحاثه المتعلقة بالأفارقة البيروفيين . [72] كما تم إنشاء مجموعة طلابية جامعية تركز على الدراسات الأفرو بيروفية بالقرب من سان خوان دي لوريجانشو ، ليما ، بيرو . [74] بالإضافة إلى ذلك، تم تطوير بعض المنح الدراسية في الدراسات الأفرو-بيروفية في الولايات المتحدة [75] وعقدت حلقة نقاشية حول الدراسات الأفرو-بيروفية في مؤتمر استضافه مركز هاتشينز للأبحاث الأفريقية والأفريقية الأمريكية في الولايات المتحدة في 11 ديسمبر 2019. [76]
أوروغواي
منذ عام 1996، زاد حجم المنح الدراسية للدراسات الأفرو-أوروغوايانية نتيجة للتركيز العالمي المتزايد على الدراسات الأفرو-أمريكية اللاتينية. [77]
فنزويلا
تم تطوير المنهج الدراسي للدراسات الأفرو-فنزويلا في جامعة بوليتكنيكا الإقليمية في بارلوفينتو أرجيليا لايا (UPTBAL)، في هيجيروتي ، بارلوفينتو ، بواسطة أليخاندرو كوريا. [13] في عام 2006، تم تطوير نظرية المعرفة الأفريقية والثقافة الأفريقية رسميًا كدورات أولية للطلاب في هذا المنهج الدراسي. [13]
أوروبا
المملكة المتحدة
بعد صعود وهبوط الدراسات الثقافية البريطانية السوداء بين أوائل الثمانينيات وأواخر التسعينيات، أعادت الدراسات السوداء في الولايات المتحدة تنشيط الفكر النقدي الأسود في المملكة المتحدة . [78] يواصل كيهيند أندروز ، الذي بدأ تطوير جمعية الدراسات السوداء في المملكة المتحدة بالإضافة إلى تطوير دورة في الدراسات السوداء في جامعة برمنغهام سيتي ، [78] الدعوة إلى تعزيز حضور الدراسات السوداء في المملكة المتحدة. [5] [6]
طرق البحث
الوعي الذاتي الأفريقي
قام كوبي كيه كيه كامبون بتطوير طريقة بحث وإطار نفسي ، يُعرف باسم الوعي الذاتي الأفريقي، والذي يحلل حالات وتغيرات العقل الأفريقي. [1]
المرأة الأفريقية
طورت ديلوريس ب. ألدريدج طريقة بحثية تحلل من وجهة نظر النساء السود ، والمعروفة باسم "النسوية الأفريقية" . [1] بدلاً من اعتبار أهمية الفرد (على سبيل المثال، الاحتياجات والرغبات) أكبر من وحدة الأسرة، فإن أهمية وحدة الأسرة تعتبر أكبر من الفرد. [1]
أفريقية
المركزية الأفريقية هي نظرية أكاديمية ونهج للمنح الدراسية يسعى إلى تركيز تجارب وشعوب أفريقيا والشتات الأفريقي داخل سياقاتهم التاريخية والثقافية والاجتماعية. [79] [80] [81] [82] تم تطويره لأول مرة كمنهجية منظمة من قبل موليفي كيتي أسانتي في عام 1980، وقد استلهم الإلهام من عدد من المثقفين الأفارقة والشتات الأفريقي بما في ذلك شيخ أنتا ديوب ، وجورج جيمس ، وهارولد كروس ، وإيدا ب. ويلز ، ولانغستون هيوز ، ومالكولم إكس ، وماركوس جارفي ، ووي بي دو بوا . [79] دائرة المعبد، [83] [84] والمعروفة أيضًا باسم مدرسة معبد الفكر، [84] دائرة معبد المركزية الأفريقية، [85] أو مدرسة معبد المركزية الأفريقية، [86] كانت مجموعة مبكرة من علماء أفريقيا خلال أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات والتي ساعدت في تطوير المركزية الأفريقية بشكل أكبر، والتي تستند إلى مفاهيم الوكالة والمركزية والموقع والتوجيه. [83]
دراسات حول الذكور السود
تركز دراسات الذكور السود في المقام الأول على دراسة الرجال والفتيان السود. [87] يشمل تركيزها البحثي دراسة رجولة السود وذكورة السود ، وتستمد من تخصصات مثل التاريخ والفلسفة وعلم الاجتماع . [87] تستخدم دراسات الذكور السود نموذجًا يركز على الذكور السود مصممًا لنقد منشورات دراسات النوع الاجتماعي السابقة والحالية حول الذكور السود بالإضافة إلى التركيز على مشكلة كراهية السود ("ازدراء الرجال والفتيان السود"). [ 88] تميل منشورات دراسات النوع الاجتماعي السابقة والحالية إلى حمل افتراضات بأن الرجال والفتيان السود مجرمون ومهاجمون للنساء السود والنساء البيض. [88] وبالتالي، تميل منشورات دراسات النوع الاجتماعي السابقة والحالية إلى احتواء نماذج ونظريات وسرديات مبنية على كراهية السود ، جنبًا إلى جنب مع لغة مبنية نظريًا للذكورة المفرطة ، وتميل إلى أن تكون غير مجهزة لفهم الذكور السود كضحايا. [88] إن ضعف الذكور السود في الماضي والحاضر، بدءًا من الاغتصاب، إلى الاعتداء الجنسي، إلى الموت، والذي يميل إلى التغاضي عنه والتقليل من شأنه من خلال الخطاب حول الذكورة المفرطة، يؤكد على الحاجة إلى تطوير لغة وروايات ونظريات جديدة لفهم الذكور السود. [88]
ثقافة البلوز
قام جيمس ب. ستيوارت بتطوير طريقة البحث والإطار المنهجي المعروف باسم ثقافة البلوز، والذي يدرس السمات (على سبيل المثال، التنوع، والاهتزاز) للثقافة الأفريقية باستخدام وسائل مختلفة من مجموعة متنوعة من التخصصات (على سبيل المثال، الاقتصاد والتاريخ وعلم الاجتماع). [1]
الوعي المزدوج
طور ويب دوبوا طريقة البحث والإطار المفاهيمي المعروف باسم الوعي المزدوج ، لتحليل كيفية وجود شعب أفريقي (وظواهر) في عالم مزدوج العنصر (أسود-أبيض) وبالتالي تطوير وعي مزدوج. [1] بدلاً من الاستسلام لأشكال مختلفة من الضغوط الخارجية (على سبيل المثال، الاستيعاب، والمضايقة، والتحيز، والعنصرية، والتمييز على أساس الجنس، والمراقبة)، يكتشف شعب أفريقي كيفية التغلب عليها. [1]
أربع مهام أساسية للباحث في الدراسات السوداء
قام جيمس تيرنر بتطوير طريقة البحث والإطار العلمي الاجتماعي، والمعروفة باسم المهام الأساسية الأربع للباحث في الدراسات السوداء، والتي تحقق في المشاكل التي تؤثر على تجارب الشعوب الأفريقية وتتناول أربعة معايير ذات صلة (على سبيل المثال، الدفاع عن المعرفة الجديدة ونشرها وتوليدها والحفاظ عليها) باستخدام وسائل مختلفة من الفحص من مجموعة متنوعة من التخصصات (على سبيل المثال، التاريخ المفاهيمي، والاقتصاد، والعلوم السياسية، وعلم الاجتماع). [1]
التحليل التفسيري
قام تشارلز إتش ويسلي بتطوير طريقة البحث التحليل التفسيري، والتي تستخدم نظامًا هيكليًا أو ثقافيًا لجمع البيانات وتحليلها وتفسيرها. [1]
نظرية كاويدا
_2003.jpg/1280px-Maulana_Ndabezitha_Karenga_(Ronald_McKinley_Everett)_2003.jpg)
استمد مولانا كارينجا من مفهوم نجوزو سابا لتطوير أسلوبه البحثي المعروف باسم نظرية كاويدا . [1] يتم استخدام سبعة عوامل (على سبيل المثال، الإنتاج الإبداعي، والأخلاق، والتاريخ، والدين، والتنظيم الاقتصادي، والتنظيم السياسي، والتنظيم الاجتماعي) لفحص تجربة أفريكانا، والتي تدور في سياق عموم أفريقيا. [1]
التربية الخاطئة للزنجي
قام كارتر ج. وودسون بتطوير طريقة البحث والإطار المفاهيمي لكتاب " التعليم الخاطئ للزنجي" ، والذي يحلل ويقيم تاريخ وثقافة شعب أفريقيا، ويشير إلى خسارتهم الملحوظة لمثل هذه الثقافة بسبب إبعاد شعب أفريقيا عن سياقاته التاريخية والثقافية. [1]
زنجي
قام ويليام إي. كروس جونيور بتطوير طريقة البحث المعروفة باسم Nigrescence ، كإطار نفسي؛ باستخدام هذا الإطار، قام بتحليل الثقافة الأفريقية والأبعاد السلوكية لسماتها النفسية التكيفية بالإضافة إلى تحليل الجدول الزمني للثقافة السوداء (الذي يتكون من خمس خطوات). [1]
النظرة المثالية لعلم النفس
طورت ليندا مايرز طريقة البحث المعروفة باسم النظرة العالمية المثالية لعلم النفس، والتي تستخدم التحقيق في العقل الأفريقي من خلال إطار ثقافي (على سبيل المثال، بنية الثقافة على المستوى السطحي، بنية الثقافة العميقة)؛ تسلط وجهة نظرها دون المثالية الضوء على عيوب العقل الأفريقي الذي يتمتع بعقلية مندمجة وتتوافق وجهة نظرها المثالية مع العقل الأفريقي الذي يتمتع بعقلية أفريقية. [1]
نموذج الوحدة
طور عبد الكلمات أسلوب البحث المعروف باسم نموذج الوحدة، والذي يركز بشكل كبير على العلاقات بين الطبقات الاجتماعية، من خلال التحليل الماركسي ، ويستخدم الجنس كعامل حاسم بالإضافة إلى استخدام مفهوم غير محدد للمركزية الأفريقية. [1] [89]
السلطة المشتركة
قام مايكل فريش بتطوير طريقة البحث المعروفة باسم السلطة المشتركة للتحقيق في الخطابة ، والتي تعترف بشخصية الفرد الأفريقي (على سبيل المثال، الموضوع، الوكالة) وتجاربه. [1] من خلال هذا الاعتراف المنهجي، يمكن الحصول على المعلومات التي ربما لم يتم التقاطها في المنشورات السابقة بشكل مثالي. [1]
الشرعية الاجتماعية
قام ونستون فان هورن بتطوير طريقة بحث وإطار منهجي (يتكون من ثلاث خطوات)، والمعروفة باسم الشرعية الاجتماعية، والتي تحلل تجارب الشعوب الأفريقية والظواهر الأفريقية في سياقاتها السياسية والاجتماعية. [1]
نظرية المهدين
استعان الشيخ أنتا ديوب بعلم الأنثروبولوجيا وعلم الآثار والتاريخ وعلم الاجتماع لتطوير طريقة بحث ومقياس ثقافي، تُعرف باسم نظرية المهدين، لتقييم الاختلافات بين الثقافات الأفريقية والأوروبية - بين ما يتميز ويُنظر إليه على أنه المهد الجنوبي والمهد الشمالي. [1]
أوجيما
استمد جيمس إل. كونيرز الابن من مفهوم نجوزو سابا لتطوير طريقة البحث المعروفة باسم أوجيما ؛ ويستمد الإطار المنهجي من الفلسفة وعلم الاجتماع والتاريخ المفاهيمي، مع فهم أن الثقافة تُستخدم لتحليل وتقييم الظواهر الأفريقية الشاملة من جميع أنحاء العالم، وتُستخدم لتحليل المسؤولية الاجتماعية وعمل الجماعة. [1]
التحديات والانتقادات الأخيرة
من بين النكسات الرئيسية التي تواجه برامج أو أقسام الدراسات السوداء هو نقص الموارد المالية المتاحة للطلاب وأعضاء هيئة التدريس. [90] قدمت العديد من الجامعات والكليات في جميع أنحاء الولايات المتحدة برامج الدراسات السوداء بميزانيات صغيرة، وبالتالي، من الصعب على القسم شراء المواد وتوظيف الموظفين. ونظرًا لأن الميزانية المخصصة للدراسات السوداء محدودة، يتم تعيين بعض أعضاء هيئة التدريس بشكل مشترك، مما يتسبب في ترك أعضاء هيئة التدريس لتخصصاتهم الأصلية لتدريس تخصص قد لا يكونون على دراية به. تجعل القضايا المتعلقة بالميزانية من الصعب على برامج وأقسام الدراسات السوداء العمل والترويج لأنفسهم. [91]
يُزعم أن العنصرية التي يمارسها العديد من الإداريين تعيق إضفاء الطابع المؤسسي على الدراسات السوداء في الجامعات الكبرى. [90] وكما هو الحال في حالة جامعة كاليفورنيا في بيركلي، تم إنشاء معظم برامج الدراسات السوداء في جميع أنحاء البلاد بسبب حث الطلاب السود ومطالبتهم بإنشاء البرنامج. في كثير من الحالات، دعا الطلاب السود أيضًا إلى زيادة تسجيل الطلاب السود والمساعدة المالية لهؤلاء الطلاب. [90] كما نرى في حالة جامعة كاليفورنيا في بيركلي الطلب المستمر على وجود مثل هذا البرنامج، ولكن وضع قوة السيطرة في أيدي السود. كانت الفكرة هي أن الدراسات السوداء لا يمكن أن تكون "واقعية" إذا تم تدريسها من قبل شخص غير معتاد على التجربة السوداء. في العديد من الحرم الجامعي، يتمتع مديرو الدراسات السوداء بقليل من الاستقلال أو لا يتمتعون بأي استقلالية - ليس لديهم السلطة لتوظيف أو منح وظائف دائمة لأعضاء هيئة التدريس. في العديد من الحرم الجامعي، تسبب الافتقار العام إلى الاحترام للتخصص في عدم الاستقرار للطلاب والبرنامج.
على مدى الثلاثين عامًا الماضية، كان هناك انخفاض مستمر في أعداد الباحثين في الدراسات السوداء. [90]
الجامعات والكليات التي تضم أقسامًا وبرامج ودورات للدراسات السوداء
البرازيل
كندا
- جامعة بروك [92]
- جامعة كونكورديا [93]
- جامعة دالهوزي [94] [9]
- جامعة كوينز [95]
- جامعة يورك [96]
الكاريبي
كولومبيا
- الجامعة الوطنية الكولومبية [64]
- الجامعة البابوية الكزافييرية [68] [69]
- جامعة كاوكا [65]
الإكوادور
- جامعة سيمون بوليفار الأنديز [12]
المملكة المتحدة
- جامعة برمنغهام سيتي [97] [78]
الولايات المتحدة
- الجامعة الامريكية
- كلية أمهرست
- كلية باروخ
- جامعة برانديز
- جامعة براون
- جامعة ولاية كاليفورنيا، دومينغيز هيلز
- جامعة ولاية كاليفورنيا، فوليرتون
- جامعة ولاية كاليفورنيا، نورثريدج
- كلية كارلتون
- جامعة ولاية كليفلاند
- كلية وليام وماري
- جامعة كولومبيا
- كلية دارتموث
- كلية ديفيدسون
- جامعة دي بول
- جامعة الدومينيكان
- جامعة ديوك [98]
- جامعة شرق كنتاكي
- جامعة شرق ميشيغان [99]
- جامعة إيموري
- جامعة فوردهام
- جامعة جورج تاون
- جامعة ولاية جورجيا
- كلية جيلفورد
- كلية هانتر
- جامعة إنديانا
- جامعة ولاية كينت [100]
- كلية أوبرلين [101]
- جامعة ولاية أوهايو
- كلية لاند مارك
- جامعة لويولا ماريماونت
- كلية لوثر
- جامعة ولاية تينيسي الوسطى
- كلية ماونت هوليوك
- كلية مجتمع ناسو
- جامعة نورث وسترن
- جامعة ولاية بنسلفانيا [102]
- جامعة بورتلاند الحكومية [103]
- جامعة برينستون
- جامعة بيردو
- كلية كوينز
- جامعة روتجرز [104]
- جامعة ولاية سان خوسيه [105]
- جامعة جنوب إلينوي
- جامعة سيراكيوز
- جامعة تيمبل
- كلية مدينة نيويورك
- كلية نيوجيرسي
- جامعة تاوسون
- جامعة تافتس
- جامعة تولين
- جامعة ألباني [106]
- جامعة أريزونا
- جامعة أركنساس
- جامعة بافالو
- جامعة كاليفورنيا، بيركلي
- جامعة كاليفورنيا، ديفيس
- جامعة كاليفورنيا، إيرفين [107]
- جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس
- جامعة كاليفورنيا، سان دييغو
- جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا
- جامعة فلوريدا
- جامعة هيوستن
- جامعة كانساس
- جامعة لويزفيل
- جامعة ماساتشوستس، أمهرست
- جامعة ميشيغان
- جامعة ميسوري
- جامعة مونتانا
- جامعة نبراسكا في أوماها
- جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل [108]
- جامعة نورث كارولينا في شارلوت [109]
- جامعة نورث كارولينا في جرينسبورو [110]
- جامعة شمال تكساس
- جامعة أوكلاهوما
- جامعة أوريجون
- جامعة بنسلفانيا
- جامعة بوغيت ساوند
- جامعة روتشستر
- جامعة كارولينا الجنوبية
- جامعة تكساس في أرلينغتون
- جامعة تكساس في أوستن
- جامعة فرجينيا
- جامعة ويسكونسن
- جامعة ولاية فالدوستا
- كلية فاسار
- جامعة فيرجينيا كومنولث
- جامعة واشنطن في سانت لويس
- جامعة غرب إلينوي
- جامعة ويسليان
- جامعة رايت ستيت
- جامعة ييل
فنزويلا
- جامعة بوليتكنيكا الإقليمية دي بارلوفينتو أرجيليا لايا [13]
الجامعات التي تقدم برامج الدكتوراه في الدراسات السوداء
الولايات المتحدة
- جامعة براون
- جامعة كولومبيا
- جامعة كورنيل
- جامعة هارفارد
- جامعة إنديانا
- جامعة ولاية ميشيغان
- جامعة نورث وسترن
- جامعة ولاية أوهايو
- جامعة ولاية بنسلفانيا [111]
- جامعة تيمبل
- جامعة كاليفورنيا، بيركلي
- جامعة لويزفيل
- جامعة ماساتشوستس، أمهرست
- جامعة بنسلفانيا [112]
- جامعة تكساس في أوستن [113]
- جامعة ويسكونسن-ميلووكي
- جامعة ييل
أكاديميون بارزون في الدراسات السوداء
| This section does not cite any sources. (July 2024) |
أفريقيا
البرازيل
الكاريبي
- كارول بويس ديفيز
- هوراس كامبل
- أوليفر كرومويل كوكس
- إلسا جوفيا
- سي ال ار جيمس
- والتر رودني
- كوامي توري
- سيلفيا وينتر
المملكة المتحدة
الولايات المتحدة
- عبد الكلمات
- شون الكسندر
- موليفي كيتي أسانتي
- إم كيه أسانتي جونيور
- هيوستن أ. بيكر جونيور
- روبرت كريسمان
- بيل كول
- باتريشيا هيل كولينز
- إدوارد دبليو كروسبي
- اليسون ديفيس
- أنجيلا واي ديفيس
- سانت كلير دريك
- ويب دو بوا
- مايكل اريك دايسون
- جيرالد إيرلي
- جون هوب فرانكلين
- إي فرانكلين فريزر
- هنري لويس جيتس جونيور
- فرح جريفين
- فينسنت هاردينج
- ناثان هير
- ميليسا هاريس بيري
- سعيدة هارتمان
- ميلفيل هيرسكوفيتس
- لينا هيل
- خطافات الجرس
- تشارلز س. جونسون
- مولانا كارينجا
- روبن دي جي كيلي
- جلين سي لوري
- مانينغ مارابل
- جانيس مايس
- فريد موتن
- مارك أنتوني نيل
- أدولف ريد
- سيدريك روبنسون
- تريشيا روز
- ميلتون سيرنيت
- كريستينا شارب
- تريسي دينين شاربلي وايتينج
- ريناتي سيمسون
- جينيفا سميثيرمان
- روبرت ب. ستيبتو
- كونراد تيلارد
- أكينييلي أوموجا
- كورنيل ويست
- وليام جوليوس ويلسون
- كارتر ج. وودسون
- سينثيا أ. يونغ
المجلات العلمية والأكاديمية
- مراجعة أمريكية أفريقية
- أفريكانا [1] – مجلة أفكار حول أفريقيا والشتات
- أفريكانا أون لاين: مجلة مركز أفريكانا للثقافة والبحوث
- علم أفريقيا: مجلة الدراسات الأفريقية [2] (منذ عام 1987)
- الأميركيون من أصل أفريقي في حياة وتاريخ نيويورك [3] (منذ عام 1976)
- الباحث الأسود (منذ عام 1969)
- كالالو
- المجلة الإلكترونية لأفريقيا الببليوغرافيا [4] - تشمل التغطية أي جانب من جوانب أفريقيا، وشعوبها، ومنازلهم، ومدنهم، وبلداتهم، ومناطقهم، وولاياتهم، وبلدانهم، ومناطقهم، بما في ذلك التنمية الاجتماعية والاقتصادية المستدامة، والأدب الإبداعي، والفنون، والشتات.
- الجريوت: مجلة الدراسات الأفريقية الأمريكية [5]
- المجلة الدولية للدراسات الأفريقية [6] - مصممة لاستجواب وتحليل التجارب المعيشية للشعب الأفريقي.
- مجلة الحضارات الأفريقية (منذ عام 1979)
- مجلة التاريخ الأمريكي الأفريقي
- مجلة الذكور الأمريكيين من أصل أفريقي في التعليم (JAAME) [7]
- مجلة الدراسات السوداء
- مجلة التعليم الزنجي
- مجلة تاريخ الزنوج
- المجلة الغربية للدراسات السوداء [8]
- ملخص الزنوج
- مراجعة التعليم الزنجي [9]
- نشرة تاريخ الزنوج
- Nka: مجلة الفن الأفريقي المعاصر [10] - تركز على نشر الأعمال النقدية التي تدرس المجال المتطور حديثًا للفنون الأفريقية المعاصرة وفن الشتات الأفريقي ضمن التجربة الحداثية وما بعد الحداثة، وبالتالي المساهمة في الحوار الفكري حول الفن العالمي والخطاب حول الدولية والتعددية الثقافية في الفنون.
- فيلون
- العرق والطبقة
- الأرواح: مجلة نقدية للسياسة والثقافة والمجتمع الأسود [11]
- مجلة الانتقال
انظر أيضا
مراجع
- ^ abcdefghijklmnopqrstu v Conyers, James L. Jr. (15 أكتوبر 2018). "طرق البحث في الدراسات الأفريقية". منهجية أفريقيا: دراسة اجتماعية للبحث والتثليث والنظرية الفوقية . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 201-204. رقم ISBN 9781527519404.
- ^ داغبوفي، بيرو غاغلو (2007). حركة التاريخ الأسود المبكر، كارتر ج. وودسون، ولورينزو جونستون جرين. مطبعة جامعة إلينوي. رقم ISBN 978-0-252-07435-6.
- ^ كيلي، جيسون (نوفمبر-ديسمبر 2010). "لورينزو داو تورنر، دكتوراه 2026". مجلة جامعة شيكاغو® .
الأفارقة في لهجة جولا
(1949) ... لم يكن يعتبر العمل المحدد للغة وثقافة جولا فحسب، بل كان أيضًا بداية لمجال جديد، الدراسات السوداء. يقول [القيّم ألسيون] آموس: "حتى ذلك الحين، كان يُعتقد إلى حد كبير أن كل المعرفة الأفريقية وكل شيء قد تم محوه بسبب العبودية. أظهر تورنر أن هذا غير صحيح". "كان رائدًا. كان أول من أقام الروابط بين الأمريكيين من أصل أفريقي وماضيهم الأفريقي.
- ^ كوتر، هولاند (2 سبتمبر 2010). "مستكشف لغة سمع أصداء أفريقيا". نيويورك تايمز .
نشر تيرنر كتاب "الأفريقانية في لهجة جولا"، وهو كتاب ساعد في تمهيد الطريق لمجال الدراسات الأفريقية الأمريكية في الستينيات.
- ^ ab Andrews, Kehinde (ديسمبر 2020). "السود والإمبراطورية والهجرة: كيف تحول الدراسات السوداء المناهج الدراسية". المنطقة 52 (4): 701-707. doi :10.1111 / area.12528. S2CID 151178582.
- ^ ab Andrews, Kehinde (1 سبتمبر 2018). "حركة الدراسات السوداء في بريطانيا: التحول إلى مؤسسة، وليس إلى مؤسسة". في Arday, Jason؛ Mirza, Heidi Safia (المحرران). تفكيك العِرق في التعليم العالي. Springer International Publishing. ص. 271-287. doi :10.1007/978-3-319-60261-5_15. ISBN 9783319602615. S2CID 158719176.
- ^ abcd Teelucksingh, Jerome (29 سبتمبر 2017). "الثورة الأكاديمية: الدراسات السوداء". الحقوق المدنية في أمريكا ومنطقة البحر الكاريبي، 1950-2010. دار نشر سبرينغر الدولية. ص. 31. doi :10.1007/978-3-319-67456-8_3. ISBN 9783319674568. S2CID 166000160.
- ^ abcdef ناسيمنتو ، إليسا لاركين (13 أبريل 2021). “قرون الكبش: تأملات في تراث عبدياس ناسيمنتو”. مجلة الدراسات السوداء . 52 (6): 9. دوى :10.1177/00219347211006484. S2CID 234812096.
- ^ أ ب ج د بارنستيد، جون أ. (9 نوفمبر 2007). "دراسات الكنديين السود كأحدث صيحة في التغيير: مراجعة بوشكين وإعادة التفكير في بوشكينولوجيا". مجلة الدراسات السوداء . 38 (3): 367-368. doi :10.1177/0021934707306571. JSTOR 40034385. S2CID 144613740.
- ^ أ ب ج د كارييو، مونيكا (2008). "الدراسات الأكاديمية حول الأشخاص من أصل أفريقي في الأمريكتين: الجدل بين الأمريكتين". المجلة الدولية للدراسات الأفريقية . 14 (1): 248-254.
- ^ أ ب ج د كارييو، مونيكا (2008). "دراسات الشتات الأفريقي، الأميركيون الأفارقة". المجلة الدولية للدراسات الأفريقية . 14 (1): 255-260.
- ^ abcdef جونسون، إيثان (أكتوبر 2014). "الحركة التعليمية الأفرو-إكوادورية: القمع العنصري، وأصولها وتقاليدها الشفوية" (PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 7 (4): 122-123. S2CID 141610274.
- ^ abcd Brown-Vincent, Layla Dalal Zanele Sekou (2016). "نحن من كنا ننتظرهم: رفع الوعي الأفريقي وتنظيمه في الولايات المتحدة وفنزويلا" (PDF) . جامعة ديوك. ص 125، 127. S2CID 157727663.
- ^ زيليزا، بول تيامبي (25 فبراير 2011). "بناء الجسور الفكرية: من الدراسات الأفريقية والدراسات الأفريقية الأمريكية إلى الدراسات الأفريقية في الولايات المتحدة". مجلة الدراسات السوداء . 24 (2): 17. doi : 10.21825/af.v24i2.5000 . S2CID 155291097.
- ^ ريد ميريت، باتريشيا (7 مايو 2009). "تعريف أنفسنا: الشتائم في الدراسات السوداء". مجلة الدراسات السوداء . 40 (1): 80-81. doi :10.1177/0021934709335136. JSTOR 40282621. S2CID 143530857.
- ^ ريد ميريت، باتريشيا (سبتمبر 2009). "تعريف أنفسنا باسم واحد، وانضباط واحد؟". مجلة الدراسات السوداء . 40 (1): 6. doi : 10.1177/0021934709335130 . S2CID 144557289.
- ^ كارينجا، مولانا (2018). "تأسيس أول برنامج دكتوراه في الدراسات السوداء: ذكرى سانكوفا وتقييم نقدي لأهميته". مجلة الدراسات السوداء . 49 (6): 579. doi :10.1177/0021934718797317. S2CID 150088166.
- ^ ريد ميريت، باتريشيا (2018). "برنامج الدكتوراه في الدراسات الأمريكية الأفريقية بجامعة تيمبل @ 30: تقييم تأثير الأسانتي". مجلة الدراسات السوداء . 49 (6): 559. doi :10.1177/0021934718786221. S2CID 150164309.
- ^ كارينجا، مولانا (20 مايو 2009). "أسماء ومفاهيم الدراسات السوداء: قضايا الجذور والنطاق والأهمية". مجلة الدراسات السوداء . 40 (1): 45-46. doi :10.1177/0021934709335134. JSTOR 40282619. S2CID 144854972.
- ^ كريستيان، مارك (1 مايو 2006). "الدراسات السوداء في القرن الحادي والعشرين: طول العمر له مكانه". مجلة الدراسات السوداء . 36 (5): 698-719. doi :10.1177/0021934705285939. JSTOR 40026680. S2CID 144986768.
- ^ كونيرز، جيمس إل. جونيور (1 مايو 2004). "تطور علم أفريقيا: تقييم أفريقي مركزي" (PDF) . مجلة الدراسات السوداء . 34 (5): 640-652. doi :10.1177/0021934703259257. JSTOR 3180921. S2CID 145790776.
- ^ أسانتي، موليفي كيتي (10 أغسطس 2020). "علم أفريقيا، والمركزية الأفريقية، وما تبقى ليتم القيام به". الباحث الأسود . 50 (3): 48. doi :10.1080/00064246.2020.1780859. S2CID 221097874.
- ^ داكنز، مارفن ب.؛ برادوك الثاني، جوميلز هنري؛ ثيون، فيليسيا؛ جيلبرت، شيلبي (29 يوليو 2021). "وضع الدراسات السوداء في المؤسسات العامة بعد فضيحة جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل الأكاديمية". مجلة الدراسات الأفريقية الأمريكية . 25 (3): 5. doi :10.1007/s12111-021-09547-1. S2CID 238821709.
- ^ [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23]
- ^ مازاما، أما (6 مايو 2009). "التسمية والتعريف: رابط حاسم". مجلة الدراسات السوداء . 40 (1): 65-76. doi :10.1177/0021934709335135. JSTOR 40282620. S2CID 142081339.
- ^ أوكافور، فيكتور أوجوجيوفور (مارس 2014). "علم أفريقيا، أو الدراسات السوداء، أو الدراسات الأفريقية الأمريكية، أو الدراسات الأفريقية، أو الدراسات العالمية الأفريقية؟ ما أهمية الاسم الأول؟" (PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 6 (7): 218-219. S2CID 140735927.
- ^ دياز كاساس، ماريا كاميلا؛ فيلاسكيز، ماريا إليسا (2017). "الدراسات الأفرو-مكسيكية: مراجعة تاريخية وأنثروبولوجية". تابولا راسا . 27 : 221-248. doi : 10.25058/20112742.450 . ISSN 1794-2489. S2CID 192255238.
- ^ ديموث، جيري؛ "فاني لو هامر: سئمت من المرض والتعب"، ذا نيشن ، 1 يونيو 1964، 548-551.
- ^ abcd Taylor, Ula (2010). "أصول الدراسات الأمريكية الأفريقية في جامعة كاليفورنيا في بيركلي". Western Journal of Black Studies . 34 (2): 256–257. S2CID 141223846.
- ^ "جدارية مقهى حرية التعبير". مكتبة موفيت (جامعة كاليفورنيا، بيركلي).
- ^ "EOP تقدم المساعدة". Daily Californian . 19 أكتوبر 1970.
- ^ "الأقليات العرقية والإثنية تشكل 7.02% من طلاب جامعة كاليفورنيا". مجلة كاليفورنيا الشهرية (افتتاحية). يوليو/تموز-أغسطس/آب 1966.
- ^ "تجمع مجموعة الزنوج الأفرو-أميركيين سيعارض SDS"، دايلي كاليفورنيان ، افتتاحية، 26 أكتوبر/تشرين الأول 1966.
- ^ "اقتراح الدراسات الأفرو-أمريكية"، ديلي كاليفورنيان ، افتتاحية، 4 مارس 1969.
- ^ "نتائج البحث عن مكتبة كلية لاس بوسيتاس". WorldCat . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2019 .
- ^ بارلو، ويليام؛ شابيرو، بيتر (1971). نهاية الصمت: حركة طلاب ولاية سان فرانسيسكو في الستينيات . نيويورك: بيجاسوس. S2CID 142356551.
- ^ "الدراسات الأفريقية والأفريقية الأمريكية – جامعة ستانفورد". جامعة ستانفورد.
- ^ "تاريخ القسم". قسم الدراسات السوداء، جامعة كاليفورنيا – سانتا باربرا.
- ^ مارتن، دوغلاس؛ "وفاة روبرت أ. دال عن عمر يناهز 98 عامًا؛ تعريف السياسة والسلطة"، نيويورك تايمز ، 8 فبراير 2014.
- ^ "العقول الثورية". كلية إس آي نيوهاوس للاتصالات العامة، جامعة سيراكيوز. مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .
- ^ ab Ruffin II, Herb (22 نوفمبر 2010). "قسم الدراسات الأفريقية الأمريكية، التاريخ". جامعة سيراكيوز.
- ^ روبرت ل. هاريس الابن (2004). "التطور الفكري والمؤسسي للدراسات الأفريقية" (PDF) . في جاكلين بوب؛ سينثيا هدلي؛ كلودين ميشيل (المحررون). قارئ الدراسات السوداء . روتليدج. ص. 15. doi :10.4324/9780203491348. ISBN 9780203491348. S2CID 211644148.
- ^ فيندرسون، جوناثان (2009). "تقاليد الدراسات السوداء وخرائط مشروعنا الفكري المشترك". المجلة الغربية للدراسات السوداء . 33 (1): 46-58. S2CID 142090553.
- ^ كاري، تومي جيه. (2011). "حول المهجور والمنهج: الأزمة المنهجية لدراسة الفلسفة الأمريكية الأفريقية للشعوب ذات الأصول الأفريقية في ظل بيئة تكاملية". مراجعة الفلسفة الراديكالية . 14 (2): 153. doi :10.5840/radphilrev201114216. S2CID 146188329.
- ^ جوردون، لويس ر. (17 نوفمبر 2015). "الفلسفة الأمريكية الأفريقية، والعرق، وجغرافية العقل". ليست مجرد أدوات الماجستير دراسات الأمريكيين الأفارقة في النظرية والتطبيق. تايلور وفرانسيس. ص. 3. ISBN 978-1-59451-147-9. S2CID 142164186.
- ^ abcdefghij كونيرز، جيمس إل. جونيور (1 مايو 2004). "تطور علم أفريقيا: تقييم أفريقي مركزي" (PDF) . مجلة الدراسات السوداء . 34 (5): 643-644، 646-648. doi :10.1177/0021934703259257. JSTOR 3180921. S2CID 145790776.
- ^ أ ب ج أسانتي، موليفي كيتي (2008). "ملاحقة علم أفريقيا: حول إنشاء الدراسات السوداء ودعمها". المجلة الدولية للدراسات الأفريقية . 14 (1): 317-328. doi :10.4135/9781412982696.N22. ISBN 9780761928409. S2CID 132662366.
- ^ ab Mazama, Ama (2021). "علم أفريقيا ومسألة اللغة التأديبية". مجلة الدراسات السوداء . 52 (5): 450. doi :10.1177/0021934721996431. S2CID 234870652.
- ^ abcd Shefferman, David Adam (August 2006). Displacing Magic: Afro-Cuban Studies and the Production of Santería, 1933–1956 (Thesis). University of North Carolina. pp. v, 6, 93, 182. doi :10.17615/60mt-1x20. S2CID 190944973.
- ^ فالديز ، خوان ر. (31 يناير 2011). “بيدرو هنريكيز أورينا وتبييض الهوية الدومينيكية”. تتبع الهوية الدومينيكية: كتابات بيدرو هنريكيز أورينا . سبرينغر. ص. 158. دوى :10.1057/9780230117211_6. رقم ISBN 978-0-230-11721-1. S2CID 163716448.
- ^ ليبسكي، جون م. (1994). "منظور جديد للغة الإسبانية الأفرو-دومينيكية: المساهمة الهايتية" (PDF) . سلسلة أوراق البحث . 26. جامعة نيو مكسيكو: 1. S2CID 160357833.
- ^ ماكجي، آدم (2008). "بناء أفريقيا: الأصالة والجين في الفودو الهايتي" (PDF) . مجلة الدراسات الهايتية . 14 (2): 36. JSTOR 41715187. S2CID 169669971.
- ^ بامفيل، ليون د. (2001). "الشكر والتقدير". الهايتيون والأمريكيون من أصل أفريقي: تراث من المأساة والأمل . مطبعة جامعة فلوريدا. ص. xiii. ISBN 0-8130-2119-7. S2CID 96464990.
- ^ فرانكو، مارينا رييس (مارس 2019). "أطلس سان خوان: الاتصال الأفرو-كاريبي". الفن في أمريكا. S2CID 171872259.
- ^ جوزمان، ويل (2019). "نصوص السود: العِرق، والقومية الثقافية، والاستعمار الأمريكي في بورتوريكو". مراجعة أفرو-هسبانيك . 38 (1): 233. ISSN 0278-8969.
- ^ جارسيا، جيسيكا ج. "هل تمثل المشرعات جميع النساء والمجموعات المهمشة؟ دراسة لهيئتين تشريعيتين في أمريكا اللاتينية" (PDF) . جامعة تكساس إيه آند إم. ص 29، 36.
- ^ براينت، شيروين ك.؛ فينسون الثالث، بن؛ أوتول، راشيل سارة (15 فبراير 2012). "مقدمة". الأفارقة إلى أمريكا الإسبانية: توسيع الشتات . مطبعة جامعة إلينوي. ص 19. ISBN 978-0-252-09371-5. S2CID 160329038.
- ^ ماسون مونتيرو، أ. إيرين (10 سبتمبر 2010). "بناء السواد في الإنتاج الثقافي الهندوراسي". جامعة نيو مكسيكو. ص 113-114. S2CID 135173660.
- ^ ريدوود، جون (نوفمبر 2000). العِرق والفقر: مشاورة بين الوكالات بشأن الأميركيين من أصل أفريقي من أصل لاتيني (PDF) . وحدة إدارة القطاع للتنمية المستدامة بيئياً واجتماعياً التابعة للمكتب الإقليمي للبنك الدولي لأميركا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. ص 23.
- ^ ريباجلياتي ، لوكاس (2014). "¿Una esclavitud benigna؟ La historiografía sobre la Naturaleza de la esclavitud rioplatense" (PDF) . الأنديز . 25 (2): 29. ISSN 0327-1676. S2CID 143187725.
- ^ Saunders, Tanya L.; Ipólito, Jessica; Rodrigues, Mariana Meriqui; Souza, Simone Brandão (2020). "مقدمة في علم المعرفة في جامعة كويرلومبو للعدد الخاص من مجلة دراسات النوع الاجتماعي والجنسانية في البرازيل" (PDF) . مجلة الكاريبي للدراسات النوعية (14): 3. ISSN 1995-1108.
- ^ أب مارفول، مونتسيرات آري؛ فيرغارا، بولينا بارينيتشيا (2017). “من الإنكار إلى التنويع: الجوانب الداخلية والخارجية للدراسات الأفرو-تشيلية”. تبولا راسا . 27 : 129-160. دوى : 10.25058/20112742.447 . ردمك 1794-2489. S2CID 165774774.
- ^ abcde فيلانديا ، بيدرو جيه. ريستريبو، إدوارد (2007). “الدراسات الأفرو-كولومبية: توازن مجال غير متجانس”. تبولة راسا (27). دوى : 10.25058/20112742.448 . ردمك 1794-2489. S2CID 193998215.
- ^ اي بي سي أروشا ، خايمي. وآخرون. (2007). ""أناقة واحترام للكولومبيين الأفارقة: تجربة مع طلاب من بوغوتا في فوضى معهد الدراسات الأفروكولومبية"." مراجعة الدراسات الاجتماعية (27): 94-105. دوى : 10.7440/res27.2007.06 . S2CID 142662429.
- ^ أب روخاس ، أكسل (2008). "¿التعليم أو التعليم بين الثقافات؟ Estudio de caso sobre la Licenciatura en Etnoeducación de la Universidad del Cauca". التنوع الثقافي والثقافي في التعليم العالي. تجارب في أمريكا اللاتينية. IESALC-اليونسكو. ص. 233. ردمك 978-980-7175-00-5.
- ^ "Codigos De Dependencias: Programas Academicos" (PDF) . جامعة ديل كاوكا. ص. 4.
- ^ مارتينيز ، أكسيلاليخاندرو روخاس (2004). "مقدمة: Sobre Las Formas Sociales De Recordar". Si No Fuera Por Los Quince Negros Memoria Colectiva De La Gente Negra De Tierradentro. افتتاحية جامعة ديل كاوكا. ص. 20. رقم ISBN 958-9475-49-3.
- ^ "ماجستير في الدراسات الأفرو كولومبية". جامعة خافييريانا البابوية.
- ^ abc "مبادرات بناء القدرات الخارجية". وزارة الخارجية الأمريكية. 21 مايو 2018.
- ^ ليبسكي، جون م. (ديسمبر 2008). "الإسبانية الأفرو-باراغوايانية: نفي عدم الوجود" (PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 2 (7): 10. S2CID 142520037.
- ^ ماس، كلير ك. "علم الآثار الحيوي التعاوني للشتات الأفريقي والاستعباد في كانيتي الاستعمارية، بيرو" (PDF) . جامعة ستانفورد. ص 272.
- ^ "اللقاء الدولي الأول: دراسات الشتات الأفريقي في بيرو وأمريكا اللاتينية". لوندو.
- ^ "اللقاء الدولي الأول لدراسات الشتات الأفريقي". جامعة كومبلوتنسي مدريد.
- ^ ريفيرا، دانييلا (8 سبتمبر/أيلول 2020). "العيش في ظل الأسطورة المنهارة للتعددية الثقافية: النساء من أصل أفريقي أثناء جائحة كوفيد-19". ريفيستا: مراجعة هارفارد لأمريكا اللاتينية.
- ^ شميت، بيتينا إي. (2007). "التمثيلات الأفرو-بيروفية في كوزكو وحولها: مناقشة حول وجود أو عدم وجود ثقافة أفرو-أنديزية في بيرو" (PDF) . إنديانا (24). doi :10.18441/ind.v24i0.191-209. ISSN 2365-2225. S2CID 55136251.
- ^ "المؤتمر القاري الأول للدراسات الأفرو-أمريكية اللاتينية الذي نظمته مؤسسة ألاري". جامعة هارفارد.
- ^ روكامورا ، مارتن (6 أبريل 2018). “الطرق الحسابية لتحليل موسيقى الإيقاع: طبول الكاندومبي الأفرو-أوروجواي كدراسة حالة” (PDF) . جامعة الجمهورية. ص. 11. ISSN 1688-2784.
- ^ abc Brar, Dhanveer Singh; Sharma, Ashwani (2020). "ما هذا "الأسود" في الدراسات السوداء؟: من الدراسات الثقافية البريطانية السوداء إلى الفكر النقدي الأسود في الفنون والتعليم العالي في المملكة المتحدة". New Formations . 2020 (99): 88، 107. doi :10.3898/NewF:99.05.2019. ISSN 0950-2378. S2CID 219148972.
- ^ أب مونتيرو فيريرا ، آنا (2009). “المركزية الأفريقية والنموذج الغربي”. مجلة الدراسات السوداء . 40 (2): 333-335. دوى :10.1177/0021934708314801. جستور 40282637. S2CID 144475771.
- ^ أسانتي، موليفي كيتي (17 ديسمبر 2007). بيان أفريقي مركزي: نحو نهضة أفريقية. بوليتي. ص 17. رقم ISBN 9780745641027. S2CID 190415914.
- ^ ألكيبولان، أديسا أ. (يناير 2007). "الدفاع عن النموذج". مجلة الدراسات السوداء . 37 (3). سيج للنشر، المحدودة: 411، 413-417. doi :10.1177/0021934706290082. جيه ستور 40034783. S2CID 143557323.
- ^ بيليرين، ماركيتا (يونيو 2012). "فوائد المركزية الأفريقية في استكشاف الظواهر الاجتماعية: فهم المركزية الأفريقية كمنهجية للعلوم الاجتماعية" (PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 5 (4): 149-160. S2CID 18435352.
- ^ أب أسانتي، موليفي كيتي؛ مازاما، أما؛ سيرول، ماري خوسيه (2005). "دائرة المعبد". موسوعة الدراسات السوداء . حكيم. ص. 445. دوى :10.4135/9781412952538. رقم ISBN 9781452265445. S2CID 141533226.
- ^ أب كارينجا، مولانا (2018). "تأسيس أول برنامج دكتوراه في الدراسات السوداء: ذكرى سانكوفا وتقييم نقدي لأهميته". مجلة الدراسات السوداء . 49 (6). مجلات SAGE: 587. doi :10.1177/0021934718797317. S2CID 150088166.
- ^ أسانتي، موليفي كيتي (19 أكتوبر 2010). مركزية أفريقيا وعلم أفريقيا: النظرية والتطبيق في هذا التخصص. مطبعة جامعة إدنبرة. ص 48-50. ISBN 9780748686971. JSTOR 10.3366/j.ctt1g0b6m8.
- ^ مايرز، جوشوا (2015). "الاقتصادات العرقية للأوساط الأكاديمية: الدراسات الأفريقية كحكم". مجلة الدراسات الأفريقية الأمريكية . 19 (1): 85. doi :10.1007/s12111-014-9291-8. JSTOR 43525579. S2CID 144208208.
- ^ ab Wint, Keisha M.; Opara, Ijeoma; Gordon, Rahjaun; Brooms, Derrick R. (2021). "مواجهة التفاوتات التعليمية بين الأولاد السود والأولاد المراهقين السود من مرحلة ما قبل الروضة إلى المدرسة الثانوية: منظور مسار الحياة المتقاطع". The Urban Review . 54 (2): 183–206. doi :10.1007/s11256-021-00616-z. PMC 8450170. PMID 34565917. S2CID 237582266 .
- ^ abcd برايان، ناثانيال (30 يناير 2020). "تذكر تامير رايس وضحايا آخرين من الصبية السود: تخيل محو أمية مسرحية السود داخل وخارج تعليم محو الأمية الحضرية". التعليم الحضري . 56 (5): 12، 14-16، 20. doi :10.1177/0042085920902250. S2CID 213465389.
- ^ Alkalimat, Abdul. "نحو نموذج للوحدة في الدراسات السوداء"، في Nathaniel Norment, Jr. (محرر)، The African American Studies Reader ، دورهام، نورث كارولينا: Carolina Academic Press، 2001.
- ^ abcd Phillips, M. (22 يونيو 2010). "الدراسات السوداء: التحديات والمناظرات النقدية". Western Journal of Black Studies . 34 (2): 273–274. S2CID 140445922.
- ^ باتون، ستايسي (12 أبريل 2012). "الدراسات السوداء: "التباهي بالمستقبل"". كرونيكل أوف هايير إديوكيشن ألماناك . ISSN 0009-5982 . تم الاسترجاع في 29 أبريل 2020 .
- ^ "تخصص فرعي في الدراسات الأفريقية". جامعة بروك.
- ^ "تقرير مناهج الدراسات السوداء". جامعة كونكورديا.
- ^ "الشتات الأفريقي الأسود (ثانوي)". جامعة دالهوزي.
- ^ "مقدمة لتخصص فرعي/عام في الدراسات السوداء". جامعة كوينز.
- ^ "دراسات الكنديين السود". جامعة يورك.
- ^ "الدراسات السوداء". جامعة برمنغهام سيتي.
- ^ "دراسات ديوك الأفريقية والأفريقية الأمريكية". جامعة ديوك.
- ^ "علم أفريقيا والدراسات الأفريقية الأمريكية". جامعة شرق ميشيغان.
- ^ "قسم الدراسات الأفريقية". جامعة ولاية كينت. 7 مايو 2022.
- ^ "قسم الدراسات الأفريقية". كلية أوبرلين والمعهد الموسيقي. 24 أكتوبر 2016.
- ^ "الدراسات الأفريقية الأمريكية". جامعة ولاية بنسلفانيا . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2017 .
- ^ "قسم الدراسات السوداء". جامعة بورتلاند الحكومية.
- ^ "دراسات أفريقية". جامعة ولاية نيو جيرسي، روتجرز . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2024 .
- ^ "قسم الدراسات الأفريقية الأمريكية بجامعة ولاية سان خوسيه".
- ^ "قسم الدراسات الأفريقية". جامعة ولاية نيويورك في ألباني.
- ^ "الصفحة الرئيسية – دراسات الأمريكيين الأفارقة في جامعة كاليفورنيا إيرفين". جامعة كاليفورنيا إيرفين.
- ^ "قسم الدراسات الأفريقية والأفريقية الأمريكية والدراسات في الشتات". جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل.
- ^ "قسم الدراسات الأفريقية". جامعة نورث كارولينا في شارلوت.
- ^ "الدراسات الأفريقية الأمريكية – التخصصات الرئيسية – القبول في جامعة نورث كارولينا في جرينسبورو". جامعة نورث كارولينا في جرينسبورو. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2016. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2016 .
- ^ "خريج - دراسات أمريكية أفريقية". جامعة ولاية بنسلفانيا. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 25 أبريل 2017 .
- ^ "برنامج الدكتوراه". جامعة بنسلفانيا. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 15 يوليو 2012 .
- ^ "قبول الدراسات العليا لبرامج الماجستير والدكتوراه". دراسات أفريقيا والشتات الأفريقي، جامعة تكساس في أوستن. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2014. تم الاسترجاع في 30 مارس 2014 .
قراءة إضافية
- الكلمات، عبد (2021). تاريخ الدراسات السوداء. لندن: بلوتو برس. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780745344225.
- بيوندي، مارثا. الثورة السوداء في الحرم الجامعي . مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2014.
- فيرجسون، ستيفن. فلسفة الدراسات الأفريقية الأمريكية: لا شيء متبقي من السود . بالجريف ماكميلان، 2015.
- هيغينز، أندرو ستون. التعليم العالي للجميع: التفاوت العرقي، وليبرالية الحرب الباردة، والخطة الرئيسية لولاية كاليفورنيا . مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2023.
- كيندي، إبرام إكس. حركة الحرم الجامعي الأسود: الطلاب السود وإعادة البناء العنصري للتعليم العالي، 1965-1972 . بالجريف ماكميلان، 2012.
- روكس، نوليوي م. المال الأبيض/القوة السوداء: التاريخ المدهش للدراسات الأمريكية الأفريقية وأزمة العِرق في التعليم العالي . مطبعة بيكون، 2007.
