تخوم شبات

في الشريعة اليهودية ( الهالاخاه )، يُعرف " تخوم شبات" ( بالعبرية : תחום שבת، وتعني "حدود السبت")، أو ببساطة "تخوم "، بأنه منطقة جغرافية محددة يُسمح لليهودي بالتنقل فيها يوم السبت والأعياد اليهودية. وبشكل عام، تُحسب هذه المنطقة بقياس 2000 ذراع (حوالي كيلومتر واحد) في كل اتجاه من المكان (أو المستوطنة) الذي كان يتواجد فيه الشخص عند بدء السبت.

يمكن للمرء تمديد هذا الحد بمقدار 2000 ذراع إضافي في اتجاه واحد، باستخدام إجراء يُعرف باسم eruv techumin .

مصدر هذا التحريم هو الآية الواردة في سفر الخروج التي يأمر فيها موسى بني إسرائيل بعدم مغادرة معسكرهم لجمع المنّ يوم السبت:

"ها هو الرب قد أعطاكم السبت، لذلك يعطيكم في اليوم السادس خبزاً ليومين؛ فيبقى كل رجل في مكانه ولا يغادر مكانه في اليوم السابع " ( خروج 16:29 ).

بحسب التلمود البابلي ، فإن التحريم الحالي ذو أصل حاخامي، وهذه الآية ليست سوى إشارة إلى شريعة حاخامية، وليست مصدرًا لشريعة توراتية. مع ذلك، ينص التلمود المقدسي على أنه بينما يُعد تحريم تجاوز مسافة ألفي ذراع ( ميل واحد) من أصول حاخامية، فإن تجاوز مسافة اثني عشر ميلًا محظور توراتيًا. ويحكم موسى بن ميمون وفقًا للتلمود المقدسي، ^{[ 1 ]} بينما يحكم آخرون وفقًا للتلمود البابلي. ^{[ 2 ]}

انطلاقاً من معسكر بني إسرائيل في البرية كنموذجٍ أولي، يرى بعض الحاخامات أن "مكان" المرء كان في البداية ضمن دائرة نصف قطرها 12 ميلاً توراتية ، وهو ما يتوافق مع معسكر بني إسرائيل عندما نصبوا خيامهم من بيت يشيموث إلى آبل شيتيم. ^{[ 3 ]} خلال معسكر بني إسرائيل، كان مسموحاً السير في كامل طول وعرض المعسكر يوم السبت. لاحقًا، ومن خلال دمج عدة نصوص توراتية تستخدم كلمات مثل "مكان" (خروج ٢١: ١٢)، و"حدود" (عدد ٣٥: ٢٦)، و"ألفي ذراع" (عدد ٣٥: ٥)، وجد الحكماء الأساس الذي حدّدوا به حركة سكان المدينة يوم السبت بألفي ذراع، ^{[ ٤ ] [ ٥ ]} وهو حدٌّ يمتد في أيٍّ من الاتجاهات الأصلية الأربعة، ويُقاس من آخر منزل بُني على أطراف المدينة. ^{[ ٦ ]} في العصور القديمة، كانت الطرق المؤدية من المدينة تُعلَّم عادةً بأكوام من الحجارة عند حدود يوم السبت، لمساعدة المسافرين على الطرق. ^{[ ٧ ]}

يُفسر تفسير ترجوم بيسودو-جوناثان لسفر الخروج 16:29 ("...ليثبت كل رجل في مكانه، ولا يخرج أحد من مكانه في اليوم السابع") الآية على النحو التالي: "...ليثبت الرجل في مكانه، ولا يحمل شيئًا من مكان إلى آخر أبعد من أربعة أذرع، ولا يخرج رجل من مكانه ليغامر بأكثر من ألفي ذراع في يوم السبت." ^{[ 8 ]}

يقيس الشخص الموجود في منطقة مفتوحة خارج نطاق التجمعات السكنية مسافة 2000 ذراع خارج "الأذرع الأربعة" المحيطة به والتي تُعتبر مساحته الشخصية. ^{[ 9 ]} أما إذا كان الشخص موجودًا في منزل منعزل لا يتبع لتجمع سكني أكبر، فتُقاس المسافة من خارج فناء منزله. وإذا كان داخل تجمع سكني، فتُعتبر مساحة التجمع بأكملها مساحته الشخصية. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

لا يُشترط على الشخص أن يقول أو ينوي شيئًا محددًا حتى يسري مفعول هذا الحُكم العادي. ^{[ 12 ]} ومع ذلك، يجوز له أن يُعلن أن "مسكنه" يقع في مكان مختلف عن موقعه عند دخول السبت (بشرط أن يكون المكان الذي يتواجد فيه فعليًا ضمن الحُكم الخاص بالمكان الذي أعلنه). على سبيل المثال: إذا كان الشخص موجودًا خارج مدينة مباشرة، فيجوز له أن يُعلن أن مسكنه داخل المدينة.

إذا صدر هذا التصريح عن طريق الخطأ، فإنه لا يُعتدّ به. ^{[ 13 ]} لذلك، يجوز للشخص الذي لم يُدرك قبل السبت أنه مُجاور لمدينة، واكتشف ذلك أثناء السبت، أن يدخل المدينة ويحسب حِكمته وفقًا لحِكمة المدينة . أما إذا كان على علم بالمدينة قبل السبت واختار عن قصد أن يكون "مسكنه" بناءً على موقعه خارج المدينة، فإن حِكمته تبقى كما أراد، وإذا كانت أجزاء من المدينة خارج نطاق حِكمته البالغ 2000 ذراع، فلا يجوز له دخول تلك الأجزاء. ^{[ 14 ]}

لحساب مسافة التيكوم لمدينة ما، من الضروري أولاً تحديد حدود المدينة التي تُقاس منها مسافة الألفي ذراع. قد تكون المدينة بأي شكل، لكن الحدود المستخدمة لهذا الغرض تكون دائمًا مستطيلة - أصغر مستطيل يمكن أن يحتوي المدينة بأكملها. إذا كانت المدينة مستطيلة أو قريبة من المستطيل، فإن المستطيل المستخدم للقياس يتبع حواف المدينة. أما إذا كانت المدينة ذات شكل غير منتظم، فإن المستطيل يتبع الاتجاهات الأصلية . ^{[ 15 ]} يبدأ قياس مسافة الألفي ذراع لتيكوم المدينة من حافة هذا المستطيل. مع ذلك، إذا كانت المدينة ذات شكل مقعر وكانت "حواف" التجويف المقعر تفصل بينها مسافة تزيد عن أربعة آلاف ذراع، فإن أجزاء التجويف التي تقع على مسافة تزيد عن ألفي ذراع من المدينة لا تُحتسب ضمن مستطيل التيكوم . ^{[ 16 ] [ 17 ]}

يُعتبر أي منزل يقع على بُعد 70 ذراعًا (حوالي 35 مترًا) من المدينة جزءًا منها. وإذا كان منزل ثانٍ يقع على بُعد أقل من 70 ذراعًا من المنزل الأول، فإنه يُعتبر أيضًا جزءًا من المدينة. وبناءً على هذا المبدأ، يمكن أن تمتد "المدينة" على مساحة واسعة حتى لو كانت مبانيها متباعدة نسبيًا، بشرط أن تُستخدم هذه المباني للسكن، لا للتخزين أو لأغراض أخرى. ^{[ 18 ]} وبالطبع، سيشمل المستطيل المحيط بالمدينة مساحة أكبر.

تعتبر مدينتان تقل المسافة بينهما عن 141 ذراعًا من المساحة المفتوحة مدينة واحدة لأغراض حساب التكيوم .

عندما تعيش مجموعة من البدو الرحل في مبانٍ مؤقتة كالخيام، لا يُعتبر مخيمهم مستوطنة واحدة، ويبعد كل فرد مسافة 2000 ذراع عن مسكنه. أما إذا بنوا هيكلاً مشتركاً ثابتاً كالسياج، فإنهم يُعتبرون مستوطنة واحدة. ^{[ 19 ]}

بما أن حد السفر مستطيل الشكل، فيمكن للمرء أن يسافر مسافة 2000 ذراع موازية لضلع المستطيل، أو حوالي 2800 ذراع قطريًا. ^{[ 20 ]}

هذا الملخص للقوانين مبسط وغير كامل، وهناك تفاصيل أكثر تنطبق في الممارسة العملية. ^{[ 21 ]}

يشرح الحاخام يهوداي غاون والحاخام أخاي غاون الآية (المصدر نفسه)، "ليثبت كل إنسان في مكانه"، بمعنى أنه إذا اقتُلِعَ من مكانه خارج حدود السبت البالغة ألفي ذراع، سواءً من قِبَل شخص غير يهودي أو من قِبَل روح شريرة، فلا يجوز له أن يتحرك أكثر من أربعة أذرع من ذلك المكان حتى ينقضي السبت. ^{[ 22 ]} من هذه الأذرع الأربعة، قال الحاخام مئير إن ثلاثة أذرع لجسمه، وذراع آخر ليمد ذراعيه وساقيه، بينما قال الحاخام يهودا إن ثلاثة أذرع لجسمه، وذراع آخر ليأخذ شيئًا من تحت رأسه ويضعه تحت قدميه، أو العكس.

يُحظر الخروج إلى "حدود السبت" والانتظار هناك حتى حلول الليل (أي حتى انتهاء السبت) للقيام بأي عمل هناك مباشرةً بعد السبت، لأن هذا التحضير يُخالف تحريمًا آخر، وهو ممارسة الأعمال التجارية يوم السبت ( إشعياء ٥٨: ١٣ ). مع ذلك، إذا ضلّ حيوان المرء عن حدود السبت، جاز له الوقوف عند "حدود السبت" ومناداة حيوانه، فيعود من تلقاء نفسه. ^{[ ٢٣ ]}

• إيروف تيكومين
• ميل توراتي

• الحاخام إليعازر ميلاميد ، المبادئ العامة لـ "تحوم شبات" في كتاب "بينيني هالاخا"