ميل توراتي

الميل التوراتي ( بالعبرية : מיל ، بالحروف اللاتينية :  mīl ) هو وحدة قياس للمسافة على الأرض، أو قياس خطي، استخدمه اليهود بشكل أساسي خلال عهد السلالة الهيرودية لتحديد المسافات بين المدن ولتحديد حدود السبت، وهو يعادل حوالي ثلثي الميل الإنجليزي ، أو ما يقارب أربعة فورلونغ ( أربعة ستاديات ). [ 1 ] كانت وحدة القياس اليهودية التقليدية الأساسية هي الذراع ( بالعبرية : אמה ) ، حيث يتراوح طول كل ذراع تقريبًا بين 46 و60 سنتيمترًا (18-24 بوصة). [ 2 ] كان القياس القياسي للميل التوراتي، أو ما يُسمى أحيانًا "تخوم شبات" [ 3 ] (حدود السبت)، 2000 ذراع . [ 4 ] [ 5 ] 

أصل الكلمة

كلمة "ميل" (mīl) ، كما وردت في النصوص العبرية بين القرنين الثاني والخامس الميلاديين، هي كلمة رومانية دخيلة، يُعتقد أنها اختصار للكلمة اللاتينية "ميلياريوم" (mīliarium) ، والتي تعني حرفيًا "علامة فارقة" [ 6 ] ، والتي تعني "ألف" [ passuum <خطوات> كل منها خطوتان]؛ ومن هنا جاءت تسميتها بالميل الروماني . تظهر هذه الكلمة في المشناه ، وهي مجموعة من الأحكام الشرعية الشفوية اليهودية التي جمعها الحاخام يهوذا الأمير عام 189 ميلادي، ولا يزال اليهود المتدينون يستخدمونها حتى يومنا هذا في تطبيق بعض الأحكام الشرعية .

التطبيقات الشرعية

  • في يوم السبت ، لا يجوز السفر خارج المدينة لمسافة تزيد عن ميل واحد (ميل توراتي)؛ ويُعرف هذا القانون باسم " تخوم شبات" . أما إجراء "إيروف تخومين" فيسمح بالسفر لمسافة تصل إلى ميل توراتي إضافي.
  • تنصّ الشريعة الحاخامية على غسل اليدين قبل تناول الخبز، وتُلزم المسافرين بالذهاب مسافة تصل إلى أربعة أميال توراتية إذا وُجد مصدر مياه معروف يُمكن استخدامه للغسل. وينطبق هذا فقط إذا كان مصدر المياه يقع في اتجاه السفر العام. أما إذا كان قد تجاوز مصدر المياه بالفعل، فلا يُلزم بالعودة إلا إذا كانت المسافة أقل من ميل توراتي واحد. [ 7 ]
  • تتطلب قطع اللحم المقطعة والمُراد طهيها في قدر التمليح قبل الطهي. تبدأ العملية بشطفها بالماء، ثم تمليحها بأي نوع من الملح الخشن ، مع وضعها على شبكة أو مصفاة لتصفية الماء. يُترك الملح على اللحم لمدة تعادل تقريبًا 18-24 دقيقة [ 8 ] . بعد ذلك، يُشطف اللحم بالماء لإزالة بقايا الملح، ثم يُطهى. يساعد التمليح بهذه الطريقة على تقليل نسبة الدم في اللحم.   

الأساليب المتباينة

أدى ما يقرب من ألفي عام من نفي اليهود من أرض إسرائيل إلى نشوء خلافات حول الطول الدقيق للميل التوراتي الذي اعتمده القدماء. يرى البعض أن الميل التوراتي يبلغ 1152 مترًا ، بينما يرى آخرون أنه 960 مترًا ، وذلك تبعًا لطول كل ذراع. في الأصل، كان حد السبت البالغ 2000 ذراع يُقاس بحبل قياسي طوله 50 ذراعًا.

ثمة خلاف آخر حول المدة الزمنية التي يستغرقها الرجل العادي لقطع ميل واحد (ميل واحد) كما ورد في الكتاب المقدس. يرى معظم العلماء أن الميل الواحد يُقطع في 18 دقيقة، وأربعة أميال في 72 دقيقة. [ 9 ] [ 10 ] بينما يرى موسى بن ميمون أن الرجل العادي يقطع الميل الواحد في حوالي 20 إلى 24 دقيقة. [ 11 ] [ 12 ]

الأساليب المتباينة التي تبناها الحاخامات
باحثمكعبميل توراتي
أبراهام حاييم نائي48 سنتيمترًا (19 بوصة) [ 13 ] 960 متراً (3150 قدماً) 
تشازون-إيش57.6 سنتيمتر (22.7 بوصة) [ 14 ] 1152 متراً (3780 قدماً) 
الذراع (الذراع المصري)52.9 أو 52.3  سم [ 15 ] 1058 متراً (3471 قدماً) [ 16 ] 

المسافات بين المدن

انظر أيضاً

مراجع

  1. على الرغم من أن الفرسخ ( ستاديون ) وحدة قياس قديمة للطول، إلا أن المؤرخ يوسيفوس ذكر أن الميل التوراتي كان يُعادل أربعة فرسخ تقريبًا.يبلغ طول الجدار الجنوبي لجبل الهيكل في القدس 922 قدمًا (281 مترًا) ، وهو ما يُساويه يوسيفوس بطول فرسخ واحد ( باليونانية : ستاديون ). انظر: يوسيفوس، كتاب الآثار (15.11.3؛ XV.415-416)، الذي وصف أبعاد جبل الهيكل بالعبارات التالية (على ما يبدو دون احتساب التوسعة التي أُجريت عليه): "كان هذا التل مُحاطًا بسور من جميع الجهات، وكان محيطه أربعة فرسخ؛ [مسافة] كل زاوية منه تُساوي فرسخًا (باليونانية: ستاديون )". قارن مع مشناه ميدوت 2:1 التي تنص على أن جبل الهيكل كان قياسه خمسمائة ذراع (بالعبرية: أماه ) في خمسمائة ذراع. إذا أمكن التأكد من أن الاستاديون الذي ذكره يوسيفوس يعادل 500 ذراع المذكورة في المشناه، وبما أن طول السور الجنوبي كان 281 مترًا، فإن ذلك يجعل طول كل ذراع (بالعبرية: amah ) يساوي 56.205 سم.من جهة أخرى، يرى الحاخام سعديا غاون أن الاستاديون يعادل 470 ذراعًا فقط (انظر: عوزيل فوكس، "ميلوت هاميشناه" للحاخام سعديا غاون - الشرح الأول للمشناه ، سيدرا: مجلة لدراسة الأدب الحاخامي، منشورات جامعة بار إيلان (2014)، ص 66)، وفي هذه الحالة، يكون طول كل ذراع 59.792 سم، وهو قريب من طول الذراع البالغ 60 سم الذي ذكره الحاخام حازون إيش . 
  2. بناءً على المعايير التي وضعها الحاخام أبراهام حاييم نائيه وحازون -إيش .
  3. ^ شولهان أروخ ( أوراخ حاييم §297:2)
  4. المشناه – مع تعليق الحاخام موسى بن ميمون (تحرير يوسف قفيح )، المجلد. 1، موساد هاراف كوك : القدس 1963، القديس كيبوريم 6: 4
  5. التلمود البابلي ، إيروفين 51أ
  6. موشيه فيشر، وبنيامين إسحاق، وإسرائيل رول، الطرق الرومانية في يهودا الجزء الثاني - طرق يافا-القدس ، دار نشر BAR، أكسفورد 1996، ص 26، رقم ISBN 0-86054-809-0doi : 10.30861/9780860548096
  7. موسى بن ميمون، مشناه توراة ( هيل. بيكوريم 8:11)؛ التلمود المقدسي، هالاه 2:2؛ التلمود البابلي، بيساحيم 34أ؛ المرجع نفسه 46أ
  8. ^ شولحان عروخ ، يوره ضياء § 69: 6؛ § 69:16؛ § 69:19
  9. موسى بن ميمون (1963). المشناه ، مع شرح موسى بن ميمون (بالعبرية). المجلد 1. ترجمة يوسف قافيه . القدس: مؤسسة الحاخام كوك . ص 32 (بر. 1:1). OCLC 233308346 .   ، sv ועמוד השחר ‎ . "ساعة وخمس [ساعة]"، أو ما يعادل 72 دقيقة، هي المدة الزمنية من "فجر" ( עלות השחר ‎ ) إلى شروق الشمس ( הנץ החמה ‎ ) ، أو المدة التي يستغرقها رجل عادي لقطع أربعة أميال توراتية. وبالتالي، يمكن قطع ميل توراتي واحد في 18 دقيقة.
  10. شولحان عاروخ ( أوراح حاييم 261:1)، تعليقات الحاخام موسى إيسرليس هناك، الذي كتب: "مسافة الميل [الكتابي] هي [ما يستغرقه المرء للمشي] ثلث ساعة، ناقص 1 30 جزء [من الساعة]" (أي 18 دقيقة).
  11. ^ قيصر، حاييم (1988). شيلومو سياني؛ سيمان طوف ماغوري (محرران). موسى بن ميمون مشني التوراة، بحسب بعل شيم طوف (بالعبرية). المجلد. 2 ( صرايم ، هيل تيروموت 7: 2). القدس: س.ماجوري. ص. 407. أو سي إل سي 232938817 .   ( OCLC 122740743 ), and where it cites Maimonides in Mishneh Torah ( Hil. Terumot 7:2), using both the printed Venice edition along with the handwritten manuscripts of Maimonides, who wrote: אין הטמאים אוכלין בתרומה עד שיעריבו שמשן ויצאו ג' كلاب بينونية وهي الآن كما هي بعد آخر سخية , الترومة حتى تغرب الشمس وتظهر ثلاثة نجوم متوسطة الحجم، بينما يقدر هذا الوقت بحوالي ثلث ساعة (أي 20 دقيقة) بعد غروب الشمس" (نهاية الاقتباس). 
  12. في شرح موسى بن ميمون للمشنا ( بيساحيم ٣ :٢)، كتب أن الوقت الذي يستغرقه الإنسان لقطع ميل واحد (ميل توراتي) هو ٢/٥ ساعة ( أي ٢٤ دقيقة). انظر: موسى بن ميمون (١٩٦٣). المشنا ، مع شرح موسى بن ميمون (بالعبرية). المجلد ١. ترجمة يوسف قافيه . القدس: مؤسسة الحاخام كوك . ص ١٠٨ ( بيساحيم ٣:٢). OCLC ٢٣٣٣٠٨٣٤٦. ... والوقت اللازم [للتخمير] هو الوقت الذي يستغرقه الإنسان لقطع ميل واحد (ميل توراتي) سيرًا على الأقدام بوتيرة متوسطة، وهو الوقت الذي يستغرقه مرور ٢/٥ ساعة (أي ٢٤ دقيقة) من تلك الساعات القياسية.   . وفقًا لهذا الرأي، يقطع الرجل مسافة 4 أميال توراتية في ساعة واحدة و36 دقيقة.
  13. أبراهام حاييم نو، سفر كونتريس ها-شيوريم (طبعة مختصرة من شيوري توراة )، القدس 1943، ص 17 (القسم 20)
  14. ^ شازون إيش، أوراخ حاييم 39:14
  15. ديتر، أرنولد (1991)، البناء في مصر: فن البناء الحجري الفرعوني، أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد
  16. يمثل الشكل ذراعًا بطول 52.9 سم.
  17. ^ التلمود البابلي ( مجيلا 2 ب ) ؛ راجع. توسفتا ( إروفين 7: 2)
  18. ^ إشتوري هابارشي ، سفر كافتور فيراح (المجلد 2)، أد. أبراهام يوسف حافاتزيلت، القدس 2007، (الفصل 11) ص. 56
  19. التلمود البابلي ( بيساحيم 46أ)
  20. التلمود المقدسي ( عروفين 5:7 [36ب])؛ ضمني
  21. ^ التلمود القدس ( تعنيت 24ب)
  22. التلمود البابلي ( كتوبوت ١١١ب). أشار الجغرافي التاريخي يوئيل إليتزور، في كتابه " أسماء الأماكن القديمة في الأرض المقدسة - الحفظ والتاريخ" (القدس ٢٠٠٤، ص ٣٨٣-٣٨٤)، إلى ما يلي: "المسافة من اللد إلى كفر آنا، المعروفة باسم أونو (الواقعة اليوم بين أور يهودا ونيفيه مونوسون )، أكبر مما هو مذكور في التلمود ( كتوبوت ١١١ب). في مدراش شير هاشيريم، الذي حرره غرونهوت من مخطوطة، ورد القول التلمودي مع اختلاف ملحوظ: "كانت المسافة من اللد إلى أونو خمسة أميال"، ولكن هذا المصدر تحديدًا قد يعكس فترة لاحقة، بعد تدمير أونو نفسها."
  23. التلمود المقدسي ( شفيعيت 6:1)؛ قارن العدد 33:49
  24. ^ التلمود البابلي ( بسحيم 93ب). راجع. التلمود الاورشليمي ( برخوت 1: 1)
  25. ^ التلمود البابلي ( بيساهيم 93ب)