أسطورة الخلق في تينريكيو

تُعدّ أسطورة الخلق في تينريكيو محورًا أساسيًا في ديانة تينريكيو . وقد نقلت المؤسِّسة ناكاياما ميكي هذه الرواية كتابةً عبر أوفوديساكي، وشفهيًا إلى أتباعها الأوائل. وبعد تجميع النصوص والمخطوطات التي تركها الأتباع الأوائل، قامت المقرات الرئيسية لكنيسة تينريكيو بصياغة الرواية ونشرها في الفصل الثالث من كتاب "عقيدة تينريكيو "، بعنوان "حقيقة الأصل" (元の理moto no ri ).

في مذهب تينريكيو، يُعتبر إيزاناغي نو ميكوتو وإيزانامي نو ميكوتو بمثابة آدم وحواء في الديانات الإبراهيمية . وفقًا لمذهب تينريكيو ،

أطلق الله على نموذج الإنسان، البذرة، اسم إيزاناغي نو ميكوتو المقدس ، وعلى نموذج المرأة، قطعة الأرض ، اسم إيزانامي نو ميكوتو . أما المبادئ الإلهية لهذه الأدوات، فقد أطلق عليها الله اسمي تسوكيومي نو ميكوتو وكونيسازوتشي نو ميكوتو ، على التوالي.

بدأ العالم كمحيط موحل، وجده الله بلا طعم. فقرر الله أن يخلق الإنسان ليرى فيه حياة سعيدة . وبينما كان الله ينظر في المياه الموحلة، وجد سمكة وثعبانًا، يمكن أن يكونا مثالين للزوج والزوجة على التوالي. وبعد أن جمع الله الزوجين وأخذ موافقتهما، وعدهما بأنهما بعد سنوات سيعودان إلى مكان خلقهما الأول، وسيحظيان بإعجاب البشرية. ^{[ 1 ]}

جمع الله حيوانات أخرى من جهات مختلفة، مثل عفريت من الشمال الغربي. استأذن الله منها، وتذوقها ليتعرف على طبيعتها، ومنح كلًا منها اسمًا مقدسًا ووظيفة محددة في جسم الإنسان وفي العالم. على سبيل المثال، أُطلق على العفريت اسم تسوكيومي نو ميكوتو (月読命) ووظيفة العضو الذكري والدعامة؛ وكان تسوكيومي نو ميكوتو الأداة الإلهية لنموذج الإنسان، إيزاناغي نو ميكوتو (伊邪那岐命). بعد أن استقرت أسماء الحيوانات ووظائفها، التهم الله ما تبقى من أسماك اللوتش في المحيط الموحل وجعلها بذورًا للبشر. ثم زرع الله هذه البذور في جسد إيزانامي نو ميكوتو (伊邪那美命)، نموذج المرأة، على مدى ثلاثة أيام. بعد ثلاث سنوات وثلاثة أشهر، أنجبت إيزانامي نو ميكوتو عددًا من الأطفال يساوي عدد البذور. ^{[ 2 ]}

وُلدت المجموعة الأولى من الأطفال بطول نصف بوصة، ونما طولهم إلى ثلاث بوصات قبل أن يموتوا ليُبعثوا من جديد. أما المجموعة الثانية، فوُلدت بنفس الطول، ونما طولهم إلى ثلاث بوصات ونصف قبل أن يموتوا ليُبعثوا من جديد. وقد انسحب والدهم، إيزاناغي نو ميكوتو ، من الحياة الجسدية. ونما طول المجموعة الثالثة إلى أربع بوصات، وماتت والدتهم ، إيزانامي نو ميكوتو ، راضيةً، معتقدةً أن الأطفال سينمو طولهم إلى خمسة أقدام. أما الأطفال، فقد ماتوا وهم يتوقون إلى والدتهم ليُبعثوا من جديد. ^{[ 3 ]}

ثمّ، بُعث البشر من جديد في هيئة حيوانات مختلفة كالدود والطيور. ثمّ مات الجميع باستثناء أنثى قرد، كانت تلد عشرة بشر في المرة الواحدة. ومع ازدياد طول البشر، انخفض عدد البشر الذين يُولدون في المرة الواحدة إلى اثنين، ثمّ إلى واحد، بينما تشكّلت المد والجزر والأرض والشمس والقمر تدريجيًا. وأخيرًا، تلقّى البشر تعليمًا في الحكمة لمدة 6000 عام، وتعليمًا في الكتابة لمدة 3999 عامًا. ^{[ 4 ]}

ظهرت رواية الخلق لأول مرة كتابةً عام 1874، عندما ألّف ناكاياما ميكي الجزء الثالث من أوفوديساكي . ووُصفت الرواية بمزيد من التفصيل في الجزء السادس (الآيات 29-51)، واستمر شرحها بشكل متقطع في الأجزاء اللاحقة. ^{[ 5 ]}

مع ذلك، نقلت ميكي الرواية أيضًا كجزء من أحاديثها مع تلاميذها حول تعاليمها. طلبت منهم تدوين ما يتذكرونه من أحاديثها وتقديمها لها للموافقة عليها. في النهاية، لم توافق على أي من المخطوطات، لذا لم يعتبرها أتباعها نصوصًا قانونية بالمعنى نفسه الذي تُعتبر به الكتب المقدسة - وهي أوفوديساكي ، وميكاغورا-أوتا ، وأوساشيزو . تُعرف المخطوطات التي نجت مجتمعةً باسم كوكي (こふき أو 後紀). ^{[ 6 ]}

إن المعنى الدقيق لمصطلح "كوكي" غامض، وقد فسّره أتباعه باستخدام حروف كانجي مختلفة . أشار الأتباع الأوائل إلى المخطوطات عادةً باسم "السجلات القديمة للمياه الموحلة" (泥海古記doroumi kōki )، ^{[ 5 ]} على الرغم من وجود تفسيرات معاصرة أخرى مثل "السجل اللاحق" (後記)، و"القصة المشرقة" (光輝)، و"السجل الجدير بالثناء" (功記). ^{[ 7 ]} اقترح ناكاياما شوزين ، ثاني شينباشيرا ، "السجل الشفهي" (口記)، في مقابل " أوفودساكي " الذي اعتبره "سجلًا حرفيًا". ^{[ 8 ]} تُترجم الترجمات الإنجليزية الرسمية لـ" أوفودساكي" و "حياة أوياساما " المصطلح إلى "السجل الإلهي". ^{[ 9 ]}

لا يتم تداول كتاب دورومي كوكي (泥海古記) على نطاق واسع اليوم، على الرغم من إعادة طبعه في عام 2016. ^{[ 10 ]} كما استشار أونيشي أيجيرو ، مؤسس ديانة هونميتشي المنشقة عن تينريكيو، كتاب دورومي كوكي . ^{[ 11 ]}

في النصف الثاني من القرن العشرين، بدأ العلماء في نشر تفسيرات لرواية الخلق استنادًا إلى تخصصات مختلفة مثل ^علم الأعراق وعلم الكونيات والفلسفة والأساطير المقارنة وعلم النفس وعلم الأحياء . [ ^{12 ]}

• أسطورة الخلق
• أسطورة الخلق اليابانية
• دورومي كوكي

• فوكايا، تاداماسا 深谷忠政 (1983). دراسة عقائدية: حقيقة الأصل (إدارة إرسالية تينريكيو لما وراء البحار، عبر). تينري، اليابان. (العنوان الياباني: 教理研究 元の理)
• كوزا 'موتو نو ري' نو سيكاي، 1–7 [ محاضرات عن عالم موتو نو ري‘] (باللغة اليابانية). تينري، اليابان: تينري ياماتو بونكا كايجي [مؤتمر تينري ياماتو الثقافي].
• إيدا، تيرواكي (1968). “فكرة التطور في قصة خلق عقيدة تينريكيو”. مجلة تينري للدين . 9 : 9- 17.
• كوروتشي، كازوتا (1981). "المكان والزمان في "خلق الإنسان"". مجلة تينري للدين . ١٥ .
• موري، توشيهارو (1984). ""حقيقة الخلق" - كهوية للإنسان -". مجلة تينري للدين . 18 .
• ماتسوموتو، شيغيرو (1988). "مقاربة لـ "حقيقة الخلق" ( موتو-نو-ري )". مجلة تينري للدين . 22 .
• أويدا، يوشينارو 上田嘉成 (1974). رؤى في قصة الخلق (إدارة بعثة تينريكيو لما وراء البحار، عبر). تينري، اليابان. (العنوان الياباني: 元初まりの話)

• دورومي كوكي (泥海古記) (1928) على ويكيميديا ​​​​كومنز