تينريكيو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

تينريكيو (天理教، Tenrikyō ) ديانة يابانية جديدة ، لا تُصنّف ضمن التوحيد المطلق ولا ضمن وحدة الوجود ، [ 1 ] نشأت من تعاليم امرأة من القرن التاسع عشر تُدعى ناكاياما ميكي ، والمعروفة لدى أتباعها باسم "أوياساما". [ 2 ] يؤمن أتباع تينريكيو بأن إله الأصل، إله الحق، [ 3 ] المعروف بعدة أسماء منها "تسوكيحي"، [ 4 ] و " تينري-أو-نو-ميكوتو " [ 5 ] و"أوياغاميساما" [ 6 ] قد كشف عن غايته الإلهية من خلال ميكي ناكاياما بصفتها ضريح الإله، [ 7 ] وإلى حد أقل من خلال أدوار هونسيكي إيزو إيبوري وغيرهم من القادة. يهدف تينريكيو في حياته الدنيوية إلى تعليم ونشر الحياة السعيدة ، التي تُنمّى من خلال أعمال الخير والتأمل التي تُسمى هينوكشين .

تقع العمليات الرئيسية لـ Tenrikyo اليوم في مقر كنيسة Tenrikyo ، الذي يدعم 16833 كنيسة تدار محليًا في اليابان، [ 8 ] وبناء وصيانة oyasato-yakata والعديد من المنظمات التي تركز على المجتمع.

في عام 2002، قُدِّر عدد أتباع تينريكيو بأكثر من مليوني شخص حول العالم. [ 9 ] وفي عام 2025، أحصت وكالة الشؤون الثقافية 1,121,541 تابعًا في اليابان [ 10 ] ، بانخفاض عن أعلى مستوى بلغ 2,298,420 في عام 1974.

المعتقدات

الهدف الروحي النهائي لـ Tenrikyo هو بناء Kanrodai ، وهو عمود مرسوم إلهيًا في محور موندي يسمى Jiba، والأداء الصحيح لطقوس Kagura حول Kanrodai، والذي سيؤدي إلى خلاص جميع البشر. فكرة الجيبا كأصل الخلق الأرضي تسمى موتو-نو-ري ، أو مبدأ الأصل. يتم تفسير الحج إلى جيبا على أنه عودة المرء إلى أصله، وبالتالي يُعرف أيضًا باسم "العودة إلى أو جيبا" (おぢば帰り، o-jiba gaeri ) . [ 11 ] على هذا النحو، يمكن رؤية تحية okaeri nasai (お帰りなさい، "مرحبًا بك في بيتك") في العديد من الفنادق ودور الضيافة في مدينة تينري .

وتشمل التعاليم الرئيسية الأخرى ما يلي:

  • تانو (القبول المبهج)(堪能) – موقف بناء تجاه المشاكل والمرض والصعوبات
  • مبادئ الخلق العشرة ( Jūzen-no-Shugo ) – وهي مبادئ موجودة في علاقات ثنائية ( Futatsu Hitotsu ) وتُعتبر مطبقة باستمرار في جميع أنحاء الكون.

حياة سعيدة

تُعرَّف الحياة السعيدة في مذهب تينريكيو بأنها الإحسان والامتناع عن الجشع والأنانية والكراهية والغضب والطمع والبخل والضغينة والغرور. لا تُعرف الميول السلبية بالخطايا في تينريكيو، بل تُعتبر "غبارًا" يُمكن إزالته من العقل من خلال هينوكشين (ひのきしん أو 日の寄進) والصلاة. يُؤدَّى هينوكشين ، وهو جهد طوعي، ليس بدافع الرغبة في الظهور بمظهر الإيثار، بل بدافع الامتنان لكاشيمونو-كاريمونو [ 12 ] وشوغو ( العناية الإلهية) .

علم الوجود

من أهم تعاليم تينريكيو مبدأ كاشيمونو-كاريمونو (貸物借物 أو 貸し物借り物)، والذي يعني "شيء مُعار، شيء مُستعار". والشيء المُعار والمُستعار هو الجسد البشري. يعتقد أتباع تينريكيو أن عقولهم خاضعة لسيطرتهم، لكن أجسادهم ليست كذلك تمامًا. [ 13 ]

إله

الاسم المقدس للإله الواحد خالق الكون بأسره في تينريكيو هو تينري-أو-نو - ميكوتو (天理王命) . خلق تينري-أو-نو-ميكوتو البشر لكي يعيشوا في سعادة ويشاركوا في تلك السعادة. الجسد مُستعار، أما العقل فهو ملكٌ للإنسان، ولذلك من المتعارف عليه أن تينري-أو-نو-ميكوتو ليس كلي القدرة.

تعتبر الآلهة الأخرى أدوات، مثل العناية الإلهية، وقد تم إنشاؤها أيضًا بواسطة تينري-أو-نو-ميكوتو.

تُحدد عقيدة تينريكيو أربع صفات لتينري-أو-نو-ميكوتو: كونه الإله الذي تجلى علنًا في العالم، وكونه الخالق الذي خلق العالم والبشرية، وكونه المعيل والحامي الذي يمنح الوجود والحياة لكل الخليقة، وكونه المخلص الذي كان هدفه من الظهور هو إنقاذ البشرية جمعاء. [ 14 ]

من خلال نصوصها المقدسة ( ميكاغورا أوتا ، أوفوديساكي ، وأوساشيزو )، نقلت ناكاياما مفهوم الإلهي إلى أتباعها على مراحل: [ 15 ] [ 16 ]

  • أولاً، باسم كامي (神، وتعني حرفياً " روح/إله/معبود " ) . كان مصطلح كامي مألوفاً لدى أتباعها، إذ كانوا يشيرون عادةً إلى أرواح ديانة الشنتو ، التي كانت تُعبد وتُبجل في اليابان . ولتمييز هذا الإله عن أرواح الشنتو، أوضحت أوياساما خصائصه بعبارات مثل موتو نو كامي (元の神، "إله الأصل") وجيتسو نو كامي (実の神، "إله الحقيقة") . [ 17 ] [ 18 ]
  • ثانيًا، باعتباره تسوكيهي (月日، وتعني حرفيًا " القمر والشمس " ) . يمكن فهم القمر والشمس على أنهما تجليان مرئيان للإله. فكما أن هذين الجرمين يمنحان العالم النور والدفء في جميع أوقات اليوم، فإن أعمال الإله تتسم أيضًا بالحياد والثبات. [ 19 ]
  • وأخيرًا، يُشار إلى أويا (をや، وتعني حرفيًا " الأب " ) . العلاقة بين الإله والبشر هي علاقة حب متبادلة بين الوالد وأبنائه. لا يرغب الإله في إصدار الأوامر أو معاقبة البشر، بل في توجيههم ورعايتهم لكي يعيشوا معًا في سعادة وفرح. أويا (親) تجمع بين الأبوة والأمومة، وليست أحدهما دون الآخر. [ 20 ] [ 21 ]

وقد وُصفت هذه الخطوات بأنها "تكشف في الكشف عن طبيعة الله بما يتماشى مع القدرة المتطورة للفهم البشري، من إله كلي القدرة، إلى إله مغذي، وأخيراً إلى إله حميم". [ 22 ]

يستخدم أتباع هذه الديانة عبارة "الإله الوالد" ( أوياغامي-ساما ) (親神様) للإشارة إلى الله، والاسم الإلهي "تينري-أو-نو-ميكوتو" عند مدح الله أو عبادته من خلال الصلاة أو الطقوس. [ 23 ]

السببية

مقارنة بالمعتقد الكارمي

يُعدّ مفهوم " السببية " (いんねん (因縁) ) في مذهب تينريكيو فهمًا فريدًا للمعتقدات الكارمية . ورغم أن مفهوم السببية يُشابه المعتقدات الكارمية الموجودة في التقاليد الدينية التي نشأت في الهند القديمة، كالهندوسية والبوذية والجاينية ، إلا أن مذهب تينريكيو لا يدّعي وراثة هذا المفهوم من هذه التقاليد ، ويختلف عن تفسيراتها للكارما في عدة جوانب جوهرية.

بشكل عام، تشير الكارما إلى المبدأ الروحي للسبب والنتيجة، حيث تؤثر نوايا وأفعال الفرد (السبب) على مستقبله (النتيجة). [ 24 ] بعبارة أخرى، تساهم النية الحسنة والعمل الصالح في الكارما الجيدة والسعادة المستقبلية، بينما تساهم النية السيئة والعمل السيئ في الكارما السيئة والمعاناة المستقبلية. [ 25 ] يمكن استخدام مصطلحي السببية والكارما بشكل متبادل في هذا السياق؛ [ 26 ] فقد يمر الإنسان طوال حياته بتجارب سببية جيدة وسيئة. في تينريكيو، يتجسد هذا المفهوم في استعارة الزراعة: "كل بذرة تُزرع تنبت". [ 27 ] ترتبط الكارما ارتباطًا وثيقًا بفكرة التناسخ ، [ 28 ] بحيث تنعكس أفعال المرء الماضية في حياته الحالية وفي جميع حيواته السابقة في اللحظة الراهنة، وتنعكس أفعاله الحالية في مستقبل حياته الحالية وفي جميع حيواته المستقبلية. [ 29 ] هذا الفهم للتناسخ مدعوم أيضًا في السببية. [ 30 ]

مع ذلك، يختلف مفهوم الوجود في مذهب تينريكيو عن التقاليد الدينية الكارمية القديمة كالبوذية. ففي تينريكيو، يُعتقد أن الإنسان يتكون من عقل وجسد وروح . العقل ، الذي منحه الله الوالد حرية الإحساس والشعور والتصرف، يتوقف عن العمل عند الموت. أما الروح، فمن خلال عملية " ديناوشي" (出直し، وتعني حرفيًا " البدء من جديد " ) ، تتخذ جسدًا جديدًا مُعارًا من الله الوالد وتُولد من جديد في هذا العالم. ورغم أن الشخص المُعاد ولا يتذكر حياته السابقة، فإن أفكاره وأفعاله تترك بصمتها على روحه وتنتقل إلى الحياة الجديدة كسببٍ لوجوده. [ 31 ] وكما هو واضح، فإن مفهوم الوجود في تينريكيو، الذي يقوم على وجود إله خالق واحد (الله الوالد)، يختلف عن مفهوم الوجود البوذي، الذي لا يتضمن إلهًا خالقًا. كما أن مفهوم الخلاص عند تينريكيو، والذي يتمثل في عيش حياة سعيدة في هذا الوجود، وبالتالي لا يعد بحياة أخرى متحررة خارج هذا الوجود، يختلف عن المفاهيم البوذية لـ "سامسارا" و "نيرفانا" . [ 32 ]

"السببية الأصلية"

يرتكز الفهم الأنطولوجي لتينريكيو على افتراض "السببية الأصلية"، أو "سببية الأصل" ( موتو نو إنين ) ، والتي تعني أن الله الوالد خلق البشر لكي يعيشوا حياة النعيم ( حالة الخلاص) وليشاركوا في هذا النعيم. وتُعلّم تينريكيو أن حياة النعيم ستشمل في نهاية المطاف البشرية جمعاء، وأن التقدم التدريجي نحوها جارٍ الآن بتوجيه من العناية الإلهية. وبالتالي، فإن مفهوم السببية الأصلية يحمل في طياته بُعدًا غائيًا ، كونه التطور التدريجي لما قُدِّر في بداية الزمان. [ 31 ]

"السببية الفردية"

يرتبط الإيمان بالسببية الفردية بمبدأ السببية الأصلية. فالسببية الفردية هي العناية الإلهية التي تعمل على تحقيق السببية الأصلية للجنس البشري، والتي من خلال استخدام المعاناة، ترشد الأفراد إلى إدراك سببيتهم وتقودهم إلى تغيير في قلوبهم وتعاون فعّال نحو إقامة الحياة السعيدة، العالم الذي قُدِّر في بداية الزمان. [ 33 ]

توضح عقيدة تينريكيو أن معاناة الفرد لا ينبغي أن تُنظر إليها على أنها عقاب أو جزاء من العناية الإلهية على أفعال خاطئة سابقة، بل كإشارة تشجيع من العناية الإلهية للفرد للتأمل في الماضي وتغيير قلبه. إن إدراك العناية الإلهية العاملة يجب أن يؤدي إلى موقف تانو (たんのう (堪能) ، "القبول المبهج" في شرح تينريكيو) ، وهي كلمة يابانية تشير إلى حالة من الرضا. تانو هي طريقة لتهدئة النفس - فهي ليست مجرد استسلام للوضع، بل هي "إدراك محبة الله الأبوية في جميع الأحداث والتمسك بها لتعزيز العزم على عيش حياة سعيدة كل يوم". [ 34 ] بعبارة أخرى، تؤكد تينريكيو على أهمية الحفاظ على حالة داخلية إيجابية، بدلاً من حالة تتأثر بسهولة بالظروف الخارجية. [ 35 ]

"ثلاثة ضحايا"

بالإضافة إلى ذلك، تُشير عقيدة تينريكيو إلى ثلاث حالات سببية ( سان إنين (三因縁) ) يُعتقد أنها تُحدد مسبقًا تأسيس تعاليم تينريكيو. وبشكل أدق، تُمثل هذه الحالات السببية تحقيقًا للوعد الذي قطعه الله لنماذج وأدوات الخلق، وهو أنه "عندما تنقضي سنوات تُساوي عدد أبناءهم البكر، سيعودون إلى مسكن الأصل، مكان الحمل الأول، وسيُعبدون من قِبل ذريتهم". [ 36 ] تُشير "حالة روح أوياساما السببية" إلى أن ميكي ناكاياما كانت تحمل روح الأم الأصلية عند الخلق (إيزانامي نو ميكوتو)، التي حملت بالبشرية وأنجبتها ورعتها. تعني "سببية المسكن" أن مسكن ناكاياما، حيث يقع مقر كنيسة تينريكيو ، هو المكان الذي خُلقت فيه البشرية. وتشير "سببية الزمن الموعود" إلى أن يوم 26 أكتوبر 1838 - اليوم الذي تجلى فيه الله علنًا من خلال ميكي ناكاياما - يمثل الوقت الذي انقضت فيه سنوات تساوي عدد مواليد البشر الأوائل (900,099,999) منذ لحظة خُلقت البشرية. [ 37 ]

نصوص

الكتب المقدسة

الكتب المقدسة الثلاثة (三原典, sangenten ) لتينريكيو هي Ofudesaki ، وMikagura-uta ، و Osashizu .

The Ofudesaki (おふでさき، "طرف فرشاة الكتابة") هو أهم كتاب Tenrikyo المقدس. مجموعة مكونة من 17 مجلدًا تضم ​​1711 قصيدة واكا ، ألفت أوفوديساكي مؤسسة تينريكيو، ميكي ناكاياما، من عام 1869 إلى عام 1882.

تُعدّ " ميكاغورا -أوتا" (みかぐらうた، وتعني "أغاني الخدمة") نصّ الخدمة ( أوتسوتومي ) ، وهي طقوس دينية تحتلّ مكانةً مركزيةً في تينريكيو. [ أ ] خلال الخدمة، يُغنّى نصّ "ميكاغورا-أوتا" مصحوبًا بحركات رقص وموسيقى، وقد قام ناكاياما بتأليفها وتعليمها.

كتاب أوساشيزو (おさしづ، "التوجيهات الإلهية") هو سجل مكتوب للوحي الشفهي الذي قدمه إيزو إيبوري . نُشر النص الكامل في سبعة مجلدات (بالإضافة إلى فهرس في ثلاثة مجلدات) ويحتوي على حوالي 20,000 "توجيه إلهي" أُلقيت بين 4 يناير 1887 و9 يونيو 1907. [ 39 ]

بحسب شوزين ناكاياما ، ثاني شينباشيرا (الزعيم الروحي والإداري لتينريكيو)، فإن الأوفوديساكي "تكشف عن أهم مبادئ العقيدة"، وميكاغورا أوتا "تنبض بالحياة من خلال الغناء أو كمصاحبة" للطقوس، وأوساشيزو "تقدم مبادئ ملموسة ينبغي على الأتباع من خلالها التفكير في سلوكهم". [ 40 ]

نصوص إضافية للكتب المقدسة

تُشكّل النصوص التكميلية للكتب المقدسة (準原典، jungenten ) ثلاثة نصوص معتمدة رسميًا، تُستخدم إلى جانب الكتب المقدسة لتعليم طلاب وأتباع تينريكيو. وهي نصوص إلزامية للطلاب الملتحقين ببرامج تينريكيو الدراسية، مثل "دورة التنمية الروحية" (修養科، Shuyoka ) التي تستغرق ثلاثة أشهر .

مذهب تينريكيو هو المذهب الرسمي لتينريكيو، ويشرح تعاليمها الأساسية. أما سيرة أوياساما، مؤسسة تينريكيو، فهي السيرة الرسمية لميكيناكاياما. وحكايات أوياساما، مؤسسة تينريكيو، هي مجموعة رسمية معتمدةمن الحكايات التي تناقلها أتباعها الأوائل شفهيًا، ثم دُوّنت ووُثّقت.

نصوص أخرى

الكوكي (こふき أو 後紀) هي مخطوطات لروايات الخلق أملاها ناكاياما ميكي، وهي ليست جزءًا من المدونة الرسمية لنصوص تينريكيو. ونادرًا ما تُقرأ أو تُتداول اليوم. يُعد دورومي كوكي أحد هذه الكوكي (古記)؛ وهناك أيضًا نصوص كوكي أخرى متنوعة أُلفت بين عامي 1881 و1887، وهو العام الذي توفي فيه ناكاياما ميكي. [ 41 ]

منظمة

تنقسم منظمة تينريكيو إلى العديد من المجموعات المختلفة ذات الأهداف المشتركة ولكن بوظائف متباينة. وتتراوح هذه المجموعات من دايكيوكاي (大教会، وتعني حرفيًا " الكنيسة الكبيرة " ) ، إلى فرق الإغاثة في حالات الكوارث، والطاقم الطبي والمستشفيات، والجامعات، والمتاحف، والمكتبات، والمدارس المختلفة.

تشتهر رياضة الجودو في تينري بأنها أسلوب منافسات ناجح في رياضة الجودو وقد أنتجت العديد من الأبطال، في حين توجد أيضًا مجموعات اهتمام رياضية وفنية أخرى داخل تينريكيو.

تاريخ

خطبة تينري-كيو في طوكيو، كما هو موضح في كتاب صدر عام 1899.

في تقاليد تينريكيو، اختيرت ناكاياما ميكي لتكون ضريحًا للإله عام ١٨٣٨، بعد أن بدأ ابنها وزوجها يعانيان من أمراض خطيرة. استدعت العائلة راهبًا بوذيًا لطرد الروح التي كانت تُسبب هذه الأمراض. عندما غادر الراهب مؤقتًا وطلب من ناكاياما أن تتولى الأمر، تلبّسها الإله الواحد (تينري-أو-نو-ميكوتو)، الذي طالب بأن تُقدّم ناكاياما للإله كضريح. استجاب زوج ناكاياما لهذا الطلب بعد ثلاثة أيام.

أُضيفت تصريحات ناكاياما وكشوفاتها بصفتها ضريح الإله إلى أقوال إيزو إيبوري ، أحد أوائل أتباعها، الذي تولى منصب القيادة الوحيية كنائب لها، مجيبًا على أسئلة الأتباع وملقيًا "خطبًا في وقتها المناسب". كان يُطلق على منصبه، الذي لم يعد قائمًا في تينريكيو، اسم هونسيكي . دُوّنت الرؤى الوحيية للهونسيكي وجُمعت في أعمال ضخمة متعددة المجلدات تُسمى أوساشيزو . بعد وفاة إيزو، تولت امرأة تُدعى أونماي هذا الدور جزئيًا لفترة من الزمن، على الرغم من أنه يبدو أنها لم تحمل لقب هونسيكي رسميًا . منذ ذلك الحين، لم يكن لدى تينريكيو هونسيكي قط، على الرغم من أن بعض الجماعات المنشقة عن تينريكيو تعتقد أن القيادة الوحيية انتقلت من إيبوري إلى مؤسسها أو مؤسستها.

حصل الابن الأكبر لناكاياما على ترخيص لممارسة فرع من فروع الشنتو، لكنه فعل ذلك رغماً عن رغبة والدته. صُنفت تينريكيو كإحدى الجماعات الثلاث عشرة المُدرجة ضمن طائفة الشنتو بين عامي 1908 و1945، نتيجةً لتطبيق سياسة هييان في ظل الشنتو الرسمي . [ 42 ] خلال هذه الفترة، أصبحت تينريكيو أول ديانة جديدة تُقدم خدمات اجتماعية في اليابان، حيث افتتحت داراً للأيتام، وحضانة عامة، ومدرسة للمكفوفين. [ 43 ]

على الرغم من أن تينريكيو منفصلة تمامًا عن الشنتو والبوذية من الناحية التنظيمية، إلا أنها لا تزال تشترك في العديد من تقاليد الممارسات الدينية اليابانية. فعلى سبيل المثال، العديد من الأدوات المستخدمة في طقوس تينريكيو الدينية، مثل هاسوكو وسانبو ، كانت تُستخدم تقليديًا في الطقوس اليابانية، كما أن طريقة تقديم القرابين تقليدية أيضًا.

الجدول الزمني

  • 1798، 18 أبريل ( حسب التقويم القمري ) - ولد ميكي ناكاياما .
  • 1838، 12 ديسمبر (26 أكتوبر، حسب التقويم القمري ) - تم الكشف عن الله لناكاياما في ضريح ميشيما.
  • 1854 - بدأت ناكاياما في إدارة منحة الولادة الآمنة، ومن ثم بدأت في تجنيد أتباعها الأوائل.
  • 1866 – ظهور الفصول الأولى من رواية أوفوديساكي .
  • 1887، 26 يناير (حسب التقويم القمري ) - وفاة ناكاياما.
  • 1908 – الاعتراف الرسمي بها كواحدة من الفروع الثلاثة عشر لطائفة الشنتو.

الخدمات الدينية

الأدوات المستخدمة في أداء أوتسوتومي

تستخدم فرقة تينريكيو الآلات الموسيقية التقليدية في طقوسها ( أوتسوتومي ، وتعني حرفيًا " الخدمة أو الواجب " ) ، مثل هيوشيغي (الصفاقات الخشبية)، وتشانبون (الصنج)، وسوريغاني (الجرس الصغير)، وتايكو (الطبل الكبير)، وتسوزومي (طبل الكتف)، وفو (الناي الخيزراني)، وشاميسن ، وكوكيو ، وكوتو . تُستخدم هذه الآلات لعزف موسيقى ميكاغورا-أوتا ، وهي مجموعة من الموسيقى والرقصات والأغاني التي ابتكرها ناكاياما. يُعدّ معظم أبرز خبراء موسيقى غاغاكو (موسيقى الشنتو الكلاسيكية القديمة للبلاط الإمبراطوري الياباني) من أتباع تينريكيو، وتُروّج تينريكيو لموسيقى غاغاكو بنشاط، مع العلم أن ميكاغورا-أوتا وغاغاكو ، من الناحية الفنية، شكلان موسيقيان منفصلان.

كانت آلات الهيوشيغي ، والتشانبون ، والسوريغاني ، والتايكو ، والفوي، تقليديًا آلاتٍ للرجال، ولكن يُسمح الآن للنساء بالعزف عليها. أما آلات الشاميسن ، والكوكيو ، والكوتو، فكانت تقليديًا آلاتٍ للنساء، ورغم أنها ليست شائعة جدًا، إلا أنه يُسمح الآن للرجال بالعزف عليها أيضًا.

الخدمات اليومية

تتألف صلاة أوتسوتومي (おつとめأوお勤め) اليومية من أداء الصلاة في وضعية الجلوس، وممارسة فصل أو فصلين من فصول كتاب تيودوري (てをどり أو 手踊り) أو يوروزويو (てをどりأو手踊り) الاثني عشر، أو ما يُعرف أيضًا باسم "يوروزويو" . تُقام الصلاة مرتين يوميًا؛ مرة في الصباح ومرة ​​في المساء. تُعدّل مواعيد الصلاة وفقًا لوقت شروق الشمس وغروبها، ولكنها قد تختلف من كنيسة إلى أخرى. في كنيسة جيبا بمدينة تينري، تُقام الصلاة وفقًا لهذا الجدول الزمني، وتُعدّل مع تغير الفصول.

الآلات الموسيقية المستخدمة في الخدمة اليومية هي: هيوشيغي ، تشانبون ، سوريغاني ، تايكو ، وكازوتوري (أداة لحساب عدد مرات تكرار المقطع الأول 21 مرة). يعزف على الهيوشيغي دائمًا كبير قساوسة الكنيسة أو مركز الإرسالية. وفي حال غيابه، يمكن لأي شخص أن يحل محله.

لا يشترط أداء الخدمة اليومية في الكنيسة. يمكن القيام بها في أي وقت وفي أي مكان، طالما أن الممارس يتجه نحو الجيبا، أو "بيت الوالدين".

إن الغرض من الخدمة اليومية، كما علمها ناكاياما، هو إزالة الغبار العقلي الثمانية من العقل.

هينوكيشين

الهينوكيشين (ひのきしんأو日の寄進) ( وتعني حرفيًا " الخدمة اليومية " ) هو عمل عفوي يُعبّر عن الامتنان والفرح لمنح الله الخالق الجسد. يُؤدّى هذا العمل، في أفضل الأحوال، كعملٍ من أعمال التعبد الديني، انطلاقًا من رغبة صادقة في مساعدة الآخرين أو إسعادهم، دون أي انتظار مقابل. تتراوح الهينوكيشين بين مساعدة شخص ما وابتسامة بسيطة تُنير يومه. ومن أمثلة أنشطة الهينوكيشين الشائعة والمُشجّعة تنظيف الحمامات العامة والحدائق، وغيرها من أعمال خدمة المجتمع. يُعتبر القيام بالأعمال التي لا يرغب الآخرون في القيام بها عملًا صادقًا في نظر الله.

هينوكشين هي طريقة "لكنس" "الشوائب الذهنية" التي تتراكم في عقل الإنسان. وتشير "الشوائب الذهنية" إلى الشوائب الذهنية الثمانية . والترجمات الرسمية لهذه الشوائب هي: البخل ( أوشي ) ، والطمع ( هوشي ) ، والكراهية ( نيكوي ) ، وحب الذات ( كاواي ) ، والضغينة ( أورامي ) ، والغضب ( هاراداتشي ) ، والجشع ( يوكو ) ، والغطرسة ( كومان ) . [ 44 ]

تُعدّ جمعية شباب تينريكيو وجمعية نساء تينريكيو مجموعتين تابعتين لتينريكيو، تُقدّمان أنشطة جماعية كخدمة عامة. ويُمكن اعتبار المشاركة في مثل هذه المجموعات عملاً خيرياً (هينوكيشين) .

الخدمات الشهرية

مؤدو طقوس تينريكيو يرتدون الكيمونو التقليدي (مونتسوكي) بعد أداء طقوسهم الشهرية.

تُعدّ تسوكيناميسائي (月次祭)، أو الخدمة الشهرية، أداءً كاملاً لأناشيد ميكاغورا-أوتا المقدسة، وهي خدمةٌ تُقام من أجل خلاص العالم. وعمومًا، تُقام هذه الخدمة في المقرات الرئيسية للبعثات والكنائس الكبرى (الكنائس التي تضمّ مئة كنيسة أو أكثر تابعة لها) في ثالث أحد من كل شهر؛ بينما تُقام في الكنائس الأخرى في أي أحد آخر من الشهر. أما الخدمة الشهرية في جيبا، فتُقام في السادس والعشرين من كل شهر، وهو اليوم الذي وُلدت فيه تينريكيو لأول مرة - السادس والعشرون من أكتوبر عام ١٨٣٨.

جميع الآلات الموسيقية المستخدمة في القداس الشهري هي تلك المذكورة سابقًا. ويشمل المؤدون أيضًا راقصين - ثلاثة رجال وثلاث نساء - ومغنيًا. ويرتدي المؤدون الكيمونو التقليدي (مونتسوكي )، والذي قد يكون إلزاميًا أو غير إلزامي حسب الكنيسة.

منحة إلهية من سازوكي

يوبوكو يقوم بتطبيق السازوكي على أحد أتباعه.

إنّ دعاء سازوكي الإلهي هو دعاء شفاء يُمكن نيله بحضور محاضرات بيسيكي التسع. يُعتبر من ينال هذا الدعاء يوبوكو ( أي " الخشب النافع " ) . يُقدّم دعاء سازوكي للمرضى طلبًا لبركة الله وشفائهم. إلا أن الشفاء يتطلب جهدًا صادقًا من كلٍّ من المتلقي والداعم لتطهير عقولهم من الشوائب. فبالعقول النقية فقط، يستطيع المتلقي نيل البركات من خلال اليوبوكو الذي يُقدّم له الدعاء . ويُعتقد أنه عندما يتقبّل الله صدق كلٍّ من الداعم والمتلقي ، يُمنح خلاصًا عظيمًا. ويتحقق ذلك من خلال إدراك المتلقي للشوائب التي تُثقل عقولهم ، واتباع تعاليم تينريكيو لتطهيرها .

مزار نموذجي داخل المنزل
ضريح تينريكيو في منطقة بانكياو ، مدينة تايبيه الجديدة .

مراكز تينريكيو خارج اليابان

في السنوات الأخيرة، توسعت منظمة تينريكيو خارج اليابان، حيث تتركز فروعها الخارجية بشكل أساسي في جنوب شرق آسيا والأمريكتين. [ 45 ] وتحتفظ تينريكيو بمراكز في: [ 46 ] [ 47 ]

متابعون بارزون

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يمكن تقدير أهمية الخدمة لأتباع تينريكيو إذا فهم المرء أن الموضوع الرئيسي لكتاب أوفوديساكي ، وهو أهم الكتب المقدسة الثلاثة لتينريكيو، قد وُصف بأنه "تطور نحو كمال تسوتومي ، الخدمة، التي من خلالها وحدها يمكن تحقيق الخلاص البشري". [ 38 ]

مراجع

  1. ^ فوكايا، تاداماسا (1973). المذاهب الأساسية لتينريكيو (天理教の根本教義). تينري، اليابان: إدارة بعثة تينريكيو لما وراء البحار؛ طبع بواسطة تينري جيهوشا (天理時報社). (مراجعة أبريل 1973 للنسخة الأصلية لعام 1960.)
  2. ↑ فوكايا، تاداماسا، "العقائد الأساسية لتينريكيو"، قسم الإرساليات الخارجية لتينريكيو، تينري-جيهوشا، 1960، ص 2
  3. ↑ عقيدة تينريكيو (  طبعة 2006). مقر كنيسة تينريكيو. 1954. ص  3.
  4. ↑ أوفوديساكي: طرف فرشاة الكتابة (طبعة 2012 ). تينري، نارا، اليابان: دار نشر كنيسة تينريكيو. 1998. ص 205، VIII-4.  
  5. ↑ عقيدة تينريكيو (2006، الطبعة الرابعة). تينري، نارا، اليابان: المقر الرئيسي لكنيسة تينريكيو. 1954. ص 29. ننادي باسم تينري-أو-نو-ميكوتو في تسبيح وعبادة الله الوالد.  
  6. ↑ عقيدة تينريكيو ( الطبعة العاشرة، 2006). تينري، نارا، اليابان: المقر الرئيسي لكنيسة تينريكيو. 1954. ص 3.  
  7. ↑ "أرغب في استقبال ميكي كضريح للإله." عقيدة تينريكيو، المقر الرئيسي لكنيسة تينريكيو، 2006، ص 3.
  8. ^ وزارة التعليم اليابانية. شووكيو نينكان، هيسي 14 نين (宗教年鑑平成14年). 2002.
  9. ↑ ستيوارت دي بي بيكن. قاموس تاريخي للشنتو . روومان وليتلفيلد، 2002. ص 223. ISBN 0-8108-4016-2
  10. ^ “宗教年鑑 令和7年版” (PDF) . www.bunka.go.jp . تم الاسترجاع في 13 أبريل 2026 .
  11. ↑ روسيتي أمبروز، باربرا؛ سميث، تيموثي (2018). "تينريكيو". دليل الحركات الدينية الجديدة في شرق آسيا . بريل. ص 33-51 . doi : 10.1163/9789004362970_004 . ISBN  978-90-04-36297-0.
  12. ↑ ساواي، ماكوتو (3 سبتمبر 2020). "الخلاص من خلال إنقاذ الآخرين: نحو لاهوت مقارن بين التينريكيو والإسلام في اليابان اليوم" . المجلة الدولية للمسيحية الآسيوية . 3 (2): 216-217 . doi : 10.1163/25424246-00302008 . ISSN 2542-4246 . S2CID 234632794. تاريخ الاسترجاع: 27 يوليو 2022 .  
  13. ↑ مذهب تينريكيو، الفصل السابع: شيء مُعار، شيء مُستعار، الصفحات 50-57
  14. ↑ مسرد مصطلحات تينريكيو، ص 110.
  15. ↑ تينريكيو، تاريخها وتعاليمها، 47-8.
  16. ↑ فوكايا، يوشيكازو. كلمات الطريق: دليل لمصطلحات وتعبيرات تينريكيو 4-5.
  17. ↑ مسرد مصطلحات تينريكيو، 105، 108-9.
  18. ↑ تبدأ عقيدة تينريكيو بالعبارة التالية: "أنا إله الأصل، إله الحق".
  19. ↑ مسرد مصطلحات تينريكيو، 454-5.
  20. ↑ مسرد مصطلحات تينريكيو، 274-5.
  21. ^ حوار تينريكيو المسيحي، 55.
  22. ↑ كيسالا، روبرت (2001). "صور الله في الأديان اليابانية الجديدة". نشرة معهد نانزان للدين والثقافة، 25، ص 23.
  23. ↑ مسرد مصطلحات تينريكيو، ص 109.
  24. ↑ كارما، موسوعة بريتانيكا (2012)
  25. ↑ لورانس سي. بيكر وشارلوت بي. بيكر، موسوعة الأخلاق، الطبعة الثانية، رقم ISBN 0-415-93672-1الأخلاق الهندوسية، ص 678
  26. ↑ كيسالا، روبرت. "الكارما المعاصرة: تفسيرات الكارما في تينريكيو وريشو كوسيكاي". المجلة اليابانية للدراسات الدينية، المجلد 21، العدد 1 (مارس 1994)، الصفحات 73-91: "وفقًا للفهم الكارمي التقليدي، يُقدَّم تراكم النوايا السيئة كتفسير للمعاناة الحالية".
  27. ↑ فوكايا، يوشيكازو. "كل بذرة تُزرع ستنبت". كلمات الطريق. رابط إلكتروني
  28. ↑ جيمس لوشتفيلد (2002)، الموسوعة المصورة للهندوسية، دار روزن للنشر، نيويورك، رقم ISBN 0-8239-2287-1، الصفحات 351-352
  29. ↑ "الكارما" في: جون بوكر (1997)، قاموس أكسفورد الموجز للأديان العالمية، مطبعة جامعة أكسفورد.
  30. ↑ كيسالا، ص 77. "...المعتقدات الكارمية التقليدية في المسؤولية الشخصية، والتي تمتد على مدى عدد لا يحصى من الحيوات، يتم دعمها في المذاهب المتعلقة بالروح الفردية."
  31. 1 2 كيسالا، ص 77.
  32. ^ الحوار تينريكيو المسيحي ، ص. 429-430.
  33. ↑ كيسالا، ص 77-8.
  34. ↑ عقيدة تينريكيو، المقر الرئيسي لكنيسة تينريكيو، 61.
  35. ↑ كيسالا، ص 78.
  36. ↑ مذهب تينريكيو ، ص 20.
  37. ↑ مسرد مصطلحات تينريكيو، ص 436.
  38. ^ انظر إينوي وأينون، دراسة عن Ofudesaki ، التاسع عشر.
  39. ↑ قسم تينريكيو الخارجي، ترجمة 2010. مسرد مصطلحات تينريكيو ، ص 72. ملاحظة: يقدم هذا العمل ترجمة مختصرة لكتاب كايتي تينريكيو جيتين ، الذي جمعه معهد أوياساتو لدراسة الأديان ونشرته شركة تينريكيو دويوشا للنشر عام 1997.
  40. ↑ "الأشكال المختلفة للتطور اللفظي في مذهب تينريكيو" الذي تم تقديمه في المؤتمر العاشر للجمعية الدولية لتاريخ الأديان الذي عقد في ماربورغ عام 1960.
  41. ^ موراكامي، شيجيوشي 村上重良 (1974). هونميتشي فوكي جيكن: Tennōsei o taiketsu Shita Minshū shūkyō ほんみち不敬事件: 天皇制と対決した民衆宗教(في اليابانية). 講談社. ص. 268.  
  42. ↑ تشكيل طائفة الشنتو في اليابان الحديثة، المجلة اليابانية للدراسات الدينية 29/3-4، إينوي نوبوتاكا، ص 406، 416-17
  43. ↑ إيساكو كانزاكي. "الشنتوية المعاصرة". في بول إس. ماير (محرر)، الكتاب السنوي لبعثة اليابان 1928. طوكيو: مطبعة جابان أدفرتايزر، 1928.
  44. ↑ موقع Mental Dusts Tenrikyo الدولي
  45. ↑ دخول بريتانيكا كوكوساي داي هياكاجيتن لتينريكيو.
  46. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "تينريكيو" . تينريكيو (باليابانية). 2021-09-26 . تم الاسترجاع في 2024-12-24 .
  47. ↑ "海外の地域拠点" .天理教・はじめてのかたへ(في اليابانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-12-24 .
  48. ↑ "تينريكيو بوينس آيرس" . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2015 .
  49. ↑ "كنيسة تينريكيو ملبورن شينيو" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2015 .
  50. ^ إغريجا تينريكيو
  51. ↑ إيجريجا تينريكيو هويو دو نورديستي
  52. ↑ "مركز تينريكيو الأوروبي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2015 .
  53. ↑ "الحفاظ على تركيزنا على أوياساما - مقر بعثة تينريكيو في أمريكا وكندا" . مقر بعثة تينريكيو في أمريكا وكندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2025 .
  54. ^ Asociación Religiosa Tenrikyo أرشفة 2009-01-31 في آلة Wayback.
  55. ↑ "مركز بعثة تينريكيو في الفلبين" .
  56. ↑ "الصفحة الرئيسية الرسمية لمركز تينريكيو في المملكة المتحدة" . تم الاطلاع عليها بتاريخ 8 أغسطس 2015 .
  57. ↑ "مقر بعثة تينريكيو في هاواي - عالم واحد، عائلة واحدة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2015 .
  58. ↑ "تينريكيو في أمريكا وكندا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2015 .
  59. ↑ "معهد تينري الثقافي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2015 .
  60. ↑ "كنائس وجماعات تينريكيو في أبرشية أمريكا وكندا" . tenrikyo.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2015 .