المقر الرئيسي لكنيسة تينريكيو
يُعدّ مقرّ كنيسة تينريكيو (天理教教会本部، تينريكيو كيوكاي هونبو ) المقرّ الرئيسيّ لديانة تينريكيو ، ويقع في تينري ، نارا ، اليابان. ويكتسب هذا المقرّ أهميةً بالغةً لدى أتباع التينريكيو، إذ بُني حول جيبا ، وهو المكان الذي يعتقد أتباعها أن الله (المعروف في تينريكيو باسم تينري-أو-نو-ميكوتو ) قد خلق فيه البشرية.
منظمة
تَسَلسُل
يتألف تنظيم المقر الرئيسي لكنيسة تينريكيو بشكل أساسي من المقر الرئيسي (هونبو ) ، والكنائس الكبرى ( دايكيوكاي )، والكنائس الفرعية (بونكيوكاي ) ، والأبرشيات ( كيوكو ). ويخضع المقر الرئيسي لهيكل تنظيمي مزدوج، حيث تُعنى الكنائس الكبرى والكنائس الفرعية بخدمة الأتباع من الناحية النسبية، بينما تُعنى الأبرشيات بخدمة الأتباع من الناحية الجغرافية. [ 1 ]
وعلى رأس التسلسل الهرمي للكنيسة يوجد شينباشيرا ، الذي يُعرف بأنه "القائد الروحي والإداري" لمقر كنيسة تينريكيو.
تأسست العديد من الكنائس الكبرى الحالية على يد مبشرين في مطلع القرن العشرين، وعادةً ما يكون رؤساء هذه الكنائس خلفاءً وراثيين أو بالتبني لهؤلاء المبشرين الأوائل. ويرتبط رؤساء الكنائس الكبرى ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الأم، ويشرفون على الكنائس التابعة لها، والتي تُسمى الكنائس الفرعية. ولذلك، فإن غالبية الكنائس الفرعية تابعة للكنيسة الأم، وتشكلان معًا ما يُعادل العلاقة الأبوية. مع ذلك، ترتبط مجموعة صغيرة من الكنائس الفرعية ارتباطًا مباشرًا بالكنيسة الأم لأسباب تاريخية أو إدارية. [ 2 ]
تتولى الأبرشية مسؤولية الإشراف على كنائس تينريكيو في المحافظة المعنية . ويُقرّ مدير الأبرشية صيانة الكنائس، والميزانيات المالية، وتعيين وفصل موظفي الكنيسة. [ 3 ]
العقيدة
الطقوس والصلاة
الملاذات
المحمية الرئيسية
يضم المعبد الرئيسي (神殿Shinden ) الكانروداي ، وهو المنصة التي تحدد الجيبا حيث يعتقد أتباعه أن الله خلق البشرية.
كان أقدم مزار هو تسوتومي باشو (つとめ場所، أي "مكان الخدمة")، الذي بناه النجار إيبوري إيزو عام 1864. [ 4 ] وفي فترة تايشو، تم تنفيذ مشروع بناء ضخم، ونتيجة لذلك اكتمل ما يُعرف حاليًا بالقسم الشمالي من المزار الرئيسي في ديسمبر 1913. [ 5 ] ونُفذ مشروع بناء آخر خلال فترة شووا، مما أدى إلى اكتمال القسم الجنوبي عام 1934. [ 6 ] وتم توسيع القسمين الغربي والشرقي بين عامي 1977 و1984. [ 7 ]
ملاذ المؤسسة
يُعدّ مزار المؤسسة (教祖殿Kyōsoden ) مبنىً مخصصاً لمؤسسة تينريكيو، ناكاياما ميكي . ويتميز بسقف نحاسي أخضر.
كان أول مزار عبارة عن بناء مؤقت شُيّد عام ١٨٩٥. وكجزء من مشروع بناء ضخم خلال فترة تايشو ، اكتمل بناء مزار المؤسسة في أبريل ١٩١٤. ويُستخدم هذا المبنى حاليًا كقاعة تذكارية (انظر أدناه). وفي فترة شووا ، جرى بناء ضخم آخر، ونتيجة لذلك، اكتمل بناء قاعة أكبر للمؤسسة وتم افتتاحها في ٢٥ أكتوبر ١٩٣٣. [ ٨ ]
قاعة الذكرى
قاعة الذكرى (祖霊殿Soreiden ) هي نصب تذكاري لتكريم أتباع تينريكيو المتوفين، وتقع شمال غرب المعبد الرئيسي وترتبط به عبر ممر المعبد. [ 9 ]
كان أول نصب تذكاري مخصص لأتباع تينريكيو داخل تسوتومي باشو (مكان الخدمة)، وهي قاعة عبادة قديمة. وكجزء من مشروع بناء ضخم خلال عهد تايشو، شُيّد نصب تذكاري في منتصف الممر الذي يربط بين المعبد الرئيسي ومعبد المؤسسة. كما شُيّد مبنى قاعة الذكرى الحالي خلال هذه الفترة، على الرغم من أنه كان مُصمماً في الأصل ليكون معبد المؤسسة. في عام ١٩١٤، بدأت إقامة مراسم تذكارية ( ميتاماسائي ) في فصلي الربيع والخريف من كل عام. وفي عام ١٩٣٣، شُيّد المبنى الحالي لمعبد المؤسسة، وأُعيد تسمية المبنى السابق إلى قاعة الذكرى. [ ٩ ]
يضمّ قاعة الذكرى ثلاثة مذابح. يُكرّم المذبح الأوسط أفراد عائلة ناكاياما المتوفين، بمن فيهم آل شينباشيرا وزوجاتهم، بالإضافة إلى التلاميذ الأوائل إيزو إيبوري ، ونارايتو أويدا ، وتشوشيتشي ياماناكا. ويُكرّم المذبح الأيمن من أدّى القداس في مقرّ كنيسة تينريكيو. أما المذبح الأيسر فيُكرّم قساوسة الكنيسة وأتباعها المتوفين. [ 9 ]
أوياساتو-ياكاتا
مجمع أوياساتو-ياكاتا (おやさとやかたأو親里館) عبارة عن مجموعة من المباني في مدينة تينريكيو ، نارا ، اليابان ، تُشكّل مربعًا غير مكتمل بطول 872 مترًا (954 ياردة) من كل جانب، يُحيط بالمقر الإلهي (أوياساتو). وقد استُلهمت مهمة إعادة إحياء المنطقة المحيطة بالمقر من النبوءات الدينية وتخطيط المدينة، وبدأ البناء في عام 1954، وهو مشروع لا يزال مستمرًا حتى اليوم. يُعدّ مجمع أوياساتو-ياكاتا مشروعًا تنظيميًا ضخمًا، يُدركه أتباع تينريكيو كممارسة روحية ، [ 10 ] حيث يُنشئون مدينة نموذجية تُجسّد إيمانهم بالحياة السعيدة . [ 11 ] وباعتباره ممارسة روحية، فقد شارك فيه جميع أفراد مجتمع تينريكيو، بدءًا من المتطوعين الذين يُساعدون في البناء وصولًا إلى الأساتذة الذين يُخططون لحجم الأجنحة المستقبلية. كما اكتشف علماء الآثار قطعًا أثرية قديمة تحت أساساته.
يضم المجمع جامعة تينري ، ومستشفى تينري ، ومعهد تينري ، وقاعة بيسيكي للمحاضرات، وشويوكا، ومساكن الطلاب، ومدرسة تينري الثانوية. وقد اكتمل بناء 25 جناحًا من المجمع حتى الآن، بينما يتطلب الهيكل الكامل 68 جناحًا. [ 12 ]
الأصول
في مطلع القرن العشرين، انتشرت تعاليم مؤسسة تينريكيو، أوياساما ميكي، في جميع أنحاء اليابان. وفي العقود اللاحقة، تجمّع أتباعها الأكثر إخلاصًا حول مقر إقامتها في ريف نارا، التي كانت تعتبرها مهد العالم، أو جيبا. وامتلأت القرى الست المحيطة بجيبا تدريجيًا برجال دين تينريكيو والمتصوفين والدعاة، وشهدت المنطقة تحضرًا. كما اجتذبت مدرسة دولية شهيرة (جامعة تينري حاليًا) ومكتبة تينري المركزية ، اللتان بناهما الأتباع، شريحة واسعة من الناس إلى المنطقة. وفي ذلك الوقت تقريبًا، فكّر شوزين ناكاياما، ثاني شينباشيرا (زعيم مجتمع) تينريكيو، في إنشاء مشروع بناء ضخم كدليل على ولاء أتباع أوياساما. [ 13 ]
في عام ١٩٣٤، كلّف ناكاياما المهندس المعماري الشهير يوشيكازو أوتشيدا بوضع مخطط للمنطقة. رتّب أوتشيدا عشرة مبانٍ حول مقر إقامة أوياساما. وكان من المقرر أن يمتدّ جادة بطول ٥٠ مترًا من المقر على محور شمالي-جنوبي، تصطفّ على طوله ستة مبانٍ مدرسية. وكانت الفصول الدراسية وقاعات المحاضرات الكبيرة تُبنى في نهاية هذه الجادة. وكان من المقرر دمج المدرسة الدولية والمكتبة لاحقًا في هذا المخطط. في يناير ١٩٣٧، بُنيت مدرسة إعدادية (تُعرف الآن باسم مدرسة تينري الثانوية) وفقًا لخطة أوتشيدا، ولكن مع تعبئة اليابان لحرب المحيط الهادئ، اضطرّ المشروع إلى التوقف مؤقتًا. [ ١٣ ]
في عام ١٩٥٢، بعد الحرب والاحتلال ، طلب ناكاياما من أونزو أوكومورا (奥村音造)، رئيس قسم الهندسة المعمارية في تينريكيو، تصميم قاعة بيسيكي كبيرة تتسع لعشرة آلاف شخص في موقع مدرسة قديمة للبنات. ونظرًا لموقع المدرسة، التي تبعد مئات الأمتار غربًا عن مقر الإقامة، تذكر أوكومورا نبوءة قديمة لأوياساما، كما وردت في حكايات تينريكيو : [ ١٣ ]
في أحد الأيام، كانت أوياساما تحدق من النافذة الجنوبية لغرفتها في ناكامينامي-جيت هاوس، وتنظر إلى المساحة الشاسعة من غابات الخيزران وحقول الأرز. فجأة قالت للخدم: "سيمتلئ هذا الحي يومًا ما بالمنازل. ستصطف المنازل على طول الشارع لمسافة سبعة ري بين نارا وهاسي . وسيمتلئ مربع ري واحد بالنُزُل. وسيصبح مقر الإقامة الإلهي مربعًا مساحته ثمانية تشو [872 مترًا]." [ 14 ]
بما أن تينريكيو كانت آنذاك طائفة صغيرة تتمركز حول منزل في قرية زراعية، فقد اعتُبر نمو تينري إلى مدينة مليئة بالنُزُل، بالتوازي مع هذه النبوءة، معجزة. في أوساشيزو، تُكرر هذه النبوءات، مع التحذير من أنه "لا يجوز التفكير في الأمور الصغيرة". [ 14 ] كانت الفكرة الأصلية أن تكون مباني المدرسة والفصول الدراسية المخطط لها الجزء الأول من مركز ضخم سيشغل في النهاية ثمانية تشو سكوير. لكن أوكومورا بدأ في التفكير في العلاقات بين المباني المخطط لها والمقر. فقد رأى أنه إذا وُضعت مبانٍ أخرى بجوار المقر مباشرةً، فإنها ستُلقي بظلالها عليه عند شروق الشمس، وتُقلل مجازيًا من أهمية جيبا نفسها. وهكذا، وبإذن من ناكاياما، وضع خطة شاملة جديدة للمدرسة والمكتبة ومباني تينريكيو الأخرى المحيطة بالمقر. أُطلق على خطته الجديدة، التي رتبت المباني في ساحة كبيرة ذات مساحة مفتوحة في الداخل، اسم " أوياساتو-ياكاتا "، والتي تعني تقريبًا "أراضي مقر إقامة أوياساما". [ 13 ]
في عام ١٩٥٤، دمجت الحكومة اليابانية القرى الست المحيطة بالمقر في مدينة واحدة، أُطلق عليها اسم مدينة تينري. وفي العام نفسه، أعلنت كنيسة تينريكيو المركزية عن بناء الجناح الأول من الياكاتا . [ ١٣ ] وتشرف حاليًا لجنة، لها مكتب صغير في معهد تينري، على التطوير المستمر للياكاتا .
بناء
صُممت الياكاتا على غرار مساكن فترة إيدو (長屋)، ولكن جرى تحديثها بجدران مُدعمة، وطوابق متعددة، وشرفات لتسهيل الوصول في حالات الطوارئ. والنتيجة هي مزيج بين العمارة الغربية واليابانية. تُرِكت فجوات عمدًا في الطوابق الأرضية للمشاة، مما جعل الياكاتا مساحةً مُلائمةً للمشي . كما صُممت الشرفات والأسطح لتُضفي جمالًا على المنظر من مستوى الأرض. وفي الوقت نفسه، يمكن رؤية الأسطح من قبر أوياساما شمال المدينة. [ 11 ]
مع بدء أعمال البناء، أسس أتباع تينريكيو جمعية شباب أوياساتو للبناء، المعروفة باسم " فيلق هينوكشين" ، والتي تطوعت بوقتها وجهدها للمساعدة في بناء الياكاتا . ولا يزال الفيلق يواصل عمله حتى اليوم. [ 15 ] وبحلول عام 1956، تم بناء ركن واحد من المجمع بتكلفة 23 مليار ين ، وهو مبلغ ضخم بالنظر إلى الكساد الاقتصادي الذي كان سائداً آنذاك. [ 16 ]
عندما تم حفر جزء من أساسات المجمع عام 1977، كشف تحقيق أثري عن قطع أثرية تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، [ 17 ] كما هو معتاد أثناء أعمال البناء في تينري. على الرغم من أنها كانت قرية قليلة السكان في زمن أوياساما، إلا أن مدينة تينري تقع فوق مركز ثقافي مؤكد لليابان في عصور ما قبل التاريخ. [ 18 ]
الجدول الزمني للبناء
| الاسم [ 19 ] | ترجمة | حجم | تاريخ الإنجاز | مرافق |
|---|---|---|---|---|
| شين تو تو (真東棟) | الجناح الشرقي المركزي | ستة طوابق، وطابق واحد تحت الأرض | 26 أكتوبر 1955 | كيوجي أويوبي شيريو شوسيبو، تينري أونجاكو كينكيوكاي، تينري كيوكو هونكا |
| تو سا داي إيتو (東左第一棟) | الجناح الشرقي الأيسر 1 | خمسة طوابق، وطابق واحد تحت الأرض | 26 أكتوبر 1955 | بيسيكي-جو |
| تو سا داي نيتو (東左第二棟) | الجناح الشرقي الأيسر 2 | خمسة طوابق، وطابق واحد تحت الأرض | 26 أكتوبر 1955 | بيسيكي-جو |
| تو سا داي سانتو (東左第三棟) | الجناح الشرقي الأيسر 3 | خمسة طوابق، وطابق واحد تحت الأرض | 26 أكتوبر 1955 | بيسيكي جو، شويوكا، تينريكيو ميكا كوشوكاي |
| تو سا داي يونتو (東左第四棟) | الجناح الشرقي الأيسر 4 | خمسة طوابق، طابقان تحت الأرض | 26 أكتوبر 1955 | بيسيكي جو، شويوكا |
| تو سا داي غوتو (東左第五棟) | الجناح الشرقي الأيسر 5 | خمسة طوابق، طابقان تحت الأرض | 25 أكتوبر 1962 | شويوكا |
| نان سا داي يونتو (南左第四棟) | الجناح الجنوبي الأيسر 4 | خمسة طوابق، طابقان تحت الأرض | 13 سبتمبر 1965 | جامعة تينري |
| نيشي يو داي نيتو (西右第二棟) | الجناح الأيمن الغربي 2 | ثمانية طوابق، وطابق واحد تحت الأرض | 25 نوفمبر 1965 | مستشفى تينري (إيكوي نو إي) |
| نيشي يو داي سانتو (西右第三棟) | الجناح الأيمن الغربي 3 | ثمانية طوابق، وطابق واحد تحت الأرض | 25 نوفمبر 1965 | مستشفى تينري (إيكوي نو إي) |
| نان سا داي سانتو (南左第三棟) | الجناح الجنوبي الأيسر 3 | خمسة طوابق، طابقان تحت الأرض | 25 نوفمبر 1967 | مدرسة تينري الابتدائية |
| نان سا داي نيتو (南左第二棟) | الجناح الجنوبي الأيسر 2 | خمسة طوابق، طابقان تحت الأرض | 1 سبتمبر 1969 | مدرسة تينري الابتدائية |
| نيشي سا داي يونتو (西左第四棟) | الجناح الغربي الأيسر 4 | ثمانية طوابق، وطابق واحد تحت الأرض | 25 أكتوبر 1970 | سكن شينجا تسوميشو (Kōriyama Daikyōkai، Chūka Daikyōkai) |
| تو يو داي إيتو (東右第一棟) | الجناح الشرقي الأيمن 1 | خمسة طوابق، وطابق واحد تحت الأرض | 30 ديسمبر 1972 | معهد تينري |
| نان سا داي إيتو (南左第一棟) | الجناح الجنوبي الأيسر 1 | خمسة طوابق، طابقان تحت الأرض | 29 يونيو 1975 | تينريكيو كيوتشو |
| كيتا سا داي يونتو (北左第四棟) | الجناح الشمالي الأيسر 4 | سبعة طوابق، وطابقان تحت الأرض | 29 سبتمبر 1975 | سكن شينجا تسوميشو (غاكوتو دايكيوكاي، كاشيما دايكيوكاي) |
| نيشي سا داي سانتو (西左第三棟) | الجناح الغربي الأيسر 3 | ثمانية طوابق، وطابق واحد تحت الأرض | 15 أكتوبر 1975 | سكن شينجا تسوميشو (كوتشي دايكيوكاي) |
| تو يو داي يونتو (東右第四棟) | الجناح الأيمن الشرقي 4 | خمسة طوابق، طابقان تحت الأرض | 2 أبريل 1979 | كيوكايتشو نينمي كوشوكاي، كيوكايتشو شيكاكو كينتي كوشوكاي |
| نيشي سا داي غوتو (西左第五棟) | الجناح الغربي الأيسر 5 | ثمانية طوابق، وطابق واحد تحت الأرض | 27 مارس 1980 | سكن شينجا تسوميشو (شيكيشيما دايكيوكاي) |
| نيشي يو داي غوتو (西右第五棟) | الجناح الأيمن الغربي 5 | ثمانية طوابق، وطابقان تحت الأرض | 1 ديسمبر 1981 | سكن شينجا تسوميشو (نانكاي دايكيوكاي) |
| نيشي يو داي يونتو (西右第四棟) | الجناح الأيمن الغربي 4 | ثمانية طوابق، وطابقان تحت الأرض | 1 أبريل 1983 | مستشفى تينري (إيكوي نو إي) |
| نان يو داي سانتو (南右第三棟) | الجناح الأيمن الجنوبي 3 | سبعة طوابق، وطابقان تحت الأرض | 31 أغسطس 1985 | سكن شينجا تسوميشو (تاكاياسو ديكيوكاي) |
| شين نان تو (真南棟) | الجناح الجنوبي المركزي | ستة طوابق | 25 مايو 1992 | مكتب المدرسة، مؤسسة إيشيريتسوكاي للمنح الدراسية، مكتب جمعية شباب تينري، اللجنة الطلابية، قاعة الطلاب |
| نيشي يو داي هاتو (西右第八棟) [ ن 1 ] | الجناح الأيمن الغربي 8 | ثمانية طوابق، وطابق واحد تحت الأرض | 25 أكتوبر 1993 | مدرسة تينري كيوكو جاكوين الثانوية |
| كيتا سا داي هاتو (北左第八棟) [ ن 1 ] | الجناح الشمالي الأيسر 8 | ثمانية طوابق، وطابق واحد تحت الأرض | 25 أكتوبر 1993 | مدرسة تينري كيوكو جاكوين الثانوية |
| نان يو داي إيتو (南右第一棟) | الجناح الأيمن الجنوبي 1 | خمسة طوابق، طابقان تحت الأرض | 30 نوفمبر 2000 | متحف تينري سانكوكان |
| نان يو داي نيتو (南右第二棟) | الجناح الأيمن الجنوبي 2 | خمسة طوابق، طابقان تحت الأرض | 25 أكتوبر 2005 | قاعة تينريكيو كيسو كوزا، قاعات دراسية، مساحة عرض، دار سينما، قاعة يوكي |
تاريخ
الحصول على اعتراف حكومي
بسبب الاضطهاد المستمر من السلطات الحكومية المحلية وأتباع الديانات الرسمية، رغب أتباع تينريكيو في التقدم بطلب للحصول على ترخيص قانوني لتأسيس كنيسة. إلا أن القانون الياباني خلال فترة ميجي كان ينص على أن الترخيص القانوني لا يُمنح إلا إذا صُنفت الكنيسة ضمن تقليد ديني راسخ ، كالشنتو أو البوذية أو المسيحية . [ 20 ] ورغم أن تينريكيو لا تعتبر نفسها من أتباع الشنتو، [ 21 ] فقد وافق أتباعها الأوائل على التسجيل تحت مظلة الشنتو للحصول على الحماية من الترخيص القانوني. وقد بُذلت عدة محاولات فاشلة؛ أولها كانت في 29 أبريل 1885 إلى حاكم محافظة أوساكا . [ 22 ]
تحت إدارة المكتب الرئيسي للشنتو
تأسس المقر الرئيسي لكنيسة تينريكيو عام ١٨٨٨ كمنظمة دينية تابعة للمكتب الرئيسي لشنتو (神道本局Shinto Honkyoku ). وقد أزال الترخيص القانوني خطر القمع، وسمح للأتباع بطلب الإذن لإنشاء كنائس فرعية والحصول على اعتراف رسمي بالعمل التبشيري . وشهدت العضوية ارتفاعًا حادًا في العقد الأول من عمر المقر. ففي عام ١٨٩٢، زُعم أن عدد أتباع تينريكيو قد تجاوز المليون، أي بزيادة قدرها ثلاثون ضعفًا في العضوية خلال خمس سنوات. وبحلول ديسمبر ١٨٩٦، بلغ عدد أعضاء تينريكيو ٣,١٣٧,١١٣ عضوًا ينتمون إلى ١,٠٧٨ كنيسة، وكان هناك ١٩,٠٦١ قسيسًا. وقد أثار هذا النمو ردود فعل سلبية من المؤسسات البوذية، التي كانت قلقة من فقدان الأتباع، ومن الصحف التي وصفت الدين بأنه "معادٍ للمجتمع". [ ٢٣ ]
في السادس من أبريل عام ١٨٩٦، أصدرت وزارة الداخلية (内務省Naimu-shō ) "التوجيه رقم ١٢"، الذي أمر بمراقبة صارمة وسرية لمقر كنيسة تينريكيو بذريعة الحفاظ على النظام السياسي لليابان وتعزيزه. وشملت القضايا التي أثارتها السلطات تجمع الرجال والنساء معًا، وعرقلة العلاج الطبي، وسياسة التبرعات القسرية المزعومة. [ ٢٤ ]
امتثل قادة تينريكيو لمطالب الدولة بعدة طرق. فقد غيّروا جوانب عديدة من طقوس صلاتهم، المعروفة لدى أتباعهم باسم "الخدمة". [ 25 ] كما تم تغيير اسم إله تينريكيو ، تينري-أو-نو-ميكوتو، إلى تينري-نو-أوكامي. وتم تعديل عقيدة تينريكيو لتتوافق مع عقيدة الشنتو الرسمية للدولة . وقد أدى امتثال مقر كنيسة تينريكيو لمطالب الدولة إلى بنية مزدوجة لعقيدة تينريكيو، حيث امتثلت ظاهريًا لمطالب الدولة، بينما تجاهل أتباعها تلك التغييرات وحافظوا على التعاليم والطقوس كما علّمها ميكي ناكاياما في البداية . [ 26 ]
السعي نحو الاستقلال الطائفي
في عام ١٨٩٩، نصح المكتب الرئيسي لشنتو مسؤولي مقر كنيسة تينريكيو بإمكانية الاعتراف الرسمي بها كدين مستقل (بمعنى أن تُصنّف مباشرةً تحت حكومة ميجي ، التي تبنّت أيديولوجية شنتو الدولة). عمل قادة تينريكيو على تنظيم مذهبها وإضفاء الطابع المؤسسي على المنظمة لضمان قبول طلب الاستقلال. وقد بذل مقر كنيسة تينريكيو خمس محاولات قبل أن ينال استقلاله أخيرًا عام ١٩٠٨.
في الأول من أبريل عام 1900، تأسست مدرسة تينري، أول مؤسسة تعليمية تابعة لتينريكيو، كمدرسة لتدريب القساوسة. وفي عام 1902، نظمت تينريكيو نظام إدارة بعثاتها في اليابان، والذي قسم البلاد إلى عشر أبرشيات وعيّن مشرفين للإشراف على الأنشطة التبشيرية الإقليمية.
في عام ١٩٠٣، [ ٢٧ ] جُمعت طبعة من عقيدة تينريكيو (المعروفة اليوم باسم ميجي كيوتين ، أو نسخة ميجي من عقيدة تينريكيو). تختلف هذه الطبعة اختلافًا كبيرًا عن الطبعة الحالية [ ٢٨ ] ، إذ دُمجت فيها تعاليم شنتو الدولة سعيًا لنيل موافقة وزارة الداخلية. ورغم أن مقر كنيسة تينريكيو استجاب للعديد من طلبات الدولة، إلا أنه لم يتنازل عن طلب حذف ميكاغورا-أوتا ("أناشيد الخدمة") بالكامل، وهو أحد النصوص المقدسة الرئيسية لتينريكيو.
في هذا الوقت تقريبًا، بدأت منظمة تينريكيو في افتتاح كنائسها الأولى في الخارج في تايوان (1897)، وكوريا (1904)، ومنشوريا (1911)، والولايات المتحدة (1927)، والبرازيل ، ودول جنوب شرق آسيا .
طائفة الشنتو
قُدِّمَت العريضة الخامسة للاستقلال إلى وزارة الداخلية في 20 مارس 1908، وقُبِلَت في وقت لاحق من ذلك العام في 27 نوفمبر. أنشأت كنيسة تينريكيو مقرها الإداري، وعيّنت رسميًا شينوسوكي ناكاياما أول شينباشيرا ، الزعيم الروحي والإداري لتينريكيو، ووضعت دستورها. في 25 فبراير 1912، دعت وزارة الداخلية ممثلين عن 73 جماعة دينية إلى مؤتمر الأديان الثلاثة ( سانكيوكايدو )، بمن فيهم ممثل عن تينريكيو (الأديان الثلاثة المُمَثَّلة هي الشنتو والبوذية والمسيحية، وصُنِّفت تينريكيو ضمن الشنتو). أطلق هذا المؤتمر برنامجًا للتثقيف الوطني، وبدعم من الحكومة، تمكنت تينريكيو من عقد محاضرات في 2074 موقعًا في جميع أنحاء اليابان، جاذبةً ما يقرب من ربع مليون مستمع. [ 29 ] بسبب التخفيف النسبي لرقابة الدولة على طقوس تينريكيو، تم استعادة أداء القسم الأول من ميكاجورا أوتا في عام 1916، بعد عقدين من الحظر بموجب توجيهات وزارة الداخلية.
في عام 1925، تم إنشاء مدرسة للغات الأجنبية للمبشرين، بما في ذلك ما سيصبح مكتبة تينري المركزية . وشهد العام نفسه إنشاء مطبعة، وقسم للبحث في المواد العقائدية والسير الذاتية، وتوسعًا كبيرًا في نظام التعليم الكنسي، بما في ذلك مدرسة جديدة للبنات، وحضانة، وروضة أطفال، ومدرسة ابتدائية.
في عام 1928، نُشر كتاب أوفوديساكي . وبعد ثلاث سنوات، في عام 1931، اكتمل نشر كتاب أوساشيزو ، مما أتاح النصوص الرئيسية الثلاثة لتينريكيو لجميع الأتباع لأول مرة.
بمناسبة اكتمال قاعة العبادة الجنوبية في الحرم الرئيسي عام 1934، تم استعادة خدمة كاجورا لأول مرة منذ حظرها عام 1896.
اليابان في زمن الحرب
مع تصاعد الحرب بين اليابان والصين من حادثة موكدين إلى الحرب الصينية اليابانية الثانية ، اشتدت سيطرة الدولة على الفكر الديني والعلماني. فعلى سبيل المثال، في ديسمبر/كانون الأول 1935، دمرت السلطات مباني مقر منظمة أوموتوكيو واعتقلت قادة المنظمة. وبعد أسبوع، في 16 ديسمبر/كانون الأول 1935، أُرسل نحو أربعمائة شرطي للتحقيق في مقر كنيسة تينريكيو للاشتباه في تهربهم من الضرائب، رغم عدم وجود أي أساس لهذه التهمة.
بعد إقرار قانون التعبئة الوطنية عام ١٩٣٨، تعززت أركان النظام السياسي الياباني في زمن الحرب. وفي عام ١٩٣٩، أعلنت قيادة كنيسة تينريكيو عزمها على إصلاح عقيدتها وطقوسها، تحت وطأة التهديد بحلّها قسرًا من قبل السلطات. وبموجب هذا الإصلاح، سُحبت نسخ من كتابي "أوفودساكي" و "أوساشيزو" ، وحُذفت فصول معينة من كتاب "ميكاغورا-أوتا" ، [ ٣٠ ] ومُنع أداء "خدمة كاغورا"، وهي طقس هام في تينريكيو. وكان من المقرر أن تتبع جميع المواعظ والطقوس والفعاليات نسخة ميجي من عقيدة تينريكيو الصادرة عام ١٩٠٣. كما زاد قانون المنظمات الدينية لعام ١٩٤٠ من رقابة الدولة وقمعها في اليابان.
بعد الحرب العالمية الثانية
في روايتها التاريخية، تشير تينريكيو إلى السنوات التي أعقبت استسلام اليابان ونهاية الحرب العالمية الثانية باسم "فوكوجين "، أو "الاستعادة". [ 31 ] كان من أبرز جوانب "الاستعادة" إعادة نشر وإصدار النصوص الثلاثة لتينريكيو كاملةً: ميكاغورا-أوتا عام 1946، وأوفوديساكي عام 1948، وأوساشيزو عام 1949. إضافةً إلى ذلك، جرى تنقيح العقيدة، التي تأثرت لعقود بأيديولوجية الشنتو الحكومية، لتعكس التعاليم الواردة في النصوص الرئيسية، وتم اعتمادها عام 1949.
ومن جوانب "الترميم" الأخرى بناء أوياساتو-ياكاتا ، الذي بدأ عام 1954. وبحلول عام 1998، اكتمل بناء أربعة وعشرين جناحًا تُستخدم لأغراض متنوعة، مثل المرافق التعليمية والطبية، ومعاهد الدراسات العقائدية والتدريب الديني، ومساكن الأتباع. ولا يزال البناء مستمرًا حتى اليوم. [ 32 ]
عُقدت ندوة "الحوار المسيحي-تينريكيو"، التي شاركت في رعايتها جامعة تينري والجامعة البابوية الغريغورية ، في روما ، إيطاليا، في الفترة من 9 إلى 11 مارس 1998. [ 33 ] وبعد ثلاث سنوات، شاركت الجامعتان في رعاية ندوة أخرى بعنوان "الحوار المسيحي-تينريكيو الثاني"، والتي عُقدت في تينري، اليابان، في الفترة من 28 إلى 30 سبتمبر 2002. [ 34 ]
التأثير على المدينة
يشير عالم نظرية المعلومات نومورا ماسايتشي، إلى وصف تينريكيو لـ"أوياساتو-ياكاتا" باعتباره تحقيقًا لنبوءة أوياساما وقول تينريكيو بأن "في بناء الشكل يكمن بناء القلوب"، ويصف البناء الجاري بأنه "وسيلة لمكافحة التجريد من السياق"، مدعيًا أنه يمنح التعاليم أهمية متجددة ويُدخل سياقًا ماديًا من خلال منحها دورًا فاعلًا في تشكيل المدينة، وأنه بمرور الوقت، ستتجسد أفكار أتباع تينريكيو في الحجم الهائل للهندسة المعمارية. [ 35 ]
كتب أحد شيوخ تينريكيو ما يلي حول هذا الموضوع:
إنّ رؤية بيت الوالدين هذه ليست رؤية لعالم من المفاهيم والمعتقدات بمعزل عن العالم الواقعي، بل هي مكانٌ تستطيع فيه الكائنات الحية أن تعيش حياتها، ومكانٌ يتوفر فيها كل ما يلزمها. ومع ذلك، فهو ليس مكانًا عاديًا للعيش. فهو يتمحور حول الجيبا، وهو المكان الذي يعود إليه الأبناء بشوقهم إلى والديهم. هنا، يغمرهم حب الله الوالد، فيسعون إلى تنمية عقولهم المخلصة لله، ويسعون إلى تنمية قلوبهم. هنا، يتذوقون فرحة العيش مع الوالدين والأبناء في سلام ووئام. [ 36 ]
يشير تارو إيغاراشي، في المقام الأول، إلى إنجازها الهائل في تخطيط المدن . يمكن مقارنة تصميمها المعماري الأرضي إلى حد ما بمجمع كارل ماركس هوف السكني الضخم في فيينا، وتستحضر الأعمدة تصميم شارل فورييه المعروف باسم " الفالانستير "، وهو شكل معماري مصمم خصيصًا لاستحضار وبناء يوتوبيا قائمة على المساواة. ومع ذلك، فإن استخدام الأسقف اليابانية في مدينة حديثة أمر نادر، وحجم الياكاتا الهائل يجعلها ربما بنية ضخمة فريدة من نوعها في العالم. [ 11 ] وفي تعليقه على مقال تارو، يضيف اللاهوتي أكيو إينوي أن التفسير النهائي، بالنسبة لأتباع تينريكيو الذين مولوا وبنوا هذا الصرح، لا يمكن أن يقتصر على إلهام الإيمان الفردي فحسب، بل "لربط الحياة السعيدة للفرد، التي تحدد جوهر الإيمان، بعالم الحياة السعيدة كمجتمع منظم". [ 37 ]
مراجع
الاقتباسات
- ↑ إلوود 1982 ، ص 94.
- ↑ إلوود 1982 ، ص 94-5.
- ↑ إلوود 1982 ، ص 95.
- ↑『改訂天理教辞典』 كايتي تينريكيو جيتن، ص. 560.
- ^『改訂天理教辞典』 كايتي تينريكيو جيتن، ص 506-507.
- ^『改訂天理教辞典』 كايتي تينريكيو جيتن، ص 434-435.
- ↑『改訂天理教辞典』 كايتي تينريكيو جيتن، ص. 667.
- ^ معهد أوياساتو لدراسة الدين (1997). كيوسودين [ملجأ المؤسس]. في Kaitei Tenrikyo jiten (改訂 天理教事典). (ص277). تينري، اليابان: تينريكيو دويوشا.
- 1 2 3 معهد أوياساتو لدراسة الدين (1997). سوريدن [القاعة التذكارية]. في Kaitei Tenrikyo jiten (改訂 天理教事典). (ص500). تينري، اليابان: تينريكيو دويوشا.
- ↑ تاداشي ياماموتو. "الزاوية الشمالية الغربية لمجمع مباني تينريكيو أوياساتو-ياكاتا". العملية: العمارة 123 (1995)، 38-39
- ١ ٢ ٣ (باليابانية) تارو إيغاراشي، "التعلم من تينري: 'المدينة السماوية'"، مؤرشف في ١٦ مايو ٢٠١٠ في Wayback Machine ، المجلد ٤ (١٩٩٥)، ٩٠-١٠٩
- ↑ الطريق إلى الحياة السعيدة: تينريكيو . تينري: قسم تينري الخارجي، فبراير 2001. ص 24.
- 1 2 3 4 5 (باللغة اليابانية) ماساهيرو ياماغوتشي وكازوهيكو نيوا، “عملية انتقال المنطقة الحضرية المحيطة بأوياساتو-ياكاتا،” أرشفة 2010-01-05 في آلة Wayback.日本建築学会研究報告 48 (2009)، 709
- 1 2 مقر كنيسة تينريكيو. حكايات عن أوياساما، مؤسسة تينريكيو (تينري: تينري جيهوشا، 1976)، 78
- ↑ تقرير داخلي بمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيس جمعية الشبان، فيلق هينوكشين. مؤرشف بتاريخ ٢٢ يوليو ٢٠١١ في أرشيف الإنترنت . نشرة تينريكيو، ديسمبر ٢٠٠٤
- ↑ ميكا توكوتشيكا، "ذكريات عن الدين في اليابان ما بعد الحرب" ، مؤرشف في 26 يونيو 2011 على موقع Wayback Machine، الأديان المعاصرة في اليابان 7.2 (يونيو 1966)، 265
- ↑ ماساكي أوكيتا، "مخطط التنقيب الأكاديمي المصاحب للبناء في فورو-تشو، تينري-شي، نارا-كين #200، أوياساتو-ياكاتا الجناح الأيمن الشرقي 4" 「الحصول على 200 قطعة من المكافآتた東右第四棟建設に伴う学術的発調査の概要」 (1977). كما نقلت في جينا لي بارنز، ياماتو التاريخية الأولية: علم آثار الدولة اليابانية الأولى (ديترويت: جامعة ميشيغان، 1988)، 421، 463
- ↑ جوناثان إدوارد كيدر. هيميكو ومشيخة ياماتاي المراوغة في اليابان (هونولولو: مطبعة جامعة هاواي، 2007)، 245، 261
- ^ (في اليابانية) Tenrikyō Kyōkai Honbu، أد. Michi no ugoki 2007: Tenrikyō nenkan 2007 no kiroku. تينري، تينريكيو دويوشا، 2009. ص. 15
- ↑ تينريكيو: الطريق إلى البهجة ، 59.
- ↑ انظر إلى "نقد يوشينوري موري لكتاب هـ. فان سترايلين "دين الحكمة الإلهية"" من كتاب تينريكيو: تاريخها وتعاليمها، ص 260-262.
- ↑ حياة أوياساما، مؤسسة تينريكيو ، ص 202.
- ↑ تينريكيو: الطريق إلى البهجة ، 56-58.
- ↑ تينريكيو: الطريق إلى البهجة ، 59-60.
- ↑ أما بالنسبة للتغييرات الدقيقة التي طرأت على طقوس الصلاة: "سُمح بأداء القسمين الثاني والثالث فقط من الخدمة؛ واقتصر أداء الخدمة على الرجال؛ ولم يُسمح بالعزف إلا على آلات الرجال؛ ووُضعت أقنعة الكاغورا أمام مؤدي الخدمة بدلًا من ارتدائها" ( تينريكيو: طريق البهجة ، 61). لمزيد من المعلومات حول "الخدمة"، انظر ميكاغورا-أوتا .
- ↑ تينريكيو: الطريق إلى البهجة ، 61-63.
- ↑ مسرد مصطلحات تينريكيو ، ص 4.
- ↑ على سبيل المثال، احتوى كتاب ميجي كيوتين على عشرة فصول: «تبجيل الله»، و«احترام الإمبراطور»، و«حب الوطن»، و«الأخلاق»، و«اكتساب الفضائل»، و«تطهير النفس من الشوائب»، و«تأسيس التعاليم»، و«رد الجميل لله»، و«الكاجورا»، و«راحة البال». انظر: تينريكيو: طريق السعادة، صفحة 64
- ↑ تينريكيو: طريق البهجة ، 64-7
- ↑ تحديداً، يوروزويو، الأغنية الثالثة، والأغنية الخامسة. انظر ميكاغورا-أوتا .
- ↑ تينريكيو: الطريق إلى البهجة ، 77.
- ↑ تينريكيو: الطريق إلى البهجة ، 78.
- ↑ اللجنة المنظمة للحوار المسيحي مع تينريكيو. الحوار المسيحي مع تينريكيو. مطبعة جامعة تينري، 1999، تينري، اليابان.
- ↑ اللجنة المنظمة للحوار المسيحي الثاني بين تينريكيو. حوار تينريكيو المسيحي. مطبعة جامعة تينري، 2005، تينري، اليابان.
- ↑野村雅一"""""""-"""""""""""""" 「情報と日本人」 (現代日本文化における伝統と変容 8) 東京: ドメス出版، 1992.8، ص.55-6 (نومورا) ماسايتشي, "التواصل المعماري من خلال وسائل الإعلام: فيما يتعلق بمعبد "أوياساتو-ياكاتا" في تينريكيو". في الأخبار واليابانية (التقليد والتغيير في الثقافة اليابانية الحديثة، المجلد 8). طوكيو: دومسو شوبان، 1992)، ص 55-6. """""""""""""""""""""""
- ^ يوشيكازو فوكايا، أوميتشي نو كوتوبا ، طوكيو: Doyusha 1990. كما ترجم في “Oyasato-yakata” أرشفة 2011-07-22 في آلة Wayback .، تينريكيو ، سبتمبر 1990.
- ↑ (باللغة اليابانية) أكيو إينوي. 2009. "أوياساتو-ياكاتا واليوتوبيا". مؤرشف في 5 أكتوبر 2011 في أرشيف الإنترنت العالمي . غلوكال تينري، المجلد 10، العدد 6، ص 1
فهرس
- إلوود، روبرت، س. (1982). تينريكيو، عقيدة الحج: بنية ومعاني دين ياباني حديث . تينري، اليابان: مطبعة جامعة تينري.
{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
للمزيد من القراءة
- إيغاراشي تاكايوشي، "مدينة الحياة المبهجة: أوياساتو-ياكاتا لتينريكيو". في المدن الجميلة والأمنيات ، طوكيو: جاكوجي شوبانشا، 2006.
- 五十嵐敬喜 ”陽気ぐらしの都市—天理教とおやさとやかた“ 「美しい都市と祈り」 京都:学芸出版社, 2006.4
34°36′05″ شمالاً 135°50′35″ شرقاً / 34.60139° شمالاً 135.84306° شرقاً / 34.60139; 135.84306
- تينريكيو
- مواقع الحج
- تينري، نارا
- المعابد في اليابان