صانع السلام العظيم

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان صانع السلام العظيم ( باللغة الموهوكية : Skén:nen rahá:wi [ 6 ] [ ˈskʌ̃ː.nʌ̃ ɾa.ˈhaː.wi ] )، والذي يُشار إليه أحيانًا باسم ديجاناويدا ( باللغة الموهوكية : Tekanawí:ta [ 6 ] [ de.ga.na.ˈwiː.da ] ) (كعلامة احترام، يتجنب بعض الهودينوسوني استخدام اسمه الشخصي إلا في ظروف خاصة)، مؤسسًا، إلى جانب جيجونساسي وهياواثا ، لاتحاد الهودينوسوني أو رابطة الإيروكوا. وهو اتحاد سياسي وثقافي لست قبائل من السكان الأصليين الناطقين بالإيروكوا، تحكم أجزاءً من ولاية نيويورك الحالية ، وشمال بنسلفانيا، والجزء الشرقي من مقاطعتي أونتاريو وكيبيك الكنديتين ، ومعترف بها ككيان ذي سيادة من قبل كل من الولايات المتحدة وكندا.

خلفية

اسم صانع السلام العظيم يعني " تياران نهريّان يتدفقان معًا " . تتضارب بعض الأساطير العديدة حول صانع السلام العظيم. يُقال إنه وُلد من قبيلة الهورون ، وبحسب بعض الروايات، كانت أمه عذراء ، مما جعل ولادته معجزة . [ 7 ] بينما يقول آخرون إنه وُلد من قبيلة أونونداغا ، ثم تبنّته قبيلة موهوك . [ 8 ]

يصف كتاب آرثر سي. باركر، " دستور الأمم الخمس"، كيف سافر صانع السلام العظيم إلى مستوطنات مختلفة لنشر رسالته السلمية. في إحدى هذه المستوطنات، عندما سُئل عن هويته، أجاب: "أنا الرجل الذي يُدعى على الأرض باسم ديكاناهويده، وقد أتيتُ للتو من الغرب وأنا الآن في طريقي شرقًا لنشر السلام حتى يتوقف إراقة الدماء بينكم". ولما وافقت المستوطنة على خطته، أوضح قائلاً: "هذا اليوم باكرٌ وواعد، وكذلك العقول الشابة، وكذلك بشارة السلام والقوة، وكما أشرقت شمس بشارة السلام والقوة، ستواصل مسيرتها وتزدهر؛ كذلك ستفعل العقول الشابة، وستسود بشارة السلام والقوة وتزدهر. لذلك، سيعيش أحفادكم في سلام دائم". [ 9 ]

اتحاد هاودينوسوني

شلالات كوهوز في القرن الثامن عشر الميلادي بريشة بير كالم .

بحسب جميع الروايات، كان صانع السلام العظيم نبيًا يدعو إلى السلام بين القبائل المتحاربة. ووفقًا لبعض الأساطير، كانت حليفته الأولى جيغونساسي ، التي عُرفت باسم أم الأمم. [ 8 ] وقد أتاحت منزلها لاجتماع قادة القبائل المتنافسة. وساعده هياواثا ، أحد أتباع صانع السلام العظيم، وهو من قبيلة أونونداغا مشهور بفصاحته ، في تحقيق رؤيته بجمع القبائل معًا في سلام.

بحسب عالم الآثار دين سنو، قام صانع السلام العظيم بتنصير هياواثا في أراضي قبيلة أونونداغا؛ وسافر بمفرده لزيارة قبيلة موهوك التي كانت تسكن بالقرب مما يُعرف اليوم بكوهوز، نيويورك . وتشير روايات تقليدية أخرى إلى أن صانع السلام العظيم استشار جيغونساسي بشأن زعماء القبائل الذين يجب التواصل معهم، وأنها يسّرت ذلك اللقاء لتأسيس الاتحاد. [ 8 ]

بحسب بعض الأساطير، رفض شعب الموهوك في البداية رسالة صانع السلام العظيم، فقرر القيام بعمل بطولي لإثبات نقائه وقوته الروحية. بعد أن تسلق شجرة عالية فوق شلالات كوهوس، أمر صانع السلام العظيم محاربي الموهوك بقطع الشجرة. شاهد العديد من المتفرجين صانع السلام العظيم وهو يختفي في دوامات نهر الموهوك . ظنوا أنه مات، لكنهم وجدوه في صباح اليوم التالي جالسًا قرب نار المخيم. انبهر شعب الموهوك بنجاة صانع السلام العظيم المعجزة، فأصبحوا القبيلة المؤسسة لاتحاد هاودينوسوني . [ 7 ] اجتمعت القبائل في بحيرة أونونداغا ، حيث غرسوا شجرة السلام وأعلنوا القانون الملزم العظيم لاتحاد هاودينوسوني.

يذكر سكان ماكيناك الأصليون أن هياواثا جاء إلى جزيرة ماكيناو لرؤية صخرة غيتشي مانتيتو، المعروفة أيضًا باسم "صخرة رغيف السكر"، حيث كان بيسميكر يُدرّس، بالإضافة إلى إشارات إلى أن بيسميكر سار على بحيرة أونتاريو. [ 10 ] كما يذكرون أيضًا أن زورق بيسميكر كان قادرًا على الطيران، بما في ذلك قصة قال فيها بيسميكر لهياواثا: "يمكن تجديف هذا الزورق عبر هذه المياه، أم تريد أن تراه يطير؟". سافر عبر الممر الضيق من الأرض بالقرب من شلالات نياجرا، يشفي المرضى وكل من لمسه.

بلح

لم يتم تحديد تواريخ حياة ديكاناويدا، وبالتالي تاريخ تأسيس الكونفدرالية، على وجه اليقين.

بحث المؤرخون وعلماء الآثار في حادثة وردت في التاريخ الشفوي لتأسيس الكونفدرالية. وكما سجل باحثون لاحقون، تروي إحدى الروايات نشوب صراع عنيف بين قبيلة سينيكا ، آخر قبائل هاودينوسوني التي انضمت إلى الكونفدرالية كعضو مؤسس. توقف العنف عندما أظلمت الشمس وبدا النهار وكأنه ليل. منذ عام ١٩٠٢، درس الباحثون احتمال أن يكون هذا الحدث كسوفًا للشمس ، كما اقترح ويليام كانفيلد في كتابه "أساطير الإيروكوا" الذي رواه "زارع الذرة" . [ ١١ ] ومع ازدياد معرفة الباحثين بتصوير الأحداث الطبيعية في التاريخ الشفوي، لاحظ باحثون في القرن الحادي والعشرين حالات كسوف يمكن أن تُستخدم لتحديد تاريخ تأسيس الكونفدرالية، بالإضافة إلى الأدلة الأثرية. من بين الباحثين الذين أشاروا إلى الكسوف (حسب الترتيب الزمني): بول أ. و. والاس ، [ 12 ] إليزابيث توكر، [ 13 ] بروس إي. جوهانسن ، [ 14 ] [ 15 ] دين ر. سنو، [ 16 ] باربرا أ. مان وجيري ل. فيلدز، [ 17 ] ويليام ن. فنتون ، [ 18 ] ديفيد هينيج ، [ 19 ] غاري واريك، [ 4 ] ونيتا كروفورد . [ 5 ]

منذ أول ذكر لكانفيلد، [ 11 ] والرأي السائد، [ 12 ] [ 13 ] [ 16 ] [ 18 ] [ 4 ] أيّد الباحثون على نطاق واسع تاريخ 1451 ميلاديًا باعتباره تاريخ كسوف شمسي معروف، وتاريخ التأسيس المحتمل استنادًا إلى هذه الرواية الشفوية وغيرها من الأدلة. ويرى البعض أن هذا التاريخ لا يتناسب تمامًا مع الوصف، ويفضلون تاريخ 1142، حيث كان هناك أيضًا كسوف شمسي موثق. [ 14 ] [ 17 ] ويشكك قلة في تحديد تاريخ تأسيس الكونفدرالية بناءً على ذكر الكسوف. [ 19 ]

ساهمت الأبحاث الأثرية في النقاشات الدائرة حول تاريخ تأسيس الكونفدرالية، إذ يمكن تأريخ أدلتها وربطها بالأحداث الطبيعية. في عام ١٩٨٢، صرّح عالم الآثار دين سنو بأن الأدلة المستقاة من علم الآثار السائد لا تدعم تأسيس الكونفدرالية في أي تاريخ لكسوف الشمس قبل عام ١٣٥٠ ميلادي (مما يستبعد تاريخ ١١٤٢ ميلادي). [ ١٦ ] وبحلول عام ١٩٩٨، اعتبر فينتون أن حدوث كسوف الشمس قبل عام ١٤٥١ ميلادي، وهو التاريخ الذي يراه أغلب الباحثين، أمرٌ مستبعد، ولكنه ممكن طالما أنه حدث بعد عام ١٠٠٠ ميلادي. [ ١٨ ] وبحلول عامي ٢٠٠٧ و٢٠٠٨، اعتبرت المراجعات كسوف الشمس عام ١١٤٢ ميلادي نقطة مرجعية محتملة، حتى وإن كان معظم الباحثين يؤيدون عام ١٤٥١ ميلادي باعتباره الخيار الأكثر ترجيحًا. [ ٤ ] [ ٥ ]

التأثير على دستور الولايات المتحدة

أثر هذا الاتحاد على دستور الولايات المتحدة والأفكار الأنجلو أمريكية للديمقراطية ، كما هو معترف به في القرار المشترك رقم 331 الصادر عن الكونجرس الأمريكي في عام 1988، والذي ينص جزئيًا على ما يلي: [ 20 ]

بينما من المعروف أن واضعي الدستور الأصليين، بمن فيهم جورج واشنطن وبنجامين فرانكلين على وجه الخصوص، قد أعجبوا بشدة بمفاهيم الأمم الست التابعة لاتحاد الإيروكوا؛ وبينما تأثر اتحاد المستعمرات الثلاث عشرة الأصلية في جمهورية واحدة بالنظام السياسي الذي طوره اتحاد الإيروكوا، كما هو الحال مع العديد من المبادئ الديمقراطية التي تم دمجها في الدستور نفسه...

هيمنة شعب هاودينوسوني

أسس صانع السلام العظيم مجلسًا من رؤساء العشائر والقرى لإدارة الاتحاد. في كل قبيلة، التي كانت تتبع نظام قرابة أمومي في النسب وحيازة الممتلكات، كانت السلطة تُقسّم بين الجنسين. شغل الرجال مناصب الرؤساء الوراثيين من خلال خط أمهاتهم؛ وكانت أمهات العشائر يُقررن أهلية الرؤساء، ولهن الحق في عزل أي رئيس يُعارضنه. كانت معظم القرارات في المجلس تُتخذ بالتوافق ، حيث كان لكل ممثل صوت متساوٍ. عزا عالم الأنثروبولوجيا لويس هـ. مورغان الهيمنة الإقليمية التي حققها شعب الهودينوسوني إلى تنظيمهم وتنسيقهم المتفوقين مقارنةً بالقبائل الأخرى؛ كما اعتقد جورج هانت أن هناك عاملًا من عوامل الحتمية الاقتصادية، نظرًا لحاجتهم إلى الفراء للتجارة الأوروبية وموقعهم الجغرافي المتميز الذي سيطر على معظم وسط وغرب نيويورك. [ 21 ] أصبحت القوانين والأعراف الشفوية لقانون السلام العظيم دستورًا لاتحاد الهودينوسوني ، الذي تأسس في القرن السادس عشر أو قبله.

نبوءة الصبي الرائي

عمل صانع السلام العظيم طوال حياته لتحقيق رؤيته. تنبأ بأن "ثعبانًا أبيض" سيأتي إلى أراضي قومه ويصادقهم، ثم يخدعهم لاحقًا. سيشن "ثعبان أحمر" حربًا على "الثعبان الأبيض"، لكن سيُمنح فتى من السكان الأصليين قوة عظيمة. سيُقبل كقائد مختار من قبل شعب "أرض التلال". يبقى الفتى محايدًا في القتال، ويتحدث إلى الناس، الذين لا يتجاوز عددهم عدد شفرات العشب، لكن الجميع يسمعه. بعد فترة، سيأتي "ثعبان أسود" ويهزم "الثعبانين الأبيض" و"الأحمر". وفقًا للنبوءة، عندما يتواضع الناس المجتمعون تحت شجرة الدردار ، ستُعمى "الثعابين" الثلاثة بنور أشد سطوعًا من الشمس مرات عديدة. قال ديجاناويدا إنه سيكون ذلك النور. سيقبل شعبه "الثعبان الأبيض" في حمايتهم كأخٍ ضائع منذ زمن طويل. [ 22 ]

في الدين البهائي

ربط بعض أتباع الديانة البهائية علامات النبي، كما وصفها بهاء الله (النبي مؤسس الديانة البهائية)، بصانع السلام. ولذلك، يُجلّ العديد من البهائيين من السكان الأصليين في أمريكا الشمالية (وبعض غيرهم) صانع السلام باعتباره مظهراً من مظاهر الله . [ 23 ]

في الأفلام

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ دايك، كاري، فرومان، فرانسيس، كي، ألفريد وكي، لوتي. 2024. قواعد ومعجم لغة غايوغوهونو (كايوغا) . (دراسات في اللغويات الأمريكية الأصلية). برلين: دار نشر علوم اللغة. DOI: 10.5281/zenodo.10473483. صفحة 3
  2. ↑ تشافي، والاس. "قاموس إنجليزي-سنيكا" (ملف PDF) . ص  43. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2026 .
  3. 1 2 سعدية، زوي (30 مايو 2018). "صانع السلام العظيم، مؤسس الرابطة العظمى لاتحاد الإيروكوا" . أمريكا ما قبل كولومبوس . تم الاسترجاع في 7 مايو 2020 .
  4. 1 2 3 4 5 غاري واريك (2007). "استيطان الإيروكوا لجنوب أونتاريو قبل وصول الأوروبيين" . في: جوردان إي. كيربر (محرر). علم آثار الإيروكوا: قراءات مختارة ومصادر بحثية . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 124-163 . ISBN  978-0-8156-3139-2.
  5. 1 2 3 4 نيتا كروفورد (15 أبريل 2008). "السلام الطويل بين قبائل الإيروكوا" . في: كورت أ. رافلاوب (محرر). الحرب والسلام في العالم القديم . جون وايلي وأولاده. ص 348 وما بعدها. ISBN  978-0-470-77547-9.
  6. 1 2 "صانع السلام" . مبادرة لغة كانينكيها (قاموس موهوك) . 23 أغسطس 2016.
  7. ١ ٢ نيلسون غرين، محرر. "الفصل ٩: ديكاناويدا وهياواثا" ، تاريخ وادي موهوك: بوابة الغرب ١٦١٤-١٩٢٥، شيكاغو: شركة إس جيه كلارك للنشر، ١٩٢٥، في أرشيف تاريخ سكنيكتادي الرقمي
  8. 1 2 3 آنا غروسنيكل هاينز. "صانع السلام والقانون العظيم: أسطورة الهودينوسوني" . قطع سلمية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2018 .
  9. ↑ باركر، آرثر سي. (1916). دستور الأمم الخمس . جامعة ولاية نيويورك. ص 71، 74. 
  10. ↑ لجنة رؤساء الأمم الست في محمية نهر غراند (3 يوليو 1900). آرثر سي. باركر (محرر). "قانون ديكاناهويديه (مع) تقليد نشأة رابطة الأمم الخمس" . نشرة متحف ولاية نيويورك (184: دستور الأمم الخمس) (نُشرت في 1 أبريل 1916): 61-64 .
  11. 1 2 ويليام دبليو. كانفيلد (1902). أساطير الإيروكوا: كما رواها "زارع الذرة" . شركة أ. ويسلز، الصفحات 219-220 . 
  12. 1 2 والاس، بول أ. و. (أكتوبر 1948). "عودة هياواثا". مجلة نيويورك التاريخية الفصلية لجمعية نيويورك التاريخية . 29 (4): 385-403 . JSTOR 23149546 . 
  13. 1 2 إليزابيث توكر (1978). "رابطة الإيروكوا: تاريخها وسياستها وطقوسها" . في: ستورتيفانت، ويليام؛ تريجر، بروس (محرران). دليل هنود أمريكا الشمالية . مكتب الطباعة الحكومي. ص 418-441 . GGKEY:0GTLW81WTLJ. 
  14. 1 2 جوهانسن، بروس (1979). فرانكلين، جيفرسون، والأمريكيون الأصليون: دراسة في التواصل بين الثقافات للأفكار (أطروحة). جامعة واشنطن . تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2013 .{{cite thesis}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  15. ↑ بروس إليوت جوهانسن (يناير 1982). المؤسسون المنسيون: كيف ساهم الهنود الحمر في تشكيل الديمقراطية . مطبعة هارفارد كومون. ISBN 978-0-916782-90-0.
  16. 1 2 3 سنو، دين ر. (سبتمبر 1982). "تحديد تاريخ ظهور رابطة الإيروكوا: إعادة النظر في الأدلة الوثائقية" (ملف PDF) . علم الآثار التاريخي: منهج متعدد التخصصات . ندوة رينسيليرسويك الخامسة : 139-144 . تاريخ الاطلاع: 15 يوليو 2013 .
  17. ١ ٢ باربرا أ. مان؛ جيري ل. فيلدز (١٩٩٧). "علامة في السماء: تأريخ رابطة الهودينوسوني" . مجلة الثقافة والبحوث الأمريكية الهندية . ٢١ (٤): ١٠٥-١٦٣ . doi : 10.17953/aicr.21.2.k36m1485r3062510 . ISSN 0161-6463 . تاريخ الاسترجاع: ١٥ يوليو ٢٠١٣ . {{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  18. 1 2 3 ويليام نيلسون فينتون (1998). القانون العظيم والبيت الطويل: تاريخ سياسي لاتحاد الإيروكوا . مطبعة جامعة أوكلاهوما. الصفحات 70-71 . ISBN  978-0-8061-3003-3.
  19. هينيج ، ديفيد (1999). "هل يمكن تحديد تاريخ أسطورة فلكيًا؟" . مجلة الثقافة والبحوث الأمريكية الهندية . 23 (4): 127-157 . doi : 10.17953/aicr.23.4.f7l127282718051x . ISSN 0161-6463 . تاريخ الاسترجاع: 15 يوليو 2013 . {{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  20. ↑ "قرار مجلس النواب المشترك رقم 331 (الدورة المئوية): قرار مشترك للاعتراف بمساهمة اتحاد قبائل الإيروكوا في تطوير دستور الولايات المتحدة" . GovTrack.us . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2019 .
  21. ↑ والاس، بول أ. و. (1948). "عودة هياواثا" . تاريخ نيويورك . 29 (4): 385-403 . JSTOR 23149546 . 
  22. ↑ باك، كريستوفر ( 1996). "رسل الله الأصليون في كندا؟ حالة اختبار لعالمية البهائية" . مجلة الدراسات البهائية . لندن: جمعية الدراسات البهائية في أوروبا الناطقة بالإنجليزية: 97-132 . تاريخ الاسترجاع : 24 أبريل 2015 .
  23. ↑ "صانعا سلام: بهاء الله ودكناويدة" . معهد ويلميت . 15 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2015.
  24. ↑ قبلة البرق

للمزيد من القراءة

  • باك، كريستوفر (2015). "ديجاناويدا، صانع السلام" . كتاب أمريكيون: مجموعة من السير الأدبية . XXVI . فارمنجتون هيلز، ميشيغان: سينجج جيل: 81-100 .
  • جيبسون، جون آرثر (1992). "بشأن الرابطة: رابطة الإيروكوا كما أُمليت بلغة أونونداغا"، تم استخراجها وتحريرها وترجمتها حديثًا بواسطة هاني وودبري بالتعاون مع ريج هنري وهاري ويبستر استنادًا إلى مخطوطة أ. أ. غولدنويزر. المذكرات 9 (علم اللغة الألغونكوي والإيروكوي، وينيبيغ).
  • هنري، توماس ر. (1955). مسيح البرية: قصة هياواثا والإيروكوا . دار بونانزا للنشر، نيويورك. رقم ISBN 0-517-13019-X.
  • مان، تشارلز سي (2005). 1491 اكتشافًا جديدًا للأمريكتين قبل كولومبوس ، ألفريد أ. كنوبف، نيويورك. ISBN 978-1-4000-4006-3.
  • سيديس، دبليو جي (1982). القبائل والولايات . أمة وامبانواغ.
  • سنو، دين ر. (2008). علم آثار أمريكا الشمالية الأصلية ، نيويورك: برنتيس هول.
  • والاس، بول أ. و. (1979) [1966]. "ديكاناويده (الرسول السماوي)" . في براون، جورج ويليامز (محرر). قاموس السير الكندية . المجلد  الأول (1000-1700) (  نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة تورنتو .