قانون السلام العظيم

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
حزام هياواثا ، رمز مرئي لقانون السلام العظيم

قانون السلام العظيم ( باللغة الموهوكية : Kaianere'kó:wa )، المعروف أيضًا باسم غاياناشاغوا ، هو الدستور الشفهي لاتحاد هاودينوسوني ، الذي تأسس حوالي عام 1102 ميلاديًا بين الأمم الخمس: الموهوك ، والأونونداغا ، والأونيدا ، والكايوغا ، والسينيكا . [ 1 ] [ 2 ] وقد وضع هذا القانون ديكاناويدا، المعروف بصانع السلام العظيم ، ومتحدثه هياواثا ، وتم تمثيله برموز على أحزمة وامبوم التي كانت بمثابة أدوات تذكيرية لرواة القصص. صادقت الأمم الخمس الأصلية على هذا الدستور بالقرب من مدينة فيكتور الحالية في ولاية نيويورك ، وانضمت إليها الأمة السادسة، التوسكارورا ، عام 1722.

يُقدَّم قانون السلام العظيم كجزء من سردٍ يُشير إلى القوانين والطقوس التي تُؤدَّى في أوقاتٍ مُحدَّدة. هذه القوانين، التي تُسمَّى دستورًا ، مُقسَّمة إلى 117 مادة. تُرمز الدول المُنضوية ضمن اتحاد هاودينوسوني بشجرة صنوبر أبيض شرقي ، تُسمَّى شجرة السلام . وتضطلع كل دولة بدورٍ مُحدَّد في إدارة شؤون الحكم. سُجِّلت هذه القوانين ونُقلت لأول مرة بواسطة "الوامبوم" ، وهي أحزمة من خرز الصدف تُشفِّر الرسالة في سلسلة من الرسوم التوضيحية. وفي القرن التاسع عشر، تُرجمت إلى الإنجليزية ولغات أخرى.

التاريخ الدقيق للأحداث غير معروف، ولكن يُعتقد أنها تعود إلى أواخر القرن الثاني عشر ( حوالي عام 1190 ). [ 3 ]

السرد، والدستور، والاحتفال

توجد روايات القانون العظيم بلغات الدول الأعضاء، لذا تختلف التهجئة والاستخدامات. لاحظ ويليام ن. فينتون أنه أصبح يخدم غرضًا كمنظمة اجتماعية داخل الدول وفيما بينها، ودستورًا لاتحاد هاودينوسوني أو رابطة الإيروكوا، وطقوسًا يجب مراعاتها، وتاريخًا ملزمًا للشعوب. [ 4 ]لاحظ فينتون أيضًا حوالي تسع نقاط مشتركة تركز بشكل أبسط على خط القصة السردية، [ 4 ]على الرغم من أن كريستوفر فيكسي حدد 22 نقطة مشتركة عبر حوالي عشرين نسخة من السرد أو أجزاء من السرد المباشر وغير المباشر: [ 5 ]

رواية
  1. هجرة السكان وانفصالهم (ما قبل تاريخ المنطقة)
  2. ولادة ونمو ديجاناويدا
  3. شرح الرحلة إلى قبيلة الموهوك، والوضع، والمهمة
  4. أم الأمم تقبل رسالة ديجاناويدا
  5. المتحولون إلى أكلة لحوم البشر
  6. الأنبياء يثبتون قوتهم
  7. تاداداهو الساحر يمنع السلام
  8. مقتل أقارب هياواثا
  9. هياواثا يرثي ويغادر أونونداغا
  10. هياواثا يخترع وامبوم
  11. هياواثا يُعلّم قبيلة الموهوك قواعد البروتوكول
  12. ديجاناويدا يواسي هياواثا
  13. رحلة الكشافة إلى تاداداهو
  14. انضم Deganawida وHiawatha إلى Oneidas وCayugas وSenecas إلى Mohawks
  15. مسيرة الأمم إلى تاداداهو، وهم يغنون نشيد السلام
  16. Deganawida و Hiawatha يحولان Tadadaho
دستور الاتحاد والنظام الاجتماعي للشعوب الأعضاء
  1. Deganawida وHiaawatha يؤسسان وحدة Haudenosaunee والقانون
  2. ديجاناويدا وهياواثا يؤسسان نظام رؤساء الرابطة والمجلس السياسي
  3. الكونفدرالية تتخذ صوراً رمزية
  4. أعلنت الرابطة سيادتها (القوانين الدستورية للكونفدرالية)
احتفال
  1. مراسم التعزية تحافظ على الاتحاد (سلسلة من الاحتفالات للحداد على زعيم متوفى وتعيين زعيم جديد)
  2. ديجاناويدا يغادر

جمعت باربرا مان نسخًا تتضمن عناصر متضاربة ولكنها متناغمة (يختلف من يفعل ماذا، لكن ما يحدث يكون أكثر اتساقًا من غيره)، أو قصصًا تحكي عناصر مميزة غير مشتركة في نسخ أخرى، في سرد ​​أدرجته في موسوعة الهودينوسوني التي نُشرت عام 2000. [ 6 ]

الحسابات المنشورة

كايوجا

نشرت مؤسسة سميثسونيان نسخة غير مترجمة. [ 7 ] وذُكر أن نسخة أخرى قُدّمت إلى مايكل فوستر. [ 8 ]

موهوك

طُبعت عدة نسخ من القانون بلغة الموهوك، وطُبع بعضها أكثر من مرة. نشر هوراشيو هيل نسخة عام 1883 كان قد تتبعها قبل ذلك بقليل [ 9 ] ، وأعاد ويليام ن. فينتون طباعتها عام 1968 ، متتبعًا آرثر كاسويل باركر . [ 10 ] ونشر جيه إن بي هيويت نسخة عام 1928 استنادًا إلى جزء أقدم بكثير. [ 11 ] وعلّق جوزيف برانت وجون نورتون على تفاصيل السرد في وقت مبكر من عام 1801 ونُشرت منذ ذلك الحين. [ 12 ] [ 13 ] وقام دايوديكان، المعروف باسم سيث نيوهوس ، بترتيب بعض النسخ التي نُشرت بشكل مختلف قرب عام 1900 - أولها من عام 1885، والتي أُدرجت في كتاب لبول إيه دبليو والاس عام 1948، [ 14 ] ونسخة ثانية نُشرت عام 1910 بواسطة آرثر سي باركر . [ 15 ] يناقش فينتون مساهمات نيوهوس في ورقة بحثية عام 1949. [ 16 ] كما نشر والاس كتابًا منفصلاً دون ذكر مصدره عام 1946 بعنوان "كتاب حياة الإيروكوا - الجذور البيضاء للسلام" ، والذي تم تنقيحه وتوسيعه لاحقًا بتأييد من زعماء هاوندنوسوني والمؤرخ جون موهوك (سينيكا) في عامي 1986 و1994. [ 17 ]

أونيدا

وُثِّقت نسخٌ من لغة أونيدا في أماكن متفرقة. إحداها من نيويورك، [ 18 ] وقد أعاد متحف ميلووكي العام نشرها/تلخيصها. [ 19 ] ونُشرت نسخة أخرى من قِبل أمة أونيدا في ويسكونسن في قسمين. [ 20 ] كما وردت رواية أخرى. [ 21 ]

أونونداغا

يُقال إن أجزاءً من كتاب هوراشيو هيل، " كتاب طقوس الإيروكوا"، تستند إلى مصادر من قبيلة أونونداغا. وقد سجّل جيه إن بي هيويت رواية الزعيم جون باك وأدرجها في كتابه عام ١٨٩٢. [ ٢٢ ] وقدّم جون آرثر جيبسون عدة نسخ حظيت باهتمام ملحوظ بين الباحثين، مثل فينتون وغيره. وكانت نسخته الأولى عام ١٨٩٩. [ ٢٣ ] ثم شارك جيبسون في نسخة جماعية مع العديد من زعماء الأمم الست في محمية غراند ريفر عام ١٩٠٠، والتي أُعيد طبعها عدة مرات: أولًا عام ١٩١٠/١٩١١، [ ٢٤ ] ثم أُدرجت في عمل آخر. [ ٢٥ ] وقُدّمت نسخة نهائية إلى ألكسندر غولدنويزر، لكنها لم تُترجم وتُنشر إلا عام ١٩٩٢ على يد هاني وودبري. [ ٢٦ ]

سينيكا

نشر ويليام ووكر كانفيلد، محرر صحيفة [ 27 ] ، كتابًا بعنوان "أساطير الإيروكوا" عام 1902 [ 28 ] ، استنادًا إلى ملاحظات عُثر عليها، يُزعم أنها كُتبت من تعليقات كورنبلانتر ، التي يُقال إنها كُتبت لموظف في شركة هولاند لاند للمساحة ، ربما جون أدلوم ، الصديق المعروف لكورنبلانتر. [ 29 ] وهو المصدر الرئيسي لذكر كسوف الشمس. وقدّم ديلو ب. كيتل نسخة أخرى من أساطير الإيروكوا إلى باركر، ونُشرت عام 1923. [ 30 ]

توسكارورا

انضمت قبيلة توسكارورا إلى اتحاد هاودينوسوني عام 1722. [ 31 ] [ 32 ] وهناك نسخة من قانون السلام العظيم منسوبة إلى والاس "الدب المجنون" أندرسون من قبيلة توسكارورا، نُشرت عام 1987. [ 33 ] ومع ذلك، يُزعم أنها مُقتبسة. [ 34 ]

التأثير على دستور الولايات المتحدة

يزعم دونالد غريندي، أستاذ الدراسات الأمريكية ودراسات السكان الأصليين، أن المثل الديمقراطية لقبيلة كايانيريكووا شكلت مصدر إلهام كبير لبنجامين فرانكلين وجيمس ماديسون وغيرهما من واضعي دستور الولايات المتحدة . ويؤكد أن البنية الفيدرالية لدستور الولايات المتحدة تأثرت بالنموذج الحي لاتحاد الإيروكوا، وكذلك مفاهيم الحرية الفردية وفصل السلطات. [ 35 ] كما حدد غريندي، بالتعاون مع بروس جوهانسن ، [ 36 ] رموزًا وصورًا للسكان الأصليين تبنتها الولايات المتحدة الناشئة، بما في ذلك النسر الأصلع الأمريكي وحزمة السهام. [ 35 ] ومع ذلك، فإن النسور وحزم السهام من الصور الشائعة في شعارات النبالة الأوروبية، وهو ما يُرجح أن يكون مصدر التأثير. [ 37 ] وتجادل أطروحتهما بأن دستور الولايات المتحدة كان توليفة من أشكال مختلفة من التنظيم السياسي المألوفة للمؤسسين، بما في ذلك اتحاد الإيروكوا. أدت أطروحتهم إلى إصدار الكونغرس الأمريكي القرار المشترك رقم 331 عام 1988، والذي يعترف بتأثير دستور الإيروكوا على الدستور الأمريكي ووثيقة الحقوق. [ 38 ] قرأ جون روتليدج من ولاية كارولاينا الجنوبية ، مندوب المؤتمر الدستوري، مقتطفات من معاهدات الإيروكوا المختلفة أمام لجنة الصياغة؛ ومع ذلك، لم تُترجم "قانون السلام العظيم" إلى الإنجليزية إلا في القرن التاسع عشر. [ 39 ] [ 40 ]

يُثير تأثير قانون الأمم الست على دستور الولايات المتحدة جدلاً بين الباحثين. [ 41 ] أشارت المؤرخة إليزابيث ج. توكر، من شعب هاودينوسوني، إلى عدة اختلافات بين شكلي الحكم، أبرزها أن جميع القرارات كانت تُتخذ بتوافق آراء الزعماء الذكور الذين وصلوا إلى مناصبهم من خلال مزيج من النسب واختيار الإناث من قِبل أقاربهم، وأن التمثيل كان قائمًا على عدد العشائر في المجموعة وليس على حجمها أو عدد سكانها، وأن المواضيع التي تُناقش كانت تُقرر من قِبل قبيلة واحدة. وخلصت توكر إلى أنه لا يوجد تشابه يُذكر بين الوثيقتين، ولا يوجد سبب للاعتقاد بأن للأمم الست تأثيرًا ذا مغزى على الدستور الأمريكي، وأنه من غير الواضح مدى تأثير بيان كاناساتيجو في لانكستر على ممثلي المستعمرات. [ 42 ] جادل المؤرخ جاك ن. راكوف، من جامعة ستانفورد، ضد أي تأثير للأمم الست، مشيرًا إلى نقص الأدلة في سجلات المناقشات الدستورية الأمريكية، وإلى وجود أمثلة على أسلاف أوروبية للمؤسسات الديمقراطية. [ 43 ]

أشار الصحفي تشارلز سي. مان إلى اختلافات أخرى بين قانون السلام العظيم ودستور الولايات المتحدة الأصلي، بما في ذلك سماح الدستور الأصلي بحرمان النساء من حق الاقتراع، وحكم الأغلبية بدلاً من الإجماع. ويجادل مان بأن تفاعل المستوطنين الأوائل مع السكان الأصليين وفهمهم لحكومة الهودنوسوني قد أثر بالفعل على تطور المجتمع والثقافة الاستعمارية وحركة المطالبة بحق المرأة في الاقتراع، لكنه ذكر أن "الدستور بصيغته الأصلية لم يكن يشبه قانون السلام العظيم على الإطلاق". [ 43 ] [ 44 ]

ومن بين النقاد الآخرين لنظرية تأثير الهودنوسوني، صموئيل باين، الذي اعتبر تقسيم السلطات عند الهودنوسوني، كما رآه آدامز، مختلفًا عن تقسيمها في دستور الولايات المتحدة؛ [ 45 ] وويليام ستارنا وجورج هاميل، اللذان وصفا أخطاءً في دراسات غريندي وجوهانسن، لا سيما فيما يتعلق بكاناساتيجو ومعاهدة لانكستر؛ [ 46 ] وفيليب ليفي، الذي كتب أيضًا أن غريندي وجوهانسن أساءا استخدام مادة آدامز، موضحًا أنه لم يكن يصف فصل السلطات ونموذج الحكم في اتحاد الإيروكوا، بل كان يصف هيكل إنجلترا. [ 47 ]

مقالات نموذجية

المادة 37: يُعيَّن قائد حرب واحد من كل أمة، وتكون مهمته حمل الرسائل لقادته، وحمل السلاح في حالات الطوارئ. ولا يشارك في أعمال مجلس العصبة، بل يراقب سير أعماله، وفي حال ارتكاب أحد القادة خطأً، يتلقى شكاوى الشعب وينقل إليه تحذيرات النساء. ويرسل الشعب رسائله إلى قادة العصبة عبر قائد حرب أمته. ويكون من واجبه دائمًا عرض قضايا الشعب ومسائله ومقترحاته على مجلس العصبة.
المادة 58: أي رئيس أو شخص آخر يخضع لقوانين شعب أجنبي يُعتبر منبوذاً ويفقد كل حق له في الأمم الخمس.
المادة ١٠١: يقع على عاتق المسؤولين المعينين عن احتفالات عيد الشكر واجب القيام بكل ما يلزم لإقامة هذه الاحتفالات. وتشمل احتفالات عيد الشكر المعترف بها: عيد الشكر الشتوي، وعيد الشكر لصناعة شراب القيقب أو السكر، وعيد الشكر للتوت، وعيد الشكر للفراولة، وعيد الشكر لزراعة الذرة، وعيد الشكر لحرث الذرة، ومهرجان الذرة الخضراء الصغير ، ومهرجان الذرة الناضجة الكبير، وعيد الشكر الكامل للحصاد. تُقام احتفالات كل أمة في بيوتها الطويلة.
المادة ١٠٧: يجب أن تكون هناك علامة معروفة لدى جميع سكان الأمم الخمس تدل على غياب مالك المنزل أو ساكنه. وتكون هذه العلامة عبارة عن عصا أو عمود مائل. ولا يجوز لأي شخص غير مخوّل بدخول المنزل بحكم إقامته فيه، عند رؤية هذه العلامة، أن يدخل المنزل ليلاً أو نهاراً، بل عليه أن يبقى بعيداً قدر الإمكان بما يسمح به عمله.

ملحوظات

  1. ↑ ناسين، تيري (13 ديسمبر 2018). "كيف شكّل قانون السلام العظيم لدى الإيروكوا الديمقراطية الأمريكية" . أمريكا الأصلية . بي بي إس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2026 .
  2. ^ ديفيس ، جينيفر (21 سبتمبر 2023). “الكونفدرالية Haudenosaunee والدستور” . في الوصاية القانونية . مكتبة الكونجرس . تم الاسترجاع 26 أبريل 2026 .
  3. ↑ "أمة كايوغا" . أمة كايوغا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2020 .
  4. 1 2 ويليام نيلسون فينتون (1998). القانون العظيم والبيت الطويل: تاريخ سياسي لاتحاد الإيروكوا . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 978-0-8061-3003-3.
  5. ↑ كريستوفر فيكسي (ربيع 1986). "قصة وبنية اتحاد الإيروكوا". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 54 (1). مطبعة جامعة أكسفورد: 79-106 . doi : 10.1093/jaarel/liv.1.79 . JSTOR 1464101 . 
  6. ↑ باربرا أليس مان (1 يناير 2000). "الحقبة الثانية من الزمن: حفظ القانون العظيم". في بروس إليوت جوهانسن؛ باربرا أليس مان (محرران). موسوعة الهودينوسوني (اتحاد الإيروكوا) . مجموعة غرينوود للنشر. الصفحات 265-284 . ISBN  978-0-313-30880-2.
  7. ↑ «نسخة كايوغا من أسطورة ديغاناويدا 1890 (غير مترجمة)» . المخطوطة رقم 1582، الأرشيف الأنثروبولوجي الوطني، مؤسسة سميثسونيان . 2014 [1890]. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في 23 سبتمبر 2015.
  8. ↑ دينيس فولي (2010). "طقوس الحداد والتأبين لدى الإيروكوا: نمط من التكامل الاجتماعي والاستمرارية" (ملف PDF) . في كريستين ستيرنبرغ باتريك (محررة). الحفاظ على التقاليد وفهم الماضي: أوراق من مؤتمر أبحاث الإيروكوا، 2001-2005 (ملف PDF) . وزارة التعليم بولاية نيويورك. الصفحات 25-34 . ISBN  978-1-55557-251-8ISSN 2156-6178 . مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 2015-09-26. 
  9. ↑ هوراشيو هيل (1883). "أوكايوندونغسيرا يونديناس / الطقوس القديمة لمجلس التعزية" . في دي جي برينتون (محرر). كتاب طقوس الإيروكوا . مكتبة أدب السكان الأصليين الأمريكيين. المجلد الثاني. دي جي برينتون. الصفحات 116-145 (بالإضافة إلى ملاحظات)، (باللغات الكايوغا والأونونداغا والإنجليزية).  {{cite book}}: CS1 maint: postscript ( link )
  10. ↑ آرثر كاسويل باركر؛ ويليام نيلسون فنتون (1968) [1883]. "الكتاب الثالث - دستور الأمم الخمس". باركر عن الإيروكوا . مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 978-0-8156-0115-9.
  11. ↑ جون ديسيرونتيون؛ ترجمة جيه إن بي هيويت (1928). إف دبليو هودج (محرر). طقوس موهوك للتعزية، 1782. ملاحظات ودراسات هندية. المجلد 10. متحف الهنود الأمريكيين، مؤسسة هاي. الصفحات 95-100 .  
  12. ↑ دوغلاس دبليو. بويس (15 أغسطس 1973). "لمحة عن تاريخ ثقافة الإيروكوا من خلال عيون جوزيف برانت وجون نورتون". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 117 (4). الجمعية الفلسفية الأمريكية: 286-294 . JSTOR 986696 . 
  13. ↑ جون نورتون؛ كارل فريدريك كلينك (1970). كارل فريدريك كلينك؛ جيمس جون تالمان (محرران). يوميات الرائد جون نورتون، 1816 (طبعة مُعاد طباعتها) . منشورات جمعية شامبلين. المجلد 72. تورنتو: جمعية شامبلين. الصفحات 98-105 . ISBN   978-0-9810506-3-8.
  14. ↑ دايوديكان - سيث نيوهوس؛ بول أ. و. والاس (أكتوبر 1948). "عودة هياواثا بقلم والاس". تاريخ نيويورك . 29 (4). جمعية نيويورك التاريخية: 385-403 . ISSN 0146-437X . JSTOR 23149546 .  
  15. ↑ آرثر سي. باركر ؛ دايوديكان - سيث نيوهوس (1916). "أسطورة ديكانويدا". دستور الأمم الخمس . جامعة ولاية نيويورك. ص 14-60 . 
  16. ↑ ويليام ن. فينتون (16 مايو 1949). "التاريخ التقليدي ودستور اتحاد الإيروكوا لسيث نيوهوس". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 93 (2). الجمعية الفلسفية الأمريكية: 141-158 . JSTOR 3143434 . 
  17. ↑ بول أ. و. والاس (1994) [1946]. الجذور البيضاء للسلام: كتاب حياة الإيروكوا . دار نشر كلير لايت. رقم ISBN 978-0-940666-30-6.
  18. ↑ كلية أمريكا الشمالية الهندية المتنقلة (1984). التعاليم التقليدية . كلية أمريكا الشمالية الهندية المتنقلة.
  19. ↑ "التاريخ الشفوي لقبيلة أونيدا (مقتبس من "تعاليمنا التقليدية"، 1984، كلية أمريكا الشمالية الهندية المتنقلة: جزيرة كورنوال، أونتاريو)" . متحف ميلووكي العام.
  20. ↑ - انظر كريستوفر باك (1 أبريل 2015). الله وفطيرة التفاح: الأساطير والرؤى الدينية لأمريكا . دار النشر الدولية للمعلمين. ص 391. ISBN  978-1-891928-26-0.
    • روبرت براون – أناهاليس ("الكروم العظيمة")؛ كليفورد ف. أبوت (11 فبراير 2013). راندي كورنيليوس (تيهاهوكوثا) (محرر). "كايانلاكو، القانون العظيم (الجزء 1)" (ملف PDF) . قبيلة أونيدا من هنود ويسكونسن. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2015 .
    • روبرت براون – أناهاليس ("الكروم العظيمة")؛ كليفورد ف. أبوت (11 فبراير 2013). راندي كورنيليوس (تيهاهوكوثا) (محرر). "كايانلاكو، القانون العظيم (الجزء 2)" (ملف PDF) . قبيلة أونيدا من هنود ويسكونسن. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2015 .
  21. ↑ بقلم ديموس إلم، "رواية أونيدا للأحداث السابقة لإقامة السلام العظيم" روايات غير منشورة من عامي 1950 و1971، ترجمها فلويد لونسبري ، حوالي التسعينيات ("التحضير للنشر" وفقًا لوودبري في عام 1992، لكن لونسبري توفي في عام 1998).
  22. ↑ جيه إن بي هيويت ؛ الزعيم جون باك (أبريل 1892). "أسطورة تأسيس رابطة الإيروكوا" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 5 (2). واشنطن العاصمة: الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية في واشنطن: 131-148 . doi : 10.1525/aa.1892.5.2.02a00030 . تاريخ الاسترجاع: 25 سبتمبر 2015 .
  23. ↑
  24. ↑ لجنة رؤساء الأمم الست في محمية نهر غراند؛ سكوت، دنكان كامبل (1911). "التاريخ التقليدي لاتحاد الأمم الست" . وقائع ومعاملات الجمعية الملكية الكندية . 3. 5 (2): 195-246 . تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2015 .
  25. ↑ باركر، آرثر سي. (1916). "قانون ديكاناهويده (مع) تقليد نشأة رابطة الأمم الخمس" . دستور الأمم الخمس . ألباني، نيويورك: جامعة ولاية نيويورك. ص 14-60 . 
  26. ↑ جيبسون، جون آرثر ؛ وودبري، هاني؛ هنري، ريجينالد؛ ويبستر، هاري؛ جولدنوايزر، ألكسندر (1992). نيكولز، جون د.؛ وولفارت، إتش سي (محرران). حول الرابطة: تقليد رابطة الإيروكوا كما أملاه جون آرثر جيبسون بلغة أونونداغا . اللغويات الألغونكوية والإيروكوية. ISBN 0-921064-09-8.
  27. ↑ «وفاة ويليام كانفيلد، محرر صحيفة يوتيكا» . صحيفة نيويورك تايمز . 28 أغسطس 1937. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2015 .
  28. ↑ كانفيلد، ويليام ووكر؛ كورنبلانتر (أكتوبر 1902). أساطير الإيروكوا . نيويورك، نيويورك: شركة أ. ويسلز – عبر كتب جوجل.متوفر أيضًا من HathiTrust وأرشيف الإنترنت .
  29. ↑ روبرت س. كوكس؛ فيليب هيسليب (أغسطس 2009). "دليل البحث عن أوراق جون أدلوم 1794-1808" . قسم المخطوطات، مكتبة ويليام ل. كليمنتس، جامعة ميشيغان . تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2015 .
  30. ↑ نسختان متوفرتان على الإنترنت:
  31. ↑ ماكنتاير، جيمس ر. (2015). "توسكورورا". في دانفر، إس إل (محرر). الشعوب الأصلية في العالم: موسوعة الجماعات والثقافات والقضايا المعاصرة . تايلور وفرانسيس. ص 501. ISBN  978-1-317-46400-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2018 .
  32. ↑ راي، سي. (2014). الموسوعة الجديدة للثقافة الجنوبية: المجلد 6: العرقية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 243. ISBN  978-1-4696-1658-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2018 .
  33. ↑ تم نشر نسخة مزدوجة:
  34. ↑ ويلسون، إدموند (1992) [1959]. اعتذارات للإيروكوا . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 21. ISBN  978-0-8156-2564-3.
  35. 1 2 بروس إي. جوهانسن ؛ دونالد أ. غريندي الابن (1991). مثال الحرية: أمريكا الأصلية وتطور الديمقراطية . [لوس أنجلوس]: مركز دراسات الهنود الأمريكيين، جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس. ISBN 0-935626-35-2.
  36. ↑ أرمسترونغ ، السادس (1971). لقد تكلمت: التاريخ الأمريكي من خلال أصوات الهنود . دار سوالو للنشر. ص 14. ISBN  0-8040-0530-3."كانت الجمهورية الجديدة مدينةً بالكثير لتراثها الأمريكي الأصلي - لهويتها الأمريكية المميزة، ومفهوم الفيدرالية، وممارسة تعيين المجالس التشريعية للولايات لأعضاء مجلس الشيوخ، ولتقديمها نموذجًا للوحدة دون إمبريالية عبر مساحة جغرافية شاسعة." ص 215
  37. ↑ "حول أصول الختم العظيم لأمريكا وخصائصه: النسر، والسهام، وغصن الزيتون" . www.leidenartsinsocietyblog.nl . 2019-07-04 . تاريخ الاطلاع: 2023-06-22 .
  38. ↑ "قرار مجلس النواب رقم 331، 21 أكتوبر 1988" (ملف PDF) . مجلس الشيوخ الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2008 .
  39. ↑ دوغلاس دبليو. بويس (15 أغسطس 1973). "لمحة عن تاريخ ثقافة الإيروكوا من خلال عيون جوزيف برانت وجون نورتون". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية. 117 (4). الجمعية الفلسفية الأمريكية: 286-294. JSTOR 986696.
  40. ↑ باين، صموئيل ب. "رابطة الإيروكوا، وبنود الاتحاد الكونفدرالي، والدستور". مجلة ويليام وماري الفصلية، المجلد 53، العدد 3، 1996، الصفحات 605-620. JSTOR، https://doi.org/10.2307/2947207 . تاريخ الوصول: 29 مايو 2024.
  41. ↑ شانون، تي جيه (2000). الهنود والمستوطنون على مفترق طرق الإمبراطورية: مؤتمر ألباني لعام 1754. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل . الصفحات 6-8 . ISBN  0-8014-8818-4.
  42. ↑ توكر، إي. (1990). "دستور الولايات المتحدة ورابطة الإيروكوا". في كليفتون، جيه. إيه. (محرر). الهندي المُختلق: الخيالات الثقافية والسياسات الحكومية . نيو برونزويك، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: دار ترانزكشن للنشر. الصفحات 107-128 . ISBN  1-56000-745-1.
  43. 1 2 راكوف، ج. (2005-11-07). "هل استقى الآباء المؤسسون بالفعل العديد من أفكارهم عن الحرية من الإيروكوا؟" . جامعة جورج ماسون . تم الاسترجاع في 2011-01-05 .
  44. ↑ مان، تشارلز (2005-07-04). "الزعماء المؤسسون" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك.
  45. ↑ باين، صموئيل ب. (1996). "رابطة الإيروكوا، وبنود الاتحاد، والدستور" . مجلة ويليام وماري الفصلية . 53 (3): 605-620 . doi : 10.2307/2947207 . ISSN 0043-5597 . JSTOR 2947207 .  
  46. ↑ ستارنا، ويليام أ.؛ هاميل، جورج ر. (1996). "التاريخ وعبء الإثبات: حالة تأثير الإيروكوا على دستور الولايات المتحدة" . تاريخ نيويورك . 77 (4): 427-452 . ISSN 0146-437X . JSTOR 23182553 .  
  47. ↑ ليفي، فيليب أ. (1996). "أمثلة على تجاوز الحدود: أطروحة تأثير الإيروكوا ومشكلة الأدلة" . مجلة ويليام وماري الفصلية . 53 ( 3): 588-604 . doi : 10.2307/2947206 . ISSN 0043-5597 . JSTOR 2947206. S2CID 146842153 .   

مراجع

  • مان، تشارلز سي. 1491: اكتشافات جديدة للأمريكتين قبل كولومبوس . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 2005. ISBN 978-1-4000-4006-3

للمزيد من القراءة

حريق مجلس إقليم غانينكيه، شعب أونكوهونوي