الحرب ضد الغرب

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "الحرب ضد الغرب" هو دراسة نقدية للاشتراكية القومية الألمانية كتبها أوريل كولناي ونُشرت عام 1938. [ 1 ] يصف الكتاب الاشتراكية القومية الألمانية بأنها مناقضة تمامًا للاتجاهات " الغربية " الليبرالية والديمقراطية والدستورية والقائمة على اقتصاد السوق الحرالموجودة بشكل رئيسي داخل بريطانيا والولايات المتحدة .

ملخص

خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، انكبّ كولناي، الذي اعتنق الكاثوليكية متأثرًا بجي كي تشيسترتون ، على قراءة الأدبيات الفاشية والاشتراكية القومية الألمانية . يجمع الكتاب أعمالًا مناهضة للتنوير كتبها الاشتراكيون القوميون أنفسهم، ويُحللها نقدًا. تُعدّ دراسة كولناي أول مسح شامل باللغة الإنجليزية للأيديولوجية الاشتراكية القومية الألمانية، باعتبارها ثورة مضادة لما رآه المفكرون الألمان حضارات مادية ، بلا جذور، يهيمن عليها البرجوازيون الليبراليون المدمنون على الراحة، والمهووسون بالمال والأمن، واليهود العالميون المنعزلون ؛ نقيض النموذج البطولي للحضارات الأكثر حيوية، المستعدة للمخاطرة بحياتها، والموت من أجل مُثُلٍ "أسمى" ظاهريًا. يجادل كولناي بأن الأيديولوجية الاشتراكية القومية ليست غريبة على الغرب فحسب، بل هي مُقلقة وخطيرة للغاية.

وصف كولناي حرب الاشتراكيين القوميين الألمان ضد الغرب بأنها، في جوهرها، حرب وثنية ضد الحضارة المسيحية . واستشهد كولناي بأقوال هتلر وغوبلز وغيرهما، ساعيًا إلى فضح ما اعتبره "مسعى اشتراكي قومي ألماني مهووس لاستبدال المسيحية بدين وثني بدائي وهمجي، وتحويل صليب المسيح إلى صليب معقوف ".

محتويات

الفصلقسمملحوظات
مقدمةيُعرّف هذا النص الشمولية الاشتراكية القومية الألمانية بأنها ثورة واعية ومتعمدة من جانب "الألمانية" ضد حرية الشخصية الإنسانية في أشكالها الدينية والاجتماعية والسياسية على حد سواء. وهي [الاشتراكية القومية الألمانية] هجومٌ من همجية وثنية مُتجددة على روح وأخلاق المسيحية الليبرالية [الكلاسيكية]. [ 2 ]
مقدمة المؤلفيحدد الكتاب الشخصيتين البارزتين اللتين ساهمتا في صعود الاشتراكية الوطنية كعقيدة، وهما فريدريك نيتشه ("ربما أعظم شيطاني على مر العصور") وستيفان جورج .

يشير إلى أوجه التشابه بين الاشتراكية القومية الألمانية والفاشية الإيطالية من حيث كونهما مناهضين للديمقراطية، ومعاديين للدستورية الغربية، ووثنيين، وشموليين. [ 3 ]

يشير إلى إرث الإمبريالية الأوروبية الوسطى من العصور الوسطى كسمة "تتجاوز حتى الهوية الأيديولوجية" إلى جانب ارتباطها بعبادة "النسبية" و"اللامبالاة" في الليبرالية "المنحطة" (أي الليبرالية الجديدة غير الكلاسيكية).

الفصل الأول.

المعنى المركزي للموقف الاشتراكي الوطني

1. الأنانية القبلية في مقابل الإنسانية والمعايير الموضوعية.
2. الكيان الوطني في مواجهة البشرية.
3. ذروة الفكر المعادي للفكر.
الفصل الثاني.

مجتمع

1. مجتمع يتجاوز الشخصية.
2. تجربة "نحن".
3. إيروس العسكرة.
4. عالم الجزئيات.
5. الوحدة وعدم المساواة.
الفصل الثالث.

ولاية

1. الثورة ضد الحرية.
2. تحرير الطغيان.
3. رذيلة الديمقراطية.
4. العداء الإبداعي.
5. لغز القيادة.
6. الدولة الشمولية.
7. السياسة الكاملة، واللا سياسة.
الفصل الرابع .

الطبيعة البشرية والحضارة

1. جوهر الإنسان: الأبطال والشياطين.
2. "لايب" والحياة.
3. إحياء القوى العنصرية.
4. خرافات الحضارة.
5. على أبواب الموت.
6. هيمنة الذكور والدلالة الأنثوية.
الفصل الخامس .

الإيمان والفكر

1. نسبية القيمة - مطلقية السلطة.
2. الوثنية الجديدة.
3. تحويل المسيحية إلى وثنية.
4. الإله الذي هو أنفسنا.
5. الدعوة إلى الأساطير.يدعو ألفريد روزنبرغ إلى "كنيسة مستقبلية"، وهي كنيسة شعبية (Volkskirche) يُقصد بها أن تكون "نواة" محمية من قبل الدولة الاشتراكية الوطنية؛ وفي الوقت المناسب، ستستنزف "الكنيسة الجديدة" نفوذ " العراف الروماني " وكذلك "مشرفي العهد القديم" للبقايا التي تسمى البروتستانتية.
الفصل السادس .

الأخلاق والقانون والثقافة

1. مصادرة العقل والأخلاق.
2. أخلاقيات العظمة والقسوة.
3. رومانسية النشاط.
4. القانون الخارج عن القانون.
5. العلم غير العقلاني.
6. التعليم من أجل الدولة القومية.
الفصل السابع .

المجتمع والاقتصاد

1. العبارة الاشتراكية.ومن بين أمور أخرى، تعريف سومبارت "الاقتصاد المخطط المنظم بشكل أساسي" للاشتراكية الألمانية "الدم والأرض" التي تتميز بمعاداة الرأسمالية والمعارضة الشديدة لليبرالية الكلاسيكية للحياة والحرية والملكية الموجودة بشكل أساسي في بريطانيا العظمى قبل الحرب العالمية الثانية.
2. إحياء حكم الطبقات.
3. الاشتراكية غير المتكافئة.ما تبقى من الاشتراكية هو أيديولوجية غامضة أساساً عن "التخطيط"، والانضباط بدلاً من الحرية، وتدخل الدولة الديكتاتوري بدلاً من الحرية الاقتصادية، ومنح "الشرف" بسخاء للعمال، أو بالأخص "للعمل".
4. اقتصاديات سلطة الدولة.من سمات الفاشية أن "الرأسمالية" لم تعد تدافع عن نفسها في ساحة المعركة المفتوحة للجدال الاقتصادي، بل تتخذ موقفاً خفياً خلف التسلسل الهرمي المبهر والحديث للديكتاتورية الشعبية، التي هي في آن واحد مرتزقة يتقاضون رواتبهم وسيدهم الذي ينهب منهم.
5. المجتمع الخاضع.مفهوم "أخلاقيات جديدة" للتجارة، حيث يُصدر صاحب العمل أوامر العمل لعماله التابعين، بينما يعمل كلاهما معًا كخلية واحدة في اقتصاد عضوي. وتُوازن قوة هذه الخلية بعوامل عامة مثل أمناء العمل ومنظمي الحزب الاشتراكي (الوطني) المعينين.
الفصل الثامن .

الأمة والعرق

1. عقيدة القومية.
2. سر الحرب.
3. المعبود العرقي.
4. سر العرق.
5. نقاء العرق.
6. التسلسل الهرمي العرقي.
7. تربية الأمة.
8. معنى معاداة اليهودية.
الفصل التاسع .

الادعاء الألماني

1. فئة "الألمانية".
2. المسيرة البروسية.
3. الدولة المركزية.
4. محاربة روما والغرب.
5. "العرق المتفوق".
6. أمة أم إمبراطورية.
7. الطريق إلى الهيمنة.
خاتمة .

ألمانيا النازية والعالم الغربي

1. فشل الغرب.
2. ميادين المقاومة:

(أ) الحقائق. (ب) وجهات النظر.

3. روح الغرب.
فهرس
فِهرِس

مراجع

  1. ↑ كولناي، أوريل (1938). الحرب ضد الغرب . لندن: فيكتور جولانكز المحدودة – عبر أرشيف الإنترنت .
  2. ↑ كولناي، "الحرب ضد الغرب"، الصفحة 5
  3. ↑ كولناي، الحرب ضد الغرب ، الصفحة 14